Tomás de Aquino por Fernando Savater en La Aventura del Pensamiento

[@musikstudio8932]

Tomás nació en Aquino, cerca de Nápoles en 1225 d. C. Era un teólogo y filósofo cuyo pensamiento tenía a Dios como tema central. Sin embargo el valorable la experiencia sensible y el poder de la razón, mostrando así su filosofía una tendencia hacia lo concreto. La filosofía y la teología son dos ramas que trabajan de manera conjunta, la teología está siempre planeando sobre la filosofía. Grandes pensadores como Aristóteles y Platón hablaban indistintamente de los temas del mundo y la realidad y también de vez en cuando de la divinidad. A partir de la filosofía cristiana y a partir de que este se convierte en la gran ideología de gran parte de Europa, naturalmente la teología adquiere un peso mayor del que antes hubiera tenido nunca. Dentro de la filosofía había los que pretendían servir a la teología de un modo que pretendía en servir la de otros, pocos fueron filósofos de la época escaparon de los planteamientos teológicos. Tomás de Aquino no fue la excepción, uno de los filósofos medievales más grandes y completos y que además era un hombre ortodoxo. Tuvo estudios religiosos y completó el noviciado y luego fue enviado a Colonia para estudiar teología con el maestro Alberto Magno. Una vez ordenado como sacerdote ejerció como maestro bajo la dirección del propio Alberto. En 1252 el maestro de la orden envío a Tomás a la universidad de París como bachiller para hacerse cargo de una de las dos cátedras que los dominicos allí regenteaban. A pesar de las revueltas que se dieron en la universidad, Tomás de Aquino encontró tiempo y tranquilidad espiritual para desplegar una actividad intelectual prodigiosa, escribió y publicó comentarios bíblicos y filosóficos, estudió y discutió diversos opúsculos de Boecio así como las sentencias compiladas por Pedro Lombardo, redactó numerosas cuestiones y terminó el primer libro de la suma contra gentiles. Entre 1259 y 1258 fue enviado por orden a Italia y nombrado predicador general en el capítulo de Nápoles, por lo cual tuvo la oportunidad de viajar a diversas ciudades italianas, residiendo donde se instalase la corte pontificia. En este periodo fue el teólogo consultor del papa y terminó su suma contra gentiles y su comentario a la obra de Pseudo Dionisia Areopagita. A pedido del papa Urbano cuarto redactó la glosa evangélica conocida como catena a una y otros textos. También se ocupó de temas doctrinales teológicos y filosóficos, quizá podría decirse que fue este período el más prolífico de su vida. En 127 comenzó a escribir una obra que pudiese servir de libro de texto, era la suma teológica. La única dificultad que presenta la teología como motivo de estudio a un racionalista, es que sería la única de las ciencias que no sabemos si su tema existe o no existe. Como es de esperar, para Tomás de Aquino estaba fuera de toda duda la existencia de Dios, pero comprendía racionalmente que esta duda podría plantearse a alguien que no tuviera la fe. Así pues, el distingue por un lado lo que la fe aporta y luego una creencia no discutida en Dios, pero cuando se actúa como filósofo, aún dentro de su teología comprende la objeción de los que pueden poner en duda la existencia de Dios, por lo cual hizo esfuerzos extraordinarios para probar su existencia. Una de las piezas más conocidas de la inmensa obra de santo Tomás, son las cinco guías, las cinco pruebas de la existencia de Dios. En los siglos XII y XIII habían sido elaboradas numerosas sumas o compendios de teología, se trataban de explicaciones completas y ordenadas de los diferentes aspectos de la doctrina católica, pero la de Tomás era profundamente innovadora. Tomás entendía que la teología no se ocupaba propiamente más que de un Dios mío y veía todo lo demás sólo en cuanto a manifestaciones de la divinidad. Para Tomás, la teología debía siempre moverse dentro de la fe y explicar con razones la naturaleza de los dogmas. En 1269 el general de la orden volvió a enviar a Tomás a París para que se hiciese cargo de la cátedra para extranjeros en la universidad. La situación era crítica porque por un lado, los maestros seculares ahora eran liderados por Gerardo de Abedí, habían recrudecido nuevamente sus actitudes para con los frailes mendicantes y por otro lado, los averroístas latinos presentaban de la mano de Siger de Brabante, un aristotelismo demasiado radical y poco compatible con las doctrinas cristianas. Tomás entendía que no se podía renunciar a Aristóteles, sino que sólo cabía corregirlo y depurarlo; por ello encargó a Guillermo de Mark Baker domínico y helenista que tradujera directamente del griego lo más fielmente posible los libros de Aristóteles. A la vez acometió la tarea de defender al filósofo, tanto de quienes lo seguían irreflexivamente como de quienes lo rechazaban por fidelidad a cierto tradicionalismo platonizante o hasta irracionalista. En 1270 Tomás sostuvo una disputa pública con el regente de la cátedra franciscana y logró que este admitiera que la doctrina tomista, a pesar de basarse en Aristóteles, no era contraria a la fe. Mientras participaba en estas discusiones Tomás encontró tiempo para seguir desarrollando una impresionante obra escrita, además de numerosos opúsculos comentarios, tratados y cuestiones disputadas, finalizó en 1270 la primera parte de la suma teológica y en los dos años siguientes concluyó la segunda parte. Las aportaciones de Tomás de Aquino al campo teológico fueron inmensas, polemizó con los teólogos de su época, con teólogos musulmanes y con los teólogos árabes; realizó un esfuerzo extraordinario por precisar y por definir algo tan complicado como los atributos divinos, por hacer comprensibles racionalmente ciertas dogmas del cristianismo, el esfuerzo de santo Tomás fue poner la razón al servicio de una fe. En un momento define la filosofía como criada de la teología y que tiene que servirla y tiene llevarle las cosas que la teología necesita. Entre 1272 y 1273 fue profesor en la universidad de Nápoles, comenzó a trabajar entonces en su tercera parte de la suma teológica, que se ocupa de Cristo y que expone la doctrina dl verbo encarnado y su misterio como también la de los distintos sacramentos y la de la gloria divina. Al morir Tomás dejó más de 130 obras, entre comentarios, sumas, opúsculos, cuestiones, conferencias y sermones, más de 890 lecciones sobre libros de Aristóteles, más de 1650 lecciones sobre la sagrada escritura y alrededor de 3000 artículos sobre las secuencias.

