تودې خبرې: د نجونو د ښوونځیو د تړل کېدو کال پوره شو

@ameerjan405 Жыл бұрын

مجاهدد صاحب دبوسو لاندی اوبه مه بوزه حقیت دادی چی علم په خزه اونر باندی فرض دی دعلم حاصیلول دگهواری ترمرگه پوری. باید دنجونومکتبونه باید خلاص شی مننا

@abdulnabi6185 Жыл бұрын

ژوند ژوند انصاری صاحب ډیر ښکلی او پراسلام حقیقت خبری کوی کاش په الخوارجو وحشی ټالبانو کی وایی

@akhtargullzazai5384 Жыл бұрын

زمونږ خورته سلامونه وړاندی کوم ښه صحت اوږد عمر ورته غواړم. ډیری ښی خبری یی وکړی.

@farhadsadat7911 Жыл бұрын

د جهالت دور راغلی هغه وخت کی یی جنکی ژوندی خخولی او اوس یی د تعلیم نه منع کوی دا د ابو جهل قوم دی نه د اسلام د پیغمبر. دوی پیرو د ابو جهل دی. دوی دی الله پاک وشرموی او انشاءالله چیز شرمیگی به.

@mohammadsaleeman1010 Жыл бұрын

زه خو دیته نه پوهیژم دا ده معارف وزیر وظیفه نو بیا سه ده چه پی وای خلک خپل اولاد مکتب ته پریژدی نو ته جناب کومه کارنامه کوی چه په وزارت کی ناست یی خو درمخه شه خلک قانع که او یاهم امر صادر که در انجونو ده مکتب مخالفت جرم دی او قانونی چلند به ورسره کیژی 😎

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

برخی بر این عقیده اند که کشورهای غربی به طالبان پول می دهند تا مکاتب دخترانه را بسته نگه دارند. این تحلیل‌گران می‌گویند که غربی‌ها به مدت 20 سال علیه طالبان تبلیغ می‌کردند که طالبان ضد زن هستند، پول خرج کردند و حتی سربازان خود را در جنگ با طالبان کشتند. اگر طالبان مکاتب را باز نگه دارند، تبلیغات غرب علیه طالبان نادرست ثابت میشد. غرب در افغانستان متحمل شکستی تاریخی شد. غرب در طی بیست سالحضور شان نتوانست دولت قدرتمندی بسازد و امنیت کشور را تامین کند. بر خلاف طالبان، بر کل جغرافیای کشور تسلط دارد. در ضمن اگر رسانه های غربی را بخوانید متوجه می شوید که طالبان تمام مکاتب را برای زنان بسته است. آنها اصلاً در مورد دانشگاه و مکاتب خصوصی صحبت نمی کنند زیرا طالبان به زنان اجازه داده اند که به دانشگاه ها و مکاتب خصوصی بروند. غرب از بسته ماندن مکاتب دختران استفاده سیاسی میکند تا مردم خودرا قناعت دهند که آنها از دفاع حقوق زنان پسران شانرا قربان کردند و پول تکس شانرا مصرف کردند

@mohammadebrahimi3300 Жыл бұрын

خزه دی په دا منطق وغیم مولوی صاحب

@ameerjan405 Жыл бұрын

شاباش خورجانی ژوندی اوسی

@farhadsadat7911 Жыл бұрын

و ظالمه خیمی ودروه ترسو چی مکتب جوریگی دا خبره غلته ده. د ارزگان لپاره تول بند که بند که دا ظلم ده. .

@gholamghousaziz2203 Жыл бұрын

داسلامی امارت. دپوهنی سرپرست وزیر ته موږ وایو چه ملت دومره ناپوه نه دۍ لکه ته چه یی...نولطفا"دغه چوکۍ خوشی که او ولاړسه خپل کورته موږ نور ددنیا خلګو ته مه شرموه.

@qamarisaqzai9057 Жыл бұрын

دا بيسواده جاهله طالبان او د پنجاب غلامان، د پاک الله د آیت سره او د نبي اکرم دحديث سره په جنګ کې دي

@nasrnasre5154 Жыл бұрын

تاسو باندې 2 رنګ اشغال وه دلاله

@qamarisaqzai9057 Жыл бұрын

دقیقاً پرون د امريکا اشغال، او نن د پنجاب او چټلستان اشغال

@vedagq Жыл бұрын

اگر مردم جاهل اند اولاد هایش را نمی‌گذارد بحث یک حکومت اسلامی باید مردم را اجباری بسازید که علم بیاموزند .

@alihotaki3937 Жыл бұрын

سلام عليکم! بښنه غواړم دادليل نه شي کيداي چي رو زګان کښي مکتب نشته نور دي هم بند شي دا به انصاف نه وي۔

@akhtargullzazai5384 Жыл бұрын

دښوونځيو ټرل دلوی ملت سره جفاه ده.

@akhtargullzazai5384 Жыл бұрын

انصاری صاحب ته سلامونه وړاندی کوم ښه صحت اوږد عمر درته غواړم.

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

برخی بر این عقیده اند که کشورهای غربی به طالبان پول می دهند تا مکاتب دخترانه را بسته نگه دارند. این تحلیل‌گران می‌گویند که غربی‌ها به مدت 20 سال علیه طالبان تبلیغ می‌کردند که طالبان ضد زن هستند، پول خرج کردند و حتی سربازان خود را در جنگ با طالبان کشتند. اگر طالبان مکاتب را باز نگه دارند، تبلیغات غرب علیه طالبان نادرست ثابت میشد. غرب در افغانستان متحمل شکستی تاریخی شد. غرب در طی بیست سالحضور شان نتوانست دولت قدرتمندی بسازد و امنیت کشور را تامین کند. بر خلاف طالبان، بر کل جغرافیای کشور تسلط دارد. در ضمن اگر رسانه های غربی را بخوانید متوجه می شوید که طالبان تمام مکاتب را برای زنان بسته است. آنها اصلاً در مورد دانشگاه و مکاتب خصوصی صحبت نمی کنند زیرا طالبان به زنان اجازه داده اند که به دانشگاه ها و مکاتب خصوصی بروند. غرب از بسته ماندن مکاتب دختران استفاده سیاسی میکند تا مردم خودرا قناعت دهند که آنها از دفاع حقوق زنان پسران شانرا قربان کردند و پول تکس شانرا مصرف کردند

@ipreferlovethanhate7855 Жыл бұрын

نور ولله شرمیږو چی د انجونو پر مګتبو باندی غګیږو دا ښکاره ظلم ده او د ظلم کاسه نسکوره ده

@imranmohammadi1395 Жыл бұрын

مو.لوی.صاحب.ان.طرف.این..طرف.خو ده..نزن..صی ده.برو

@user-yf4fo5wr9r Жыл бұрын

سادات صاحب قربان دی شم واقعی افغان اوبااستعدادانسان یی چاپلوسان دپشتنه لاندی راولی ۲۰ کال کی زه شاهدیم چی طالبان انجنومکتب بندکری وه الله هم شاهدده دوی دروغ وایی ددی پالسی ده باورمکوی طالبان دخپل جنگی اواسکروبیرژی زکه چی ۲۰کاله پردوی مکتب خراب کول هغه کسان چ ۲۰کاله چنگ کول اوس وچه دودی نلری رهبران زانته پادشاهی کوی الله دی وشرم وی لکه دجمهوریت رهبران لعنت

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

برخی بر این عقیده اند که کشورهای غربی به طالبان پول می دهند تا مکاتب دخترانه را بسته نگه دارند. این تحلیل‌گران می‌گویند که غربی‌ها به مدت 20 سال علیه طالبان تبلیغ می‌کردند که طالبان ضد زن هستند، پول خرج کردند و حتی سربازان خود را در جنگ با طالبان کشتند. اگر طالبان مکاتب را باز نگه دارند، تبلیغات غرب علیه طالبان نادرست ثابت میشد. غرب در افغانستان متحمل شکستی تاریخی شد. غرب در طی بیست سالحضور شان نتوانست دولت قدرتمندی بسازد و امنیت کشور را تامین کند. بر خلاف طالبان، بر کل جغرافیای کشور تسلط دارد. در ضمن اگر رسانه های غربی را بخوانید متوجه می شوید که طالبان تمام مکاتب را برای زنان بسته است. آنها اصلاً در مورد دانشگاه و مکاتب خصوصی صحبت نمی کنند زیرا طالبان به زنان اجازه داده اند که به دانشگاه ها و مکاتب خصوصی بروند. غرب از بسته ماندن مکاتب دختران استفاده سیاسی میکند تا مردم خودرا قناعت دهند که آنها از دفاع حقوق زنان پسران شانرا قربان کردند و پول تکس شانرا مصرف کردند

@akhtargullzazai5384 Жыл бұрын

مجاهد صیب دروست ځواب نه لری .

@ipreferlovethanhate7855 Жыл бұрын

دغه تور بګړی والا د جهنم ورثین دې دوی کله هم په خبره نه رسیږی او نه د جق وینا کولی شی

@farzanaamiri7223 Жыл бұрын

سادات صیب زیتی خو دې ستونی وچ شو زه چې هر ځل تا وینم بس دنجونو دمکتب دروازې ذهن ته راځی خو په جاهل ملا تاثیر نه کړی

@walidafghan6970 Жыл бұрын

دانجنو دشونزیو ترل له افغان ملت سره جفا او ظلم کول دی دی نظام ته وایو چی دخپل زان دپاره دشمنان مه زیاته وه که پاته کیدل غواری او که دخپل زان ورکه غواری نو خپل دریز نور هم سخت کره چی پای یی سنگه کیژی

@hamidhamidi3134 Жыл бұрын

د پردیو ملحد سپی. ورک شه.

@amirhamza7610 Жыл бұрын

43:50 salute to you man 👏👏👏👏

@user-xl2xr9xg2d Жыл бұрын

ده هیبت الله موروغیم چی مکاتب نوازه وی

@saminoori8871 Жыл бұрын

ستا بيا ټول مقاومت باندي وغيم

@user-xl2xr9xg2d Жыл бұрын

@@saminoori8871 مقاومت کم خردی هرسوگ چی مقاومت کیی ده خره غوندی مرداریگی پوهشلی

@nomansalah264 Жыл бұрын

Great journalist I have never ever seen ! MashaAllah

@imranmohammadi1395 Жыл бұрын

هیچ.مشکیل.نیست.همین.بیچاره.چیزی.نمیفامه.از.برای.خ دا.ایره.کجاه.اور دید

@mohammadyasinrashidi4699 Жыл бұрын

ای زما ستاره ربــــــهﷻ ټول ګناهونه مې وبښــــه دنیا او آخرت مې ښائیسته کړه ټول شرعی ستنري مو حل کړه؟

@amirhamza7610 Жыл бұрын

17:24 دی ده اسلامی امارت ده ادرس له نه غگیگی هههههه

@WAPDA- Жыл бұрын

د ظلم او جبر انتها ده. له مجاهد صيب سره هیڅ دلیل نسته

@ahmadhelmandi9540 Жыл бұрын

دير د خو ا شين زاي دي زه د طالبان پر خوا وم مگر په دي هـيسه كي دير مخا ليفه يم ا لله دي رهـم وكي.

