#تفسير

الموسوعة الإباضية المرئية
اشترك في القناة - subscribe

[@omanisniperom225]

لله درك يا شيخ الإسلام، جزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. اللهم احفظه وأطل عمره وأحسن عمله وارزقه حسن الخاتمة وحسن المنقلب واجعله من الفائزين.

[@user-ep6ck2qc4q]

تفسير الشيخ الخليلى صحيح ومقنع بعكس تفسيرات علماء السنة والجماعة؛ فقوله إلى أقوالهم كالواحة الخضراء فى وسط صحراء مجدبة ٠٠ بارك الله فيك وفى علمك

[@user-ys5te8rl6b]

الله اكبر

[@alhajri8353]

الشيخ احمد امتلىء علما وتقوى ان شاء الله.....اقسم بالله اني احبه ..

[@youngman8694]

اللهم مد له الحياة مدا ليرافق عبادك بعلمه إلى حين ......

[@user-yh6ku2cx9d]

اللهم نسألك الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

[@proriyami]

حزاك الله شيخنا الخليلي عنا خير الجزاء وكل من يخالف هذا التفسير عاجز كل العجز من ان يرد ردًا قرآنيًا دون ان يلبس على العوام

[@alhajri8353]

حبيبي يا شيخي الجليل.... شكله مرهق ومتعب.... يارب متعنا بعمره اعوام عديده وسنين مديده......

[@mahfoodaalhinai1092]

(اللهم امين الله يحفظه من كل سوء ومكروه ، معي نفس الملاحظة والله اعلم)

[@MAHMOODALKHAWALDIOman]

الله يحفظك سماحة الشيخ أحمد الخليلي ويطول في عمرك بالصحة والعافية وينفعنا من علمك وبركتك .. ❤️

[@khalfanrashdi]

جزاك الله ياشيخنا الجليل كل الخير ونفعنا الله بعلمك ومتعك الله بالصحة والعافية وزادك علما

[@easytolearnahmedsat7491]

الله يفتح عليك الله يزيدك علم اجمل تفسير الايه الكريمه بداية الايه تدل ان المخاطب المنكرون للبعث جزاك الله خيرا

[@user-eu9zh1zu3n]

أروع تفسير

[@sssss640]

ما شاء الله

[@musallamal-matani1169]

سبحان الله ، ما أروع وصف القرآن للفريقين ! فيقول عن المؤمنين ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا) وقال عن الكافرين والمجرمين ، ( ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) ، فهنا أختلاف تام في أحوال الفريقين فهنا فريق يفد الى الجنة معززين مكرمين وهنا فريق يساق كالقطيع والأغنام عندما تساق لمورد الماء فشتان بين الفريقين ، لذلك فكلمة ورود هنا في الآية تستخدم للمجرمين وليس للمؤمنين ، بارك الله فيكم سماحة الشيخ وزادكم الله رفعة وعلما .

[@atadali6199]

اقنع نفسك و حمل النص ما لم يحمله، الاية لجميع البشر موجهة و لا فائدة من العناد لحشر التاويل الباطل هنا : خاصة لمن يتفاخرون بالتزامهم بظاهر النص القرآني، لو كانت للكفار فلم الاية التي بعدها "ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا"؟ ... هل هؤلاء الذين اتقوا و نجاهم الله بتقواهم هم نفسهم الذين قلت انهم الكفار الذين يردون النار؟ .. ستنعني نفسك الان و تحشر التاويلات الاباضية التي لا اسعف نفسها و لا يستقيم صلبها لمححاولة فصل الايتين و هيهات ان يقبل منك هذا عقل نسال الله الهداية لنا و لكم

[@Truth.1]

@@atadali6199 شرح الشيخ معنى "ثم"... أستمع جيدا بارك الله فيك، ولا يعميك التعصب.

[@atadali6199]

@@Truth.1 من يتحدى الناس بالتزامه بالنص القرآني و التزامه بظاهر النصوص: عليه يريح نفسه من عناء شرح و تاويل "ثم" هنا اما ان كنت متشوقا لشرح فعليك يا عزيزي بشرح هو للنبي صلى الله عليه و سلم في احاديثه الصحيحة لا يجهله و لا يضل عنه من طلبه

[@Truth.1]

@@atadali6199 أحسنت أخي الكريم... (من أجتهد فأصاب فله أجران، ومن أجتهد فأخطاء فله أجر) ، وفي كل خير إن شاء الله. الإختلاف بين العلماء المجتهدين وارد لا محالة، وهو يثري الفكر والتراث الإسلامي، ولا يجب أن يكون بأي حال من الأحوال سبب في الإختلاف والتعصب والفرقة بين أبناء الامة الواحدة،فكل يحاول أن يصيب الحقيقة، وعين الحقيقة في الامور الغيبية لا يعلمها الا الله.

