توسل الصحابة الكرام بالنبي بعد وفاته

[@FalconQ81]

اللهم صل على محمد و آل محمد

[@ابوجود-ط9ث2ت]

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@yassinezane6528]

نعم يجب الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله .

[@almutazalhami6283]

بفهمي للقرآن وبفطرتي ودون ان اعرف رأي اي فقيه ، ادعوا الله وحده لا تشرك معه احد لا النبي ولا غيره

[@اللهماصلححالنا-س7ذ]

هذه الفطرة مشوهة عن الفطرة التي علمها النبي للصحابة للتابعين الى العلماء المسندين الان في زماننا من قال لك انهم يدعون النبي هم يدعون الله و يتوسلون الى الله بحبيب الله سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه و على اهل بيته و سلم او يطلبون من النبي الدعاء صلى الله عليه و سلم

[@almutazalhami6283]

@@اللهماصلححالنا-س7ذ لا يوجد شيء مما تقول في دين الله و اسلام محمد والقرآن ،هذه اكاذيب ابتدعها الشيطان ليبعدكم عن السراط المستقيم وتبعتموها انتم وآبائكم، وكما وصفكم الله في كتابه ، لا تؤمنون بالله الا وانتم مشركون ارجعوا للقرآن وتعلموا العربية، محمد عليه السلام مات وقال ربنا في كتابه انه لا يملك لنا من الله شيئا ، وقال لا تدعو مع الله احدا ، توسل الى الله بعملك الصالح هداك الله

[@اللهماصلححالنا-س7ذ]

@@almutazalhami6283 على كيفك الدين ! اذهب وتعلم عند احد المذاهب الاربعة و رضي الله عن القائل اللا مذهبية قنطرة اللا دينية وذهب وسمع احاديث الصحابة كيف كانوا يعظمون رسول الله حتى سجدو له فنهاهم صلى الله عليه و سلم وكانو يتوسلون به صلى الله عليه وسلم في حياته و بعد مماته وهاكذا التابعين الا ابن تيمية الحنبلي فهو الوحيد من حرم التوسل بذات رسول الله مخالفا لامامه احمد بن حنبل

[@اللهماصلححالنا-س7ذ]

@@almutazalhami6283 لا يجوز لك اصلا ان تاخذ دينك من القران او من احاديث رسول الله لان هاذا عمل المجتهد المدرك و الجامع لعلوم المنقول و المعقول بال يجب عليك التقليد في العبادات

[@أبويوسف-ض8ق]

{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} [الزمر : 3] رابط القراءة والتفسير والتلاوة: quran.ksu.edu.sa/index.php?aya=39_3

[@alnasermansoor2701]

أن الفقهاء المعتبرين من أهل المذاهب الأربعة متفقون على جواز التوسل بالأنبياء والصالحين ، وها نحن نذكر شيئاً يسيراً يدل على ذلك ، لرد زعم من انتسب إلى الإمام أحمد رضي الله عنه بأن التوسل بالأنبياء والصالحين شرك . المذهب الحنبلي ذكر المرداوي في كتاب الإنصاف تحت عنوان فوائد ما نصه (( ومنها - أي من الفوائد - يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب )) اه. فماذا يقول هؤلاء عن المذهب الحنبلي الذي قرر أن التوسل بالنبي بعد موته سنة على رأي ، وجائز فقط على رأي فهل يكفرون الحنابلة ؟ وما معنى اعتزاز هؤلاء بأحمد مع أن أحمد في وادٍ وهم في وادٍ آخر ؟ وقد قال الإمام أحمد للمروالروذي ، يتوسل أي الداعي عند القحط وقلة المطر أو انقطاعه بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه ، وجزم به في المستوعب وغيره )) اه. وقال ابن مفلح الحنبلي في الفروع ما نصه ( ويجوز التوسل بصالح ، وقيل يستحب )) اه ، وقال البهوتي الحنبلي في كتاب كشاف القناع ما نصه ( وقال السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل للاستسقاء بالشيوخ والعلماء المتقين ، وقال في المذهب يجوز أن يستشفع الى الله برجل صالح ، وقيل يستحب )) وفي كتاب اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين ما نصه ( وكان صفوان بن سُليم المدني أبو عبد الله ، وقيل أبو الحارث القرشي الزهري الفقيه العابد وأبوه سُليم مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال أحمد : هو يُسْتَسْقَى بحديثه وينزل القطر من السماء ، وقال مرة : هو ثقة من خيار عباد الله الصالحين ، قال الواقدي وغيره مات سنة مائة واثنتين وثلاثين عن اثنتين وسبعين سنة ))اه. أي أنه توفي قبل أن يولد الإمام أحمد . فهذا أحمد لم يقل يستسقى بدعائه كما يقول ابن تيمية إن التوسل بدعاء الشخص لا بذاته ولا بذكره ، بل جعل أحمد ذكره سبباً لنزول المطر ، فمن أين تحريم ابن تيمية للتوسل بالذوات الفاضلة ؟ ونقل ذلك السيوطي في طبقات الحفاظ فقال ( وذكر_أي صفوان بن سليم _عند أحمد فقال : هذا رجل يستشفى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره . مات سنة أربع وعشرين ومائة )) اه. وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أحمد بن حنبل قال ( قال بن عينية : رجلان صالحان يُستسقى بهما ابن عجلان ويزيد بن يزيد بن جابر )) اه. وذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة الصحابي عبد الرحمن بن أبي ربيعة الباهلي أنه استشهد ببلنجر من أرض الترك ودفن هناك فهم يستسقون به الى الآن . المذهب الحنفي قال نور الدين ملا علي القاري الحنفي في شرح المشكاة ما نصه ( قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح : إني زرت قبره بنيسابور - يعني مسلم بن الحجاج القشيري - وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن والتبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته ))اه . وقد جاء في الفتاوى الهندية الحنفية جواز التوسل والتبرك فمن شاء فليراجع ذلك في كتاب - الفتاوى الهندية - (1/266). المذهب الشافعي وفي فتاوى شمس الدين الرملي الشافعي ما نصه ( سئل عما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد : يا شيخ فلان ، يا رسول الله ، ونحو ذلك من الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز أم لا ؟ وهل للرسل والأنبياء والأولياء والصالحين والمشايخ إغاثةٌ بعد موتهم ؟ وماذا يرجح ذلك ؟ فأجاب : بأن الأستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة ، وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم ، لأن معجزة الأنبياء وكرامة الأولياء لا تنقطع بموتهم ، أما الأنبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الأخبار ، وتكون الإغاثة منهم معجزة لهم ، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن أهل الحق على أنه يقع من الأولياء بقصد وبغير قصد أمور خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم )) اه. ( ويحجون) لم يثبت في السنة . وقال العلامة المجتهد تقي الدين السبكي ما نصه : (( اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعرفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سابق الأعصار ولهذا طعن في الحكاية التي تقدم ذكرها عن مالك فإن فيها قول مالك للمنصور : استشفع به ، ونحن قد بينا صحتها ولذلك أدخلنا الاستغاثة في هذا الكتاب لما تعرض اليها مع الزيارة ، وحسبك ان انكار ابن تيمية للاستغاثة والتوسل قول لم يقله عالم قبله وصار به بين أهل الإسلام مثله ، وقد وقفت له على كلام طويل في ذلك رأيت من الرأي القويم أن أميل عنه الى الصراط المستقيم ولا أتتبعه بالنقض والإبطال ، فإن دأب العلماء القاصدين لإيضاح الدين وإرشاد المسلمين تقريب المعنى الى أفهامهم وتحقيق مرادهم وبيان حكمه ، ورأيت كلام هذا الشخص بالضد من ذلك فالوجه الإضراب عنه ))اه. المذهب المالكي قال الإمام مالك للخليفة المنصور لما حج وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسأل مالكاً قائلاً ( يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعوا أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ولِم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك ءادم عليه السلام الى الله تعالى ؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله )) . ذكره القاضي عياض في كتاب - الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/92-93) . وساقه بإسناد صحيح ، والسيد السمهودي في خلاصة الوفا ، والقسطلاني في المواهب اللدنية وابن حجر الهيتمي في الجوهر المنظم ، وغيرهم . وقال ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل ما نصه ( فالتوسل به عليه الصلاة والسلام هو محل حط أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب ، إذ إنها أعظم من الجميع ، فليستبشر من زاره ويلجأ الى الله تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام مَنْ لم يزره ، اللهم لا تحرمنا من شفاعته بحرمته عندك . ءامين يا رب العالمين . ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم ، ألم يسمع قول الله عز وجل : (( وَلَو أَنَهُم إذ ظلموا أَنفُسَهُم جاءُوك فاستغفروا الله واستغفرَ لهُمُ الرسولُ لَوَجَدوا الله تواباً رحيما )) سورة النساء . فمن جاءه ووقف ببابه وتوسل به وجد الله تواباً رحيما ، لأن الله عز وجل منزه عن خُلْف الميعاد وقد وعد سبحانه وتعالى بالتوبة لمن جاءه ووقف ببابه وسأله واستغفر ربه ، فهذا لا يشك فيه ولا يرتاب إلا جاحد للدين معاند لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، نعوذ بالله من الحرمان )) انتهى كلام ابن الحاج . وفي كتاب المعيار لأبي العباس أحمد بن يحي الوانشريسي المالكي ما نصه : (( وسئل بعض القرويين عمن نذر زيارة قبر رجل صالح أو حي فأجاب : يلزمه ما نذر وإن أعمل فيه المطي . ابن عبد البر : كل عبادة أو زيارة أو رباط أو غير ذلك من الطاعة غير الصلاة فيلزمه الإتيان إليه ، وحديث : ( لا تُعمل المطي )) مخصوص بالصلاة ، وأما زيارة الأحياء من الإخوان والمشيخة ونذر ذلك والرباط ونحوه فلا خلاف في ذلك ، والسنة تهدي اليه من زيارة الأخ في الله والرباط في الأماكن التي يرابط بها وتوقف بعض الناس في زيارة القبور وءاثار الصالحين ، ولا يتوقف في ذلك لأنه من العبادات غير الصلاة ، ولأنه من باب الزيارة والتذكير لقوله صلى الله عليه وسلم ( زوروا القبور فإنها تذكركم الموت )) ، وكان صلى الله عليه وسلم يأتي حراء وهو بمكة ويأتي قباء وهو بالمدينة، والخير في اتباعه صلى الله عليه وسلم واقتفاء ءاثاره قولا وفعلاً لا سيما فيمن ظهرت الطاعة فيه )) اه.

