توبة العثيمين من عقيدته الكف*رية التي لا يعلمها كثير من الوهابية

[@shlb3692]

لا حول و لا قوة الا بالله التجسيم و اخذ النصوص على ظاهرها يؤدي الى عقيدة الحلول لا محالة.

[@Hicham-Benhayoun]

وقليل من يعلم هذه الحقيقة، وأمثالها كثير، لكن الغشاوة على أعين أتباع فرقة السلفية المعاصرة، وانطماس بصيرتهم، وإقفال عقولهم وإغلاقها بأوامر من كبار مشايخهم المتبوعين يجعلهم ينكرون طوام أئمتهم الواضحة لأبسط طويلب علم، بل - أقولها وهي واقعة شهدتها بنفسي - لأبسط عامي استطاع كشف طوام كبار مشايخ الفرقة السلفية في أكبر وأعقد مسائل العقيدة، وسبحان ربي جل وعز يهب لمن يشاء بدون حساب ولا شرط. الحمد لله على نعمة العقل. اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.

[@MMM-zf9po]

بارك الله فيك فضيلة الشيخ وجزاك الله خيرا

[@hechelefmokhtar544]

بارك الله فيك انا في الحقيقة اعرف هذا عن طريق الاشاعرة الكرام

[@abdulrahmanbaitalmal]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين

[@OmarBelghenou-hc9du]

يتحمل شيوخ الوهابية المسؤولية الكاملة في فساد عقلية كثيرا من شباب الأمة الاسلامية.

[@haq-d9d]

انت اصلا فاسد في عقيدتك القبورية . حتى العبد المستعمر طول عمره يعلم اهل التوحيد في بلاد الحرمين الشريفين للاسلام .😂

[@OmarFennassiOulanni]

بارك الله فيكم

[@TahaTaha-qn3gm]

التزيه عكس التجسيم و التجسيم هو الشرك الحقيقي وقعت فيه كذلك النصارى حيث عبدوا عيسى فمسألة الله غير المرءي كانت دايما مشكل ايماني للإنسان حتى الوهابية سقطوا في هذا المشكل و لم يستطيعوا ان يومنوا الا بإله يشبههم.

[@nhelbrahim8641]

بارك الله فيك أخي و جزاك الله خيرا على عملك في هذه القناة

[@الرياضياتالعظيمة-ز6ك]

حقيقة في بدايات تركي للفكر الوهابي ما أكد لي ان الشيخ ابن عثيمين ليس ثقة في فهمه و فقهه و علمه انه اثبت ان لله ازارا حقيقيا في حديث الكبرياء المعروف . أما هذه الأمور فهم دائما يتخفون خلف قولهم ان الكيف مجهول او بكيف لا نعلمه و هكذا . و لكن لم لا ينكرون أقوالهم ان الله ينزل بذاته و يستوي بذاته و هكذا !!

[@AmmarBoudjemaa-ds6bj]

جاهل شيخ ابن عثيمين اتفقة الأمة على امامته

[@the69paradise68]

@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك الكيف مجهول....... عبارة غير دقيقة النسبة للامام مالك....... لقد وردت عبارات اخرى لنفس الرواية........!!!!!!!؟؟؟؟؟؟ الكيف مرفوع....... الكيف غير معقول........ مثل حديث الجارية.......!!!!!!!! هناك الفاظ اخرى لنفس الرواية....... ليس فيها لفظ.... اين الله ....... ولكن لحاجة التدليس...... تروج رواية لخدمة مقصود بعينه.......... نفس الشيء....... لرواية..... تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا..... كتاب الله..... وسنتي وهي بلاغ امام مالك...... وافهم مقصود بلاغ....... والرواية الصحيحة .......في مسند احمد..... كتاب الله و عترتي آل بيتي ........ هناك رغبة ...... قد تكون نصبا خفيا

[@العهدالقديم-و2د]

أخس يالثقة أنت ابن عثيمين يعرف مقداره العلماء حتى لو أخطأ في جزئيات معينة وكلامك يسيء لك

[@ابوشهاب-ط4د]

بعض ادعياء السلفية يتراجع عن اقوالة وعقيدتة اذا انقطع عنه الدعم المادي

[@مرآآةتستنكر]

انا اقول الله معي بذاته على قدر عظمته من فوق عرشه لا يحل في شيء من خلقله ولايحل فيه شيء منهم فالله اكبر من السماوات والارض وعلمه شامل لكل من في السماوات والارض

[@المتونوالفنونالمغربيةوالسوسيةا]

تقبل الله منكم على هذه المجهودات الجبارة

[@hasn.abotwfik]

جزاك الله خير لماذا لااستطيع تنزيل الفيديو بلذات غيره ينزل ارجو اذا تستطيع حل المشكله وتسمح لنا ❤

[@ahmadallaoui9543]

عجيب. أجدتم وأفدتم. نوركم الله بالعلم والمعرفة

[@qweqwe1041]

بارك الله فيك

[@ابوجاسمالبطوشي-م3ع]

الله اكبر ألله أكبر الله اكبر ألله أكبر الله اكبر ألله أكبر

[@Sanjaq-rz6kq]

احسن الله اليك شيخنا الفاضل بوركت جهودكم الطيبة

[@mouhoucheboucif3371]

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل على هذه المعلومات القيمة المقدمة

[@محمدعبداللهمحمدمحمود-ج9ل]

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

[@MrHassan085]

✍🏾قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: " *وما أشد حاجة الأمة في هذا العصر الذي كَثُر فيه دُعاة الهدم، وقَلَّ فيه دعاة البناء والإصلاح إلى المعلم الصالح، الذي يتلقى علومه وما يُربي به طلابه من كتاب الله وسنّة رسولهﷺ، وينشر بينهم أخلاق السلف الصالح؛ من الصدق والأمانة والإخلاص في العلم، وتعظيم الأوامر والنواهي، والمسابقة إلى كلِّ فضيلةٍ والحذر من كلِّ رذيلة*". [ مجموع فتاوى ابن باز ٢/ ٣١٨]

[@badisbadis207]

وما خفي كان اعظم

[@ibrahimsakka6796]

❤

[@mouhoucheboucif3371]

بارك الله فيكم على هذه المعلومات المقدمة ندعو الله أن يعرف هؤلاء الوهابية الحق، و يخرجوا من ظلمات الجهل. الجهل يفعل في صاحبه ما لا يفعله العدو في عدوه.

[@imadmamo8538]

اللّهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

[@mohamedomar2206]

جزاك الله خير اخي الفاضل واصل في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى

[@shlb3692]

هل ممكن تبيّن لنا اين قال ابن تيمية بالمعية الذاتية الحقيقية من فضلك.

[@abdelkaderzitouni7537]

بارك الله فيك شيخنا على هذا التوضيح و رحم الله الأئمة الأربعة فقد كانوا لا يخوضون في هذه المسائل حتى لا يقعون في أخطاء جسيمة ضاهرها الكفر. فلماذا لا نتخذهم قدوة في هذه المسائل؟

[@imadmamo8538]

باب التجسيم و الحلول فتح على الناس على مصراعيه من فراخ الوهابية و شيوخهم فكيف تريد من شيوخ أهل السنة أن يضربوا عنهم صفحا.

[@the69paradise68]

14:27 ❤❤❤❤❤احب ان اشارك الاخوة المعلقين.......... بهذه المقالة المنقولة..... تثبت وجود الله تعالى مع فهم كثير من الاشياء المنسوبة لله تعالى زورا وبهتانا...... والاستدلال هنا محض عقل كما شائع عند من يعمل عقله على منهج المتكلمين..... دون مذهب الاحتجاج بالنقل اي الوحيين........ لتفهم كيف تربى العقول........😮😮😮😮😮😮😮 الدليل العقلي على وجود الله قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ الليْلِ وَالنهَارِ لآيَاتٍ لِأُوْلِي الألْبَابِ ﴾ [سورة آل عمران آية 190] وقال تعالى: ﴿ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾[سورة الملك آية 10]. أصل الشرع هو الكتاب والسنة وأما العقل فهو شاهد للشرع ولا يأتي في الشرع ما يخالف العقل السليم. ذكر العلماء أنه يجب على كل مكلف معرفة الدليل العقلي الإجمالي على وجود الله تعالى كأن يقول الشخص في نفسه الكتابة لا بد لها من فاعل والبناء لا بد له من فاعل والكتابة والبناء جزء من هذا العالم فهذا العالم بالأولى لا بد له من خالق خَلَقَهُ لا يشبهه بوجه من الوجوه أو يقولَ في نفسه أنا كنت بعد أن لم أكن وما كان بعد أن لم يكن لا بد له من مكوِّن فإذًا أنا لا بد لي من مكوِّن كَوَّنَني موجودٍ لا يشبه شيئًا وهكذا سائر أفراد العالم لا بد لها من مكون كونها لا يشبهها بحال.