[@atadali6199]

@@Truth.1 بارك الله فيك لا يجب المبالغة في احسان الظن، لا يوجد شيء اسمه اجتهاد و يتضمن تكذيب احاديث نبي الامة صلى الله عليه و سلم الصحيحة المتواترة في مقابل الركون و الخنوع لهوى النفس في تاويل و حرف معنى النص بصورة معاكسة لتلك الاحاديث، .. هذا ليس اجتهاد اخي .. هذا امعان و اصرار في اجتثاث كل ما يعارض فكر المنهج .. هل بعد احاديث النبي شرح او اجتهاد؟

[@abdullahaljabri2685]

ما شاء الله، حفظ الله الشيخ الخليلي.

[@sssss640]

عالم علامة متبحر ... نسال الله أن يحفظه

[@yaqoobalrashdi3928]

هذا هو تفسير الراسخين في العلم يجعل النفس مطمئنة

[@saeedoo0095]

جداً واضح.. جزاك الله الجنه

[@ibrahimallam6234]

جزاك الله خيرا أيها العالم من اجمل ما سمعت في تفسير هذه الآية لأنك فسرت القرآن بالقرآن وليس بناءا علي الروايات المنسوبة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي تناقض كلام الله تعالى أتمني من الشيوخ الذين يطوعون تفسير الآيات بناء على الأحاديث أن يستفيدوا من هذا الشيخ ويتخلوا عن كبرهم وجهلهم لأنهم ضلوا واضلوا والله المستعان

[@user-vh8bw8ds8w]

اذا كنت تنصح مايسمى ب (علماء) الوهابية فلا تتعب نفسك قوم انغمسوا في اوحال الكبر والتكفير والتفسيق لن يتنازلون ابدا عن عقيدتهم اليهودية الوثنية مهما تبين لهم الحق حتى يهلكون عقائد فاسدة كاسدة يكذبها الله في كتابه العزيز عقيدة" سيغفر لنا " اليهودية أنهم مادام موحدين سيدخلون حتما الجنة يكذبها الله بقوله " وتلك الجنة نورث من عبادنا من كان تقيا " وغيرها الكثير وعقيدة الصراط الخرافي يكذبها الله بقوله " لايسمعون حسيسها " و " لايحزنهم الفزع الأكبر " أهل الجنة لن يخافوا من شيء بعد الموت لقد لعبوا بالدين بسبب روايات مشبوهة وتركوا القرآن مهجورا

[@lahcencigue599]

لم أجد من العلماء من يفسر الآيات أفضل من الإمام ناصر محمد اليماني الذي يفسر القرآن بالقرآن. ومن أراد أن يعرف اكثر فعليه أن يزور موقع منتديات البشرى الاسلامية والنبأ العظيم موقع ناصر محمد اليماني.

[@asim096]

@@lahcencigue599 اقول فكنا منك ومن دجالك اليماني قال المهدي كيف مهدي ومتسربل مكانه خليه يصلح اليمن وبعدين يصلح العالم الاسلامي

[@lahcencigue599]