[@Fsf-wq1fx]

+ALNASER Mansoor لاتكذب على المذاهب الأربعه

[@محمدمحمود-س6ز7ظ]

أبو يوسف ، الايات دي نزلت في الكفار يا انت

[@tommysellami3480]

almathahibo chirk oi kofr ,kala tahala OILLATHINA FARRAKOU DINAHOM OI KANOU CHIHA LASTA MINHOM FI CHAY ,,2 antom tahbodouna choyouk la tahbodouna allah ,,kala allaho fikom ,ITTAKATHOU ROHBANAHOM OI AHBAROHOM ARBABAN MIN DOUNI ALLAH ,holama addin fi kolli alhosour hom man yoharifouna addin oi hom man tothillouna annas ,toub ila allah la kalama illa kalama allah

[@marwanalmajid429]

دعاء التوسل بالنبي ﷺ عطاء رباني مبارك انعم الله به علينا ، وحَرَمَ منه من لا يستحقه. ندعوا به فتقضى حوائجنا ولله الحمد والمنة ، فيزداد الإيمان والإطمئنان بأن لنا رباً منعمٌ متفضلٌ كريم. والمحرومُ من حُرِمَ الدعاء ، واي دعاء ، دعاءٌ علمنا اياه حبينا وشفيعنا وقائدنا ، المصطفى سيد الأولين والآخرين ، ﷺ.

[@AhmedSaid-rx4xr]

كلنا بنحب سيدنا محمد الصغير قبل الكبير بس لازم يكون في ضابط للحب ده ..ضابط لاتباع اوامره وهديه وجتناب ما نهى عنه... بلاش اي حد يزايد على حب حد للنبي عليه الصلاة والسلام.... لولاه بعد فضل الله عز وجل ما اهتدينا ولا صلينا ولا عرفنا كيف نعبد الله

[@Salih338]

الرسول هو الرحمه المرسله للعالمين والصلاه على الرسول هيه لنا في المقام الاول

[@ahmedlogy6909]

يااخوانى بالله عليكم أن تتحروا الحق فى أمور العقيدة وداءما ادعوا الله وقولوا اللهم أرنا الحق خقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه أما بالنسبة للتوسل فما ذكره المتحدث من أمر أصحاب الغار فهو من باب التوسل بالأعمال الصالحه وهذا جاءز أما التوسل بالأشخاص فينقسم الى قسمين 1- اذا كانوا أموات فلا يجوز ولا حتى بالنبى 2- اذا كانوا أحياء فيجوز التوسل بدعاءهم لنا كما فعل الصحابه حين استسقوا وقالوا اللهم كنا نستسقى بنبيك فإنا نستسقى بعم نبيك وقال تعالى (فانى قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان) فلماذا الواسطة وقد عافانا الله منها ومن الرشوة فى التعامل معه ألا يكفينا الواسطة والرشوة فى المصالح الحكومية

[@DrFit96]

😂 التوسل من امور الفقه انظر مجموع للنووي مجلد ٨ باب زياره قبر الرسوب

[@saidihaji3739]

کفاك جهلا أيها الرجل ۔ الشیخ علي جمعة رحمه الله تعالی : بین جواز التوسل بالذات الفاضلة، وذکر لك المراجع وأنت تذکر لنا ﴿﴿ الواسطة ﴾﴾ ۔۔ إن کنت لا تقبل الواسطة فلماذا تجیز التوسل بدعاء الرجل الصالح ؟؟ ألیس هو واسطة ؟؟ قال الله تعالی : (( وإذا سألك عبادي عني فإني قریب )) لماذا لا تدعو من هو أقرب إلیك من الرجل الصالح مباشرة ؟؟ لماذا لا تدعو الله مباشرة حتی تذهب إلی الرجل الصالح ؟ ذهابك إلی الرجل الصلح للدعاء وترکك التوجه إلی الله مباشرة ۔ أيضا واسطة من الوساٸط ۔۔ قال النبي ﷺ : (( إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله ))

[@uhvtdz6062]

🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷 اللهم صل و سلم على سيدنا محمد وعلى ساداتنا آل سيدنا محمد و أكرم من أحبهم و والاهم 🌹🌷🌹🌷🌹🌷🌹

[@Ali-vt5wp]

من تمدح يبغض ال بيت رسول الله عليهم الصلاة والسلام فدع عنك مسح الجوخ وترضي عن أئمة الكفر وشياطين الأنس

[@AhmedSaid-rx4xr]

*هل توسل الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم به في حياته؟* *في حياته:* كان الصَّحابةُ رِضْوانُ اللهِ عَليهم كثيرًا ما يَطلُبون مِن النَّبيِّ ﷺ *أن يَدعُوَ اللهَ لهم لقضاءِ حَوائجِهم*؛ لأنَّهم يَعلَمون أنَّ دُعاءَه ﷺ أَرْجى في القَبولِ. فكانوا يتوسلون بدعاء النبي ﷺ وليس بذاته. عن عثمان بن حنيف: أنَّ رجلًا ضريرَ البَصرِ أتى النَّبيَّ ﷺ فقالَ: ادعُ اللَّهَ أن يعافيَني قالَ: إن شئتَ دعوتُ، وإن شِئتَ صبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ. قالَ: فادعُهْ، قالَ: فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ، إنِّي توجَّهتُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتقضى ليَ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ. (صحيح الترمذي ٣٥٧٨) وفي هذا الحَديثِ يَحكِي عثمانُ بنُ حُنيفٍ: أنَّ رجُلًا «ضريرَ البَصرِ»، أي: مُصابًا بضرَرٍ في بصَرِه مِن عَمًى، «أتى» هذا الرَّجلُ «إلى النَّبيِّ ﷺ، فقال له: ادْعُ اللهَ أن يُعافِيَني»، أي: تَوجَّهْ إلى اللهِ بالدُّعاءِ أن يُعافيَني ممّا في بصَري مِن ضرَرٍ، قال له النَّبيُّ ﷺ: «إنْ شِئتَ دعَوتُ»، أي: إنْ أحبَبتَ أن أدعُوَ لك بالشِّفاءِ والعافيةِ، «وإنْ شئتَ صبَرتَ»، أي: رَضيتَ بما أنتَ فيه، «فهو خيرٌ لك» في الأجرِ والثَّوابِ بما صبَرتَ على البلاءِ، فقال الرَّجلُ: «فادعُه»، أي: إنَّ الرَّجلَ اختارَ دُعاءَ النَّبيِّ ﷺ له على الصَّبرِ، قال عُثمانُ بنُ حُنيفٍ: «فأمَره النَّبيُّ ﷺ أن يتَوضَّأ، فيُحسِنَ وُضوءَه»، أي: أنْ يأتيَ فَرائضِ الوُضوءِ وآدابِه، «ويَدْعوَ بهذا الدُّعاءِ»، ثم بعدَ فراغه من وُضوئِه يَدعو ويقول: «اللَّهمَّ إنِّي أسألُك وأتوجَّهُ إليك بنَبيِّك»، أي: *أتوسَّلُ إليك بدُعاءِ نبيِّك ﷺ* «محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ»، أي: الَّذي بعَثْتَه بالرَّحمةِ، «إنِّي توجَّهتُ بك»، أي: توَجَّهتُ بالنَّبيِّ ﷺ «إلى ربِّي في حاجَتي هذه»، أي:في الدُّعاءِ بشِفاءِ بصَري؛ «لِتُقْضى لي»، أي: لِتَستجيبَ الدُّعاءَ، «اللَّهمَّ فشَفِّعْه»، أي: إنَّه سأَل اللهَ أن يَقبَلَ شَفاعةَ دُعاءِ النَّبيِّ ﷺ في قَضاءِ حاجتِه، *وهذا ليس فيه توسُّلٌ بذاتِ النَّبيِّ ﷺ ولا بجاهِه، وإنَّما كان تَوسُّلًا بدُعائه؛ فإنَّ النَّبيَّ ﷺ دعا للرَّجُلِ وأمَره أنْ يَدعُوَ هو الآخَرُ، ويسأَلَ اللهَ قَبول شَفاعتِه ﷺ.* *بعد مماته:* [عن أنس بن مالك:] أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، كانَ إذا قَحَطُوا اسْتَسْقى بالعَبّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، فَقالَ: اللَّهُمَّ إنّا كُنّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بنَبِيِّنا فَتَسْقِينا، وإنّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بعَمِّ نَبِيِّنا فاسْقِنا، قالَ: فيُسْقَوْنَ. صحيح البخاري ١٠١٠ كان ﷺ إذا أصابَ النّاسَ قحْطٌ، وهو قِلَّةُ المطرِ والجفاُف، خرجَ يَستَسقِي، يعني: يُصلِّي ويدْعو الله تعالى أنْ يُنزِلَ عليهمُ المطرَ، فلمّا ماتَ النَّبيُّ ﷺ كان عُمرُ بنُ الخطّابِ رضِي اللهُ عنه يقول: اللَّهمَّ إنّا كَّنا نتوسَّلُ إليك بِنبيِّنا فتسقِينا، يعني: كنّا نجعلُ النَّبيَّ ﷺ يدعو؛ لِيكونَ وسيلةً لنا إليك؛ لِما له مِن فَضْلٍ عندَك، وإنّا نَتوسَّلُ إليك بِعَمِّ نَبيِّنا، أي: بدُعائِه واستسقائِه، فاسْقِنا، يعني: فأَنزِلْ علينا المطرَ، فيُنزلُ اللهُ تعالى المطرَ عليهم بِاستسقاءِ العبّاسِ رضِي اللهُ عنه. وهذا دعاء أقره عليه جميع الصحابة لم ينكره أحد مع شهرته وهو من أظهر الإجماعات الإقرارية، ودعا بمثله معاوية بن أبي سفيان في خلافته لما استسقى بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الأسود ونحوهما؟ ونعدل عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أفضل الخلائق وهو أفضل الوسائل وأعظمها عند الله، فلما لم يقل ذلك أحد منهم وقد علم أنهم في حياته إنما توسلوا بدعائه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة غيره علم أن المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به لا بذاته. وما أورده الشيخ على جمعه هو حديث صحيح مما ذكر اعلاه ولكن القصة ضعيفة منكرة لأمور ثلاثة: ضعف حفظ المتفرد بها، والاختلاف عليه فيها، ومخالفته للثقات الذين لم يذكروها في الحديث، وأمر واحد من هذه الأمور كاف لإسقاط هذه القصة، فكيف بها مجتمعة.

[@AseelAli19]

اولا استسقاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه إنما كان المغزئ من ذلك ليبن لك جواز تقدم المفضول على الفاضل، أما إن كان قصد عمر هو ماقلته فكان توسل بعلي بن ابي طالب فهو أفضل من العباس بإجماع أهل العلم. ثانيا النبي صلى الله عليه وسلم حيء في قبره وهو يستغفر لأمته بدليل حديث "حياتي خير لكم.." وهو حديث صحيح اذهب واقراءه.

[@maherabumosameh5826]

@@AseelAli19 kzbin.info/www/bejne/iJ_LnKeGrq99eas

[@AseelAli19]

Maher Abu Mosameh الوهابية مسلكهم واحد التحريم بغير علة، إقراء قوله تعالى ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله ثم استغفرلهم الرسول، وإقراء تفسيرها لإبن كثير.وإقراء حديث عثمان ابن الأحنف.