[@maricelaalvarezfelix9306]

Eres mi salvación !!!

[@josecespedes7599]

personas asi faltan en este mundo

[@user-gb6jh9zr9d]

@@josecespedes7599😂😂 vividor

[@juanmigueldelgado4030]

Wooow el día de hoy me voy más informado, gracias por el video amigo!!

[@tenrebla]

Excelente profesor, gracias por sus enseñanzas didacticas practicas para todos.

[@pocahontasnucamendi5070]

Gracias.

[@TheMarch0905]

Maravillosa forma de aprender filosofía. Savater el gran filósofo contemporáneo.

[@alejandrolopezsanchez4402]

Uno de los mejores que hay en la actualidad

[@juanoyarzun6670]

hola, muy bueno el video, me ayudo a hacer mi trabajo de feliosofia con el chavo crespo

[@vcarcuro]

Pensaba que el programa trataría sobre la filosofía de Santo Tomás pero sólo habla de su historia. Me llevo una leve decepción :S

[@estherescobar8535]

Pues yo escucho que Savater si habla de los diferentes conceptos que santo Tomás escribió

[@gestradas]

Sobra decir que ni Platón ni Aristóteles eran cristianos. Sin embargo en Plena Edad Media el pensamiento de Platón se adecuaba mejor a los dogmas de la Iglesia mientras que Aristóteles había caído casi en el olvido. En este video Fernando Savater explica con mucha claridad que Tomás de Aquino supo valorar justamente la experiencia sensible y el poder de la razón para tratar de hacer una síntesis entre el pensamiento de Aristóteles y la fe cristiana. De esta forma Santo Tomás retomó categorías aristotélicas como potencia/acto e introdujo los conceptos de esencia/existencia para poder distinguir entre un Dios creador y su creación. Es interesante que apenas en 2010 el papa Benedicto XVI recordaba las palabras del Paulo VI quien haciendo caso omiso de los críticos afirmó que las enseñanzas de Santo Tomás de Aquino mantenían toda su vigencia.

[@TheBoinaman1]

Tomás de Aquino supo conservar el idealismo platónico (Dios como idea y universal) pero al mismo tiempo reivindicó la manifestación de lo divino en la tierra, dando así el relieve necesario al hombre, a los seres y al mundo, y no sólo como "especies" sino también como realidades individuales plenas y completas en sí. Si Dios es creador y aliento de sus criaturas, entonces todas y cada una de éstas poseen absoluta importancia. No son simplemente entes indiferenciados que palidecen ante el creador, sino manifestaciones concretas de su Palabra. Lo particular es tan digno como lo universal.