@ipreferlovethanhate7855 Жыл бұрын

دغه د امارت د معارف او لوړو تحصیلات وزیر ولی له خپلی دندی نه استعفا نکوی چی مکتبونه نشی پرانیستی د ولس بچیو پرمخ

@zainabakbari9006 Жыл бұрын

ماشاالا ماشاالا دا مجاهد صاحب دیر پوه انسان دی دیری خی خبری کوی لکه چه تعلیم یافته دی خو ددی دیر لوی لونگی او گیره سره کوچی ماما دی خفه نهشی وروره

@user-im5qj7hk8o Жыл бұрын

خدای.دی.انصاف.ورکری

@farhadsadat7911 Жыл бұрын

We want education and those who doesn't want to send his children to schools that is their own actions, they can not impose it on all. Shame on you Taliban and Emarat, just start it from the tents if building is not available, هغه یو.متل دی چی که کوی کندی دیری او که نه یی کوی بهانی دیری.

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

برخی بر این عقیده اند که کشورهای غربی به طالبان پول می دهند تا مکاتب دخترانه را بسته نگه دارند. این تحلیل‌گران می‌گویند که غربی‌ها به مدت 20 سال علیه طالبان تبلیغ می‌کردند که طالبان ضد زن هستند، پول خرج کردند و حتی سربازان خود را در جنگ با طالبان کشتند. اگر طالبان مکاتب را باز نگه دارند، تبلیغات غرب علیه طالبان نادرست ثابت میشد. غرب در افغانستان متحمل شکستی تاریخی شد. غرب در طی بیست سالحضور شان نتوانست دولت قدرتمندی بسازد و امنیت کشور را تامین کند. بر خلاف طالبان، بر کل جغرافیای کشور تسلط دارد. در ضمن اگر رسانه های غربی را بخوانید متوجه می شوید که طالبان تمام مکاتب را برای زنان بسته است. آنها اصلاً در مورد دانشگاه و مکاتب خصوصی صحبت نمی کنند زیرا طالبان به زنان اجازه داده اند که به دانشگاه ها و مکاتب خصوصی بروند. غرب از بسته ماندن مکاتب دختران استفاده سیاسی میکند تا مردم خودرا قناعت دهند که آنها از دفاع حقوق زنان پسران شانرا قربان کردند و پول تکس شانرا مصرف کردند

@rafiullahhaidari2804 Жыл бұрын

مجاهد صاحب وایی ده اته ساعته مزل وکړو یوه سپینه کوټه ونلیده، مجاهد صاحب هر هغه ځای کی سپینی کوټی شته هلته د ښوونځی پرانیځی، نورو ته د سپینی کوټی جوړي کړي، بل وایی د وخت بدلون، کچیری نجونی سهار لخوا ځی نو هلکانو به لارو او کوڅو کی کمین نیولی وي، او بر عکس ماسپېښین، زما طرحه امارت ته دا ده چی هلکان د سهار شپږ بجی ښوونځیو ته ځي، او نجونی د د سهار اووه بجی، رخصت وحت یی نجونی ۱۲بجی، او هلکان یوه بجه رخصت، چی دې سره به نجونی ټولی کورنو ته رسیدلی وي او هلکان به رخصت شي،

@rafiullahhaidari2804 Жыл бұрын

په همدی موضوع هره ورځ جر او بحث هره ورځ امارت رټل کیږی، حتی د معارف وزیر صاحب باندی په زړه پوری بمبارونه وشول، اما امارت پری هیڅ سر نه خوروي ټول په سوړو ننووتی دي، هفته کی یو ځل امیرالمؤمنین د ادلون بدلون فرمامونه صادرول، د هغی هم درک نشته،

@majeedaryoubi4031 Жыл бұрын

رفیع الله مجاهد یوه خبره هم د جواب نه دی ښاغلي وویل په ارزګان کې یوه لیسه ده مونږ ورته وایو چې د ارزګان په ګډون د افغانستان ټول ښوونځي تر دولسم خلاص کړئ ارزګان او نوره سیمې چې مکتبونه پکې نشته د جوړولو لپاره یې کار وکړئ بله خبره یې د کابل د ښوونځیو وکړه چې د انجونو وخت او د هلکانو وختو جودا شي کیدی شي دی به معلومات نلري د جمهوریت په وخت کې هم د ټولو ښوونځیو وختونه جودا وه سهار به یا نجونو وخت وه یا به د هلکانو خو یو ښوونځۍ هم نشته چې د نجونو او د هلکانو وخت ېې یو وي د تعلیم لپاره باید هڅې وشي د تعلیم د مخنیوي لپاره نهانې جوړول جهالت دی

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

برخی بر این عقیده اند که کشورهای غربی به طالبان پول می دهند تا مکاتب دخترانه را بسته نگه دارند. این تحلیل‌گران می‌گویند که غربی‌ها به مدت 20 سال علیه طالبان تبلیغ می‌کردند که طالبان ضد زن هستند، پول خرج کردند و حتی سربازان خود را در جنگ با طالبان کشتند. اگر طالبان مکاتب را باز نگه دارند، تبلیغات غرب علیه طالبان نادرست ثابت میشد. غرب در افغانستان متحمل شکستی تاریخی شد. غرب در طی بیست سالحضور شان نتوانست دولت قدرتمندی بسازد و امنیت کشور را تامین کند. بر خلاف طالبان، بر کل جغرافیای کشور تسلط دارد. در ضمن اگر رسانه های غربی را بخوانید متوجه می شوید که طالبان تمام مکاتب را برای زنان بسته است. آنها اصلاً در مورد دانشگاه و مکاتب خصوصی صحبت نمی کنند زیرا طالبان به زنان اجازه داده اند که به دانشگاه ها و مکاتب خصوصی بروند. غرب از بسته ماندن مکاتب دختران استفاده سیاسی میکند تا مردم خودرا قناعت دهند که آنها از دفاع حقوق زنان پسران شانرا قربان کردند و پول تکس شانرا مصرف کردند

@qamarisaqzai9057 Жыл бұрын

سادات صاحب دا بیسواده طالبان د بحث لپاره مه ميلمه کوې

@khanabc3824 Жыл бұрын

سلام,,, وروڼو دمره ساده خبره ده او تاسو پرې نه پوهېږۍ,, تالېبان اصلً مکتبونه پراڼېستل نه غواړي , او يواځې مکتبونه خو نه دي , د افغنستان بېرغ ي ختم کړو اساسې قانون ي ختم کړو د افغانستان خواخوږي او قدرونه ي وشړل اسلام ي په ټوله نړۍ کې بدنام کړو ملي سرود او ملي اردو ي ختمه کړه قامي دود او دستور ي ختم کړو نو داسې کارونه خو دښمن کوي, نه چې دوست,تاليبان اسلام هم نه منې ځکه خو پرې د قرآن اياتونه او اخاديث مبارک هم اغېز نه کوي ,,اوس ښه په غور واؤرۍ , تاليبان , داعش, القاعده, حرکت المجاهېدين,جيش محمد, لشکر طيبه, جمات اسلامې, جميت علماءاسلام, وغيره که په افغانېستان کې او که په پاکستان کې دي د پاکستان د فوځ بې يو نېفورم فوځ دے, اوس که څوک دا خبره مني او که ي نه مني دا رښتيا دي . مع سلام.

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

برخی بر این عقیده اند که کشورهای غربی به طالبان پول می دهند تا مکاتب دخترانه را بسته نگه دارند. این تحلیل‌گران می‌گویند که غربی‌ها به مدت 20 سال علیه طالبان تبلیغ می‌کردند که طالبان ضد زن هستند، پول خرج کردند و حتی سربازان خود را در جنگ با طالبان کشتند. اگر طالبان مکاتب را باز نگه دارند، تبلیغات غرب علیه طالبان نادرست ثابت میشد. غرب در افغانستان متحمل شکستی تاریخی شد. غرب در طی بیست سالحضور شان نتوانست دولت قدرتمندی بسازد و امنیت کشور را تامین کند. بر خلاف طالبان، بر کل جغرافیای کشور تسلط دارد. در ضمن اگر رسانه های غربی را بخوانید متوجه می شوید که طالبان تمام مکاتب را برای زنان بسته است. آنها اصلاً در مورد دانشگاه و مکاتب خصوصی صحبت نمی کنند زیرا طالبان به زنان اجازه داده اند که به دانشگاه ها و مکاتب خصوصی بروند. غرب از بسته ماندن مکاتب دختران استفاده سیاسی میکند تا مردم خودرا قناعت دهند که آنها از دفاع حقوق زنان پسران شانرا قربان کردند و پول تکس شانرا مصرف کردند

@monnajoyan463 Жыл бұрын

خوشحال سادات ستا څخه دا پوښتنه چی څوک پروګرام ته بلنه ورکوې باید څه خصوصیات ولری : پوهه ، ژمنه انسانیت ته ، منطق ، ژور لید ، انصاف عدل ، سپیڅلتیا ، ټولنیز اعتبار ، کفایت ، لوړ تحلیل ، تدبر ، رښتیا ، پوخ ایمان ، معاصرو علومو اګاهې ، ټولنیزو مسایلو دقیق ارزونه ، وقار ، قول وقرار ته ژمنتیا ، حیا ، دهیواد سره مینه ، دانسان د هوساینې سره مینه ، .... نو په الله قسم تاسو فکر وکړې دنجونو دښونځیو تړلو ، داساسې قانون تشه ، په ټولنه کې داقتدار دانتقال روند په هکله چې تر دې دمه څومره طالبان مرکې ته رابللې دپورته وړتیا درلودلی او ایا د اوریدو وړ تحلیل وړاندی کولو کفایت درلودلې . عجب صبر خدا دارد که من دیدم . دا نن طالب ظاهر ته پام شی څادر ته ګوری .رسول کریم دنظافت او لباس په هلکه څه روایات موجود دی .

@abdulsalamdawlatzai4946 Жыл бұрын

خدای دی وکی چی خلاث شی

@mukhtarahmadisaczai5175 Жыл бұрын

می گوید مشکلات از نه بود استادان است ، استادان را که شما سر بریدید !

@farhadsadat7911 Жыл бұрын

دا غلن طالب دی خدای وشرموی تیر ژل د مولا عمر او بن لادن د وجی وغول شول دا ژل به د انجونو د تعلیم او مکتب د وجی ورکیگی انشاءالله

@a.g.shenwary1869 Жыл бұрын

اساسی علت دادی څۍ دای ایس ای امر ندی شوی نو دا دای ایس ای غلامان هرومرو نسکورشی اوافغانستان دپاکستان داشغال نه خلاص شی طالبان مشران دای ایس ای غلامان او غړی دی

@abdulnabi6185 Жыл бұрын

زما مورکی دی جنت فردوس په نصیب سی موږ ته یی دینی زده کړی ته اماده کړلو پر څنګ دتعلم سره الحمدالله ټوله خاندان مو هم په دینی او تعلمی زده کړو سمبال یو ددی مورکی دبرکت نه

@essatokhi Жыл бұрын

BAYAD TOOL MELLAt wodarege aw sabet she che har yaw che de darsona matel keray day le islami hukomat nay wobasi che daghasay de nefaq amal watan ta achawolay dy.