[@AhmedSaid-rx4xr]

@@AseelAli19 اجلس مع نفسك وادعى ربنا بصدق انه يهديك لأقرب امرك رشدا في المسألة دى.... غير كده بئه اهتم بنفسك والعمل الصالح هو ده اللى هينجيك مع شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام في الاخرة

[@AhmedSaid-rx4xr]

@@AseelAli19 انت بتطالب الناس تقرا وانت لا تقرأ ولا تسمع.. لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

[@marwanalmajid429]

بارك الله تعالى بكم وعليكم سيدي ، وجزاكم عنا وعن امة سيدنا وحبيبنا المصطفى ﷺ خير الجزاء وجزيل الثواب.

[@faysalmashan90]

ما شاء الله بارك الله فيك

[@qasimshammary1563]

نعم ان الايمان بشفاعة الرسول ص هو من الايمان بالقران الكريم ((افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض )) فهذه مكانة رسول ص عند ربه تعالى

[@خالدعليالقارحي-ت6ز]

واذا شاهد امواج الموت دعى الله مخلصا له الدين وترك دعاء الاموات لا اله الا الله محمد رسول الله

[@محمدالتميمي-ث1ك5ص]

الهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وارضى على سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه و ارضاه

[@abdullahibrahim7845]

الصحابة رضي الله تعالى عنهم حصل لهم ما حصل من الأهوال والأمور العظيمة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .... ومع ذلك لم يستغيثوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لمرة واحدة !! .... فلو كان جائزاً لفعلوه ... فهل نحن خير منهم !!؟؟ أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها عاشت خمسين سنة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ..... وقبر النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها .... ومع ذلك لم تطلب منه شيئاً ولم تكلِّمه ولم يُكلِّمها رغم كل الأهوال التي حصلت .... ورغم أنها أحبّ الناس إليه لماذا ترك عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ومعه المهاجرون والأنصار رضي الله تعالى عنهم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بالعباس حينما أصابتهم المجاعة ؟! ..... لو كان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته جائزاً ... هل يُعقل أن يتركه عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ولا يعترض عليه صحابي واحد ! لا يوجد في القرآن نبي يدعوا نبياً ميتاً ....ولا صاحب نبي يأتي قبر نبي ليدعوه .... ولا رجل يدعوا رجلاً صالحاً ميتاً ..... القرآن كله توحيد لله تعالى .... كان عدد الصحابة رضي الله تعالى عنهم عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم مئة ألف صحابي .... وقد عاش جيل الصحابة تسعين عاماً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .... فلو كانت الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته مشروعة لنُقلت لنا عشرات الآلاف من الروايات عن توسل وتبرك واستغاثة الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته .... ولكن هذا لم يحدث ! كما قلنا سابقاً ... عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان عدد الصحابة رضي الله تعالى عنهم 100 ألف صحابي .... لو أن كل صحابي توسل (( مرة واحدة فقط )) عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم .... لكان لدينا 100 ألف رواية توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم !! .... ولو أن نصفهم فقط توسل ... لكان عندنا 50 ألف رواية للتوسل .... ولو توسل 10% فقط .... لكان لدينا 10 ألاف رواية ... ولو توسل فقط 1% من الصحابة لكان لدينا ألف رواية .... فأين تلك الروايات ؟!! طبعاً لن تجدوا تلك الروايات لأن هذا الأمر لم يحصل أصلاً !! هل يُعقل أن تتواتر روايات تبرك الصحابة رضي الله تعالى عنهم بالنبي صلى الله عليه وسلم (( أثناء حياته )) معهم لمدة 23 عاماً ....بينما لا تتواتر روايات تبرك وتوسل الصحابة به (( بعد وفاته )) رغم أنهم عاشوا بعده لمدة 90 عاماً !! .... لو كان التبرك والإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم مشروعة بعد وفاته .... لرأينا الصحابة رضي الله تعالى عنهم يزورون قبره ليل نهار .... فهم أكثر الناس حُباً للنبي صلى الله عليه وسلم وهم أحرص الناس على الطاعات .... فلو كانت تلك طاعة عظيمة لسبقنا إليها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أليس من المفترض أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تذكر لنا أخبار توافد (( عشرات الألوف )) من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم للتوسل عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم الموجود في بيتها ؟!! ... فلماذا لم تذكر لنا أخبار تلك الجموع الهائلة ؟!! ...الجواب ببساطة لأن هذا الأمر لم يحصل والصحابة رضي الله تعالى عنهم لم يفعلوا تلك البدعة أبداً ... من الذي قال أدعوني أستجب لكم ... الله أم الميت ؟؟ .... من الذي قال أنه يُحب أن يُدعا ؟؟ الله أم الميت ؟؟ ... من الذي يسمع دعائي أولاً ... الله أم الميت ؟؟؟ ....من أقرب إليَّ من حبل الوريد ... الله أم الميت ...؟؟ قال الله سبحانه وتعالى : "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " ....سورة البقرة (186)..... والله سبحانه يقول: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18] ... ويقول جل وعلا : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]. وقال تعالى : وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ [النساء:32] وقال صلى الله عليه وسلم : "الدعاء هو العبادة " رواه الترمذي ... وقال صلى الله عليه وسلم : "إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله" رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح وعلينا أن نتذكر أن الشرك يُحبط الأعمال الصالحة كلها !! قال الله قال سبحانه وتعالى : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88] ....... ويقول جل وعلا في حق نبيه صلى الله عليه وسلم : وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65] فالأمر عظيم !! ويقول تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ....فالواجب الحذر من أي عمل فيه شبهة شرك .... كلمة مُخيفة قالها أحد الدعاة عن الذين يستغيثون بالأموات .... يقول إن عُمر الإنسان لا يكفي لكي يقوم بكل الأعمال الصالحة التي وردت في القرآن والسنَّة ... فكيف يترك كل تلك الأعمال ويتقرب إلى الله تعالى بالشرك الذي يُحبط كل الأعمال ؟؟!! .... نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على التوحيد والسُنَّة آمين يا رب العالمين ... اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

[@3afwak.rabbi123]

كلام خاطئ, تعلم ثم تكلم, انظر ادلة الامام احمد لجواز التوسل ثم افت بعد ذلك, واضح انك لم تسمع بحديث الضرير و لا سمعت الادلة بالفيديو اصلا.

[@محمدعسكر-ك6ص]

اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد علي وفاطمه والحسن والحسين سبطا نبيك كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد

[@tounsibeji8903]

اللهم اجرنا من الوهابية واجرنا من اتباعهم يعبدون شيخهم عبدالوهاب ولا يردوننا ان ننتبع نهج رسول الله

[@destributer]

تأكد من منهجهم اولاً . المسميات كثيرة و احياناً يطلق المسميات اعداء فئة معينة ليوهمو الناس ان هذه الفئة تتبع الشخص الفلاني و ما ادراك ما يتبع ذلك الشخص اصلاً .....