[@the69paradise68]

تكملة الاستدلال العقلي على وجود الله........ أما الدليل العقلي التفصيلي على وجود الله تعالى فقد قال علماء أهل السنة يجب معرفته وجوبًا كفائيًّا وذلك مثل أن يقال العالَم بجميع أجزائه محدَث إذ هو أعيانٌ وأعراضٌ فالأعيان جمع عين وهو ما له قيام بذاته والعرض ما لا يقوم بذاته بل بغيره والأعيان لا تخلو من الأعراض كالحركة والسكون وهذا أمر ظاهر مدرَك بالبديهة والحركة والسكون حادثان لأنه بحدوث أحدهما ينعدم الآخر فما من ساكن إلا والعقل قاضٍ بحواز حركته وما من متحرك إلا والعقل قاضٍ بجواز سكونه فالطارئ منهما حادث بطَرَيانه والسابق حادث لعدمه لأنه لو ثبت قِدَمُهُ لاستحال عدمه فالأعراض حادثة. والأعيان حادثة لأنها ملازمة للأعراض الحادثة وما لا يخلو عن الحادث حادثٌ لأنه لو لم يكن حادثًا لكان قبل كل حادث حوادثُ لا أول لها وهو محال لأن وجود حوادث لا أول لها يستلزم استحالة وجود الحادث الحاضر لأن انقضاء ما لا نهاية له محال ووجودُ الحادث الحاضر ثابت بالحس فبطل القول بوجود حوادث لا أول لها. وقد قال أهل الحق في إبطال القول بحوادث لا أول لها ما كفى وشفى فمثَّلوا ذلك بملتزِمٍ قال لا أعطي فلانًا في اليوم الفلاني درهمًا حتى أعطيه درهمًا قبله ولا أعطيه درهمًا قبله حتى أعطيَه درهمًا قبله وهكذا لا إلى أول فمن المعلوم أن إعطاء الدرهم الموعودِ به في اليوم الفلاني محالٌ لتوقفه على محال وهو فـراغ ما لا نهاية له من إعطائه شيئًا بعد شىء ولا ريب أن ادعاء حوادث لا أول لها مطابق لهذا المثال فتبين أن الأعيان حادثة والأعـراض حـادثة فالعالم حادث له بداية.........................؟.......................... ثم الحادث محتاجٌ إلى محدِثٍ فاعلٍ بالإرادة والاختيار ولا يصح أن يكون وجود العالم بالصدفة لأن العقل يحيل وجود شىء ما بدون فاعل لأنه يلزم على ذلك محال وهو تَرَجُّحُ وجود الجائز على عدمه بدون مرجح وذلك لأن وجود الممكن وعدمه متساويان عقلاً فلا يترجح أحدهما على مقابله إلا بمرجح. وكذلك لا يصح أن يكون العالم خلق نفسه لأن في ذلك جمعًا بين متنافِيَيْنِ لأنك إذا قلت خلق زيدٌ نفسَه فقد جعلته قبل نفسه باعتبار ومتأخرًا عن نفسه باعتبار فباعتبار خالقيته جعلته متقدمًا وباعتبار مخلوقيته جعلته متأخرًا وذلك محال عقلاً. ولا يصح أن يكون ذلك المحدث طبيعة لا اختيار لها ولا إرادة إذ لا يتأتى منها تخصيص الممكن بالوجود بدل العدم وبوقت دون وقت أو بصفة دون صفة. ولا بد أن يكون محدِث العالم أزليًّا لأنه لو لم يكن أزليًّا للزم حدوثه فيفتقر إلى محدث فيلزم الدور أو التسلسل وكلٌّ منهما محال فالتسلسل هو توقف وجود شىء على شىء قبله متوقفٍ على شىء قبله إلى غير نهاية وهذا محال كما بيَّنَّا والدورُ توقف وجود الشىء على ما يتوقف وجوده عليه وهذا أيضًا محال لأنه يلزم عليه تقدم الشىء على نفسه باعتبار توقفِ وجودِهِ على سَبْقِ وجودِ غيره المسبوقِ بوجوده هو فيكون سابقًا لنفسه بهذا الاعتبار وتأخرُهُ عنها باعتبار تأخرِ وجودِهِ عن وجودِ غيرِهِ المتأخرِ عن وجوده هو فيكون متأخرًا عن نفسه بهذا الاعتبار فثبت أن لهذا العالم محدِثًا أزليًّا فاعلاً بالإرادة والاختيار وهو الله.

[@LehajVv]

عندما يستوي الميت في قبره ويأتي الملكان عن ماذا يسألونه..هل كنت شيعي أو سني أو وهابي أو ....اتقوا الله اتقوا الله يا عباد الله

[@the69paradise68]

قال سيدنا أبو بكر الصّديق رضي الله عنه : « العَجْزُ عن دَرَكِ الإِدْرَاكِ إِدْرَاكُ والبَحْثُ عن ذَاتِهِ كُفْرٌ وإِشْرَاكُ » [رواه بدر الدين الزركشي في تشنيف المسامع]. المعنى أنَّ الإنسانَ إذا عرفَ اللهَ تـعالى بأنه موجودٌ لا كالموجوداتِ، موجودٌ بلا مكانٍ ولا كيفيةٍ واقتصرَ على هذا ولم يبحثْ عن ذات الله تـعالى للوصولِ إلى حقيقة الله فهذا إيمانٌ هذا رُشْدٌ وإيمانٌ وصوابٌ، الذي يكتفي بأن الله تـعالى موجودٌ لا يُشبه الموجودات لا يتصوَّرُ في حقِّه مكانًا ولا هيئةً ولا كيفيةً بل اكتفى بأن يعتقدَ أن الله موجودٌ لا يُشبِهُ الموجودات موجودٌ بلا كيفيةٍ ولا مكانٍ اقتصرَ على هذا وقَنِعَ ورضيَ بذلك هذا يُقال: عرَفَ اللهَ. أمّا الذي لا يكتفي بذلك يُريدُ أن يعرفَ حقيقتَه فيتصوَّرُه كإنسانٍ أو ككُتلَةٍ نورانيَّةِ أو نحوِ ذلكَ أو يتصوَّرُه جِسمًا قاعدًا على العرشِ فهذا كفرَ بالله تباركَ وتـعالى، هذا معناه، والبحثُ عن ذاته كفرٌ وإشراكُ. قال سيدنا علي رضي الله عنه : « إِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ هُوَ الْأَوَّلُ لَمْ يَبْدُ مِمَّا، وَلَا مُمَازِجٌ مَعْمَا، وَلَا حَالٌّ وَهْما، وَلَا شَبَحٌ يُتَقَصَّى، وَلَا مَحْجُوبٌ فَيُحْوَى، وَلَا كَانَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ… مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلَهَنَا مَحْدُودٌ، فَقَدْ جَهِلَ الْخَالِقَ الْمَعْبُودَ » [رواه الحافظ أبو نعيم في كتابه في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء]

[@مرآآةتستنكر]

الذي يجمع اعداء الدعوة السلفية هو قبح منظرهم وفحش قولهم جميعا وكونهم اصاغر جهال مبتدعة

[@الطريقالصحيح-ج1و]

🎉🎉🎉

[@allalnadir-u9c]

بعد ما سكت أهل العلم ضن الوهابية أنهم على الحق

[@SalehAlhinai-n5t]

سبحان الله. هل يقال ان الوهابيه السلفية المجسمه المشبهه بعد ذلك انهم مسلمون.