@nasrnasre5154 Жыл бұрын

خدای ته وګوره دغه زنګلی د پښتون بیا امارت نوم شرموی دا سوک ستدیوی ته ميلمه کوي

@bkcricket9246 Жыл бұрын

WORONO LAG SABAR WAKREE HAR SHAI BA SAM SHEE. TALEEM CHE WASHE AMAR BIL MAROOF TA LA ZARORAT HAM NASHTA

@mohammadhashemi4241 Жыл бұрын

دخدای دپاره دالیوانی یان نراولی داخو دانسان غوندی ندی ههههههههههه

@ehsanshamohammadi2496 Жыл бұрын

ژوندژوندژوند.امارت.اسلامی

@mursalaziz8788 Жыл бұрын

ژوند ژوند وحشی های باغ وحش 🤮🤮🤮

@alisalehzade2259 Жыл бұрын

مسلمانی بنام نمیشه باید عمل هم شود اگر عمل نشود یعنی مسلمانی هم نمیشه خلاف اسلام عمل به معنی کفر است

@ashrafwazir1496 Жыл бұрын

uffff please open school and college for girl education

@hamidhamidi3134 Жыл бұрын

د اوغانی امارت مکتب او علم و هنر‌ په کار نشته. مونژ اوغانان یو او مکتبونو اجازه نه ورکوو

@monnajoyan463 Жыл бұрын

ابوجهل بهترینه بلیګه ده بې له شکه ابوجهلان به هیواد یوې بلې کندې غورځوی . هلکانو ته تعلیمې نظام ستوونځه نه لری خو د نجونو لپاره ستوونځه لری ځکه داقره در باید وټړل شي . دروغ په دروغ پسې لعنت دالله په دروجنوو .

@samiullahniazi3749 Жыл бұрын

سلام مين

@nasrnasre5154 Жыл бұрын

دا نیکتایی پوش غلام داسې په لاس خبری کوی ستاسو خزی وغیم مکتب تاسو ته سه تاسي نه خو هويت اخستی و نو پوهه سه کوی

@dgkhan2479 Жыл бұрын

نیصاب کی مصلا ده

@attasubhan7811 Жыл бұрын

مجاهد بیخي ما پشان بیسواده دی.

@microsoftnetwork-technolog8999 Жыл бұрын

Why do not open the school

@essatokhi Жыл бұрын

AFRAZYAD KHATAK WAYE CHE ISI DE KABUL SHOWONZE TAREL KAY ROL LARY.

@zubaidullah1 Жыл бұрын

نو دی تا وحشی دی عربو غلام له لاسه سپینه کوته نده راغلی، تا وحشی جنگونه کول سرکونه دی ورنول، هسپتالونه دی ورانول، مکتبونه دی ورانول، ته که دی انسان نه پیدا وی او انسانیت دی پیژندلی تا وحشی به دا دی عربو جنگونه نه کول. تاته په قطر کی یو دفتر خلاس که او له پاکستان نه درته ملا برادر درخوشی که، دی تا اسلام ته افغانستان کی خطر وی، دی تا جهادونه یوازی همدلته وی، تا جهاد ولی په قطر کی نه کو، هلته خو تر تولو زیات کفار دی، دی وحشی زو.

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

برخی بر این عقیده اند که کشورهای غربی به طالبان پول می دهند تا مکاتب دخترانه را بسته نگه دارند. این تحلیل‌گران می‌گویند که غربی‌ها به مدت 20 سال علیه طالبان تبلیغ می‌کردند که طالبان ضد زن هستند، پول خرج کردند و حتی سربازان خود را در جنگ با طالبان کشتند. اگر طالبان مکاتب را باز نگه دارند، تبلیغات غرب علیه طالبان نادرست ثابت میشد. غرب در افغانستان متحمل شکستی تاریخی شد. غرب در طی بیست سالحضور شان نتوانست دولت قدرتمندی بسازد و امنیت کشور را تامین کند. بر خلاف طالبان، بر کل جغرافیای کشور تسلط دارد. در ضمن اگر رسانه های غربی را بخوانید متوجه می شوید که طالبان تمام مکاتب را برای زنان بسته است. آنها اصلاً در مورد دانشگاه و مکاتب خصوصی صحبت نمی کنند زیرا طالبان به زنان اجازه داده اند که به دانشگاه ها و مکاتب خصوصی بروند. غرب از بسته ماندن مکاتب دختران استفاده سیاسی میکند تا مردم خودرا قناعت دهند که آنها از دفاع حقوق زنان پسران شانرا قربان کردند و پول تکس شانرا مصرف کردند

@zubairkhan4743 Жыл бұрын

Hhhh khanda raze tola studio pe bada khkara mantaq war sara nashta aw raze seyase bahsona kawe , de pagrrrai tai wagora 😔

@vedagq Жыл бұрын

طالب چی بلا چهره دارد این چینوع قواره است

@rehmankhan2280 Жыл бұрын

Imarati Islami ta pa khpala malomat na lare che da wale band de daa da imarati Islami dokhmanano Amar day che maktabona band pate she pa de k imarati Islami dokhmanano ta daa fayda da che pa narewala kacha Taliban badnam she

@azharasif370 Жыл бұрын

اساسی علت دپاکستان امر

@Sahil30001 Жыл бұрын

یو مردار ابوجهل خو درسره ناست وو انصارس صاحب په دی خوله به دی وهلی وو دا د موردګاو قوو

@abdulqadeerhussainkhail1650 Жыл бұрын

Short cut isi general Faiz he doesn't allow these Khawarijs

@mukhtarahmadisaczai5175 Жыл бұрын

این ملاگک چیزی برای توجیح نه دارد !

@user-yd6ry3td3x Жыл бұрын

Мусалмононро.ислом.на.омузед.шумо.мусалмон.бошед.чаро.чавононро.гумрох.сохта.шахид.мешавед.гуфта.худашонро.метарконанд.чаро.як.сардори.толиб.намеходад.худро.тарконад.шахид.шавад

@nasrnasre5154 Жыл бұрын

دغه زنګلی وحشي زناور ستدیوی نه بند کړي طالبان کنه د ټولو پښتنو اؤ امارت عزت ت صدمه رسوي

@noore1684 Жыл бұрын

د تروریست او غلام پنجابی طالب خزی وغیم ...

@bazmuhammad2916 Жыл бұрын

Hahahaha

@mohammadhasim6565 Жыл бұрын

ياره په بل څه موزو وغږېږي د ښوونځي د موزو نه خو مو غول وايستو. په اقتصاد وغږېږي. په امنييت وغږېږي. په زراعت کښي څومره کار وشوو. په دا يوه موزو مو زمونږ ماغزه را خراب کړه. بس کړئ کنه

@samadarmalana3544 Жыл бұрын

P. 1 د (الرحمان) په سوره کې خدای ټولو انسانانو ته د ټولو آیاتو علم ورکړی، مانا په هر انسان کې د قران ټول آیاتونه اېښودل سوي دي. (الرحمان، علم القران، خلق الانسان، علم البیان) رحمان مانا خدای، تعلیم ورکړ انسان ته د ده په فطرت کې د الله ټول آیاتونه، د بیان له علم سره. او د بقرې د سورې په (۳۱) آیت کې وايي چې (و علم آدم الاسما کُلها) او خدای تعلیم ورکړ انسان یا آدم ته د ټولو علومو یا کُل اسماو علم. هر انسان په خپل فطرت کې هم د قران د ټولو آیاتو علم لري، او هم د هستي د ټولو علومو علم یا د کُل اسما علم لري. او د رحمان د سورې له مخې هر انسان، د بیان کولو، د تجزیې، تحلیل او استلال علم لري. هر شی چې خدای خلق کوي، هغه ته یو قدر ورکوي، او دا شی د وجود چېښتن کېږي. دې وجود ته چې د قدر چېښتن سوی، خدای یو نوم هم ورکوي، چې له نورو مخلوقاتو څخه توپير سي. هر شی چې یو نوم لري، د هغه په هکله یو علم هم شتون لري. نو د هستۍ ټولې ذرې ځانته یو نوم لري، او د هرې ذرې په هکله یو علم هم شتون لري، او دا ټول علوم خدای هر انسان (ښځه، نارینه) ته ورکړي. هېڅ داسې آيت نسته چې خدای نازل کړی وي، او انسان د هغه په هکله فطري علم ونلري. او هېڅ داسې شی شتون نلري چې خدای پيداکړی وي، او د انسان استعداد پر هغه باندې علم ونلري. انسانان په خپل فطرت کې له دې علومو سره مجهز سوی. په ښونځیو او پوهنتونو او د لوړو زده کړو په نورو ځایو کې انسانان، د خپلو استعدادو او امکاناتو له مخې دې علومو ته متوجې کېږي، او یو، دوه ، دری یا ډېر علوم زده کوي، او بیا دا انسانان (ښځه یا نارینه) ډاکتران، انجنیران، مهندسان، تلیفون جوړونکي، موټر جوړونکي، الوتکه جوړونکي، تراکتور جوړونکي، کمپیوتر جوړونکي، د قران پوهاند، یا په نورو څانګو کې متخصصین کېږي. او دا ټول د علمو لرونکي د هېواد او نړۍ د پرمختګ او سوکالۍ سبب ګرځي. هغه کسان چې د زده کړو مخه نیسي، دوی مسلمانان نه دي. دوی خدای ته تسلیم نه دي. مانا دوی د خدای آیاتونه نه مني. دوی له خدای سره د محاربې او جنګ په حال کې دي. د اسرا (۱۷) سورې، لومړی آیت: (سُبحانَ الذی اسری بِعَبده لَیلا مِنَ المَسجِدِ الحَرامَ اِلَی المَسجِد الاَقصا الذِی بارکنا حَولَه لنُریه مِن ایتنا انه هُو السَمِیعُ البصیر.) (اسری) یا (اسرا) د شپې د سفر په مانا، د یوازې سفر په مانا، د پټ سفر په مانا دی، او څرنګه چې دا سفر د شپې سرته رسېږي، څوک مساپر نه ویني او څوک له مساپر سره په سفر کې ملګری هم نه دی. هم دا سفر پټ سفر دی او هم مساپر په دې سفر کې یوازې دی. په دې آیت کې وايي چې پاک دی هغه، مانا خدای، چې خپل عبد (ښځه یا نارینه) د شپې، له مسجدالحرام څخه مسجدالاقصا ته وړي، او خدای وايي چې موږ د مسجدالاقصا شاوخوا ته برکت ورکړی. وايي خپل عبد يې وګرځاو، مانا داسې یو سفر يې ورکړ چې په هغه کې سړی، د شیانو لیدنه کوی، یا شیان ورښوول کېږي. نو دا لیدنه کېدای سي عیني وي، دا لیدنه کېدای سي معرفتي وي، دا لیدنه کېدای سي ادراکي وي. ــ د لیدلو یا ښوولو د پاره ګرځول، دا مانا لري چې دې انسان کې یو حرکت او بدلون منځته راځي، مانا انسان له بدلون او تحول سره مخامخ کېږي، او د انسان هره شېبه له مخکېنۍ شېبې سره توپير لري. د دې بېولو او د دې سفر هدف، او د دې کار علت قران موږ ته بیانوي. د آیت په پيل کې د (سبحان) لغت، د دې ښوونکی دی چې موږ له ټولو هغو وسایلو سره، چې زموږ په اختیار او واک کې دي، له ټول هغه وس، ټولو هغو اختیاراتو او ټولو هغو تجهیزاتو سره چې د موږ په واک کې دي، د خدای په ستایلو کې کار اخلو، د دې د پاره چې د خدای په وړاندې خپل اطاعت او خپله بنده ګي، او خپله مینه له خدای سره وښیوو. موږ خدای له هغو صفتو سره چې زموږ په ذهن کې تر ټولو ښه صفتونه دي، یادوو. خو زموږ ذهنیت، زموږ د فکرو او ذهنیتو مخلوق دی. مانا موږ چې د هر شي فکر کوو، او هغه شی، د موږ په فکر کې جوړېږي، موږ د خپلو فکرو خالق کېږو. او موږ د خدای په هکله په خپل عقل، په خپل فکر، او په خپل منطق کې فکر کوو. که چېرې دا کار ونکړو، خدای نه پېزنو. موږ د دې د پاره چې خدای وپېزنو، باید په خدای باندې فکر وکړو، خدای ته باید یو ارزښت ورکړو، خدای باید راته ګران وی. کله چې دا کارونه کوو، دا کارونه د یوه شي د جوړېدو سبب ګرځي، چې موږ، هغه شي ته، چې زموږ په لاس یا زموږ په فکر کې جوړ سوي، هغه شي ته خدای وایو. نو دلته یوه ستونځه راپيداکېږي، او هغه دا چې، که د موږ، د دې فکرو په ترڅ کې څه شی جوړ نه سي، نو کوم شی شتون نه لري. او که کوم شی جوړ سي، بیا نو هغه شی زموږ د فکرو مخلوق دی. مانا موږ یا بې (خدایه) یو، یا هغه (خدای) چې موږ يې په خپل ذهن کې جوړوو، د موږ مخلوق خدای دی. او موږ د هغه خدای خالق یو. دا تضاد او ستونځې چې د خدای د پېژندلو او د خدای د نه پېزندلو په هکله زموږ په فکر کولو او زموږ په نه فکرکولو کې شتون لري، چې خدای باید وپېزنو، د خدای پېزندل، خدای د خدايي له مقام څخه باسي، مانا هرکله چې خدای نه پېزنو (خدای نه پېزندونکي) یو، او هر کله چې فکر کوو چې خدای مو وپېزاند، بیا هم خدای نه پېزنو، ځکه چې هغه (خدای) د موږ مخلوق سوی، او موږ د هغه خدای خالق سوي یو. د (سَبَحَ) له ريښې څخه لغت، چې په قران کې کارول سوی، په حقیقت کې دې ستونځې ته اشاره کوي، چې سړی په لومړي ګام کې اثر یا مخلوق ته کتنه کوي، او سړی (خدای) د موثر په ټوګه مني. ، د خالق او علت په توګه مني،