[@usamaibnuzaid8733]

آمين يا رب

[@books.reader.misbah]

اللهم أجرنا من الاستغاثة بغير ربنا وخالقنا سبحانه وتعالى

[@usamaibnuzaid8733]

اللهم أرحنا من حماقة الوهابية

[@ااانتتت-ر1ح]

اللهم انقذ امة حبيبك من شر الوهابيه وبلاءهم

[@mounirbadji9555]

شكرًا يا شيخنا ،الكلام الصادق لا يصدم أبدًا الفطرة السليمة ،فالمسلمون لا يتوسلّون بالنبيّ إلّا في اللّه ،كما الحب في اللّه و البغض في اللّه،يا من ترون في هاذا شبهةً،فاتركوها أنتم حيث أنّها ليست من الواجبات ،و لآكن دون لوم من يتنوّرون بها حيث لا يوجد و لو إشارة على بطلانها

[@essamfirawi4871]

سلام انت تتهم الله الدين الناقص من يستطيع اعطائك امر بدون الله او من دون الله اكتب على اليوتيوب الشيخ عبد المحسن الاحمد كم اله يوجد يا ترى او الشيخ عبد المحسن الاحمد والشاب الشيعي عن الشرك وافهم من يعطيك بان تاخذ قرار التوسل بالمخلوق ما في بالدين توسل الرزق بيد من من المحي والمميت والشافي من الخالق من الذي يقول للشيء كون الله ام الانبياء والروسول إن كان النبي محمد لا يستطيع شفاء مريض او شفاء لنفسه لا يستطيع او ان يخلق زبابة هذا نباء الله عن الانبياء دين مشي كلام القران كل القران يحذر الله الانبياء من هذا الفعل ويحزرون الناس من هذا لكي يكون هذا الدين دين التوحيد

[@ابوعبدالله-ذ3ق5ت]

النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الاعمى التوسل ائمة اهل الحديث اجازوا التوسل بالنبي وكذلك فقهاء المذاهب الاربعه النووي الشافعي وابن قدامة الحنبلي والقاضي عياض المالكي وكذلك السادة الاحناف ملا قارى وغيرة حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" . حديث صحيح ان حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر. والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكار في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره . رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،

[@احمدالعلواني-س7ز]

ابو عبدالله الحجه علينا هو الكتاب والسنه وكلام العلماء ليس حجه ولا دليل ... والقرأٓن والسنه فيهما العلم عن كيفية الدعاء راجعها وستجد الفرق بين مايقوله الشيخ وبين الكتاب والسنه

[@maalmull]

ابو عبدالله انت نظامك قَص ولصق المشكلة حديث الأعمى الذي استدل به ضدك . الحديث واضح ان الرجل قال يا رسول الله ادع لي ان شخص صالح يدعو لك، هذا فيه خير فما بالك بشخص النبي؟ فوق كذا الرسول لم يدعوا له وقال له اصبر فهذا دليل ان جزاء الصبر أفضل من جزاء الدعاء وين التوسل بالموضوع؟ اكثر متشدد سلفي بالعالم بنص الصحرا بيسأل واحد صالح يدعوا له يوجد فرق مين الي يدور على الحق عن الي بيجمع لي اثر من هنا وهنا عشان يبني عليه عقيدة لو نأصل المسالة الى قال رسول الله وقال الله تعالى تختفي جميع ادلتكم ويكفينا حديث استعانة عمر بالعباس لما أصاب القحط المدينة ، حيث صرح عمر للعباس ان ادعوا لنا لقرابتك بالنبي فدعا ومن خلفه المسلمون يؤمّنون . هنا انطبقت شروط الاستعانة: ١/ استعانوا بالحي لصلاحه وقرابته من الرسول. ٢/ كان أولى الاستعانة بالرسول وهو قريب منهم بالمسجد لكنهم تَرَكُوا الرسول وذهبوا للعباس. خلاص انا بانشأ مذهب الان وأقول ان العباس ولي الله الواحد والدليل المسلمين استعانوا به وتركوا الرسول "هذا منطقكم على فكرة" انا حنفي ماتريدي ولست وهابيا لكن الوهابية نستطيع على الاقل الأخذ منهم في العقيدة عكس المذاهب الاخرى

[@destributer]

لا تفتي لمجرد قرائة النصوص و ابحث براي العلماء بالنصوص و فهمهم لها ثم احكم

[@ahmedahmef7324]

@@maalmull الرسول الاعظم لم يدعو له بل علمه هو يدعو بحق او بجاه النبي الاعظم ...هل الرسول يعلمه شرك ...لكن عقل الوهابي متروس بخراء ابن تيميه

[@ديزلديزل-ب4م]

drerew erteerf يا وهابي الا تفهم !!!! الرسول عليه السلام وعلى ال بيته قد علم الرجل فنحن ناخذ ما يقوله الرسول وكلام الرسول فوق رأس هـُبلكم 🗿 ابن تييميه الذي تقدسوه وتمشون ورائه دون استخدام عقولكم

[@ايهمالطائي-ش3ج]

صحيح البخاري - المناقب - ذكر العباس بن عبد المطلب (ر) - رقم الحديث : ( 3434 ) ‏- حدثنا : ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبد الله الأنصاري ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبي عبد الله بن المثنى ‏ ‏، عن ‏ ‏ثمامة بن عبد الله بن أنس ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏(ر) : أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏كان إذا قحطوا إستسقى ‏ ‏بالعباس بن عبد المطلب ‏، ‏فقال : ‏ ‏اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) ‏ ‏فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا ، قال : فيسقون. ‏

[@thinkaboutthefuture5168]

احسنت وشكرا لك علي التوضيح 👍🏻

[@riyazahmed4130]

جزاك الله خيرا

[@Fsf-wq1fx]

أتمنى خيرا توبه لك ولهذا الشيخ الضال

[@heshambassiouny4798]

عجبا لناس تدعي العلم والايمان ومع ذالك يسبون الشيخ الجليل هل السب من مكارم الأخلاق

[@mdzulfeqar1256]

الصلاة والسلام عليك يا رسول الله

[@modhilacoffee2020]

ما فيش دليل واحد يدل على أن الصحابة توسلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ..............

[@طالبعلمشرعى-ر7ع]

التوسل بغيرالله شرك عظيم .وقوله إتفاق الأئمه الاربعه على التوسل بغيرالله كذب وإفتراء وتدليس عليهم رحمهم الله.

[@usamaibnuzaid8733]

جاهل أحمق

[@usamaibnuzaid8733]

تعلم ثم تكلم

[@DrFit96]

😂😂😂 يبني مالك امر الخليفه يتشفع بالنبي 🙄🙄

[@usamaibnuzaid8733]

ليتك تبدل اسمك إلى جاهل علم شرعي

[@الشاعرجاسمفاضلالسلطاني]

تكبييييييير

[@mohamedalhwary6622]

فتح الله عليك يا شيخنا اطال الله وباااارك في عمرك وحفظك رب العالمين من كل مكروه وسوء اللهم امين

[@loveyourway3951]

وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته. وفي رواية أخرى لمسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام في حديث آخر: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تسمكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكان يقول في خطبته يوم الجمعة: أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ففي هذه الأحاديث تحذير من إحداث البدع، وتنبيه بأنها ضلالة، تنبيها للأمة على عظيم خطرها، وتنفيرا لهم عن اقترافها والعمل بها.