[@الرياضياتالعظيمة-ز6ك]

لا فائدة من التكفير و هو منفر . المهم النصح فهذا زمن رفع العلم .

[@Hicham-Benhayoun]

على الرغم فهم أهل قبلة، لا يجب تكفيرهم، على عكس ما يفعلون هم مع مخالفيهم من الاستسهال في التبديع والتكفير والإقصاء. الحمد لله على نعمة العقل. اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.

[@aissamgaming8897]

أرجو منكم أن. تبرزواأين ذكر ابن تيمية معنى المعية ( الصفحة و رقم المجلد. شكر الله لكم

[@sabile_lmouminine]

يكفي معرفتك أن ابن تيمية ينكر المجاز والتفويض وينص على حمل الصفات الخبرية على ظاهرها اللغوي ... ومدحه للدارمي وابن خزيمة والدشتي.... انظر في أحد التعليقات لأخ فاضل كلاما للعثيمين نقلا عن ابن تيمية في ذلك

[@MBJBR]

​@@sabile_lmouminine هو طلب منك المصدر مع رقم الصفحة. فهات المطلوب او قل لا ادري.

[@MBJBR]

​@@sabile_lmouminine وعلى فكرة لعلمك : ان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لم يتراجع عن قوله ولكن كتب كلاما عاما ولم يذكر كلمة-ذاتيا- وتوضيح هذا يطول ولكن هذا لعلمك فقط وانا اطلعت على كتاباته وهذه القصة ليست مخفية ولا هي سر فلا داعي للاكشن الذي تقوم به كأنك عثرت على كنز. واكرر عليك فابن عثيمين لم يتراجع وله بحث مستقل ينصر قوله فيه. والسلام

[@sabile_lmouminine]

ابن عثيمين أثبت أشياء ثم تراجع عنها كالملل والأذى وله طامات في شرح الواسطية، والشيخ أحمد الشريف ذكر أن العثيمين رجع إلى قوله الأول بعد موت ابن باز لكني ما أحببت أن أنشر كلامه لأنني لم أقف على رجوع العثيمين إلى قوله بالمعية الذاتية!! فإن كان رجع إليها فهذا ضلال وأعجب لأتباعه كيف يسكتون على كفريات شيوخهم!!!

[@Hicham-Benhayoun]

​@@sabile_lmouminine حياك الله اعطاك الله الصحة الحمد لله على نعمة العقل. اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.

[@LehajVv]

أيها الناس اتقوا الله في انفسكم ايها المسلمون ارجعوا الى الله تعالى...وابتعدوا عن الأحزاب السياسية..هاذا شيعي وهاذا سني وهذا كردي وهابي وهاذا سلفي وهاذا وهاذا وهذا.... الإسلام واحد ودين واحد.... لاإله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@adhb5287]

اللهم ارحم ابن عثيمين

[@jeanninetartanpion9446]

آمين ولكل المسلمين برهم وفاجرهم عالمهم وجاهلهم. بما أننا جميعاً نؤمن بأن المعصوم عندنا في الروضة الشريفة مع جاريه أبي بكر وعمر فلازم هذا الإعتقاد جواز الخطأ والوهم والنسيان على كل إنسان بمن فيهم من يسمون اليوم " كبار العلماء". ويشهد الله والمؤمنون أن الأخ أبا معاذ لا يعادي أشخاصهم بل ما وقعوا فيه من خطأ وينبه عليه حرصاً على عدم شيوعه. وكل من قال "لا إله إلا الله محمد رسول الله " عندنا اخ في الدين معصوم الدم والعرض والمال .

[@eamonadam7395]

دعاة الضلال يبحثون عن أي زلة لعالم أو داعية ليقووا بها باطلهم كي يصفق لهم الاتباع!!! ستبقى عقيدة أهل السنة والجماعة هي الحق المبين رغم شغب الاشاعرة الضالين…

[@user-yusa2095]

الشيخ ابن باز والتويجري ولا غيرهما لم يكفرا ابن عثيمين والتمسا له العذر وأنه توهم فلما تراجع علما ما ظنا به. ولكن بعض الناس يحب الاثارة.

[@عبداللهناصر-ر8خ]

لماذا قمت بحذف ردي عليك أم هو الخوف من الحقيقة ؟

[@ابوشهاب-ط4د]

افضح الفقة البدوي جزاك الله خير

[@RourouRourou-o2d]

ما حجتهم في نفي المجاز ما وجهة نظرهم في ذلك و نحن نراه عيانا في القرٱن ؟

[@sabile_lmouminine]

هذا سببه الشذوذ عن منهج علماء الأمة

[@user-yusa2095]

رحم الله الشيخ ابن عثيمين وقد تراجع عن هذه المسألة ومن كلامه يدرك السامع أنه أراد طرد الصفات والأخبار الواردة عن الله على أنها حقيقة ولم يلتفت الى أمر مهم جدا وهو الدليل في التأويل سواء أكان دليلا شرعيا منفصلا أو دليلا بحكم اللغة فالقرآن نزل بلغة العرب وعليها يفسر ومنه المعية في قوله ( وهو معكم أين ما كنتم ) و ( إن الله مع الذين اتقوا ) فالآية الاولى معية عامة بمعنى العلم والإحاطة والثانية معية خاصة بمعنى الحفظ والتأييد والذي جعلنا نؤل المعيتان في الايتين هو الوضع اللغوي وهو دليل التأويل فالله فوق خلقه عال على عرشه وهو يعلمهم ويحيطهم ويسمعهم ويبصرهم فلا تضاد وهذا كقول القائل سرنا والقمر معنا أو تقول اذهب وانا معك اي أؤيدك وناصرك وليس معناه على الحقيقة بحكم لغة العرب أما قوله ( لما خلقت بيدي ) فهذا معنى مراد للفظه وحقيقته وصرفه عن ظاهره لا يسعفه دليل شرعي ولا عقلي ولا لغوي فيبقى على ظاهره ومعناه بأصل اللغة على ما يليق بجلاله وهذا معتقد أهل السنة والجماعة والسلف الصالح بخلاف المعتزلة والاشاعرة. والله أعلم

[@jeanninetartanpion9446]

رحم الله الشيخ ابن عثيمين وتجاوز عنه فإنه ولا ريب اجتهد واصاب في كثير واجتهد وأخطأ في بعض المسائل ومنها ما يتعلق ب"الصفات الخبرية ". كلامك أخي الكريم لا غبار عليه في ما يتعلق بالمعية هو عين كلام سلف الأمة مروراً بالحنابلة والاشاعرة والماتريدية. ولنا وقفة بعد ذلك في كلمة اليد اليدين والأيدي لا يوافق فيها الزعم أنها محمولة لزاماً على الحقيقة اللغوية . أول ما وقعت عليه في المدونات المنقولة بإسناد غير منقطع قول أبي حنيفة رحمه اللّه " ونقول يده صفته" وكذا ورد عن غيره كما عند البربهاري إذا جاز لنا توسعا أن نحتسب البربهاري رحمه اللّه في قرون الخيرية الثلاث. وقولهم عن اليد صفة هو في حد ذاته تأويل عند كل من له إلمام بالعربية. فالصفة معنى يقوم بالموصوف (١) ويجوز الإخبار بها عنه إما من باب الابدال أو الخبر فنقول جاء الكريم وغاب البخيل أو تقول من محمد من هذين الرجلين ؟ فيجيبك: الطويل... فهل ينطبق تعريف الصفة لغويا على اليد والساق والوجه وكل ما أضيف إلى الباري عز وجل ؟ هذه بالاتفاق ليست معاني تقوم بذات الموصوف ولا يخبر بها عنه إنما هي إضافات سماها من أسلفنا ذكره من السلف ( صفات) تحرزا من أن يظن الجاهل البعيد عن إتقان العربية أنها أعضاء واجزاء. فهي إذن صرف للفظ عن المعنى الذي وضع له أصالة في تخاطب العرب إلى معنى آخر ( سواء بقرينة عقلية/ شرعية أو شرعية خالصة. الأول قول الأشعرية الثاني قول الماتربدية والحنابلة المفوضة) وكلانا يعرف ما هو صرف اللفظ عن معناه المتبادر إلى غيره بقرينة... وانظر إلى قولك في " ما خلقت بيدي" وما تقوله في " ولتصنع على عيني". وانظر إلى قوله تعالى " ومريم ابنة عمران التي...فنفخنا فيه من روحنا " وإلى ظل الله الوارد في الحديث والذي وقع فيه الخلف المعروف بين المرحومين إن شاء الله ابن باز العثيمين.