@samadarmalana3544 Жыл бұрын

P. 2 چې دا ټوله هستي د خدای ده، خو سړی نه سي کولی چې دی وپېزني. او سړی یوازې د شیانو د شتون او یا تاثیر له مخې یوې نتیجې ته رسېږي. او سړی وايي: څرنګه چې دا مخلوق د یوه خالق چېښتن دی، نو موږ د یوه خالق په شتون باندې عقیده لرو. خبره دغلته خلاسېږي. بیا قران وايي چې څرنګه چې د انسان ذهن هغلته نه درېږي، بلکه د موږ ذهن غواړي چې دا فکر پر عقل برابر کړي، انسان په خپل فکر او ذهن کې د خدای د پاره یو شخصیت جوړوي، او د خدای د پاره صفات جوړوي. موږ شیان د صفتو په ترڅ کې پېزنو. نو انسان د خدای په جوړولو لاس پورې کوي، د خدای د پاره بېل بېل صفتونه جوړوی، او دا خالق خدای په یوه مخلوق خدای بدلېږي. د دې کړو وړو د مخنیوي د پاره، او په عینې وخت کې انسان بله لار نلري بېله دې چې دا کار وکړي، نو په دې ځای کې د (سبَحَ) لغت په دې مانا دی، چې لومړی موږ په یوه موجود باندې عقیده لرو چې د موږ په فکر او ذهن کې جوړېږي. او دوهم دا چې د همدې فکر تطهیر او پاکولو ته اړتیا لرو. نو د (سَبَحَ) له لغت څخه کار اخیستل کېږي، چې (سَبَحَ) د لامبو وهلو په مانا، په اوبو کې د غوطه وهلو یا لمبېدلو په مانا، په اوبو کې د لمبېدلو په ترڅ کې د پاک کېدلو په مانا، او د پرېمینځلو په مانا دی. (سَبَحَ) مانا هغه څه چې موږ د خدای په هکله فکر کوو، او هغه څه چې موږ په زبه راوړو، هغه څه چې موږ د خدای په هکله وایو، خدای له هغه څه نه ډېر لوی او ډېر لوړ دی. له هغه صفت نه چې موږ يې خدای ته ورکوو، خدای تر هغه صفت نه ډېر لوی او لوړ دی. موږ هر څومره چې خدای لوی او لوړ کړو، بیا هم خدای تر هغه څه نه چې د موږ په فکر او ذهن کې لوی او او لوړ دی، خدای تر هغه نه هم لوی او لوړ دی. (سَبَحَ) مانا موږ خپل فکرونه د خدای په هکله پرېمینځو، ځکه دا فکرونه د خدای د څرګندولو د پاره کفایت نه کوي، خو زموږ نیمګړی عقل، او پوهه یوازې دا نیمګړي لغتونه پېزني او هغه کاروي. موږ چې د خاورې په عالم کې د زمان او مکان بندیان یو، او هغه څه چې فکر کوو، زماني او مکاني دي، او خدای له زمان او مکان څخه وتلی، له دې کبله، د خدای په هکله زموږ د نظر څرګندول ، زموږ په ذهن کې پاکۍ ته اړتیا لري. (سبحان) مانا موږ یو ډول بښنه غواړو او وایو: پاک یا لوی او لوړ دی الله له هغه څه نه چې د موږ په فکرو او پوهې کې پيداکېږي. هغه لغتونه چې موږ يې د خدای د ستاینې د پاره په خپل نیمګړي عقل کې کاروو، بسیا نه کوي. ــ (سبحان) تسبیح دی وی، (الذي) هغه، (اسری) چې وا يې خیست، یا بويې ته، (بعبده) خپل عبد، (لیلاً) یوه شپه، (من) له، (مسجدالحرام) مسجدالحرام څخه، (الی) ته، (مسجدالاقصا) مسجدالاقصا. (الی) دوه ماناوې لري، هم د (ته) مانا ورکوي او د (په لورې) مانا ورکوي. مانا د مسجد الاقصا په لوري یا مسجدالاقصا ته بېول. پاک دی یا تسبیح او پاکي ده پر هغه، چې وا يې خیست، یا بو يې ته، یا په سفر یووړ خپل عبد یا بنده (ښځه یا نارینه) په یوه شپه کې له مسجدالحرام څخه مسجدالباقصا ته، (الذی) داسې ځای یا داسې شرایط چې موږ (بارکنا) مبارک کړی و، (حوله) د هغه شاوخوا. دا کار څه وخت سوی؟ مخکې له دې چې په (اسری) لاس پورې سي. مخکې له دې چې خپل عبد د شپې په سفر یوسي، د مسجدالاقصا شاوخوا ته برکت ورکړی سوی وو. وايي چې موږ دا برکت د مسجدالاقصا شاوخوا ته د دې د پاره ورکړی وو، (لنریه) چې موږ د هغه په وسیله د تا د ليدو وګرځو، ستا د ليدو او کتو کړو، (من) له، (آیاتنا) له خپلو نښو نښانو او خپلو آیاتو څخه. او بیا بله جمله پيل کېږي چې: (انهُ) بېله شک نه هغه، مانا الله، (هو) یو څوک دی، داسې یو څوک دی، (السمیعُ) چې سمیع دی، (البصیر) او بصیر دی. سمیع مانا هم سامع دی، سامع مانا اوري، خو خدای هم سامع دی او هم د نورو د اورېدو سبب ګرځي. کله چې وايي چې خدای سمیع دی، مانا هم خدای اوري، او هم نور اورېدونکي کوي. او کله چې قران وايي چې خدای بصیر دی، داسې نه ده چې خدای د یوه شي لیدونکی دی، خدای نور هم لیدونکي کوي. دا د خدای خصوصیات دي چې موږ، هم اورېدونکي کوي او موږ هم ليدونکي کوي. موږ له ځانو پوښتنه کوو چې ولې دا دوه صفتونه دلته یاد سوي دي، آیا د جملو د ښکلا د پاره دي، یا دا چې یو حیاتي بیان دلته مطرح سوی، چې خدای له کومو دوو صفتو سره خپل عبد یوازې د شپې په تیارو کې په سفر وړي. ــ څوک په سفر یا (سیر) وړي؟ خپل عبد. له کوم ځای نه کوم ځای ته؟ له مسجدالحرام نه مسجدالاقصا ته. یا له مسجدالحرام څخه د مسجدالاقصا په لورې. او د مسجدالاقصا په تعریف کې وايي چې داسې شرایط دي، چې د هغه ځای په شاوخوا د خدای برکت ځای په ځای سوی. او د برکت د شتون علت په هغه ځای کې، او د هغه (سجده ځای) شاوخوا ته، دا دی، چې د خدای له خوا دا برکت، د خدای د آیاتونو د لیدلو سبب وګرځي. دا برکت د دې سبب وګرځي چې موږ وکولی سوو چې د خدای آیاتونه ووینو. مانا دا برکتونه د خدای آثار دي، د خدای نښې نښانې دي، د خدای آیاتونه دی. په دې آیت کې د برکت ډول بیانوي، چې دا ټولې پېښې چې سوي دي، د دې د پاره دي، چې د خدای عبد، له خپل دننني سترګو سره، د خپل فطرت له سترګو سره، د خپل زړه له سترګو سره، د خپل وجدان له سترګو سره، د خدای بې پردې آثار ووینې او وګوري. موږ ټول د خدای اثار وینو. څوک چې شعور ولري او شاوخوا ته وګوري، هر چېرې د خدای آثار ویني. هر چېرې چې سړی وګوري، هر شی، چې یو شی وي، او شتون ولري، د خدای د شتون والي نښانه یا اثر دی. د خدای د شتونوالي او موجودیت اثر دی. په دې کې شک نسته. آیا د خدای عبد نه لیدل، کله چې لا په سفر نه و تللی، خپل شاوخوا ته يې کتل او هره خوا کې يې د خدای نښې نښانې، ليدلې. نو څه ضرورت يې درلود چې په دې سفر ولاړ سي؟ دا چې دا سفر فزیکي دی، یا روحي یا دنننی سفر دی، په دې به خبرې وسي. دا برکت چې ډېر يې په هکله خبرې کېږي، څه شی دی؟ په معمولي حالت کې که چېرې سړی د غنمو یو من اوړه لانده کړي، نو یو من مړۍ ځنې پخېږي. مانا یو من اوړه، یو من مړۍ ورکوي. چې د اوړو دا بدلېدل په مړۍ باندې، په انډول کې دي. هغه مړۍ د غنمو د اوړو په اندازې سره ده. خو په برکت کې، د بېلګې په ډول، که تاسې د غنمو یوه دانه وکرئ، وروسته له یوې مودې څخه، له هغې خاورې نه د غنمو اوو سوه یا اووه زره یا اووه میلیونه دانې راوځي. د پروړې او نورو شیانو برسېره. دې کرل او رېبل ته، دې وارداتو او صادراتو ته، دې لګولو او لاسته راوړلو ته، په