[@loveyourway3951]

@رافضي مغالي النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة ولكن خشي صلى الله عليه وسلم أن تُفرض فتركها، وبقي الناس يصلون فرادى إلى أيام عمر رضي الله تعالى عنه. وعمر رضي الله تعالى عنه نظر وإذا بالحكمة التي من أجلها ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جماعة - وهي خشية أن تُفرض علينا- قد انتفت. لأنه لا فرض ولا سنة ولا أي شرع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجمع الناس على مثل ما جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم أول الأمر وصلوا جماعة، وقال "نعمت البدعة". وهذا لا يعني أن عمر رضي الله تعالى عنه ابتدع في الدين بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. أبداً.. لأنه إنما أعاد ما كان عمله النبي صلى الله عليه وسلم. واخيرا ربنا يهديك يا رافضي مغالي

[@loveyourway3951]

@رافضي مغالي لماذا لم يجمع أبو بكر الصديق الناس على صلاة التراويح؟... سيدنا أبو بكر الصديق قاتل المرتدين وقطع دابرهم ومن رجع منهم قبله، ومن أبى قاتله، وأما سيدنا عمر رضي الله عنه فقد أهمه تفرق الأمة، فأراد جمع شملها وتوحيد صفها ولا يكون ذلك إلا بالصلاة.. ‏لماذا لم يجمع أبو بكر الصديق الناس على صلاة التراويح، وجمعهم عمر‬ رضي الله عنهما؟ ‫‏قال الإمام الشاطبي‬ رحمه الله في الاعتصام: "وإنما لم يقم ذلك أبو بكر رضي الله عنه لأحد أمرين: 1ــ إما لأنه رأى أن قيام الناس آخر الليل وما هم به عليه، كان أفضل عنده من جمعهم على إمام أول الليل. 2ــ وإما لضيق زمانه رضي الله عنه عن النظر في هذه الفروع، مع شغله بأهل الردة وغير ذلك مما هو أوكد من صلاة التراويح، فلما تمهد الإسلام في زمن عمر رضي الله عنه ورأى الناس في المسجد متفرقين، كما جاء في الخبر، قال: لو جمعت الناس على قارئ واحد لكان أمثل، فلما تم له ذلك نبه على أن قيامهم آخر الليل أفضل.. ثم اتفق السلف على صحة ذلك وإقراره، والأمة لا تجتمع على ضلالة، وقد نص الأصوليون أن الإجماع لا يكون إلا عن دليل شرعي". قلت : رضي الله عنهما ما أشغلهما بأمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم، أما أبو بكر فقاتل المرتدين وقطع دابرهم ومن رجع منهم قبله، ومن أبى قاتله، وأما عمر فأهمه تفرق الأمة، فأراد جمع شملها وتوحيد صفها ولا يكون ذلك إلا بالصلاة..

[@mohammedabouabdellah2512]

قال تعالى لرسوله الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين وكلام الله ازلي وابدي خصوصا وأن قوله تعالى هذا لم ينسخ ابدا بل هو ساري المفعول إلى ما لا نهاية وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الأنبياء أحياء في قبورهم. ويشبههم في هذه الصفة أولياء الله الصالحين كذلك. وقال تعالى وابتغوا إليه الوسيلة. وقال رسول الله تواضعا اسألوا الله لي الوسيلة فأنها لم تكن إلا لرجل واحد ارجو ان اكون هو. أو كما قال. وقد كان اليهود المظلومون يتوسلون بخاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليرفع الله عنهم ظلم ذويهم من اليهود وكان الله يستجيب لهم في كل مرة عند توسلهم به إلى الله فينصفهم بالنصر والغلبة رغم انهم قلة قليلون. فلما بعث الله هذا النبي الأمي كفروا به ويحكي الله ذلك في كتابه الحكيم ولم ينعتهم الله بالكفر أو بالشرك عند توسلهم إلى الله برسوله ولكن نعتهم بالكفر بصريح العبارة عندما ظهر هذا النبي الأمي ولم يومنوا به رغم انهم عرفوه حقيقة. فكفروا به لما لم يكن من قومهم .خلاصة القول أن التوسل إلى الله تعالى بنبيه الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. هو جايز بل ومرغب فيه سواء في حياته اوبعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى وكذلك الشأن بالنسبة للصالحين وهذا رأي جمهور العلماء. حتى جاء هؤلاء التلفيون فصاروا يفتون الناس تعصبا بغير علم ويرمون الناس بالشرك والكفر واخبث النعوت حتى شاع بينهم والعياذ بالله الموت على سوء الخاتمة فحق عليهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم .من قال لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما. ومفاد هذا القول إن من قال لشخص انت كافر فإما أن يكون المنعوت بالكفر كافرا حقا فإذا لم يكن عند الله كافرا فإن الشخص الذي نعته بالكفر يكتب عند الله كافرا في التو واللحظة. وذلك جزاء من تدخل فيما لا يعنيه وخصوصا إذا كان الأمر عظيما وجليلا مثل عقيدة الناس التي محلها القلوب. والتي لا يعلمها إلا خالقها. فاللهم إنا نتبرا إليك منهم ونعوذ بوجهك الكريم أن تصيبنا بما به اصبتهم. والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. والحمد لله رب العالمين.

[@hakemhakem4652]

يامسلمين هذا كلام باطل لم يرد في كتاب الله التوسل بالنبي ولم يفعله كبار الصحابه وهو باب ومنفذ للشركيات ولا يغرنكم هيئة هذا الضال توسولو بأسماء الله وبصالح أعمالكم الخالصه

[@yosifabdo10875]

شو دليل تتكلم بدون علم نسخ ولصق كغيرك ومعظمكم لايعرف حتى اركان الصلاة انما اضلكتم قنوات الوهابية بدون تفكير او فهم

[@أمينمحمود-ع8ه]

اللي يرد لازم يكون يرد بعلم وشي صحيح أما ننتصر لفكرنا لا يصح

[@ايهمالطائي-ش3ج]

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب صلاة الإستسقاء 6047 - حدثنا : أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء ، أنبأ : أبو سعيد بن الإعرابي ، ثنا : الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، ثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثني : أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس يعني ، عن أنس ، أن عمر بن الخطاب (ر) كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب (ر) ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك نبينا محمد (ص) فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك اليوم بعم نبينا (ص) فأسقنا ، فيسقون ، رواه البخاري في الصحيح ، عن الحسن بن محمد الزعفراني ، وقال : عن أنس بن مالك من غير شك ، وكأن ذكر أنس سقط من كتاب شيخنا أبي محمد رحمه الله ، وقد رواه يعقوب بن سفيان وغيره ، عن الأنصاري موصولاً.

[@محمدالذبحاوي-ر3خ]

الهم احفظ الامام العلامه علي جمعه

[@hassanalansari891]

هل تعلم ان مريدي وطلاب بن تيمية عندما مات قد تبركوا بماء غسل وملابس وحتى تراب قبره. هذا يصح لابن تيمية ولا يصح للنبي،؟؟؟؟؟؟!!!!!.

[@user-AZmg]

لهذا السبب خرج مريديه على شاكلت ابن تيميه بالصلافة والجحود لرسول الله وآل بيته لاانهم اغتسلوا بنجاسته فاصبحوا على شاكلته ...