[@Mohammad-rg8wx]

احسنت يااخي وفقك الله في تعليقك

[@MBJBR]

أين كفر ابنُ باز ابنَ عثيمين؟ فيه فرق لما ينكر القول ولما يكفر صاحبه. فهات تكفير ابن باز إن كنت من الصادقين.

[@salehalnaime]

سبحان الله كيف كفرك و تجسيمك يعميك, أبن باز أستتاب شيخك الكافر مثلك و أنت جاي تنبح وين كفره ؟؟ 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 بابا روح أعبد ألهك ذو يدين حقيقيتين كلتاهما يمين مكان ثاني

[@Hicham-Benhayoun]

واو! بمجرد ما يُخدش اسم أحد كبار مشايخكم إلا وتنتفضون كالأسود ولو بسب وشتم وتبديع وتكفير إخوانكم المسلمين بدل إعمال العقل والبحث عن الحق بموضوعية، والحوار مع المخالف لكم بهدوء وعلم وأدلة. لا حول ولا قوة إلا بالله. الحمد لله على نعمة العقل. اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.

[@MBJBR]

@@Hicham-Benhayoun ( مشايخكم ) انت تحدث الجماعه او تحدث من؟ انت لا تعرفني وانا لا امثل طائفة. ومن ذكرت ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله ولست على طريقتهما واخالفهما في كثير من الامور. لكن سؤالي عن الكذب في المقطع لان هؤلاء اليوتيوبرية يحبون الشهرة على ظهور غيرهم بانتقادهم ولو كذبا عليهم حتى يكون ترند. فحتى لا نطيل فليأت بالتكفير ان كان من الصادقين. هذا موضوعي فقط. والحمدلله على نعمة العقل والسنة.

[@وليدمحمد-ر8ك]

الحمد لله الذي وفق الشيخ العثيمين للتراجع عن هذا الخطأ كما وفق أبا الحسن الاشعري للتراجع عن عقيدته الاشعرية.

[@mohamed_amine_bench]

اين دليلك ان ابا الحسن تراجع؟ ما مرجعك؟ فقط رواية واحدة عند ابن كثير اكثر من 400عام ، و لا احد غير من امك لا اله الا الله يذكر هذا

[@عبداللهناصر-ر8خ]

كل علماء الأمّة من أهل التوحيد الخالص والصافي يقولون أن معيّة الله لعباده معيّة لهم بعلمه لا بذاته أيها الظالم لنفسك ، أما قولك بتجديد إسلامه أي أنك تكفّره ؟

[@jeanninetartanpion9446]

غفر الله لك كان من الشيخ إبن عثيمين كلام في المعية الذاتية ونفي أن تكون معيته للخلق مؤولة بمعية العلم. فكتب الشيخ التويجري بإيعاز من الشيخ إبن باز في ذلك كتابا اطلع عليه الشيخ إبن العثيمين ورجع عن قوله السابق الموهم واعترف بأن زيادة كلمة "ذاتية" قد تؤدي إلى تصور الحلول...وهي في كل الأحوال مبتدعة لم ترد في آية أو حديث أو نقل عن السلف.

[@عبداللهناصر-ر8خ]

@@jeanninetartanpion9446 .. أنت قلت : غفر الله لك .. ولك ولكل مسلم موحد . * كان من الشيخ ابن عثيمين كلام في المعية الذاتية نفي .. ولكنه لحق نفسه واعترف بخطئه وهكذا هم العلماء يجتهدون في مسائل ويتراجعون عنها لاحقاً بعد الكشف عن الخطأ ، ولا ننسى أن الله لم يحدد كيفية المعيّة لخلقه تحديداً ولكن لا يمكن أن تكون معيّة ذاتية . ولا ننسى أن هناك اجتهدات خاطئة في الفقه

[@jeanninetartanpion9446]

@@عبداللهناصر-ر8خ الإجتهاد في الفقه لمن توافرت فيه آلته يؤول بصاحبه إلى أجرين إن أصاب وأجر واحد إذا أخطأ. ولا أظنك تقول بأن ذلك يسري في العقائد والا لزم أن يكون القدرية والجبرية والجهمية وكافة أهل الأهواء مثابين مأجورين على خطأ وقعوا فيه لأنهم اجتهدوا...

[@عبداللهناصر-ر8خ]

@@jeanninetartanpion9446 .. أت قلت : * الاجتهاد في الفقه لمن توافرت فيه آلته يؤول بصاحبه .. نعم صدقت ولذلك قال الله تعالى ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وقال ( إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماء . * ولا أظنك تقول بأن ذلك يسري في العقائد .. لا طبعاً فالعقائد توقيفية لا اجتهاد فيها بين المذاهب الأربعة وإنما الاختلاف بينهم في الفروع فقط . * والا لزم أن يكون القدرية والجبرية والجهمية .. كأني بك تخصص مثلاً عقيدة خلق القرآن الشركي أو التوسل والاستغاثة بالجيف فهذه عقائد تؤدي بأصحابها لعقاب الله والذي لا يغفر إن مات أحدهم عليها . * مثابين مأجورين على خطأ وقعوا فيه لأنهم اجتهدوا .. لا اجتهاد مع النص ولا في العقيدة فمثلاً لو أتانا أشعريّاً درويشاً وقال لنا أن التوسل بمن في القبور جائز فهل هذا يؤتمن في العقيدة ؟ شكراً لك أخي .

[@m.u.s_t_a_f.a]

فتاوى أبن عثيمين ج1 ص125 [مذهب السلف - رضوان الله عليهم - أن الله - تعالى - بذاته فوق عباده ،] في ص129 [وقد أجمع السلف الصالح - رضوان الله عليهم - على القول بمقتضى هذه النصوص وأثبتوا الله - تعالى - العلو الذاتي ، وهو أنه سبحانه عال بذاته فوق خلقه،] في ص133 [وكل هذا الكلام الذي ذكره الله - من أنه فوق العرش وأنه معنا ـ حق على حقيقته لا يحتاج إلى تحريف] في ص144 [سئل فضيلة الشيخ : هل سبق أحد شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في أن المعية حقيقية تليق بالله … / فأجاب فضيله بقوله : لا أعلم أحدًا صرح بذلك، لكن الذي يظهر أن الكلام فيها كغيرها من الصفات،] في ج4 ص49 [لا ريب أن النصوص قد جاءت بإثبات علو الله بذاته فوق خلقه وأنه معهم،] في ص288 [الدليل قوله تعالى : {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} . وقوله ﷺ : «إنما تدعون سميعا قريبا» .وهو قرب حقيقي يليق بالله تعالى ولا ينافي علوه لأنه تعالى بكل شيء محيط ولا يقاس بخلقه لأنه ليس كمثله شيء .]

[@محمدعلي-ب4ق8و]

اين المشكلة اخطا ثم رجع عن خطئه !!! ليش هو معصوم هو مسلم غصب عنك مؤمن موحد مثواه الجنة ان شاء الله لم يرتكب كبائر وعابد لله ولم يؤذ احد لماذا تشغبون عليه ؟؟

[@fawzaaanfff]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. اتق الله يا هذا. الله تعالى جل في علاه ليس كمثله ليس شئ.

[@sabile_lmouminine]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللهم اجعلني من المتقين نعم ليس كمثله شيء، لكن لماذا تبتدعون (نزولا 👈 بذاته - نزولا 👈 حقيقيا على ظاهره) من أين لكم هذه البدع التجسيمية) قل مثلنا: ينزل ربنا نزولا يليق به ثم اسكت كما سكت السلف، واشتغل بعبادة الله في الثلث الاخير من الليل!؟ بدل التجسيم والتشبيه

[@fawzaaanfff]

@@sabile_lmouminine سؤالي لك هل لله تعالي ذات ليس له مثيل

[@sabile_lmouminine]

@@fawzaaanfff تركت محل النزاع وانتقلت الى محل الاتفاق (لله ذات ليست جسما ولا جوهرا ولا عرضا ولا مركبا من آلات وجوارح .. ) هذا معنى (ليس كمثله شيء) هل تتفق معي في هذا التنزيه ؟ وهل تنزه الله تعالى عن النزول الذاتي الحقيقي وحلوله في المخلوق ؟؟

[@fawzaaanfff]

@@sabile_lmouminine اذا كانت ذاتا كان ليس كالذوات فكيف تقول ان من قال ينزل ربنا تعالى نزولا حقيقيا مجسما و انت لا تعرف حقيقة الذات و انت قد اقررت بان له ذاتا.