@@asim096 لا يصلح للمناقشة إلا من يستخدم عقله. إن كان ناصر محمد اليماني هو الإمام المهدي المنتظر حقا فإننا سنفوز باتباعه. وإن كان كاذبا فماذا يضرنا. ونحن عقلاء. لابد أن نتدبر فيما يقول الرجل. فما وجدناه إلا ينطبق بالحق. فهل دعانا إلى غير عبادة الله واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟ وإن كنتم ترون انفسكم على الحق وهو على الباطل. فاتونا بأفضل مما جاء به الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني. شرط أن يكون دليلكم من الآيات المحكمات والسنة التي لا تتعارض مع محكم القرآن. وهذا هو الميدان يا أقسام. أرجو أن تعمل عقلك ثم رد على هذه الأسئلة إن كنت ترى نفسك على الحق. 1. هل الله امركم ان تتفرقوا في الدين ؟؟؟؟وهاانتم تفرقتم إلى شيعة وسنة وقرآنيين... 2. هل الله امركم بالاختلاف في دينه.؟؟؟؟؟وها أنتم اختلفتم في كل شيء. 3. هل الله امركم ان تتبعوا غير رسوله ؟؟؟؟وهاانتم اتبعتم من تحبون. 4. الله امركم ان لا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم.؟؟؟؟؟. فها أنتم تنازعتم وفشلتم وذهبت ريحكم ولم تعد لكم قيمة. 5. الله أمركم أن تدخلوا في السلم كافة . فهل امتثلتم أمر الله ؟؟؟؟وبين لكم رسول الله الآية وقال: لا ترجعوا من بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. وه‍ا أنتم لم تستجيبوا لله ولا لرسوله. وهل أنتم أعلم من وزير الاوقاف والشؤون الاسلامية في عهد علي عبدالله صالح الذي أقر بأن ناصر محمد اليماني على الحق . أما قولك: لم يصلح أحوال اليمانيين. والأمر لله رب العالمين القادر على كل شيء . ومتى يريد. وتذكر أخي الكريم حين طلب الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسأل الله النصر لهم. فهل تعلم رد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟ قال لهم: والله ليتمن الله هذا الأمر بعز عزيز وبذل ذليل حتى يمشي الراكب من صنعاء الى حضر موت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه. وتأمل لما كان يركز الرسول صلى الله عليه وسلم في كثير من الأمور على منطقة اليمن ؟؟؟؟ وتأمل أخي الكريم في قولة أخرى: نفس الله يأتي من اليمن. وهناك قولة أخرى: الإيمان يمان والحكمة يمانية. أخي الكريم. ربما أنت لست لا من السنة ولا من الشيعة ولا من القرآنيين .وربما أنت من أتباع المذهب الاباضي. أخي الكريم. لا أريد أن اطيل عليك. ارجع الى بيانات الإمام ناصر محمد اليماني وتدبر فيها لعل الله يريك الحق إن كنت تريد الحق فحق على الله أن يشرح صدرك لمعرفة الحق لأن ذلك وعد من الله. تصديقا لقول الله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا.

[@lahcencigue599]

@@user-vh8bw8ds8w السلام عليكم ورحمة الله. أخي الكريم هؤلاء ليسوا لا من الوهابية ولا من أهل السنة والجماعة وليسوا من القرآنيين. هؤلاء طائفة أخرى إنهم أصحاب المذهب الاباضي. يعتمدون على كتاب اسمه مسند الربيع. كما يعتمد الشيعة على كتاب اسمه بحار الانوار وكتاب اسمه الكافي كما يتبع أهل السنة والجماعة كتاب البخاري وكتاب مسلم.اما القرآنيين فهم يرفضون جميع الرويات الصحيح منها والمدرج والباطل حتى جعلوا الصلوات الخمس ثلاث صلوات. وانا لله وانا اليه راجعون. اللهم اشرح صدور عبادك لاتباع الحق الذي انزلته في كتابك القرآن الكريم المحفوظ من التحريف والتزييف رحمة للعالمين والسنة النبوية المطهرة من كيد الكائدين والتي لا تتعارض مع محكم القرآن الكريم. بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك الله خيرا كثيرا.

[@odjdksljsktaywhsjak9253]

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@altwim4408]

صدقت ياشيخ قال سبحانه ::لايحزنهم الفزع الأكبر( كيف لايحزنهم الفزع الأكبر وتخدشهم الكلاليب؟؟

[@user-dn9ec1eo6u]

الله يحفظك يا شيخنا الجليل

[@munaalmawali9720]

أسأل الله العلم النافع ما أحيانا

[@shsu1234]

جزاكم اللهُ خيرا

[@hilalimrabtikamal3965]

جزاك الله عن المسلمين خير جزاء واطال عمرك وعافاك.