[@henrynaranjo2823]

Sólo hago una corrección: quien canonizó a Santo Tomás de Aquino no fue San Juan XXIII, quien convocó el Concilio Vaticano II, sino Juan XXII en 1323.

[@estumon1438]

alguien sabe cual es la musica del 24:39 ?

[@LalodelaCruzZ]

es katja aleman la voz que narra ?

[@jhonalexanderortizardila331]

Extraordinariamente, un ejemplo, pues gracias a estos conceptos aun me acerco mas a dios.

[@leonardoiglesias2394]

Cuidado, que a Dios no le gusta que se le acerquen tanto. Es como una estrella de Hollywood. Quiere que lo sigas pero no que te le acerques.

[@jorgegalvezrecuero7961]

Como todos, anteriores y posteriores, un programa muy interesante. Me parece una idea fantástica y están muy bien llevados. Quisiera dar cuenta de un error: Santo Tomás de Aquino fue canonizado por Juan XXII y no por Juan XXIII, como se dice en el vídeo, entre ellos distan más de 600 años, el año sí es correcto: 1323.

[@leonardoiglesias2394]

Garantía de hijoputez…recibir premios de la Iglesia.

[@apologiacristiana]

Debate en donde participa fernando savater: Debate Cristianos Vs Ateos, Por el Instituto John Henry Newman

[@TheKiNgDaVe16]

Solo Teresita Montes Colombia Armenia,Quindio!! Solo 10- B!! JaJaJaJaJaJa

[@LuisDiaz-qw8nb]

Creer -definición del diccionario- es dar por cierto lo que no se puede demostrar. Un crédulo es sinónimo de simple. Savater propone que pienses, que dudes. Los dogmas y las religiones están para los que no se atreven a pensar amplia y libremente.

[@alejandrolopezsanchez4402]

En realidad en Filosofía no se entiende un pensamiento que esté Libre de Cualquier condicionante, y Amplio e Infinito de pensar en todo desde las Ciencias que estudian el funcionamiento del cerebro tampoco.

[@vcarcuro]

Si piensas eso no tienes idea de lo que es la fe. Típico que se les da de superior intelectual por el hecho de ser ateo.

[@alexaordaz9300]

excelente comentario!

[@TheBoinaman1]

Es imposible pensar sin una base y/o un horizonte, es decir, sin la noción de que se parte de y/o se busca objetivamente una verdad fundamental más allá de elucubraciones (que degeneran así en puro divertimento caprichoso, juegos mentales estériles). Si a eso sumamos que dicha concepción de la verdad no puede identificarse con nada mundano (pues esto nos conduce a un idealismo filosófico de corte idolátrico, a ideologías que exaltan y totalizan un aspecto u otro de la realidad) tarde o temprano acabamos llegando a Dios (lo sagrado, el misterio, lo último, como quieras llamarlo). Respecto a que los creyentes son los que no se atreven a pensar y ser libres... hay muchísimos ateos sin criterio propio (esclavos de vaivenes) y atados como verdaderos fanáticos a cualquier cosa que uno pueda imaginar. Exaltaciones patrioteras, sectarismos políticos, ecologismo radical, adoración de la técnica, culto al cuerpo. "Cuando se deja de creer en Dios no es que ya no se crea en nada, es que se cree en cualquier cosa" (Chesterton).

[@manaljaviermartinez4438]

La música de fondo , molesta y sobra, es una pena, no permitiendo una buena concentracion.

[@jimmyrohon3167]

En realidad la meta de cada Cristiano es seguir lo que Cristo mismo nos dejo trazado en su Palabra. independientemente de la filosofia aristotilia o las ensenanzas humanas. reconosco que hombres como Tomas, Agustin etc tuvieron un intelecto extra ordinario, pero al final lo que importa es lo que la Biblia misma dice. y lo que Dios nos dejo por mano de los Apostoles de Cristo. (ellos escribieron los evangelios y epistolaes pastorales inspirados por el Espiritu Santo etc).

[@leonardoiglesias2394]

Un tipo como Tomás es de lo peor. No sirve ser tan amable y cortes con gente como esta. Responsable de muchisimos crimenes de la Iglesia y sus representantes.