[@mohammdalsrwi]

@@sabile_lmouminine حتى لو كان نزولاً حقيقياً فهو ليس كنزول البشر ...يامشبه يامجسم

[@DhGr-g8p]

طيب المعروف عند اهل السنه والجماعه أن العالم المجتهد الذي يبحث عن الحق اذا اصاب فله أجران واذا أخطأ فله أجر وانتهت المساله ولكن لماذا كل هذا التحامل على الشيخ أما علمت أن لحوم العلماء مسمومه وابن عثيمين شهد له حتى أعداء السنه من الرافضه بأنه على الحق والسنه

[@haq-d9d]

الله يرحم علماء المسلمين الموحدين أهل التوحيد كتاب الله وسنة نبيه الشيخ عبدالعزيز ابن باز والشيخ محمد صااح العثيمين رحمة واسعة . ولابارك الله فيمن طعن فيهم او قلل من شأنهم . ياصوفي ياقبوري حتى الكذب في دمكم يسري . الوهابية جابوا لكم شلل الأطفال 😅

[@fortunelinks]

سمعت كلام الشيخ حفظه الله ، و لكن لا تزال نبرة العصبية بينة في الخطاب ... فلا يصح قولنا أن ابن باز كفر ابن عثيمين و لا يصح أن نقول أن ابن عثيمين كفر ثم أعلن اسلامه ...نريد أن نرتقي بأنفسنا و أن لا نفجر في الخصومة ... ففرق بين العالم المجتهد البحث عن الحق و قد عرف عنه تمسكه بالدليل و بين صاحب هوى .. فالأول مجتهد مأجور .. و في كلا الحالتين سواء كان عالما أو صاحب هوى فالصحيح أن نقول أن القول قول كفري ، أما تفكير صاحب الفول فهو انحراف و خطأ جسيم حتى يناقش الرجل و يقام عليه الحجة .. و طالب الحق المتجرد يعود للحق إذا تبين له خطأ قواها .. و إلا تكونوا كفرتم عدد كبير من علماء الأمة و عامتها و هذا خطأ و لا يجوز

[@sabile_lmouminine]

ولماذا لا تعاملون مخالفيكم من الأشاعرة ومفوضة الحنابلة ومعتدلي الصوفية بنفس هذا التأصيل !!

[@Sanjaq-rz6kq]

نص الفتوى للشيخ ابن باز فيها تكفير من قال بهذا القول وهي موجوده في تعليق قبل تعليقك اقراها . وهنا مكان ليس للتسفي او التصيد ولكن مكان لبيان العقيده وما هو صحيح وما هو خطأ منها وشيوخ السلفية لا يقصرون ابدا في مخالفي فكرهم ويبدعون ويكفرون مخالفيهم من المسلمين من الاشاعرة والماترودية.

[@BouchtaEchchoufi]

بسم الله الرحمان الرحيم أما بعد فالمشكلة عند الوهابيين فهم يتبعون المتشابه ويتركون المحكم

[@mimo1000mimo1000]

الصحيح الرحمن

[@العهدالقديم-و2د]

اعوذ بالله من سوء فهمكم الشيخ اخطأ بلفظة لم يكن قصده ذلك المعنى ولم يكفره ابن باز ابن عثيمين في الصفات على منهج السلف أنتم الضالون وهذه كتب السلف بيننا

[@redouanehanani1583]

تفضل يا اخي إعطنا عقيدة السلف من كتب السلف دون المرور بابن تيمية. تفضل لعل الجدال ينتهي.

[@العهدالقديم-و2د]

@@redouanehanani1583 هههههه موجودة بس انت تطلع من كتب المتكلمين عندك كتب أصول السنة والتفسير بالاثار كتفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وتخلص من دين الألغاز جعلوا كلام الله ألغازا ومجازات في أسمى المطالب صفات الله وكأن الله يعمي صفاته عن الخلق

[@redouanehanani1583]

@@العهدالقديم-و2د تفضل انقل لنا بعضها. الم تكن عقيدة السلف في نصوص الصفات هي قراءتها وتمريرها نقل عن احمد قوله لا معنى و لاكيف نقل عن الشافعي قوله آمنا بها على مراد الله... هذه أمثلة. انقل لي انت قول السلف.

[@العهدالقديم-و2د]

@@redouanehanani1583 ولا معنى ولا كيف ليس فيه نفي المعنى وإنما المقصود لامعنى يخطر في بالك فالله منزه عن ذلك لا أن الصفات لا حقيقة لها ويدل لذلك أمور كثيرة جدا منها ما نقله حنبل عن أحمد : ليس كمثله شيء في ذاته كما وصف به نفسه ، قد أجمل الله تبارك وتعالى الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شيء ، وصفاته غير محدودة ولا معلومة إلا بما وصف به نفسه فلاحظ عبارته الأخيرة ( وصفاته غير محدودة ولا معلومة إلا بما وصف به نفسه ) تعرف قصدة بعبارة لا معنى ومنها الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال إن الدجال أعور وإن ربكم ليس بأعور وهذا فيه إثبات العينين كصفة حقيقية ومنها الآثار عن السلف في إثبات حقيقة الصفات كقول ابن عباس الكرسي موضع القدمين وقول السلف عند استوى على العرش استقر وهذي مروي عن عكرمة ومجاهد وغيرهم ومنها قول النبي صلى الله عليه بصريح الإشارة عن أبي هُرَيْرةَ رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَقرؤُها يَعني قولِهِ تعالى إنَّ اللَّهَ يأمرُكُم أن تؤدُّوا الأماناتِ إلى أَهلِها إلى قولِهِ تعالى إنَّ اللَّهَ كانَ سميعًا بصيرًا ويَضعُ إصبعيهِ قالَ أبو يونسَ وضعَ أبو هُرَيْرةَ إبهامَهُ على أذنِهِ والَّتي تَليها على عينِهِ فأثبت سمع الله وبصره حقيقة لا أنها كما يقول بعض المتكلمين معنى من المعاني ثبوت رؤية الله في الآخرة وهذا صريح في ثبوت صفاته الذاتية ولو كانت معاني لم يروه أبدًا فلا يشغبون عليك بذكر الجسم والتحيز وهذه الألفاظ المبتدعة التي يراد منها نفي صفات الله فإن الله قال يخافون ربهم من فوقهم والمعراج وصعود الأعمال فيه إثبات علو الله فوق السموات السبع ولا يشغبون عليك بنفي الجهة فهو كلام باطل مخالف للنصوص فالله في جهة العلو والسموات لا تحويه بل هو فوقها

[@the69paradise68]