[@hamed492000]

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

[@user-wy5sw1cx4l]

بارك الله فيك يا شيخ

[@abdulazizalmamari665]

ماشاء الله، حفظك سيدي

[@user-km5yv1pj3e]

بارك الله فيك شخينا الجليل وسدد خطاك وانار دربك

[@malakloka9071]

بارك الله فيك شيخنا الجليل

[@oman3212]

الله يحفظك يارب

[@968l]

حفظكم الله شيخنا

[@refaatzayed4079]

الله اكبر ما ساء الله تفسير عقلانى منطقى

[@user-hm3kr5uf9h]

اللهم احفظه بحفظك وزده من واسع فضلك

[@toufikdz572]

جزاكم الله خيرا

[@abdullahalfarsi6727]

اتفاق مع عدنان ابراهيم، ولكن اختلاف بسيط مع الشيخ الشعراوي حيث الآية الكريمة في قوله تعالى، فمن زحزح عن النار وادخل الجنة،،، طبعا هذا يؤخذ بالمجاز ولو ان الشيخ الشعراوي أخذه بخلاف ذلك والله اعلم،،، ،

[@s.alhmyari714]

جزاكم الله خير جميعاً من هم المقصودون في قول الله تعالى {منكم} جزاكم الله خيراً وشكر لكم وبارك فيكم جميعا

[@user-on9qb8rn6r]

على ما جاء في تفسير سماحته المقصود ب منكم هو ذلك الأنسان الناكر للبعث و الذي جاء في سياق الآيات

[@hamidalabdali4828]

لمقصود فيه المحشورون حول جهنم مع الشياطين. فهم المخاطبون في هذه الاية وهذا يسمى اسلوب إلتفات. فالله تعالى يقول انه سيحشر المكذبين والشياطين حول جهنم ثم ينزع الأكثر عتوا منهم وهو تعالى يعلم من منهم يستحق أن يدخل النار. ثم يلتفت إليهم جميعا فيقول لهم انكم كلكم ستدخلون هذه النار. وذلك حتى لا يظن احد من المحشورين حول جهنم ان الاشد عتوا هو فقط من يدخل النار فييأسه الله من هذا الاحتمال بمخاطبتهم جميعا بهذا الاسلوب

[@odjdksljsktaywhsjak9253]

ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف أخرج حيا أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمان عتيا

[@battaralbattar5866]

قال وإن منكم الاواردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اذا اللي يردون النار متقين ينجيهم الله وظالمين تحرقهم النار وهذا كلام اهل السنة والجماعه انهم يمرون على الصراط فوق جهنم

[@user-xp9lc8wf3f]

الإباضية يرجعون لله فإنهم هم الأمة الوحيدة التي لا ترتضي الأمام له السلام وجعلهم الله أماناً وحكمة لا أريد خوضها فليس ما يعلم فهم كما قلت أمان فإذا كشف البيان فلا أمان فإذن يعودوا إلى الشيعة والسنة والجماعة في محبة الأمام علي

[@user-vh8bw8ds8w]

الاباضية لا شأن لهم بالناس لأن الله قال" تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ماكسبتم " وأريد أن ألفت انتباهك كل ماخرج من رحم التشيع المزعوم هو من الضلالة بدرجات مختلفة الامامية بفرعيها الاصولي والاخباري كلها خرافات واساطير وتقديس يصل لحد الاشراك والتأليه واستخفاف بالناس لحد الاستعباد والاستحمار والسرقة وهذا ظاهر شاهر . انبثق من الاخبارية فرقة الشيخية الاحسائية التي منها أسطورة الخرافة والغلو حسين الفهيد وهي أشد وانكى انبثق منها الأحمدية القاديانية وكذلك من التشيع البهرة والعلوية النصيرية والدروز وغيرهم الكثير من الفروع وكلهم يجمعهم تقديس الإمام علي وذريته بل بعضهم الشرك اوالكفر وترك الفروض بالكلية ونشر الخرافة واستعباد الناس والاستخفاف بعقولهم واموالهم . نحن الاباضية لا يهمنا الناس والعاطفة يهمنا قال الله وقال رسوله. فما هو الذي تدعوننا إليه وماهو الأمان لانشاهد أثرا له ابدا .

[@battaralbattar5866]

طيب قال ننجي الذين اتقو الذين المتقين يمرون فوق الصراط فوق النار وينجيهم الله بتقواهم

[@tariqal.ghadani2668]

‏‪15:41‬‏

[@manytools1932]

مفهومك للصراط غير مفهوم الصراط عند الاباضية أخي

[@mohammedhussain2245]

ثم ننجي الذين اتقوا الشيخ لم يتطرق إليها في التفسير ارجو التوضيح

[@user-uz9pm6vr8y]

15:00 تابع من هنا

[@sultanalbusaidi2473]

