تفسير أيات الحجاب 1|| الشيخ مصطفى بنحمزة

اشترك في القناة و ، فعّل زر التنبيهات ( 🔔 ) لتصلك الفيديوهات الجديده على طول ! / chainebe. .
الصفحة على الفيس بوك هنا
/ cheikhbenhamza
القناة على الوات ساب هنا
chat.whatsapp.com/EwiFB8pCCCU...
الهاتف وات ساب 00212668213223
مرحبا بكم على قناة فضيلة الشيخ مصطفى بنحمزة
على تلغرام T.me/benhamza
وحمل جميع الكتب للشيخ
#مصطفى#بنحمزة

[@user-ue7mi4jg3h]

و الله انت فخر لنا يا شيخنا ...زادك الله علما و نفع بك الأمة الإسلامية المغربية العربية

[@benamarbenamar3542]

جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل ادامك الله دخرا للإسلام والمسلمين

[@drissast1412]

يجب إعطاء العلماء المغاربة حق قدرهم،والإستفاذة منهم قيد حياتهم

[@chhiwatkawtar3421]

جزااااكم الله خيرا على هذا الموضوع الرائع ...وحفظ الله استاذنا القدير وعالمنا الجليل بنحمزة...وزاده الله في العلم 👍👍👍👍👍👍

[@lovealllah1]

كلام جميل ورائع وسديد يعجز عن فهم الفقهاء الجهلاء و العاجزون فقط

[@alaouihassania7151]

الدكتور بنحمزة عالم متنور دروسه دقيقة والقاؤه متميز وكلامه مقنع جدا

[@cheffatima9084]

جزاكم الله خيرا ونفعنا الله بعلمكم الغزير بارك الله لكم فيه امين

[@rachidquessab3513]

جزاك الله خير الجزاء وشكرا لكم على هذا الفيديو

[@brahim-ny8wu]

شكرالله لشيخنا الحبيب

[@elbaroudihanane1668]

حديث ودرس ممتع ومقنع بارك الله فيكم شيخنا بن حمزة

[@hibaarabia3537]

حفظك الله

[@laachachomar4257]

جزاك الله خير كثير

[@yoooutttube]

بارك الله فيك

[@aichakam9787]

صدر الأمر بالضرب على الجيوب.

[@mohamedlouarayni3487]

رجل العمل العلمي والاجتماعي بامتياز

[@user-uw7nj6rt2c]

الرجاء من الاخوة القائمين علو القناة والقريبين من الشيخ حفظ ونسخ كل كلمة يقولها هذا العالم الجليل بنحمزة .

[@alphaganSLM]

آه لو كان ڤيديو لشيخة لتجاوزه التعليقات و عدد المشاهدات الملايين و لكن دكتور يتكلم بما لا يفهمه أولائك لجهلهم

[@user-ee1jv7gz7u]

واني اثق في علمكم واستنباطكم للاحكم الشرعية فقررت طرح اسئلتي عليك د،: حمزة مصطفى

[@hamidhakou9325]

موضوع شيق اعانك الله وجزاك الله خيرا

[@ibnoalhabib2812]

الحمد لله الآن لنا عالم رباني غير إخواني حفظك الله.

[@medkrm]

وقعلك بحال هذاك الجهول لي تشيرلو للقمر وهو يحضي صبعك وينسى كرّو ههههه

[@lahcenarabi9186]

نحن المسلمين نجتهد لنختلف ولا نجتهد في تجاوز الاختلاف اي نقف في مستوى المذهب مع ما للمذهب من منافع رجوعا الى الماسي التي نتجت عن تكونعا ونشاتها حتى انه اصبح ضرورة

[@zohramakboul6314]

ادا كان هذا الواقع فالمرض في الرجل الحيوان و تنجب فيه جميع الأحكام منها أن يضرب بغطاء على عينيه ادا وصل الحال حتى الطفلة الصغيرة.

[@Z1E961]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته انظروا الشريط (: البينة للحجاب الصحيح ) .