الله خالق الأجسام وصفاتها.... هذا الكلام منقول........... انتبه وما هو الا اجتهاد وارجو به سداد القول في حق الله تعالى.......... يقول الله تعالى: ﴿ واللّهُ خَلَقَكُم وما تَعْمَلُونَ ﴾ [سورة الصافات آية 96]. يجب الإيمان بالله وهو إثبات وجوده تعالى على ما يليق به وأنّه خالق العالم ، فهو خالق الأجسام الكثيفة كالإنسان والسّماوات والأرض والأجسام اللّطيفة كالنّور والظّلام والرّوح والملائكة وهو خالق صفات الأجسام كذلك كالحركة والسّكون والرّوائح والطّعوم والنّوايا والخواطِر. والله لا يشبه شىء من خلقه فلا يشبه الأجسام الكثيفة ولا الأجسام اللّطيفة ولا يوصف بصفات الأجسام فلا يوصف بالحركة والسّكون والجهة والمكان واللّون والتّغير والانفعال والاستقرار والجلوس. الله خالق المكان والزمان وهو موجود قبل الزمان والمكان بلا مكان وبعد أن خلق المكان لم يتغير عما كان. فالتغير من صفات المخلوقين أما رفع الأيدي إلى السّماء فلأنّها قبلة الدّعاء ومهبط الرَّحمات، فالله موجود قبل السّماء والعرْش وقَبْلَ جميع المخلوقات فلا يسكن السّماء وﻻ العرشَ ولَيْسْ في كلّ مكان بل هو مَوْجُودٌ بِلاَ كَيْفٍ وَلاَ مَكَان وﻻ يجري عليه زمان. قال الشيخ فخر الدين بن عساكر (ت620 هـ) : «موجودٌ قبل الخلقِ، ليس له قبلٌ ولا بعدٌ، ولا فوقٌ ولا تحتٌ، ولا يَمينٌ ولا شمالٌ، ولا أمامٌ ولا خلفٌ، ولا كلٌّ، ولا بعضٌ. ولا يقالُ متى كانَ ولا أينَ كانَ ولا كيفَ، كان ولا مكان، كوَّنَ الأكوانَ ودبَّر الزمانَ، لا يتقيَّدُ بالزمانِ ولا يتخصَّصُ بالمكان، ولا يشغلُهُ شأنٌ عن شأن، ولا يلحقُهُ وهمٌ، ولا يكتَنِفُهُ عقلٌ، ولا يتخصَّصُ بالذهنِ، ولا يتمثلُ في النفسِ، ولا يتصورُ في الوهمِ، ولا يتكيَّفُ في العقلِ، لا تَلحقُهُ الأوهامُ والأفكارُ، (لَيْسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)»...........؟.............. الله سبحانه وتعالى غنـيٌّ عن العالمين أي مستغنٍ عن كل ما سواه أزلاً وأبداً فلا يحتاج تعالى إلى جهةٍ ولا إلى مكانٍ يقوم به أو شىءٍ يَحُلّ به، ولا يحتاج تعالى إلى مُخصّصٍ له بالوجود لأنَّ الاحتياج ينافي الألوهية، والله سبحانه وتعالى هو الإله الذي أوجد هذا العالم كله ، والعالم كلُّه بحاجة إلى الله تعالى ليحفظ عليه وجودَه، فالله تبارك وتعالى هو خالقُ السَّمـوات السبع والأرضين والعرش والكرسي وخالق الأماكن كلها، لذلك لا يجوزُ أن يُعتقد أنَّ الله تعالى موجودٌ في مكانٍ أو في كل الأمكنة أو أنَّه موجودٌ في السَّماء أو مُتمكِّنٌ وجالس على العرش أو مُنبثٌّ ومنتشر في الفضاء أو أنَّه قريبٌ مناَّ أو بعيدٌ بالمسافة، تعالى الله سبحانه وتعالى، وتنـزَّه عن هذه الكيفيات كلها، لأنَّه تعالى موجود بلا كيفٍ ولا مكان. ويكفي في تنـزيه الله تعالى عن المكان والحيز والجهة قوله تعالى ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ﴾ [سورة الشورى آية 11] فلو كان لله تعالى مكانٌ وجِهةٌ لكانَ له أمثالٌ وأبعادٌ طولٌ وعرضٌ وعمقٌ، ومن كانَ كذلك كان مُحدَثاً مَخلوقاً مَحدوداً مُحتاجاً لِمن حدَّه بِهذا الطولِ والعرضِ والعُمق. يقولُ الإمام عليٌ رضي الله عنه : «كَانَ اللَّهُ وَلاَ مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ». ويقول أيضاً في تنـزيه الله عن الجلوس : «إنَّ الله خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذهُ مَكَاناً لِذَاتِهِ». رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق. يقول الإمامُ الكبيرُ أحمد الرفاعي رضي الله عنه الذي كان من كبار العلماء وأولياء الله العارفين والصوفية الصادقين عبارةً عظيمةً جامعةً في توحيد الله عز وجل وتنـزيهه عن مشابَهة المخلوقات : " غَايَةُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الإِيقَانُ بِوُجُودِهِ تَعَالَى بِلاَ كَيْفٍ وَلاَ مَكَان " فهذه العبارة تحتوي على معان عظيمة في التوحيد والعقيدة ، فهي تفيد أنَّ معرفة الله تعالى تكون بالاعتقاد الجازم بالقلب أنَّ الله تبارك وتعالى موجود لا شك في وجوده ، فهو تعالى لا بداية ولا نِهاية لوجودِه. موجودٌ أزلاً وأبداً لا يفنى ولا يموت ، وهو الذي أَوجَدَ بقُدرته هذا العالم بأسره العلويَّ والسفليَّ والعرشَ والكرسيَّ والسَّمواتِ والأرض وما فيهما وما بينهما ، وتفيد هذه العبارة العظيمة أيضاً أنَّ الله سبحانه وتعالى موجودٌ بلا كيفٍ ولا مكان.

[@Mohammad-rg8wx]

كيف تفسرقوله تعالى في عيسى عليه السلام ( بل رفعه الله اليه ) فالضميرعائدعلى من وكيف تفسرقوله تعالى ( اليه يصعدالكلم الطيب والمل الصالح يرفعه ) فالضميرهنا عائدعلى من ؟

[@jeanninetartanpion9446]

@@Mohammad-rg8wx وماذا قال سيدنا ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه لما فارق قومه الكفار ؟

[@the69paradise68]

@@Mohammad-rg8wx الى قبلة الدعاء..... وان اعتقدت جهة لله تعالى....... فهذا خلاف...... ليس كمثله شيء ..... كل ما يجول في بالك فالله خلاف ذلك

[@Mohammad-rg8wx]

@@jeanninetartanpion9446 هل الله له مكان حتى يذهب اليه كما يقول ابراهيم الخليل عليه السلام فسرلناالاية

[@jeanninetartanpion9446]

@@Mohammad-rg8wx السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد فإنني والحمد لله مسلمة أعتقد تنزيه الباري عز وجل عن الزمان والمكان الذين هما مخلوقان حادثان اوجدهما بعد أن لم يكونا. عبارتي كانت موجهة لذاك الذي اعترض علينا بالسؤال عن رفع عيسى عليه السلام

[@AbdellelahDahmoun]

ومن بعد

[@ahmedelbahli620]

لماذا الكذب هل من أجل اللايكات ام إظهار الحقيقة أين تكفير ابن باز العثيمين؟

[@sabile_lmouminine]

اسأل الشيخ أحمد الشريف الذي نقل ذلك عن شيخه مباشره فإما أنهما كاذبان فعليك الرد عليهم بالبينة وإما أنهما صادقان، لأن شيخه عاصر ما لم تعاصره أنت، فلا تكذب ما لم تحط به علما، ولا شك أن المعية الذاتية كفر وضلال حتى عند ابن باز والتويجري

[@محمدعلي-ب4ق8و]

بعد هذا المقطع اعلن انتسابي الى السلفية هم اهل الااثر بعد هذا المقطع كبر في عيني ابن عثيمين دخل الملايين الى السلفية بعد هذا المفطع

[@MrHassan085]

هذا الرجل كذاب لم يكن سلفيا حشر نفسه فيما لا يدري العلماء ينصح بعضهم بعضا وهذا الرويبضة ضخم هذا الكلام وهو لا يعد إلا تصحيح الشيخ للطلبة وهذا تعود عليه طلبة العلم والعلماء منذ القدم

[@redouanehanani1583]

يا أخي القول بمعية الله الذاتية كفر صريح، فلماذا هذا الجحود؟

[@samihibrahim6925]

مما لاريب فيه أن الأفهام لها أصحابها وأن الغباء له ما له وما عليه فليرحمنا الله من داء الغباء فالمسلم فطن وحذاق ونبيه ولا يستطيع تحمل المتمتعون السامعون لكلام الأغبياء إرحمنا يارب منهم وممن يستمعون لهم

[@sabile_lmouminine]

وأنت منهم ولكنك لا تدري

[@mustamouad2307]

كل عالم له هفوة أين أنت مما قدمه الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى للدعوة ، ولماذا تكذب على الشيخ إبن باز رحمه الله تعالى أنه كفر الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى هات دليل يثبت تكفير العثيمين رحمه الله تعالى بأنه كفر الشيخ العثيمين بالتصريح .