الحمدلله على النعمة اننا على الإسلام وعلي المذهب الإباضي وجزاك الله خيرا الشيخ أحمد الخليلي أمد الله في عمرك تفسير لايدع مجال لأي مشكك ومن تسول لهم أنفسهم بخداع الناس ويبين مذهبهم الضال المتناقض جدا حتى علمائهم وشيوخهم متناقضين جدا جدا يقولون ان العاصي يخرج من النار وتوجد أحاديث في كتبهم تقول ان القاتل والنمام تحرم عليهم الجنة يخرج من جهنم ويجد ان الجنة محرمة عليه🥱🥱 وين يروح يعيش فالنص شكله😂😂

[@user-vh8bw8ds8w]

🤣 الظاهر انه بينام في النص لابيرجعوه جهنم ولا بيدخلوه الجنة تناقض ومهزلة وتهريج عند هؤلاء الحكواتية الكهنوتية اسمعوا لسادتكم أهل العلم النقي الاباضية الأكارم أقرب مذهب للصحابة

[@sms6867]

طيب قابوس الله رحمه لدي كبائر افي نار ام في جنه 😅😅

[@asma8130]

انا من اهل السنة وجالسة ادرس هالمسألة ومحتارة فيها وعشان كذا دخلت اسمع التفاسير في الايه … بس قرأت تعليقك وجا ببالي استفسار .. الان كلنا نرتكب معاصي ومنها كبائر هل يعني ذلك اننا مانخرج من النار؟ هل هذا معتقدكم ولا انا فاهمة غلط ؟ كيف طيب

[@asma8130]

كيف نعيش على طاعة الله ونستمر على الدين ونحن نعلم اننا لو ارتكبنا اي كبيرة لن نخرج من النار بسببها ؟ الكبائر كثيرة وصعب الاحتراز منها وقول الله تعالى : ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء كيف نفهمه ؟

[@sultanalbusaidi2473]

@@asma8130 اهلا وسهلا اختي الكريمة إن شاءالله غدا راح افهمك ايش المشكلة الي صايرة في أمة الإسلام

[@user-vh8bw8ds8w]

سبحان الله اسمعوا الفرق بين العلم الرباني والتوفيق في الربط بين معاني الآيات. وبين التفسير السطحي المضحك المتأثر بالاسرائيليات عند الهمج الوهابية المجسمة. جسر على ظهر جهنم واحد يسقط وواحد يعبر.(أحد من السيف اروغ من الثعلب 🙃😂🤪) فلم رعب للأطفال.

[@mossabbnomer18diaa64]

الاباضيه اهل الحق والاستقامه والسلفيه خوارج الامه

[@mossabbnomer18diaa64]

@@salimaa2017 لعنه الله علي الوهابيه

[@salimaa2017]

@@mossabbnomer18diaa64 الله يسامحك

[@user-vh8bw8ds8w]

@@mossabbnomer18diaa64 لايجوز لعن المسلم أخي العزيز حتى وان كان الوهابية لايتورعون حتى من تكفيرنا نحن الإباضية ولكن نرحمهم لجهلهم فعلماؤهم يلغمونهم علينا للأسف الا من رحم الله

[@yousafyousaf6034]

@@mossabbnomer18diaa64 المسلم لايلعن مسلم

[@user-ob1ow6bg8m]

ليش كذا تقعدوا الامور يعني قرآن واضح تلفوا وتدوروا يعني الله عز وجل تعمد يجعلها مبهمة حاشاه انكم تفتروا على الله

[@user-py7wm8ih2e]

شيخنا الجليل الا يكون عدم سماع الحسيس بعد نزول منازلهم في الجنه لقول الحق لا يسمعون حسيسهم وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون والله اعلم الاستفسار الثاني تكملت الايه ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا فكأن منكم يراد بها الكل ثم نجي المتقين ونذر الظالمين ارجوا الافاده لمن لديه علم والله اعلم

[@user-vh8bw8ds8w]

الشيخ وضح ذلك جليا في مقطع آخر لكنه لا يحضرني فقال ثم ننجي هذه ثم رتبية أي ليست زمنية . اي ان الله ينجي دائما من ذلك العذاب المؤمنين . حسب ما اذكر أما وإن منكم إلا واردها فالآيات أساسا تتحدث عن منكري البعث الكفار المشركين فهم قطعا كلهم واردي النار . أما المؤمن الذي كتب الله أنه من أهل الجنة فلا يمكن أن يحزن او يخاف بمجرد خروجه من قبره لأن الملائكة تتلقاه فور خروجه وتبشره بدخول الجنة .لايحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون..