@samadarmalana3544 Жыл бұрын

p. 3 تعامُل کې دې توپير ته (برکت) وايي. کله چې انسان د خیر کارونه کوي، نو د هغو خیر کارو له کبله کله په لسهاو، کله په سلهاو، کله په زرهاو او یا په بې نهایته اندازې سره بېرته خير هغه انسان ته ورکول کېږي. دا څرګندونه د دې د پاره وه چې کله موږ په قران کې (برکت) اورو، یا دا لغت وینو، زموږ په ذهن کې باید څه شی زوندی سي. ــ په دې آیت کې خدای لومړی د سفر ډول ته اشاره کوي، بیا مساپر ته اشاره کوي. چې څه ډول سفر دی، مساپر څوک دی. مساپر وړونکی څوک دی. خدای د مساپر وړونکي په ډول خپل ځان ته اشاره کوي، چې په حقیقت کې دا سفر او دا سفر ورکول، اداره کوي. خدای د سفر ورکونکي په ډول، یو د شپې سفر، یو په تیارو کې سفر، یو معنوي سفر، یو پټ سفر مدیریت کوي. دې ته (اسری) وايي. او وايي: تسبیح کړه هغه خدای. تسبېح، د خدای په توصیف کې، د بشر د عاجزۍ د اعلانولو په مانا ده. مانا هغه څه چې موږ د خدای په توصیف کې وایو، د موږ له ذهنیت څخه راځي، او موږ هېڅکله په خپل محدود ذهنیت کې، د نامحدود خدای صفت ویلی نه شو. ــ تسبیح په قران کې د خدای په انحصار کې ده. د بل چا په هکله په قران کې تسبیح راغلې نه ده. نو له دې کبله کله چې موږ دلته تسبیح وینو، هغه څوک چې باید تسبیح سي، او تسبیح پرې سرته ورسېږي، باید چې خدای وي. هغه خدای په حقیقت کې په سفر وړونکی دی، چې (اسری) کوي، اخلي او وړي، خپل عبد (ښځه یا نارینه) په یوه شپه کې له مسجدالحرام نه مسجدالاقصا ته، چېرې چې د هغه شاوخوا، برکت شتون لري. مانا هغه کړه وړه، یا هغه څه چې هلته پېښېږي، داسې دي، لکه چې سړی د غنمو یوه دانه وکري، او په زرهاو دانې محصول تر لاسه کړي. هره دانه چې هلته کرل کېږي، په سلهاو، په زرهاو، په بې نهایته حاصل ورکوي. یا هر څومره چې وي، هغه د خدای آثار دي، د خدای نښې نښانې دي. مانا د خدای احسان او پېرزوینه په دې ځای کې دومره ډېره ده چې د خدای پېزندنې سبب ګرځي. تر ټولو لوی برکت چې د مسجدالاقصا شاوخوا، منځته راځي، دا دی، چې کله سړی هلته رسېږي، خپله هغه کس هم مبارک کېږي. پۀ حقیقت کې هغه څه چې سړی هلته ویني او زده کوي ، د خدای ایاتونه دي چې سړی یې هلته ویني، او د خدای نښانې دي چې هلته دي. مانا د مسجدالاقصا په شاوخوا کې سړی د خلقت د برخو ذرې، چې د خدای نښې نښانې دي، ویني. وايي موږ د مسجدالاقصا شاوخوا کې برکت منځته راوستی چې ته، عبد، د خدای برکت ووینې. څو خبرې دلته مطرح دي، چې خدای د مساپر وړونکي په ډول، خپل وس او توان له دې مسئولیت سره په تړاو کې څرګندوي، تعریف کوي. چې زه هغه مساپر وړونکی یم چې په یوه شپه کې مې خپل عبد راواخیست او په یوازې ډول او بېله دې چې څوک څه شی وویني، له مسجدالحرام نه مې مسجدالاقصا ته یووړ، او زه سمیع او بصیر یم. او زه خلګ په اورېدلو تقدیر کوم، مانا چې د اورېدلو وس ورکوم، چې وکولی سي واوري، چې وکولی سي وویني. زه سمیعې بصیر یم. مانا هغه عبد چې ما په سفر یووړ، او د خدای برکتونه، او د خدای آثار مې وروښودل، چې د خدای آثار یا نښې وویني، ما ده ته د لیدلو وس ورکړی، ما ده ته د اورېدلو وس او توان ورکړی. سفر له مسجدالحرام نه پيل کېږي او مساپر له هغه ځای نه مسجدالاقصا ته رسېږي. او هلته مساپر د خدای برکتونه ویني یا ورسره مخامخ کېږي، د خلقت ذرې ویني. د بېلګې په ډول(لکه دا چې، لکه دا چې) د غنمو یوه دانه هلته کرل کېږي او په زرهاو دانې حاصل ورکوي. غنم، خاوره، لمر، او اوبه ویني، ــ او د هغو ذرې - دا ټول د خدای نښانې او آثار دي، چې تاسې ولیدل، او د همدي د پاره خدای تاسې ته دا وس درکړ چې واورئ، او خدای تاسې ته دا وس درکړ، چې ووینئ. څه شی ووینئ؟ د خدای اثار یا نښانې. څه شی واوري؟ د خدای آثار یا نښانې. ــ چېرې يې په دې آیت کې لیکلي چې خدای، رسولې اکرم یا محمد (ص) بېولی دی. آیا د خدای (عبد) یوازې رسولې اکرم و ؟ وای د هغه خدای په حال، وای د هغه خدای په حال چې ده یوازې یو (عبد) درلود. دا آيت د انسان تړاو او ارتباط د خپل ځان له دننني خدای سره بیانوي. (سبحان) تسبیح دې وي پر، (الذي) پر هغه، (اسری) چې بويې ته، خپل عبد، (لیلاً) د شپې، (من) له، (مسجدالحرام) مسجدالحرام څخه، (مسجدالاقصا) مسجدالاقصا ته، یا په لورې، (الذي) چې (بارکنا) موږ برکت ورکړی، (حولهُ) د هغه شاوخوا ته، (لنریهُ) چې په حقیقت کې وښييو تا ته، تا ته د ښوونې موقع درکړو، (من) له، (آیاتنا) له خپلو آثارو څخه، له خپلو آیاتو څخه، له خپلو نښو څخه، له خپل کلام څخه، له خپلو رازو څخه، له خپل قانون څخه، له خپل خلق کړي نظام څخه، (انهُ) بېله شک څخه، او بېله تردید نه، دی، (السمیع) سمیع، (الیصیر) بصیر دی. (سَبَحَ) د سبحان ثلاثي مجرد ريښه، په اوبو کې د لامبو کولو په مانا، د سر له خوا، اوبو ته د ټوپ وراچولو په مانا دی. دې کار ته تسبیح وايي. د یوه کار په کولو بوختېدل، د یوه ضروري کار سرته رسول، د مرستې د غوښتلو له لارې د یوه کار سرته رسول. کله چې غواړو یو عمل سرته ورسوو، هغه عمل پر دې بنسټ سره رسېږي، چې موږ باید هم د مرستې غوښتنه وکړو او هم مرسته ورسېږي، هغه عمل چې د مرستې د غوښتنې او د مرستې د رسېدو په ترڅ کې سرته رسېږي، هغه ته سبحان وايي. تسبیح مانا سړی غواړي چې نن د مځکې له مخې یو دروند وزن یا پېټی پورته کړي، او په یوه بل شي باندې يې کېږدي. د مرستې غوښتنه کوي، او دا مرسته رسېږي، د مرستې غوښتلو او د مرستې لاسته راوړلو ته، د یوه واجب، ګټور او لازم کار د پاره، تسبیح وايي. تسبیح همدا ډول، په لېرې سفر تللو په مانا، د دوعا کولو په مانا، د خالق د ستایلو او د لوی په ډول د خالق د یادولو او تکبیر کولو په مانا، د خالق د قدر پېزندلو په مانا، او په پوهېدلې توګه پرې اقرار او اعتراف کول دي. کله چې موږ وایو چې خدایه، ته رفیع يې، ته خالص يې، ته له هر شي نه لوی او لوړ يې او د ټولو شیانو پر سر باندې يې، یا پر ټولو بر يې، او په تا کې هېڅ ډول ناخالصي شتون نلري. که چېرې موږ په پوهېدلې توګه دا عقیده ولرو او پر خپلې عقیدې ولاړ یو، او دا عقیده بیانوو او څرګندوو، د خدای د لوی او لوړ یادولو دې عقیدې ته تسبیح وايي. تسبیح داسې یو حالت دی چې موږ له خپلې عقیدي او افکارو او له خپل موقف سره د جګړې په حال کې یو، له یوې خوا خدای ستایو او له بلې خوا دا ستاینه