[@sabile_lmouminine]

هذا الميزان يجب أن تتعامل به مع كل علماء الأمة حتى الأشاعرة وليس مع شيوخكم فقط

[@mustamouad2307]

@@sabile_lmouminine نعم نتعامل مع الأشاعرة الذين خدموا ونصروا السنة مثل الأمام النووي رحمه الله تعالى وليس من هدم السنة مثل الأشاعرة المعطلة لصفات الله تعالى شتان بين الثرى والثريا.

[@sabile_lmouminine]

@@mustamouad2307 أعطنا مثالا للأشاعرة المعطلة؟

[@mustamouad2307]

@@sabile_lmouminine إسمع هذا المقطع موجود عبر النت بعنوان: براءة السلف الصالح وأئمة الدين من عقيدة الأشاعرة.

[@sabile_lmouminine]

@@mustamouad2307 الأشاعرة لم يكونوا في عهد السلف، وإنما هم أتباع للسلف الصالح. أعطني أسماء الأشاعرة المعطلة ولا ترشدني إلى مقاطع للوهابية فإنهم جهلة بكتب الأشاعرة

[@user-sq6zf4hr7b]

كلكم فريق واحد

[@jeanninetartanpion9446]

هل تعلمت نسخ إسم شيخك الألباني ( وليس الباني) يا من تنعت مخالفيك "بشخة العلماء"؟

[@user-sq6zf4hr7b]

@@jeanninetartanpion9446 اريداناتعلم عندك ياشخة العلماء

[@jeanninetartanpion9446]

@@user-sq6zf4hr7b آسفة لرفض الطلب الله سبحانه وتعالى امتن على الخلق بقوله " ...الخيل والبغال والحمير لتركبوها... الآية" لم يتعبدني بتعليمها لك سلف في ذلك الذي نعت الشيخ محمداً الددو بالشخ: ذاك يصلح معلما لك

[@user-sq6zf4hr7b]

@@jeanninetartanpion9446 تتظاهر بالادب ياقليل الأدب وانت اول من بدء بالشتم لن اسكت حتى تعتذر ياشخة العلماء

[@user-sq6zf4hr7b]

@@jeanninetartanpion9446 قناة سبيل الدجالين

[@user-sq6zf4hr7b]

ماذا ينفعكم هذا الكلام اشغلو انفسكم بما ينفعكم ياعبدت القبور

[@DhGr-g8p]

ابن عثيمين فقيه محدث عالم علامه من أبرز واقوى علماء أهل السنة والجماعه حتى أن بعضهم يقول اقوى من استنبط الأحكام من النصوص لدقته وفقهه والله عزوجل اذا اراد بالعبد خيرا فقهه في الدين

[@dihsaraldihsar1968]

هههههههههههه الله يقطع ابليسك طبعا تمزح.. علامة ما يفهم بيتين في التنازع في العمل في ألفية ابن مالك 😂😂

[@جنديمنالعمالقه]

يااخي المذهب الشيعي لايوجد خلاف بينهم وهم جميعا علئ ضلاله حسب ماتصفونهم يااصحاب سنه الرسول علئ الصلاه والسلام وسكوتكم عليهم قد يكونو هم الشعبه الناجيه من امه سيدنا محمد وانتم منقسمين فيما بينكم وقد تكونو علئ ضلاله

[@mhm6882]

أهل السنة والجماعة هم (الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة) وهم أهل الحق، وعلامتهم أنه لا خلاف بينهم يصل إلى حد التكفير، بل يعترفون بالفضل بينهم وإن اشتد بعضهم في نصح بعض. وأما الوهابية فالخلاف بينهم يصل إلى حد التكفير والتبديع والمباهلة، وهذه علامة الفرق الخارجة عن أهل السنة والجماعة، نعوذ بالله من ضلال التكفيريين خوارج العصر.

[@جنديمنالعمالقه]

@@mhm6882 طيب لماذا ماتنتقذون المسلمين الشيعه من البدع والضلاله وسب الصحابه لانكم أهل السنه والجماعه

[@سليمانالحنون-ض9ه]

مدد ❤ مدد ❤ مدد ❤ سيدنا أبي طالب عليه صلوات الله وسلامه ❤ المدد سيدنا عبدالله بن عبد المطلب ❤ عليه السلام ❤ المدد سيده امنه بنت وهب ❤ عليها السلام ❤ المدد سيده حليمه السعديه ❤ سلام الله عليها السلام ❤ المدد سيده عاشه. بنت الصديق رضي الله عنه وأرضاه ❤ المدد ساداتنا ال بيت رسول الله ❤ الغوث ❤️ والعون ❤️ والمدد ❤ عاشق اولياء الله الصالحين ♥️ والعلماء العاملين ❤ سليمان الحنون ❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉

[@yusufayyub2882]

قد أخطأت يا حبيب

[@سليمانالحنون-ض9ه]

@@yusufayyub2882 وهابي سلفي تكفيري

[@mohammdalsrwi]

@@سليمانالحنون-ض9ه لماذا لا تطلب المدد من ابو لهب ...أليس من آل البيت ؟

[@mohamedelmadini3207]

اتقوا الله كفي من الكذب علي علماء السنة

[@sabile_lmouminine]

أي علماء السنة تقصد!!؟ هيهات هؤلاء يبدعون السلف الصالح والأئمة المعتبرين وينشرون الغلو والتشبيه والتجسيم وينكرون الخلاف المعتبر ويتعصبون لآرائهم ويبدعون مخالفيهم....

[@mohammdalsrwi]

@@sabile_lmouminine انت كاذب مفتري

[@yasserhossini3504]

يعنى الرجل اعترف بنفسه وطلع فى الاذاعه اعلن اسلامه بعد ما بن باز كفره وقعد ٤٨ ساعه كافر وانت بتقوله لا ما تقولش على نفسك كده انت امور

[@DhGr-g8p]

ارى انه من الظلم وقلة الادب والقاحه ان يتكلم انسان بهذه الطريقه على احد العلماء ..انتبه يااخي الحبيب فالعلماء ورثة الانبياء ان صح الاثر حتى وان لم يصح فمعناه صحيح كما قال ابن عثيمين رحمه الله

[@طارالعصفور-خ3ث]

اليك.هذه.القاعدة.ياءشعري.تفسير...........الصفة.بلازمها.توضيح.وبيان.مع.الايمان.باءصلها.وتفسير.الصفة.بلازمها...مع.. ....ججود.اصلها..تحريف.وتعطيل.كما. ......تفسرون.المعية.بالعلم.ثم.تنفون.الاصل.اللذي.هي.المعية.اليس.هذا.عدم.عقل

[@user-sq6zf4hr7b]

لاشغل لكم الامحاربة المسلمين يامبتدعه

[@faridi4475]

الاحرى تسمية القناة سبيل المجرمين والكذابين

[@Hicham-Benhayoun]

صدمات قوية تتلقونها. وستصدمون أكثر عندما تعرفون التوجهات الجديدة لمن كانوا هم الداعمين الأساسيين لفكركم ومنهجكم! وإلى ذاك الحين، لكم مني أسمى التحيات. الحمد لله على نعمة العقل. اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.

[@MdgjjjhGhuhggffg]

أنت واحد تاعب ومسكين ورحم الله الشيخ العثيمين والحمد لله على نعمة العقل والله أنت تاعب يا مسكين

[@AmmarBoudjemaa-ds6bj]

زلة عالم تقرع لها طبول انظر الى علماءك اشاعرة الدين ينفون علو الله رحم الله شيخ بن عثمين و بن باز وتوجري

[@sabile_lmouminine]

هذه حقيقة شهد بها شيوخكم. وما نسبته للأشاعرة كذب، لذلك يلزمك إثبات نفيهم للعلو من كتبهم ؟؟

[@user-sq6zf4hr7b]

قناة سبيل المنافقين

[@حسامالحق-ر7ح]

أحسنت او قناة سبيل المجرمين . فلا شغل لهم إلا الطعن في أهل السنة وعلمائها ؛ فهذا هجيراهم قبحهم الله من فوق سابع سماء .