[@ivuvcucyjccjcucuv3035]

كنت انتظر من الشيخ ان يتطرق إلى الايه التاليه ( ثم ننجي الذين اتقوا ونزر الظالمين فيها جثيا) ما دام الشيخ لم يتطرق إلى هذه الايه تفسيره غير كامل ولا تطمئن النفس إلى تفسيره

[@saltans4089]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. النجاة في اللغة اخي هي قبل الوقوع في الأمر أو المصيبة..فمثلاً لو افترضنا انهم دخلوا النار ثم أخرجوا منها لن تكون الكلمة ننجي بل نخرج.. والمتقين فالأصل لا تمسهم النار

[@SssSss_ssS]

تتطرق الشيخ للايه.. ركز....١٥:٤٤

[@MM-ff9pu]

الدقيقه 15:44

[@aboodai9595]

كلام جميل حفظك الله واكرمك ....لكن يا شيخ بحسب قراتي والله اعلم ان الله سوف يحشر المشككين في يوم البعث حول جهنم جثيا وهنا تشبيه عظيم لمعني جثيا اي علي ركبهم حول جهنم وهو مشهد عظيم جعلني وانا مؤمن بذلك اليوم اخاف من الوقوف حول جهنم فكيف بمن يلقي داخلها ...ثم ينزع من كل شيعه ايهم علي الرحمن اشد عتيا...ينزع بمعني ياخذهم بالقوه ويلقي بهم في جهنم.... ثم يقول لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا ...ثم يبرر الله اخذه لبعض الناس الي جهنم بانه هو يعلم بمن يستحقها فلا تلومني ايه الانسان يوم هذا المشهد العظيم......ثم تقول الايه وما منكم الا واردها ...هنا الورد هو يخاطب المشككين بانه سوف يورد في هذا اليوم حول جهنم وليس داخلها ....ثم تاتي الايه وتقول وينجي الله الذين اتقو ....معني الايه هناك اناس تكون اعمالهم في الدنيا صالحه ويخافون من العذاب لكن هم يعشون في شك من هذا اليوم لا يكذبون هذا اليوم ولا مصدقين ....هؤلاء ينجيهم الله وما كان الغرض من احضارهم (وجعلهم يجثون علي ركبهم حول جهنم ) الا ليرهم الله جهنم وأن ما كان يعدهم في هذه الدنيا هو حق في الاخره ثم يعفو الله عنهم ... ..مثال علي ذلك المشككين عزير وهو من المتقين ..حتي نبي الله ابراهيم كان يشك في قدرت الله حتي امره الله ان ياخذ اربع من الطير ....موسي عليه السلام قال ربي اريني وجهك قال الله اولم تؤمن يا موسي قال بلا ولكن ليطمان قلبي ...وما اكثر المشككين اليوم رغم انهم يعبدون الله ويصومون ويقيمون الصلاه ويتصدقون لكن الشياطين تاتي الي عقولهم وتوسوس لهم بانه لا يوجد حياه ثانيه....وما احضارهم حول جهنم مع الظالمين الا ليشكرو الله علي أن نجاهم من جهنم وهم والله اعلم اصحاب الاعراف الذين ذكرهم الله في القران وحينها يخاطبون اهل الجنة ومن ثم يخاطبون اهل النار ويطلبون من الله ان ينجيهم من النار .. اما المؤمنين المخلصين الذي تفر منهم الشياطين وقال الشيطان الا عبادك المخلصين وقال الله إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ... سوف ينقلون الي الجنة دون احضار لهم ..هذا اجتهاد مني والله اعلم واسال من الله ان ياخذ بيدي ولساني الي ما هو حق وان يغفر لي اذا اخطات ربي اشرح لي صدري ويسر لي امور ديني وجعل القران نور قلبي وضياء دربي

[@bees-mk1kt]

اخي انتبه للايات الاخرى..الكثيرة التي ذكرها الشيخ التي تخص المؤمنين..مثال فقط...قال تعالى.لا يسمعون حثيثها....أعد سماع المقطع

[@sultanalbusaidi2473]

