Des idées pleines de charme : ne serait-ce pas là une philosophie amoureuse ? Et une philosophie peut-elle ne pas être amoureuse, depuis une certaine extériorité aux processus qui forment, engagent et transforment ? Quel est cet ailleurs de l'expérience, n'est-il pas platonicien et par quelle organisation peut-il répondre d'un commun réflexif ? Quels sont les nouveaux obstacles, intemporels en réalité, camusiens d'une certaine façon, si tant est qu'ils soient obstacles et non pas conditions, et que nécessitent-ils de la philosophie ? Quel est le devoir, au sens moral mais aussi économique (en tant qu'implications et engagements dans l'échange), de la philosophie ? En particulier, n'y a-t-il pas une opération de neutralisation en lieu et place chez Tristan Garcia, et existe-t-il une telle neutralité politique dont elle peut faire œuvre ? « Le Médecin-chef - Que faites-vous dans la vie ? Le réformé - Je prépare l'agrégation de philosophie. Le Médecin-chef - Et bien continuez comme ça, ça vaudra mieux pour tout le monde. », « Retour à Reims », Didier Éribon.