[@abdulazizalarify3448]

سيسألك الله يوم القيامة عن قذف علم من اعلام الأمة والتجني عليه بروايات مدسوسة كل ما في الامر ابن تيمية وغيره منوالموحدين يريدون ابعادنا عن الشرك وانتم مصرون على التلفع به قال تعالى ‏:‏ ‏{‏أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله‏}‏ وقال - تعالى - ‏:‏ ‏{‏اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون‏

[@hassanalansari891]

@@abdulazizalarify3448 تدافع عن شيخ التكفير الذي بسببه قتل الملايين منذ ظهوره المشؤوم قبل ٧٠٠ عام ولحد الان وسيبقى القتل اذا تمسك اناس من امثلاكم به ليس عن علم بل فقط عن عناد وجهل. اي توحيد علمكم غير التكفير وهو الكافر الاكبر الذي علمكم عبادة الشاب الامرد الذي يصور الله على هيئة البشر وله صفاته عين ذاته وبذلك خالفتم وخاربتم جميع المسلمين. ساناقشك في اقوى ما كفر به الامة وهو التبرك و دعاء الصالحين ولننظر مدى تفقه علم بن تيمية الجاهل ومدى علمك ان كنت من الصادقين.

[@abdulazizalarify3448]

@@hassanalansari891 يا اخي هداك الله الى الحق نحن لسنا اتباع ابن تيمية ولا غيره نحن نحاول اتباع سنة الله ونبيه وحقدك هذا وغضبك غير المبرر هو الذي ينذر بالخطر وقتل المسلمين بعضهم بعضا وابن تيمية عالم وانسان غير معصوم واحتمال الخطا وارد في اقواله وافعاله ولا لا نشككك في نواياه وانا سعودي وتربيت على احترام الآخر ولم يكن في مناهجنا تكفير لأحد الا من كان كفره بواح كاالمتمسحين بالقبور والطوافون عليها اعتقادا انها تنفعهم حتى هرلاء لا نجيز قتلهم الا بحدود ضيفة وعن طريق الحاكم وليس عن طريق الفكر الخارجي او الداعشي او ما اشبه وانا والدي اطال الله بعمره في المستشفى وفي وضع سيء عسى الله ان يرفع عنه ويتم شفائه لذلك تصعب علي مناقشتك يا اخي ولكن ارجو ان تكون الطف في لهجتك والبعد عن التشدد فكلنا اخوان في الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

[@hassanalansari891]

@@abdulazizalarify3448 هذه هي المشكلة وهو تكفير المدرسة السلفية للمسلمين الذين يتمسحون و يتبركون بقبور وآثار الانبياء والصالحين، وهل التمسح والتبرك تعني العبادة؟. بالتاكيد لا. تقول ان اباك في المستشفى وانشالله سوف يشفى من مرضه وتقر عينيك به، طيب الان لو انك شممت اباك وتمسحت به لشدة حبك له فهل هذا يعني انك تعبده ام تحبه وقلبك معلق بحبه، اين هذا من ذاك. الا تعلم ان المسلمين يتمسحون و يتبركون بالحجر الاسود، فهل هذه عبادة للحجر؟. الم تعلم ان النبي نفسه ومن اصح كتبكم كان يتمسح برمانة منبره، والله لو كان النبي عاش ليومنا هذا لحكمتم بتكفيره. ان التمسح بآثار النبي هي سنة المسلمين من الاولين الى يومنا هذا. اخي الكريم من الواضح انك على خلق وهذا ما نتمناه من كل مسلم ولكن فكر لما جميع المنظمات الارهابية التي تقتل الناس و تكفرهم هم من الاتجاه والصبغة السلفية ويستندون في فتاواهم على بن تيمية، هذا سؤال مشروع لان الامر يخصنا جميعا وهو السبب الرئيسي في خراب بلادنا. اخيرا اقول هدنا الله واياكم لما فيه خير والسلامة في الدنيا والاخرة. و شفا الله ولدكم من مرضه اللهم امين.

[@al.eaqili6450]

سؤال:بن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب سبقوا الناس الى اين؟؟؟الجواب لكم:-

[@الروح-م4ج]

إسمعوا الشيخ عبد القادر الحسين وستعرف

[@mkh5522]

لكن الله عز وجل ماذا قال للناس ؟ لعلك ما قرأت (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ). وقال سبحانه:(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ). فمالذي يلزمك بالتوسل ونحوه وعندك هذا النظام الإلهي التام الكامل الدائم. يجب على كل مسلم أن يحذر من الوقوع تحت طائلة نظام (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ).

[@ksaksaksaksa9679]

صدقت ورب الكعبه جزاء الله خير الجزاء

[@المسافرابوالليثينخادمالصحابة]

والله انا استغرب....يمنعون التوسل برسول الله.ثم يُخرجون الغنم معهم في الاستسقاء يريدون بها نزول المطر...!!!! وهل هذا الا توسل!!!!

[@abuhadeadabuhadead8150]

إذا أرادَ اللهُ نشرَ فضيلةٍ طُوِيَتْ أتاحَ لها لِسانَ حسودِ رحم الله محمد بن عبد الوهاب وبن تيمية فقد تعرفت على علمهم وصدقهم من خلال حقدكم وكذبكم فكل من يقرأ كتبهم ولا يجد ماتنسبوه إليهم فإنه سوف يبصق عليكم وعلى قرفكم وكل عاقل يسير في حياته نحو السماء يجعل نفسه قاضياً ويعمل كما يعمل القضاة فهم لا يصدرون الحكم إلا بعد سماع طرفي الإدعاء حتى يتبين لهم الصادق و الكاذب.

[@VisioCAR]

من باب الأمانة العلمية لابد من ذكر مايلي: لقد اطلع شيخ الإسلام ابن تيمية على هذه الرواية التي رواها البيهقي لم يكتف بذلك فحسب بل ناقش هذه الرواية و بين أن الحديث صحيح و أن الزيادة التي وقعت في زمن عثمان بن عفان غير صحيحة. المصدر : مجموع الفتاوى \ المجلد الأول \ الصفحات : 268-285 قاعدة جليلة في التوسل و الوسيلة

[@hamidkhelifi8720]

الاءمة الكبار اصحاب المذاهب الاربعة اتفقوا على جواز التوسل وانت تذكر ابن تيمية

[@aburahsed4050]

لايعني هذا ان سيدنا محمد صلوات الله عليه وسلم هو من اجابه ..... الدعاء لله ولايجوز التوسل برسول الله وهو في الرفيق الاعلى ..... القران كلام الله واضح ... ادعوني استجب لكم ....

[@almutazalhami6283]

ولا تدعو مع الله احدا ، انما اراد الشيطان ان يضلكم عن القرآن فتبعتم احاديث واهية ورميتم القرآن وراء ظهوركم

[@عمرالطاجيكي]

لعنة الله على المشركين

[@Salih338]

بارك الله فيك يا أخي بعض المسلمين يظن بنفسه هو الله ويدخل الناس في الجنه والنار ثم اذا ما ذكر الرسول صل الله تعالى عليه وعلى اله وصحبه يستصغر شأنه ولا حول ولا قوه الا بالله معتبرا قله ادبه وعلمه توحيدا

[@TheMohadam]

کلام صحیح

[@ايهمالطائي-ش3ج]

( عائشة تأمر بالتوسل بقبر النبي (ص) ) عدد الروايات : ( 9 ) الدارمي - سنن الدارمي - المقدمة - باب ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد موته الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 44 ) ‏92 - حدثنا : ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏، حدثنا : ‏عمرو بن مالك النكري ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ‏، ‏قال : قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطا ‏ ‏شديدا فشكوا إلى ‏ ‏عائشة ‏، ‏فقالت : انظروا قبر النبي (ص) ‏فاجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق.