@samadarmalana3544 Жыл бұрын

P. 4 یا خدای پېزندل ردوو. وایو: خدایه، ته واحد يې. څه مانا، ته واحد یې؟ مانا موږ په شا کېږو له هغه څه نه چې و مو ویل. واحد خو پېزندل کېږي. آيا موږ تا پېژنو؟ نه. نو ته واحد نه يې، نو څه يې؟ دوه يې، دری يې؟ نه، هغه هم نه يې. نو څه يې؟ دا مرحله، دا د اظطرار، دا د ناچاري مرحله، دا د حیرانېدو مرحله، چې خدایه، تا په کوم نوم یاد کړو؟ خدایه، زه انسان یم، زه غواړم ستا درناوی وکړم. زه غواړم ستا د لوی والي خبرې وکړم، زه غواړم چې ستا عظمت، او رفعت په یاد راوړم. خو هر یو له دې لغتو څخه چې کاروم، خپله شرمېږم، چې کله موږ وایو چې خدای جلیل دی، آیا موږ ستا جلال، عظمت او لوی والی وپېزاند؟ که چېرې و مو پېزاند، نو ته مو هم وپېژندې. خو خدایه، ته وايې چې موږ تا پېزندلی نه سو. نو که ومو ویل چې خدای مو وپېزاند، نو خطا مو وکړه، خو موږ غواړو چې تا تجلیل کړو، تا تکبیر کړو، ستا په وړاندې سجده وکړو، خپل احساسات ستا په وړاندې څرګند کړو. خو دا ټول کارونه، دا ټول کړه وړه، دا ټول لغتونه چې موږ يې پېزنو، دا ټول لغتونه چې موږ يې کاروو، دا ټول ستا په وړاندې لږ دي. او موږ په خپلو نیمګړتیاو اقرار او اعتراف کوو. دې ته تسبیح وايي. کله چې سړی وايي چې خدای لوی دی، لوی مانا څه؟ څومره لوی؟ لوی د انسان په ذهن کې محدود دی. خدای محدود نه دی. نو کله چې سړی وايي چې خدایه ته لوی يې، انسان خدای نه تعریف کوي. انسان خپل احساسات تعریف کوي. انسان خپل وس او توان د خدای په تعریف کې په کار اچولی، خو خدای معرفي سوی نه دی. انسان په خپل ذهن کې د خدای تعریف کوي، د خدای تجلیل کوي، د خدای ستاینه کوي، خو خدای له هغه جلال سره چې د انسان په ذهن کې دی، تړاو او رابطه نلري. موږ د انسانانو په ډول، د خدای د لوی والي او عظمت د ښوولو د پاره، یوازې دغه لغتونه زده دي. تر ټولو ښه کار چې موږ کولی سوو وکړو، دا دی چې له خدای څخه اطاعت وکړو. هر څه چې خدای ویلي، ټکي په ټکي يې سرته ورسوو، او په بشپړ ډول خدای ته تسلیم واوسوو. موږ د خپل ځان تر ټولو لوړ ځای، چې د انسان تنډه ده، د انسان سر دی، هغه، د خپلو پښو د خاورې پر ځای په مځکه ږدو. تر دې نه زیات مو څه شی زده نه دي. هغه څه چې خدای ویلي، پری عمل کوو، او د خدای پر وړاندې پر مځکه لوېږو. او خپل فکر د دې خدای په وړاندې، او د دې خدای د تشریح او تعریف په هکله، وار په وار او په پرله پسې ډول سره لا لوړوو یا لا پورته کوو، او بیا اقرار کوو چې دا ټول نیمګړي دي، او دا ټول زموږ د ذهن مخلوق دي. خدای د موږ په ذهن کې نه ځاېږي، او خدای د موږ د ذهن مخلوق نه دی. دا ستونځه چې له یوې خوا پټه خوله پاته کېدلی نه سوو، او غواړو چې خپل خدای وستایو، لوی وګڼو، او له بلې خوا دا اقرار او اعتراف چې زموږ کلام د خدای د تشریح او تعریف په هکله نیمګړی دی، دې ته تسبیح وايي. (سبَحَ) (۹۲) وارې په قران کې راغلی، او دا لغت په (۷) بېلو مشتقو کې (۹۲) کارول سوی. تسبیح دې وي یا مُسبح دی، هغه چې (اسری) وا يې خیست یا بو يې ته، ــ د (اسری) مشتقه ريښه، په عربي زبه کې د (سَرَیَه) د ثلاثي مجرد له ريښې څخه دی. یا د (سیرئه) له ريښې څخه دی. او دا لغت باید چې د (سَیَرَ) له لغت سره اشتباه نه سي چې دا د قدم وهلو د سفر مانا ورکوي چې په هغه کې لیدل کتل منځته راځي، مانا داسې ليدل کتل چې د قدم وهلو په ترڅ کې لاسته راځي، او د (سَیَرَ) لغت ورته کارول کېږي. د (سریه) یا (سرئه) د ريښې د لغت مانا، د شپې په تیارو کې سفر دی، او یوازې سفر دی. مساپر باید یوازې وي، او دا سفر باید د شپې وي. همدا ډول د حرکت کولو مانا ورکوي، د روانېدلو مانا، په سفر تللو، یا دا مانا هم لري چې له یوه شي څخه جلا کېدل، په دې نیت چې یوه بل شي ته ورسېږي. (سریه) مانا له یوه شي څخه جلا کېدل، او له بل شي سره یوځای کېدل، مانا یو نیت په جلا کېدو کې دی، او هغه نیت په یوځای کېدو کې دی. او تر ټولو ډېره مهمه مانا يې په (معنی) کې سفر دی، معنوي سفر دی. په خاورې کې سفر، یا فزیکي سفر، یا د زمان او مکان په بُعد کې سفر نه دی. (اسری) د (سریه) له ريښې څخه، یو څوک د شپې په سفر وړلو په مانا دی. یو څوک د شپې له خوا سفر ته راپارول. دلته د زبې د قواعدو له مخې، متعدي فعل کارول سوی. فاعل متعدي دی، او یوازې د فعل یادونه نه کېږي، بلکه فعل مفعول ته رسېږي. (اسری) مانا یو څوک د شپې په سفر وړل. د شپې له خوا د یو چا د سفر کېدلو سبب ګرځېدل. یو وخت سړی یو چا ته د سفر کولو امر کوي. د سفر اختیار د مساپر په لاس کې دی، زړه يې غواړي سفر کوي، زړه يې نه غواړي، سفر نه کوي. د (اسری) اهمیت په دې کې دی، چې یو څوک بل څوک راپاروي چې سفر وکړي. هغه څوک چې په سفر وړل کېږي، له خپل اختیار نه وتلی په سفر ځي. بعثت په دې کار کې کار کوي. د انتخاب او بعثت توپير په دې کې دی، چې انتخاب د سړي له ارادې سره کار کوي. بعثت د سړي له ارادې سره کار نلري. په بعثت کې سړی اراده او اختیار نلري. په بعثت کې سړی راپارول کېږي، او څه چې ورته ویل کېږي هغه سرته رسوي. په حقیقت کې له ده څخه اختیار اخیستل کېږي، یوازې د هغې دندې په سرته رسولو کې. په نورو وختو کې دا انسان خپله اراده او اختیار لري. کله چې سړی مبعوث سي، مانا راپارول کېږي، واک او اختیار ځنې اخیستل کېږي، او تر څو چې بعثت دوام لري، انسان هيڅ واک او اختیار نلري. چې ورته وویل سي چې جګ سه، نه سي کولی چې ووايي چې نه جګېږم. جګېږي. کله چې بعثت خلاس سي، انسان بېرته خپله اراده او اختیار تر لاسه کوي. (اسری) متعدي فعل دی، مانا سفر کول، سفر ته راپارول، د پورته په لورې سفر کول، مخ په لوړ، یا مخ په پورته حرکت کول، د غره د څوکې په لورې، د منتها الیهه په لورې سفر کول، یا د غره څوکې ته رسېدل، یا د غره تر ټولو لوړ ځای یا ټکی مسحه کول، یا تماس ورسره منځته راوړل، معنوي پرواز د غره تر ټولو لوړ ځای ته، تر ټولو رفیع څوکې ته. لومړی د غره تر ټولو لوړې څوکې ته پرواز کول او بیا هغه لوړه څوکه مسحه کول، تماس ورسره نیول (معنوي پرواز). (سریه) همدا ډول د یوې چينې په مانا ده چې اوبه يې راغورځي. مانا یوه چینه چې اوبه ځنې راغورځي، کله چې راغورځېږي، بیا بهېږي، دا د راغورځېدونکې چینې

@samadarmalana3544 Жыл бұрын

P. 5 اوبه د بې نهایت له سیند سره وصل کېږي، او په هغه کې توېږي. د راغورځېدونکې چینې غورځېدونکې نقطه، د بې نهایت سیند له اوبو سره وصل کوي. دا د (سریه) مانا ده. او همدا ډول حرکت او بهېدل د دې لغت نورې مهمې ماناګانې په عربي زبه کې دي. په دې آیت کې (اسری) د سفر د سبب ګرځېدلو مانا ورکوي. او په تشبېهي قالب کې داسې مانا کېږي چې هغه يې په سفر بوت. یا په عامه زبه: هغه يې په سفر بوت، او خپله مُتشابه مانا په خپل ځان کې لري. او دې مطلب ته د محکم یا عیني مطلب په ډول نه کتل کېږي. چې دا پوښتنه وسي، چې خدای څنګه راغی او دی يې په سفر بوت؟ لاس يې ونیو، پښه يې ونیوله، او دی يې په سفر بوت؟ هغه وسیله، چې خدای دی په سفر بوت، څه شی وه؟ دا مسایل حل کېږي که چېرې سړی هغه مقدماتي خبرې په پام کې ونیسي. ــ د سفر د پاره سړی راپارول کېږي، او دا راپارول د سفر د وس او توان او امکان سبب ګرځي. یو په بشپړ ډول خدای ته تسلیم انسان چې د خدای د آیاتو اطاعت کوي، او دا اطاعت په عمل کې هم سرته رسوي، له باطلو کتابو او باطلو سُنتو او مزخرفاتو څخه ځان لېرې ساتي، بیا هغه وخت دا انسان د خپل نفس له تر ټولو ټيټې سطحې څخه د خپل د بالغه، او خالصه او راضیه نفس تر ټولو لوړې یا رفیع سطحې ته سفر کوي، چې دې ته (اسری) وايي. مانا خدای داسې وسایل او ابزار (هدایت) انسان ته ورکړي او په عین وخت کې داسې راپارونه په انسان کې منځته راولي، داسې یو بعثت په انسان کې منځته راولي، چې انسان وکولی سي چې د آماره نفس له تر ټولو ټيټې سطحې څخه، له شیطاني نفس څخه، د خدايي نفس په لورې سفر وکړي. هر انسان خپل دننې یو لړ اغیزه لرونکي شیان لري، مانا موږ داسې یو نفس لرو چې د شیطان استاد دی. هېڅ شیطان د موږ د هغه نفس د پښو ګرد ته هم رسېدلی نه سي. هغه شیطان نفس زموږ په ځان کې دی. زموږ دا نفس د شیطان استاد دی. د نفس په تربیه کې څو مرحلې شتون لري، تر څو دا نفس، ملحمه نفس کېږي، مطمینه نفس کېږي، خالصه نفس کېږي، راضیه نفس کېږي، او بیا په مرضيه نفس بدلېږي. راضیه نفس داسې نفس دی چې د انسان نفس له خدای څخه راضي دی. دا تر ټولو لوړ ځای یا مقام دی چې انسان وررسېږي. خو نفس یوه درجه نور هم پورته ځي، او دا هغه وخت دی چې خدای له هغه څخه راضي کېږي. او دا مرضیه نفس دی. (اسری) یو سفر دی چې د دې دوو نفسو تر منځ سرته رسېږي. مانا دا سفر چې د شیطاني نفس او خدايي نفس تر منځ د انسان په ځان کې سرته رسېږي، دا سفر د دې سورې د دې آیت د بحث او خبرو اترو موضوع ده. او دا خاص آیت دې ډول سفر ته اشاره کوي. انسان د خپل نفس له تر ټولو ټيټې سطحې څخه، تر ټولو لوړې، تر ټولو بالغې او تر ټولو رفیع سطحې ته پورته کېږي، او هغه مرضیه نفس ته رسېږي. او دا سفر، داسې یو سفر دی چې هم په تیارو کې سرته رسېږي، او هم په یوازې والي کې سرته رسېږي. او خپله دا انسان دا کار سرته رسوي. هغه خبره چې دلته پاملرنه او دقت غواړي، دا ده، چې په عربي زبه کې د دوو تنو سفر (اسری) نه نومېږي. مانا که تاسې له حاضر ذهن سره، په بیداره ډول او ظاهر ويښوالي سره، له یوه چا سره سفر وکړئ، دا (اسری) نه دی. که دا سفر د شپې هم وي، ولې په دوو یا په ګډه سفر کوئ، او ستاسې ذهن حاضره وي، او دا کس چې درسره دی، ستاسې ملګری دی، یا ستاسې ورور دی، یا ستاسې خور ده، او په ګډه سفر کوئ، دا (اسری) نه دی. (اسری) باید هم د شپې وي، او هم باید یوازې یاست. او که له چا سره په ګډه سفر کوئ، باید دا همسفر داسې وي لکه خدای. موږ ټول له خدای سره یو. او ټول بې خدایه یو. هغه له خدای سره، او بې خدایه، هغه همسفر منو. او که چېرې کوم فزیکي، اندامي یا مادي همسفر له موږ سره وي، هغه سفر نه کېږي. نو له دې کبله سړی باید پام ولري چې هغه سفر چې د قران هدف دی، یا قران ځنې خبرې کوي، داسې سفر دی چې مساپر په خپل حاضر ذهن کې، څوک ورسره ملګری نلري. که څوک ورسره وي، بیا نو دا سفر (اسری) نه ګڼل کېږي. (سریه) په عربي زبه کې د فوارې، د اوبو لار، سوری، لښتی، او مسیر، مانا ورکوي. تسبیح دې وي پر هغه چې بو يې ته، یا وا يې خیست، په یوه یوازې او خاص بدلون کې، د شپې په تیارو کې، خپل عبد، ـــ او د آیت نوره برخه... هغه کلمه چې قران دلته کاروي، (سبحان الذي) تسبیح دې وي، یا تسبیح سوی دی هغه چې ــ دلته يې د خدای نوم نه دی راوړی. خو تسبیح خاص د خدای د پاره دی، یا د خدای په اختصاص کې دی، او د خدای په انحصار کې دی. له قران نه موږ داسې زده کوو، که چېرې په قران کې د چا د پاره دا خاصه تسبیح ویل سوې، هغه کس باید خدای وي. له دې خبرې څخه موږ دا تعبیر کوو چې (الذي) خدای ته اشاره ده. خو د دې لغت ژباړه له خدای سره سرته رسول، په حقیقت کې په قران کې لاسوهنه ده. چې تسبیح دې وي هغه مانا (الله) چې - د (الله) نوم دلته نه سته، خو (الذي) داسې یو چا ته اشاره ده چې تسبیح ورته کېږي، او له قوي اټکل سره کېدای سي خدای وي. (اسری) مانا وا يې خیست، مانا د سفر بعثت يې ورکړ، (لیلاً) د شپې. شپه د جنتري شپې ته اشاره نه ده، د مځکې، سپوږمۍ او لمر حرکت ته اشاره نه ده. دا ټول مُتشابهات دي. کله چې مساپر سفر کوي، د هغو خلګو پر سترګو چې سفري نه دي، پرده اچوله کېږي، د هغو خلګو په سترګو کې چې سفري نه دي، حجاب اچول کېږي، هغه حجاب ته شپه وايي. مانا مساپر له نورو محجوب سفر کوي، مانا په حجاب کې سفر کوي. د نورو مشهود سفر نه کوي. له نورو پټ سفر کوي. نور، څه نه ویني. (اسری) دا سفر له نورو سفرو څخه جلا کوي. مانا څوک چې په دې سفر کې دی، بل څوک نه ویني چې دی سفر کوي. ولې؟ ځکه د شپې سفر کوي، په تیارو کې سفر کوي، په حجاب کې سفر کوي، د نورو له سترګو پټ سفر کوي.هم یوازې سفر کوي، او هم نا پيدا دی. په خپل ځان کې سفر کوي. مانا څوک له ده سره سفر نه کوي، او څوک نه ویني چې دی پرواز کوي. (لیل) د شپې په مانا، د تیارې په مانا، د مساپر د پاره د حجاب ضرورت ته اشاره کوي. (لیل) د جنتري په هکله خبرې نه کوي، چې یو څوک دې ووايي چې غرمه وه، یا شپه وه، یا پلانکۍ میاست وه، یا پلانکی تاریخ وو. دا یو هم، اصلاً مطرح نه دي. (لیل) یا شپه په مُتشابه بیان کې د پوښښ یا پردې یا حجاب په مانا ده، چې نور نه له دې سفر څخه خبرېږي، او نه د دې سفر ليدونکي دي. او دا مساپر چې پر دې لار روان دی، دا یوه پټه لار ده، دا لار، دا کړه