@@bees-mk1kt هو صحيح كلامه لم يقل أن المتقين يدخلون النار لأنه الله تعالى قال بعد وصف حال الكافرين((ثم ننجي الذين اتقو ونذر الظالمين فيها جثيا)) أولا كلمة ((ثم)) لاتقتضي الترتيب في الأحداث في كل الحالات فقد تقتضي البيان أو التوضيح فعندما قال الله تعالى ((وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا * *ثم ننجي الذين اتقو ونذر الظالمين فيها جثيا)) قد يتبادر لبعضهم انه هناك ترتيب فالاحداث لأنه قال يردون النار ثم ينجي المتقين منها وهذا خطاء لأنه المقين لايدخلون النار ابدا بدليل قوله تعالى ((ننجي الذين اتقو)) لأنه النجاة تكون الابعاد قبل وقوع العذاب أو المصيبة وهذا معنى النجاة وإذا كان خلال المصيبة يسمى إنقاذ لذلك قال الله تعالى ((إنا أرسلنا عليهم عاصبا الا آل لوط نجيناهم بسحر)) هل آل لوط مسهم العذاب لا طبعا مستحيل ان يعذب رسول من رسله مؤمن تقي ومعه مؤمنون فهذا معنى النجاة وقال الله تعالى ((فلما جآء أمرنا نجينا صالحا والذين امنو معه)) كل أنبياء الله والمؤمنين معهم يصفهم بالنجاة لأنه مستحيل ان يمسهم العذاب المرسل لاقوامهم وبعد ذلك قال ونذر الظالمين فيها جثيا أين يذرهم جاثين هل في جهنم أم حول جهنم فهم اصلا كانو حول جهنم في يوم الحشر والحساب لذلك الله ينجي المتقين ويذر الظالمين حول جهنم جثيا وبعد ذلك يوردون إلى النار

[@freecopt4003]

لما لم يقل وما منهم الا واردها اليس بالاحري الكلام باسلوب بليغ واضح ليفهم لا احتاج ان التف حول النص واستنتنتج لان الامر بسيط جدا ما منهم الا واردها دول واضح صريح الكفار وما منكم دا للكل وفي حديث عن ضمان الجنة انكر الرسول عندما سؤال وما انت يارسول قال ولا انا ان لم يتغمدني الله برحمته فانت تلتف علي النص بينما النص واضح

[@atadali6199]

لماذا الالتفاف يا خليلي؟.. الاية واضحة.. كل هذا الجهد للانتصار للمذهب تلوي اعناق النصوص!!، ألستم تزعموا إلتزامكم بالنص القرآني و عدم التأويل؟ .. الآية واضحة المعنى، و يؤيدها سلاسل من السنة النبوية الشريف التي لا تعترفون بها و لا تقيموا لها وزنا انتصارا للمذهب و لا حول و لا قوة الا بالله

[@user-gx4tw6it6f]

ايش دراك انته يكفيك تتبع مشايخك لان ليس لديك عقل تفكر به

[@khamis-alkharusi22]

الله يهديك

[@user-ys5te8rl6b]

التفسير واضح لمن له عقل

[@atadali6199]

@@user-ys5te8rl6b صدقت

[@sultanalbusaidi2473]

طيب أعطينا تفسيرك انت الذي لايلوي أعناق النصوص وازيدك من الشعر بيت قال الله تعالى ((ثم ننجي الذين اتقو)) النجاة لاتوصف الا لمن يبعده الله قبل وقوع العذاب ماتعرفو عربي انتو أو ويش وإذا كان خلال العذاب يسمى انقاذ والقرآن نزل بلسان عربي مبين فإذا كان المتقين يدخلون النار ثم يخرجون منها مستحيل ان يقول ننجي المتقين قال الله تعالى ((إنا أرسلنا عليهم حاصبا الاء آل لوط نجيناهم بسحر)) هل مس لوط والمؤمنون معه الحاصب والعذاب حاشاء لله ان يعذب رسول تقي وقال الله تعالى ((فلما جآء أمرنا نجينا صالحا والذين امنو معه)) هل مسهم عذاب الله أخبرني انتم تركتم القرآن الكريم وراء ظهوركم وتكذبوه وتصدقو فلان وفلان خله ينفعوكم فلان وفلان يوم القيامة انتم مثل اليهود هم يقولون انهم احباب الله وابناوه وأنهم في الجنة لامحالة مهما عملو من معاصي وكبائر فإنهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة وانتم تقولون انكم الفرقة الناجية إلى الجنة مباشرة وكلكم في الجنة حتى العاصي يعذب أياما معدودة ثم يخرج للجنة لافرق بينكم الصحابي عمر بن الخطاب المؤمن الصادق التقي الذي أحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسائل آمين سر الرسول حذيفة بن اليمان هل انا منهم هل انا من المشركين ياحذيفة وكان يخاف جدا وانتم تقولون انكم إلى الجنة مباشرة حتى العاصي منكم سبحان الله شتان بينكم وبينهم ارجعو إلى الله تعالى واستقيمو