[@rabiaalachhab7424]

السلام عليكم ا ين يمكنني طرح اسءلة علي العلامة بن حمزة

[@ibtissamchoukri3137]

اجتمع رجلان يناقشان ما يجب أن تغطي المرأة و ما يجب أن تبدي و بمجرد أن اتفقا جعلا نساء أمة بأكملها يطبقن ما فهمه بشر و الله عز و جل يقول "من أصدق من الله حديثا" لا أحد يقول لي زمننا يحتاج لهذا اللباس الشرعي فنحن نحتاج للإيمان و الخوف من الله لأن التحرش و المضايقة أصبحت ضد الطفل الصغير و الحيوان و بين الرجال و لم تقتصر عن المرأة التي لبستموها حسب فهمكم ظنا أنكم تتجنبوا الفتن .

[@Magdar-zc3hw]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انه طغيان المعاصي هو الذي يئتي على الأخضر واليابس حتى يصبح القلب كالكوز المجخيا لايعرف معروفا وينكر منكرا. والله المستعان ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم. حفظكم الله من كل شر و مكروه.

[@user-ee1jv7gz7u]

السلام عليكم اريد طرح اسئلة خاصة هل هذا ممكن؟

[@lahcenarabi9186]

ولكننا سيدي مع اعتذاري لا نتعدى المرأة بل نركز على المراءة ولا ننظر الى الزينة من جهة المرأة نركز فقط عليها من جهة الرجل وهذا تميز

[@aichakam9787]

اريد دليلا على الاذنين من القران

[@alphaganSLM]

Aicha Kam تريد إيقاف بيضة في صحن ☹️☹️☹️☹️☹️☹️☹️☹️☹️

[@ayoubh8378]

وفي الاخير تخرج لك وحدة وتقولك مامقتنعاش بالحجاب.الله يهديكم وصافي.

[@houryalakhal608]

يادكتور لما احتجبت المراة دهب الرجال لاغتصاب الاطفال .يجب ان تعاجوا الرجال من الطمع لما لايملكون ليس لهم الحق كيفما كانت المراة .لان المراة لا تتزين للرجل وخاصة الجالية والسياح .عالجو الرجال من هدا المرض الخطير الدي دهب ضحيته اطفال وايناث

[@cielbleu3723]

و ماذا عن امریکا و اروبا حیث عدد اغتصاب الاطفال فی المدارس و الکنائس و حتی فی البیوت من طرف الاهل و حتی الأمهات فی بعض الاحیان لا یعد و لا یحصی؟

[@aichakam9787]

طبعا لايوجد

[@toptop-tw1eg]