@samadarmalana3544 Жыл бұрын

P. 6 وړه په حجاب کې پټ دي، د نورو د پاره د ليدو نه دي. نه د الوتکې سفر دی، نه د فضايي سفینې، نه د الوتونکي زاړه یا الوتونکي ځوان آس سفر دی ــ په باطلو او ګمراه کونکو کتابو او کیسو کې، بېلارې او ګُمراه کسان، په قران باندې د ملنډو وهلو د پاره له (۱۴۰۰) کلو راپديخوا، دا سفر، چې د انسان دننې سرته رسېږې، دوی پيغمبر په یوه زاړه الوتونکي آس یا براق سپروي، او (۷) پيغمبران په ځوانو الوتونکو اسونو سپروي، ځکه دا اووه پيغمبران، په دې باطلې کیسې کې تر ټولو مخکې، د آسمان دروازو ته رسېدلي وي. د قران په دې آیت کې نه د اسمان لغت راغلی، نه د اسمان د دروازو، نه د اسمان په اوو دروازو کې د مړو پيغمبرانو نومان. دوی دا له کومه کړل؟ که چېرې دا سفر یو فزیکي سفر و، لکه څرنګه چې دا بېلارې او ګُمراه کسان له (۱۴۰۰) کلو وايي او په کتابو کې تدریس کېږي، پيغمبر له مسجداحرام نه مسجدالاقصا ته چې په بیت المقدس کې دی سفر کوي. په هغه وخت کې دا د نن ورځې بیت المقدس مسجد جوړ سوی نه و، نو پيغمبر په هوا کې ولاړ و، او دا سفر نیمګړی سو، بیا پيغمبر څه وکړل، آسمان ته يې مخه کړه؟ پيغمبر په خپل وخت وفات کوي، په بیت المقدس کې مسجد لا جوړ نه و، آیا پيغمبر وروسته رازوندی کېږي، او دا فزیکي سفر سرته رسوي، او دا فزیکي سفر د څه د پاره سرته رسوي؟ چې څه شی وسي؟ د څه مطلب د پاره له مسجدالحرام نه مسجدالاقصا ته فزیکي سفر کوي؟ دا بېلارې او ګُمراه کسان له (۱۴۰۰) کلو راپديخوا په خدای، په پيغمبر او مسلمانانو، ملنډې وهي. قران وايي چې مُړي بېرته دې نړۍ ته نه راځي. دا بېلاري او ګُمراه خلګ وايي چې موږ يې په خپلو کیسو کې له کبرو راباسوو، او حتی اسمانو ته خېځوو، او د آسمانو په دروازو کې کېنوو. د څه شي د پاره دا مړه پيغمبران، چې تر خاورو لاندې دي، او د قران د آیت له مخې دوی نه سي کولی چې دې نړۍ ته بېرته راسي، د څه د پاره دا بېلارې خلګ، دا پيغمبران په خپلو باطلو کیسو کې آسمان ته خېځوي، چې څه شی وسي؟ قران د (اسری) په سوره کې له یوه معنوي سفر نه چې پټ، یوازې او په حجاب کې سرته رسېږي، او دننې په انسان کې سرته رسېږي، خبرې کوي. دا بېلاري کسان له (۱۴۰۰) کلو راپدې خوا، په خپلو ملنډو کې، دا سفر یو فزیکي، ډله ایزه، او مشهود سفر معرفي کوي. دوی له خپله ځانه د قران تر څنګ یو بل کتاب جوړکړی، او نور خدایان لري. تسبیح دې وي پر هغه چا چې سفر يې ورکړ، یا وا يې خیست د سفر د پاره خپل عبد، په یوه شپه کې، ــ (عبد) له (عَبَدَ) سره په تړاو کې، مانا عبادت کول، مانا بې اندازې ډېر اطاعت کول، چې له تسلیمېدلو سره ملګری وي. هم مُطیع وي، هم تسلیم وي. او له خپل تسلیمېدو څخه د خوښۍ احساس کوي. مانا هم اطاعت کوي، هم تبعیت کوي، هم تسلیم کېږي، او له دې تسلیمۍ څخه خوښ وي. کله چې څوک اطاعت نه کوي، آرامه وي، له خپل ځان نه خبر نه وي، له خدای نه هم خبر نه وي، کرار او آرامه زوند کوي. کله چې څوک له خدای څخه اطاعت کوي، د خدای مُطیع کېږي، د خدای تبعه کېږي، خدای ته تسلیم کېږي، او له دې کار نه هم خوښ کېږي، نو په انسان کې یو بدلون او تحول منځته راځي. چې دا خپله یو سفر دی. چې سړی په دې سفر کې او په دې بدلون کې چې په سړي کې منځته راځي، سړی خپلو ناخالصیو ته متوجې کېږي. او ګوري چې ماسوا له یوې برخې، د ما ډېری برخې خرابې دي، ناخالصې دي. انسان په خپل ځان طمعه ویني، په خپل ځان کې درواغ ویل ویني، په خپل ځان کې پردي پالي ویني، په خپل ځان کې نخوت ویني، په خپل ځان کې فرعونیت ویني. او ګوري چې دې ټولو، د ده ځان ډک کړی. کله چې سړی خپل ځان ته ګوري، ویني چې څومره، نه تر سره سوي کارونه لري. هغه وخت دا عبد یوې نتیجې ته رسېږي. وايي تر ټولو ښه لار دا ده چې هر څه چې نفساني خواهشات او غوښتنې شتون لري، زه ځان له دې ټولو څخه لېرې کوم، ځان ځنې تش کوم، دا نفساني خواهشات او غوښتنې، او هر څه چې د ما د ناخالصي سبب ګرځي، هغه پرېږدم، له هغو لېرې کېږم. او کله چې په بشپړ ډول مې ځان له دې نفساني خواهشاتو او غوښتنو تش کړ، د قران د دې آیت پر بنسټ چې خدای وايي: چې که ته خپل ځان له نفساني خواهشاتو او غوښتنو تش کړې، له ما څخه ډک کېږي. مانا د ما له غوښتنو، چې د ما آیاتونه دي، ډک کېږي. تاسې که چېرې په یوه ګیلاس کې اوبه واچوئ، هوا له ګیلاس څخه وځي. که چېرې ګیلاس له اوبو تش کړئ، ګيلاس له هوا ډکېږي. کله چې انسان له خپلو خواهشاتو او غوښتنو تش سي - هېڅ شی خالي نه پاته کېږي، دوعا هم په کار نه ده. خدای هغه خالي ځای ډکوي. کله چې انسانان د خدای له کلام نه بهر، اضافي شیان راوړي: درواغ راوړي، تېری راوړي، تکاثر راوړي، احتکار راوړي، پر خلګو باندې سلطه راوړي، پردي پالي راوړي، د خلګو او ولس د حقوقو غلا کول او تر پښو لاندې کول راوړي، پر ولس باندې د فشار او زور زیاتي باطل حکمونه راوړي، له باطلو افکارو سره د ولس د ازادیو مخه نیول راوړي، بیا نو درواغ، غولول، فساد او مُرداری د دې خلګو په ځانو کې راټولېږي، او خدای د دوی په ځانو کې نه پاته کېږي. خدای له داسې ځانو څخه تښتي. دا له فسق نه ځان تش کول او له عبادت څخه ډک کېدل، خدای ته د تسلیم کېدلو مانا لري. نو کله چې انسان له خپلو ناوړو، ظالمو او کرغېړنو خواهشاتو تس سو، د خدای له غوښتنو ډک کېږي. د انسان ټول ځان له خدای څخه، مانا د خدای له آیاتو، د خدای له نښانو څخه ډک کېږي. هغه ته د قران په اصطلاح کې (عبد) وايي. کله چې سړی عبد نه وي، خدای هېروي او له ناروا سره ملګری کېږي. په ناروا کې د خوښي احساس کوي، د ولس د درد او ستونځو په هکله هېڅ احساس نلري، پردی پاله کېږي. په عمل کې د ولس حقوق تر پښو لاندې کوي، د امنیت په ځای وحشت خپروي، او دا کار ثواب ګڼي.. ــ خو کله چې انسان د خدای په لار خبر سي، د خدای لار وپېژني، او د خدای په لار روان سي، د ټول ولس، که ښځې دي که نارینه، د حقوقو درناوی وکړي، له باطلو کتابونه څخه چې وايي د ښځو حقوق تر پښو لاندې کړئ، پر ښځو بندیزونه ولګوئ، د دوی د زده کړو مخه ونیسئ، د دوی د خوځښت مخه ونیسئ، دوی له ټولو انساني او سیاسي حقوقو څخه محروم کړئ، په ولس باندې د باطلو او غلطو او بېلارې کتابو له مخې فشارونه راوړئ، د علم مخه ونیسئ، ــ کله چې دا انسان له دغو بېلارې کونکو کتابو څخه ځان لېرې کړي. د خدای لار