[@battaralbattar5866]

قال وإن منكم الاواردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اذا اللي يردون النار متقين ينجيهم الله وظالمين تحرقهم النار وهذا كلام اهل السنة والجماعه انهم يمرون على الصراط فوق جهنم

[@proriyami]

ركز على تفسير الشيخ ، حيث قال هذا الخطاب لا يشمل المؤمنين ، لا يشمل المتقين ، لا يشمل البرره. النجاة غير الإنقاذ ؛ الإنقاذ أن تخرج أحد عندما يقع في شيءٍ من الشر اما النجاة أن تبعد أحدٍ من الشر قبل الوقوع فيه. ركز على تفسير الشيخ لكلمة "ثم" فهي تفيد المهلة الرتبية و ليس الزمنية. المتقين مبعدين عن النار بعداً سحيقاً كما تفضل الشيخ ، فلو كانوا يدخلونها فهم واردون في النار حالهم كحال الكفرة و العصاة و المجرمين. فهل جزاء التقوى دخول النار مع أولائك ؟

[@battaralbattar5866]

قال وإن منكم الاواردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اذا اللي يردون النار متقين ينجيهم الله وظالمين تحرقهم النار وهذا كلام اهل السنة والجماعه انهم يمرون على الصراط فوق جهنم

[@user-vh8bw8ds8w]

انت لم تستمع او انك لم تركز في المقطع. تفسير الاباضية يختلف عما قلت انت فسروا القرآن بالقرآن وليس بتطويع القرآن للروايات

[@user-vh8bw8ds8w]

@@battaralbattar5866 انت بنفسك قلت ان شاء عذبه وان شاء غفر له فأين الخروج من النار !!! هذه تدل على يوم الحساب او عند الموت ولا تدل على مابعد الدخول للنار ابدا لا من قريب ولا من بعيد .

[@user-vh8bw8ds8w]

@@battaralbattar5866 لا تحتاج لدليل فلا يمكن بتاتا ان تدل على مابعد النار . وثانيا ياعزيزي هذه الآية جاءت لدعوة المشركين للدخول إلى الاسلام فمادخلها بالموحدين !!

[@user-vh8bw8ds8w]

اتمنى تفتح سورة النساء هذه الآية وردت في موضعين لدعوة المشركين ( أهل الكتاب ) للإسلام . القرآن يفسر بعضه بعضا من خلال سياق الآيات تأويلها كالآتي : أن المشرك حتى وإن تاب من صغائر الذنوب يبقى حكم شركه على ماهو لايغفر إن استمر عليه ولم يسلم أما ان أسلم فيغفر له حتى صغائر الذنوب تسقط عنه .فالاسلام يجب مابعده . فمن أين اتيتم بتفسيركم البعيد جدا وألفتم قصة دخول وخروج الموحد .وهي أساسا لدعوة المشركين .قلنا لكم لا تهجروا القرآن هذا هو هجر القرآن وهذا هو من الهوى والأماني والكذب على الله ورسوله . الاباضية راسخون في العلم لاتستمع للوهابية فهم يهونون المعاصي لأتباعهم كما فعل اليهود الذين قالوا لأتباعهم ( سيغفر لنا ) ( ولن تمسنا النار إلا أياما معدودات ) ففعلا انتشرت المعاصي والكبائر والفسق والانحلال في المجتعات لأن هناك من يقول لهم افعل ماشئت فمصيرك الجنة فقط لأنك تنطق بالتوحيد !! يا للعجب اذا مافعله النبي وتعب عليه مع اصحابه لا فائدة منه لتهذيب وتنظيم المجتمعات .

[@user-vh8bw8ds8w]

@@battaralbattar5866 نعم قال الله تعالى ذلك في آيات كثيرة وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (وَلَيْسَتِ ٱلتَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ حَتَّىٰٓ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ إِنِّى تُبْتُ ٱلْـَٰٔنَ وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)