TOUTE LA LUMIERE SUR LA LUMIERE - RAV YEHIA BENCHETRIT

Cours dédié à la mémoire de RAV ITSHAK OHANA z"l

[@victoremman4639]

Oui, étyma RTz (Eretz, ratzon) signifie presser/compresser, et le ratzon n'est pas la volonté de Dieu, Rtz est une fonction. La volonté de Dieu est exprimée par le Yod, et c'est cette lettre qui tient l'univers, déjà dans le YM (océan). Le Y est le présent comme la Volonté. Le Yod n'est pas la rohma, la rohma est une fonction, une fonction qui réchauffe (HM). Il est impossible de changer le sens des mots durablement...

[@victoremman4639]

Le חֹשֶׁךְ semble ne pas signifier "ténèbres" déjà parce que ce n'est pas un pluriel, de plus, Dieu voulu que la lumière Soit, puis ensuite on nous dit que Dieu a voulu non la séparer, mais l'alterner (sens de יַּבְדֵּל ), donc avant l'alternance le Hasah et la lumière co-existaient. De même verset 7, les Eaux d'en haut et d'en bas sont Alternée (יַּבְדֵּל).

[@victoremman4639]

Beaucoup de spéculations ! Si on revient strictement à la torah, aux mots et leur sens : Bara' ce n'est pas créer à partir de rien, à moins que ce rien est une chose. Berechit 1.1 nous dit que parce que Be-rechit, les cieux ont été séparés de Eretz : c'est une création faite par une séparation, alors que ce que nous entendons par créer c'est en aoutant, mélangeant des choses. Entre point il n'y a pas de bouillonnement dans le Toh Bohu, et encore moins de Rahma : le O de ces deux mots indique toute la potentialité, le futur et le conditionnel. Le T de Toh est la réflexivité donc Tohu nous indique l'Image de Dieu, ce qui recevra son Image. Et le Bohu est la voie, la manière de ce qui apparaitra. C'est la lettre Mim qui recevra la Rahma, les Eaux. Et Rav Shetrit confond encore la Rahma et le Yad, la Volonté de Dieu. La rahma n'exprime pas de volonté, mais une chaleur.