الاصل ان المراة تستر كامل جسمها لقوله تعالى( فسالوهن من وراء حجاب )٥٣الاحزاب وقوله تعالى اذا خرجن من بيوتهن( يدنين عليهن من جلابيبهن )٥٩الاحزاب. اي عليهن بالكامل ولم يستثني شيئا كما استثني بعد قرابة سنة في سورة النور نزلت الرخصة للشابات بقوله تعالى (الا ما ظهر منها )٣١النور. استثناء عند الضرورة ككل الاستثناءات في القران وكذلك نزلت الرخصة للقواعد ( والقواعد من النساء )٦٠النور. وبالتالي فايات سورة الاحزاب لم تقل بكشف شيء من المراة ولكن للحاجة والضرورة اجاز لهن الرسول كشف العين الواحدة او اذا احتاجت كشف العينين بالنقاب او اللثام او البرقع بعد الشد على الجبين على لا يظهر الا عيناها او عينا واحدة. ولهذا من دقة الفقهاء والمفسرين ذكروا طريقتين مختلفتين لستر الوجه وكليهما لستر وجهها ولكن لان واحده تجوز للمحرمة ستر وجهها بها وهي تغطية الوجه بالسدل والإرخاء والإلقاء للحجاب من فوق راسها على وجهها فهذا جائز لها وطريقة ثانية تجوز لغير المحرمة وهي بالنقاب والبرقع واللثام وهذه الطريقة لا تكون الا بشد الحجاب على الجبين وعطفه وضربه على الانف والوجه او ربطه من الخلف حتى يثبت ويستمسك على الوجه لانه ليس كالسدل والارخاء والالقاء يتحمله الراس والكن النقاب واللثام والبرقع والنقاب لا يستمسك على الوجه حتى يشد على الجبين ثم يعطف ويضرب على الخد والانف والوجه فلا يظهر الا عينا واحدة او عينيا حسب حاجتها . وهذه الطريقة الثانية في ستر الوجه لا يجوز للمحرمة لهذا فمن دقه العلماء ذكروا اختلاف الطريقتين وان كان مؤداهما واحد وهو ستر الوجه ولكن لان احداهما يؤثر على احرام المحرمة وتاثم وينقص اجرها وتفتدي. لهذا نبهوا على اختلاف الطريقتين واهمية ذكرهما . فظنه الالباني انهم يتكلمون في الاختلاف على ستره وكشفه لتسرعه وعدم استقصائه لاقوال المفسرين والفقهاء فوقع في بدعة السفور اليوم. ١_ تفسير "الجواهر الحسان" للإمام الثعالبي (ت:875هـ): قال: (وقولُه سبحانه: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَـابِيبِهِنَّ} *واختلف في صورة إدنائه* : ●- فقالَ ابن عباسٍ وغيره: ذلك أن تَلْوِيَه المرأة *حَتَّى لا يظهر منهَا إلا عينٌ واحدة تبصر بها* ●- وقال ابن عباس أيضا وقتادةُ: ذلك أن *تلويه الجبينِ وتشدُّهُ، ثم تَعْطِفَهُ على الأنف، وإن ظهرتُ عَيْنَاها؛ لكنَّه يستر الصدر ومعظمَ الوجهِ* ) انتهى كلامه. ٢- تفسير الإمام القرطبي رحمه الله: (الثانية: لما كانت عادة العربيات التبذل، *وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء* وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكرة فيهن *أمر الله رسوله  أن يأمرهن* بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن...... *الرابعة: واختلف الناس في صورة إرخائه:* ●-فقال ابن عباس وعبيدة السلماني ذلك أن تلويه المرأة حتى لا يظهر منها *إلا عين واحدة تبصر بها.* ●- وقال ابن عباس أيضا وقتادة: ذلك *أن تلويه فوق الجبين وتشده، ثم تعطفه على الأنف، وإن ظهرت عيناها* لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه. وقال الحسن: تغطي نصف وجهها) انتهى كلامه. ٣_:قال ابن عطية (ت:542هـ) في تفسيره المحرر الوجيز: «الجلباب» ثوب أكبر من الخمار، وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء. *واختلف الناس في صورة إدنائه:* ●- وقال ابن عباس أيضا وقتادة وعبيدة السلماني ذلك أن تلويه المرأة حتى *لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها.* ●- وقال ابن عباس أيضا وقتادة وذلك *أن تلويه فوق الجبين وتشده ثم تعطفه على الأنف وإن ظهرت عيناها* لكنه يستر الصدر ومعظم الوجـه) انتهى. ٤_ وقال في التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (ت:741هـ):{ يدنين عليهن من جلابيبهن} *كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء* وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن *فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ويفهم الفرق بين الحرائر والإماء* والجلابيب جمع جلباب وهو ثوب أكبر من الخمار وقيل هو الرداء. *وصورة إدنائه:* ●- عند ابن عباس أن تلويه *على وجهها حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة* تبصر بها. ●- وقيل أن تلويه حتى *لا يظهر إلا عيناها. وقيل أن تغطي نصف وجهها.* ) انتهى فاين كشف الوجه غير موجود لا يعرفوه ولم يتصوره ولم يخطر في بالهم هم يتكلمون في اختلاف الطريقتين لستر الوجه فحسبه الالباني انهم مختلفين في ستره وتغطيته ونسب للامام ابن جرير كشف الوجه زورا وبهتانا وغلطا وهو قصد مثل هولاء وقد رد على الالباني كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف في عنوان ( التحريف والتبديل والتصحيف لما لحق كلام الامام ابن جرير الطبري في تفسيره اية الادناء في سورة الاحزاب)

[@yamnakarimi4870]

الكلمة المفتاح في النص هي الإبداء وهو الأمر الذي لم يتم الوقوف عليه بدقة يمكن الاطلاع على المقال في الرابط التالي: www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=250448

[@bushairudeensharqi7976]

المرأة ليس زينة بل الزينة ما زاد على الفطرة الزبنة الظاهرة والباطنة وهذا التقسيم صحيح

[@tijjaniibrahim9032]

هكذا ضاع الدين. الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات كثيرة.