[@Hicham-Benhayoun]

هذا والله هو منهجكم لا تحيدون عنه قيد أنملة، لا تعرفون إلا الإقصاء والتبديع والتكفير، وأما أن تعرض أدلة علمية رصينة دامغة وتحاور مخالفيك بأدب، فوالله ما عثرت على أحد منكم يتقن هذا، وإنما فقط عندما تُحشرون في زاوية مغلقة بعرض أدلة علماء وأئمة تخرجون ما في أضغانكم من شتى فنون السب والشتم والإنتقاص والإستصغار و و و... ليس إلا. يا أخي كن باحثا عن الحقيقة وعن الحق بموضوعية، وأنصحك أن توسع آفاق مطالعاتك، وأن تدرس شيئا من التاريخ، والسياسة حتى تتسع نظرتك للأشياء، وكي لا تبقى في دائرة تقديس من أريد لك أن تقدسهم. الحمد لله على نعمة العقل. اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.

[@حسامالحق-ر7ح]

@@Hicham-Benhayoun ذكرني كلامك بقطعة في دروس التلاوة في سبعينيات القرن الماضي عنوانها : الناصح المغفل .

[@user-sq6zf4hr7b]

تتكلم الان بأدب بعد ماوصفتنى باني حيوان وتريد ان تركبني ياشخة العلماء

[@user-sq6zf4hr7b]

@@حسامالحق-ر7ح قناة المهزومين

[@abdo01386]

و الله عجب امركم السيد عالم رباني سلفي يؤمن بخزعبلاتكم الأشعرية ؟

[@sabile_lmouminine]

لا، ولكن يؤمن بالمعية الذاتية فقط والنزول الذاتي الحقيقي فقط وهذه لا شيء عن الحلولية المجسمة!!!

[@abdo01386]

@@sabile_lmouminine و انا قتلك السيد سلفي عالم لا يمكن ان يؤمن بفلسفة ارسطو الايمان نقلي و ان خاف عقلك الله عزو جل في السماء كما سءل النبي صلى الله عليه وسلم الجارية و اجابت.

[@sabile_lmouminine]

@@abdo01386 ههه كلام فقط أعطني أصول الفلسفة الارسطية التي عند الأشاعرة؟ أنت قطعا لا تعرف لا فلسفة أرسطوا ولا كتب الأشاعرة بل أنت مجرد ببغاء تردد من تسمعه من الوهابية فقط أما حديث الجارية، فقد أجبتكم عنه من خلال كلام الامام أبي حنيفة النعمان في كتبه الفقه الأكبر والفقه الأبسط وانظر كلام الإمام النووي الأشعري فيه

[@الطريق-غ4ر]

كذاب اين تكفير ابن باز لابن عثيمين تشره هنا اتحداك وأما قول الشيخ في المعينة محول على كل الصفات على مثل غيرها

[@mohamedloukililoukili2660]

اذا لم يكفره بن باز فهو كافر مثله.

[@MdgjjjhGhuhggffg]

قناة ضلال المؤمنين

[@missil17]

من انت كي تقيم كلام الشيخ بن عثيمين رحمه الله وتنتقده؟! حتى وان اخطا في هذه المسالة فله اجر وان اصاب فله اجران بنص الحديث. انا على منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب وانت من تكون وعلى اي نهج. فعلا نحن في عصر الرويبضة

[@sabile_lmouminine]

حتى الأشاعرة لهم أجر إن أخطؤوا هذا هو العدل والانصاف الذي حرمكم الله منه !!

[@DfgggGfjffd]

بإذن الله خاتمتك ستكون سيئة تتكلم على أولياء الله الصالحين والعلماء الربانيين نعوذ بالله من الخذلان الذي أصابك ماذا فعلت في حياتك حتى تعاقب بهذه العقوبة

[@yasinyasin6328]

ومذا عليكم أنتم لم يسلم منكم عالما ولا وليا إلا تكلمتم فيه ،إلا من رضيتم عنه

[@user-sq6zf4hr7b]

قناة سبيل الدجالين

[@AMtrftr2000]

من الذي يقول بالجسميةياأمعة نحن نثبت لله ذاتامقدسةموصوفةبصفات الكمال والجلال ولانحرف ولانعطل ولانخرف كالمتمشعرةالضالةالتي تاب رأسها ابوالحسن الاشعري وألف في توبته كتباالاول الابانةعن أصول الديانةوالثاني مقالات الاسلاميين والثالث رسالةالى أهل الثغور. يبين في هذه الكتب رجوعه عن عقيدةالتحريف والتعطيل ويثبت عقيدة الاثبات اثبات الصفات على حقيقتها مع نفي الكيفية كيفيةالصفة ولكن ماذاتفعل بالذنب الأعوج فالرازي طاف المعاهد كلها فعرف ضلاله والجويني حيره الهمداني وغيره يريدأن يموت على عقيدةنساءنيسابورحيرةفي عقيدته وهاأناقدأحلتكم على كتب أبي الحسن الأشعري مخترع المذهب في توبته وليس كلامي لهذا الامعةمطيةالشيطان

[@جنديمنالعمالقه]

اخي العزيز اذا كان هدفك اضهار الحق فعليك بتغيير مسارك الئ مايعملونه الشيعه من شرك ومن سب صحابه رسول الله صلئ الله عليه وسلم وبدع من اجل تكون سبب في من اهتدئ منهم اما بخصوص الوهابيه فمذهبهم ومذهبكم لاخلاف عليه كلكم تتبعون السنه النبويه فلااحد من مشايخكم معصوم

[@جنديمنالعمالقه]

@IbnAbdellahAlhanbali يدل علئ كلامك أن المذهب الاثنا عشري علئ حق أو ماقصدك

[@جنديمنالعمالقه]

@IbnAbdellahAlhanbali سب الصحابه ويدعون بلامام المعصوم الذي يقولو أنه موجود علئ الأرض وضرب اجسادهم ويقدمون اطفالهم بركه للتضرع والمتعه وووووووووو فهذه كلها يجيزه ديننا الاسلامي أم لا

[@جنديمنالعمالقه]

@IbnAbdellahAlhanbali سب الصحابه ويدعون بلامام المعصوم الذي يقولو أنه موجود علئ الأرض وضرب اجسادهم ويقدمون اطفالهم بركه للتضرع والمتعه وووووووووو فهذه كلها يجيزه ديننا الاسلامي أم لا

[@جنديمنالعمالقه]

@IbnAbdellahAlhanbali سب الصحابه ويدعون بلامام المعصوم الذي يقولو أنه موجود علئ الأرض وضرب اجسادهم ويقدمون اطفالهم بركه للتضرع والمتعه وووووووووو فهذه كلها يجيزه ديننا الاسلامي أم لا

[@مالكبننابي-ل6ر]

@IbnAbdellahAlhanbali البردة لا يوجد لها شركيات ، الذين لا يفقهون اللغة العربية هم من قالوا فيها شركيات اتي لنا بعالم نحوي من زمن البصيري قال عنها تحوي شركيات لا تجد البصيري فقيه و محدث و عالم نحوي و شاعر اكيد كلام البشر ليس معصوم و لكن كيف نتهم عالم بالشرك راجع علماء اللغة و ستجد انها لا تحوي شركيات و يوجد حتى بالقرءان ضمائر تتداخل فيما بينها و الحمد لله قد فسر هذا الايات علماء القرن الاول و الثاني، لجاءوا الان و قالوا ان القرءان به شركيات و الله اعلم

[@MrHassan085]

✍🏾قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: " *وما أشد حاجة الأمة في هذا العصر الذي كَثُر فيه دُعاة الهدم، وقَلَّ فيه دعاة البناء والإصلاح إلى المعلم الصالح، الذي يتلقى علومه وما يُربي به طلابه من كتاب الله وسنّة رسولهﷺ، وينشر بينهم أخلاق السلف الصالح؛ من الصدق والأمانة والإخلاص في العلم، وتعظيم الأوامر والنواهي، والمسابقة إلى كلِّ فضيلةٍ والحذر من كلِّ رذيلة*". [ مجموع فتاوى ابن باز ٢/ ٣١٨]

[@محالاحمد-ن3ر]

❤