@user-uj8qk4bo8g Жыл бұрын

این چوپان گوسفندان چی میکنه در استدیو شما ریش اگر مدرک در اسلام بود بز حجت السلام بود 😂😂😂

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

برخی بر این عقیده اند که کشورهای غربی به طالبان پول می دهند تا مکاتب دخترانه را بسته نگه دارند. این تحلیل‌گران می‌گویند که غربی‌ها به مدت 20 سال علیه طالبان تبلیغ می‌کردند که طالبان ضد زن هستند، پول خرج کردند و حتی سربازان خود را در جنگ با طالبان کشتند. اگر طالبان مکاتب را باز نگه دارند، تبلیغات غرب علیه طالبان نادرست ثابت میشد. غرب در افغانستان متحمل شکستی تاریخی شد. غرب در طی بیست سالحضور شان نتوانست دولت قدرتمندی بسازد و امنیت کشور را تامین کند. بر خلاف طالبان، بر کل جغرافیای کشور تسلط دارد. در ضمن اگر رسانه های غربی را بخوانید متوجه می شوید که طالبان تمام مکاتب را برای زنان بسته است. آنها اصلاً در مورد دانشگاه و مکاتب خصوصی صحبت نمی کنند زیرا طالبان به زنان اجازه داده اند که به دانشگاه ها و مکاتب خصوصی بروند. غرب از بسته ماندن مکاتب دختران استفاده سیاسی میکند تا مردم خودرا قناعت دهند که آنها از دفاع حقوق زنان پسران شانرا قربان کردند و پول تکس شانرا مصرف کردند

@user-uj8qk4bo8g Жыл бұрын

@@AhmadAli-ez8db کاملا اشتباه تحلیل کردی زن ستزی در فرهنگ افغانها است بخصوص پشتونها طالبان ک همه پشتونن چرا زن ستز نباشد ؟

@mukhtarahmadisaczai5175 Жыл бұрын

به خدا اگر در زبان تان موی سبز کند ، این لشکر ابوجهل قبول نه می کند !

@noore1684 Жыл бұрын

د تروریست طالب خزی وغیم .....

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

برخی بر این عقیده اند که کشورهای غربی به طالبان پول می دهند تا مکاتب دخترانه را بسته نگه دارند. این تحلیل‌گران می‌گویند که غربی‌ها به مدت 20 سال علیه طالبان تبلیغ می‌کردند که طالبان ضد زن هستند، پول خرج کردند و حتی سربازان خود را در جنگ با طالبان کشتند. اگر طالبان مکاتب را باز نگه دارند، تبلیغات غرب علیه طالبان نادرست ثابت میشد. غرب در افغانستان متحمل شکستی تاریخی شد. غرب در طی بیست سالحضور شان نتوانست دولت قدرتمندی بسازد و امنیت کشور را تامین کند. بر خلاف طالبان، بر کل جغرافیای کشور تسلط دارد. در ضمن اگر رسانه های غربی را بخوانید متوجه می شوید که طالبان تمام مکاتب را برای زنان بسته است. آنها اصلاً در مورد دانشگاه و مکاتب خصوصی صحبت نمی کنند زیرا طالبان به زنان اجازه داده اند که به دانشگاه ها و مکاتب خصوصی بروند. غرب از بسته ماندن مکاتب دختران استفاده سیاسی میکند تا مردم خودرا قناعت دهند که آنها از دفاع حقوق زنان پسران شانرا قربان کردند و پول تکس شانرا مصرف کردند

@mohammadyousuf1516 Жыл бұрын

مرگ په طالب و طرفدار طالب

@naschenas1319 Жыл бұрын

امریکا زندانیان جنایتکاران طالبان را از زندان های گوانتانامو به قطر انتقال داد امریکا برای طالبان در قطر دفتر شان را نزدیک پایگاه نظامی خود درست کردن و برای رهبران طالب معاش های دالری تعیین کردن امریکا در بیست سال در قطر برای طالبان تعلیمات نظامی پول و سلاح دادن امریکا 7000 هزار زندانیان طالبان را ازاد کردن امریکا رهبران طالبان را توسط طیاره های نظامی USA بکابل انتقال دادن و امریکا قدرت را برای طالبان بدون مقاومت تسلیم کردن و امریکا حالا تمام پلان های خود را توسط طالبان در افغانستان به هزینه غلام و برده عملی می کنند از همین ملا انگلیس سوال کنید در بیست سال ابا بنی یک سرباز امریکایی و ناتو را خون کردید و با اگر طالبان دربن بیست سال بنی یک سرباز امریکایی را خون می کردن ابا امریکا رهبران طالبان را در قطر می گذاشت با دو باره همه شان را به گوانتانامو می برد؟؟؟؟؟؟؟؟؟

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

برخی بر این عقیده اند که کشورهای غربی به طالبان پول می دهند تا مکاتب دخترانه را بسته نگه دارند. این تحلیل‌گران می‌گویند که غربی‌ها به مدت 20 سال علیه طالبان تبلیغ می‌کردند که طالبان ضد زن هستند، پول خرج کردند و حتی سربازان خود را در جنگ با طالبان کشتند. اگر طالبان مکاتب را باز نگه دارند، تبلیغات غرب علیه طالبان نادرست ثابت میشد. غرب در افغانستان متحمل شکستی تاریخی شد. غرب در طی بیست سالحضور شان نتوانست دولت قدرتمندی بسازد و امنیت کشور را تامین کند. بر خلاف طالبان، بر کل جغرافیای کشور تسلط دارد. در ضمن اگر رسانه های غربی را بخوانید متوجه می شوید که طالبان تمام مکاتب را برای زنان بسته است. آنها اصلاً در مورد دانشگاه و مکاتب خصوصی صحبت نمی کنند زیرا طالبان به زنان اجازه داده اند که به دانشگاه ها و مکاتب خصوصی بروند. غرب از بسته ماندن مکاتب دختران استفاده سیاسی میکند تا مردم خودرا قناعت دهند که آنها از دفاع حقوق زنان پسران شانرا قربان کردند و پول تکس شانرا مصرف کردند

@naschenas1319 Жыл бұрын

@@AhmadAli-ez8db محترم مکاتب‌ بستن دختران و حتی پسران از پلان های انگلیس ها بود که حتی در زمان ظاهر خان ملا ها تبلیغ می کردن که بچه های تان را به مکتب ذوان نکنید که کار می شوند و مردم اطراف حتی بچه های شان را به مکتب نمی فرستادن زمانی که انگلیس ها در افغانستان شکست خوردن و سوگند خوردن ما افغان ها را توسط خود شان نابود می کنیم بعد مدرسه حفانی را در پاکستان بنیان گذاشتن و تروریتان را در انجام تجبنامدژالبان تربیت کردن و به افغانستان فرستادن و دیگر اینکه غربی ها جنگ را در افغانستان نلاختن و طالبان هم با غربی دربییت سال نجگییدن غربی ها هم دولت کرزی و غنی را پول ویلاح دادن و هم طالبان داعیش را یک دیگر شان مصرف جنگ کردن و خود شان معادن های ما در طول بیست سال چوروچپاول کردن و کشت مواد مخدر را هم کردن توسط طالبان پنج میلیون افغان ها را معتاد کردن و مردم را گدایگر غلام و برده خود ساختن و سر انجام بخاطری اهداف های بعدی خود طالبان را روی کار آوردن و بقیه پلان های خود را به هزینه غلام و برده توسط طالبان پیش می برند متاسفانه ما در افغانستان سباستمدار نداریم بجز از خودوطن ناموس فروش

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

@@naschenas1319 اگر بسته ماندن مکتب ها پلان انگلیس بود حال همان انگلیس برای طالبان پول میدهد که مکاتب را بسته نگدارند. شما سخنان من را تایید کردید.

@vedagq Жыл бұрын

طالب غلام راست نمی‌گوید

@user-yp9dc3kw4i Жыл бұрын

دا وحشي څناوران د پنجاب تربيه شوي سپی دي دا خره وحشي څناوران خپل صلاحيت نلري تاسو ته ټولو ته معلومه چې د افغانستان استخباراتي ادارو مشران ټول پنجابي ملیشه دي د مسجدي لواطت کوونکی طالبانو په شان یې ځانونه جوړ کړي انشاالله ددوي د ذوال شپی او ورځی نژدې شوي دا وحشي نظام به ړنګ شی د افغانستان په هر مسجد کي اماراتی وحشي سپی علما مردار او د مړو جسدونه به يې وسوځول شي ژوند ژوند جمهوري نظام تف لعنت پر اماراتی وحشي شیطانی کفری حمارتی طالبی سپی نظام نظر راسره شریک کړی ددی سپی نظام په اړه تاسو څه فکر کوي 🐕🐈🦮🐕‍🦺🐕‍🦺🐕‍🦺🦮🦮🦮🐈🐈🐈🦮🦮🐕‍🦺 طالبی وحشي ملیشې پنجابي نظام 🐕🐈🐈🦮🐕‍🦺🐕‍🦺🦮🐈🐕🐕

@AhmadAli-ez8db Жыл бұрын

برخی بر این عقیده اند که کشورهای غربی به طالبان پول می دهند تا مکاتب دخترانه را بسته نگه دارند. این تحلیل‌گران می‌گویند که غربی‌ها به مدت 20 سال علیه طالبان تبلیغ می‌کردند که طالبان ضد زن هستند، پول خرج کردند و حتی سربازان خود را در جنگ با طالبان کشتند. اگر طالبان مکاتب را باز نگه دارند، تبلیغات غرب علیه طالبان نادرست ثابت میشد. غرب در افغانستان متحمل شکستی تاریخی شد. غرب در طی بیست سالحضور شان نتوانست دولت قدرتمندی بسازد و امنیت کشور را تامین کند. بر خلاف طالبان، بر کل جغرافیای کشور تسلط دارد. در ضمن اگر رسانه های غربی را بخوانید متوجه می شوید که طالبان تمام مکاتب را برای زنان بسته است. آنها اصلاً در مورد دانشگاه و مکاتب خصوصی صحبت نمی کنند زیرا طالبان به زنان اجازه داده اند که به دانشگاه ها و مکاتب خصوصی بروند. غرب از بسته ماندن مکاتب دختران استفاده سیاسی میکند تا مردم خودرا قناعت دهند که آنها از دفاع حقوق زنان پسران شانرا قربان کردند و پول تکس شانرا مصرف کردند