[@جاسمالأسمر-ه6ك]

ايهم الطائي ما صحة هذه الروايات ؟؟؟؟

[@ايهمالطائي-ش3ج]

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الفضائل - باب الكرامات الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 3839 ) ‏5950 - وعن أبي الجوزاء ، قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء ، حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، ففعلوا ، فمطروا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الابل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق

[@thinkaboutthefuture5168]

شكرا / علي المعلومه / اخ ايهم واستمر ولك الاجر قول كلمه الحق والله الحافظ

[@m.i6187]

وهذا الأثر ضعيف جداً لأسباب: أولاً: روى الدارمي في سننه ، قال: حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: ((قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف، قال: ففعلوا. فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق)). سنن الدارمي (1ـ 56) ورواه إبراهيم الحربي "في الغريب" قال: حدثنا ابن أبي الربيع حدثنا عارم ، عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء قال : ((قحط الناس فشكوا إلى عائشة ، فقالت: انظروا إلى قبر النبي صلى الله عليه فاجعلوا منه كوا إلى السماء ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت فسمي عام الفتق)). غريب الحديث (3 ـ476) الأول: أن راويه عمرو بن مالك النكري ضعيف بمرة، قال ابن عدي في "الكامل" : منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث سمعت أبا يعلى يقول: عمرو بن مالك النكري: كان ضعيفا. " ثم قال بعد أن ساق له أحاديث: "ولعمرو غير ما ذكرت أحاديث مناكير. اهـ (6ـ1799 ) وقال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام. الثاني: أن سعيد بن زيد الراوي عن عمرو فيه ضعف، قال يحيى بن سعيد: ضعيف. وقال السعدي: ليس بحجة يضعفون حديثه . وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي وقال أحمد : ليس به بأس كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه. كما في ميزان الاعتدال. وقال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام. الثالث: أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ، قال عنه الحافظ في التقريب: ثقة يرسل كثيراً. وهناك أسباب أخر لضعف هذه الرواية

[@Ali-vt5wp]

منشغل في نفسة وفي بني أمية

[@milanac240]

لقوله تعالى ادعوني استجب لكم. اتقي الله في نفسك الدعوة الى الله لا تحتاج إلى وسيط لان الله يعلم كل شيء لانه لقوله تعالى ليس كمثله شيء اتقي الله حسبي الله ونعم الوكيل شرك بالله العلي العظيم هل الصحابة رضوان الله عليهم لما وقعت الفتنة هل توجهوا إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟

[@essamfirawi4871]

انت تتهم الخالق ارسل النبي محمد اخبر بشيء ما امر الله فيه يا اخي ابحث في القرآن وتتهم الصحابة هل تعلم بان الخالق قال للنبي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا

[@rrbb4707]

الصحابة كانت يخطي والناس اجمع

[@saadmohamad1179]

للذين يفهمون بأن التوسل بالحي وليس بالميت وهذ ا واضح كالطلب من والديك بالدعاء لك او اي اخ او اخت بالدعاء لك والفصل في قوله سبحانه وتعالى فلا تدعو مع االله احد وقوله سبحانه وتعالى ان اللذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين.و كذلك ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين . وقوله سبحانه والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ..ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻘﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺨﻠﻘﻮﻥ¤ﺃﻣﻮﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺃﻳﺎﻥ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ. .ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺃﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﻓﺎﺩﻋﻮﻫﻢ ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ. يامسلمون القرأن هو كتاب الهدى تفكرو في الايأت وحكمو عقولكم ودعوكم من التعصب

[@ايهمالطائي-ش3ج]

صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 ) - حدثنا : الحسن بن محمد قال : ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري قال : ، حدثني : أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس : أن عمر بن الخطاب (ر) كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا ، قال : فيسقون.

[@houssambouich1361]

بارك الله فيك لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم توسلوا بعم النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو لهم الله .

[@dermacheyassine1932]

الله يكرمك

[@Fsf-wq1fx]

انتبه من الشرك ياأخي الله يقول : قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا . فالله يقول لمن يدعو أحدا معه مشرك وقال : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان ولم يقل إذا دعوك يامحمد مع أنهم سألو محمد صلى الله عليه وسلم بل قال دعان وقال عبادي بدل الناس او المؤمنون أو غيره لأن الدعاء عباده فلزم التسميه بعبادي بدل غيرها من الألفاظ كالمؤمنون مثلا .

[@ابنالعراق-ن4ك5خ]

@@Fsf-wq1fx شكد جاهل وبهيمه متسمع شيخك

[@isamsalih8153]

اسم الخليفة عثمان وليس عصمان ..

[@rahmakhames3789]

اعترف برد على روحى انه ميت وينفى والاية انك ميت وانهم ميتون هذا صوفى

[@abdulazizalarify3448]

كل ما يريده ابن تيمية وغيره من الموحدين هو ابعاد الناس عن الشرك والغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم قال تعالى ‏:‏ ‏{‏أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله‏}‏ وقال - تعالى - ‏:‏ ‏{‏اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون‏ واذا انتم مصرون على التلفع بالسرك فهذا شانكم ونحمد الله اننا نحب الرسول ونتبعه كما ارادنا ان نفعل

[@abdulazizalarify3448]

التلفع بالشرك

[@sabrykrm]

لو سمحت فين الاقى حلقات البرنامج كاملة؟؟

[@جاسمالأسمر-ه6ك]

ماعلاقة حديث الغار بالتوسل بالنبي الكريم بعد مماته؟؟؟؟؟ مع العلم توسل الفتية بصالح اعمالهم الخالصة لله وليس بالرسول .ما هذا التلفيق يا شيخ؟؟؟؟!!!!!

[@usamaibnuzaid8733]

ما فهمت شيئا يا أحمق

[@اسامهمهند-س8ح]

كلام جميل من عالم جليل لكن البعض من الجهلة لايعجبهم كلام العلماء

[@Truthonlyprevails]

و ما بال توسل عمر ابن الخطاب بدعاء العباس عم النبي صلى الله عليه و سلم وترك النبي صلى الله عليه و سلم في قبره إذن من الأفضل النبي أم العباس جهل فوق جهل من صغرنا عارفين التوحيد بنقرأ القرأن إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194)

[@saadmohamad1179]

ايها المسلمون نبني عقيدتنا على حديث ضعيف باجماع الائمه او على القرأن .قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ..ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون . ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين ..فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا . {قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا} {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ

[@اصداءالروح]

*حديث صحيح باجماع المسلمين ماعدا الوهابية عندهم التوسل ضعيف*

[@hamidkhelifi8720]

تعلم ثم تكلم

[@mohmad2822]

انت كذا____ب

[@عطافمحمداحمد-ي9ر]

@@اصداءالروح👈 كل ما عليك أن تأتي بما يثبت أنه صحيح ،وإن لم تفعل فلا حجة لك ، وبالعلم لا نختلف عن ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عليك الاثبات وعلينا الثبات

[@احمدالسوري-ش4ض]

ادعاء غير صحيح بل هو حديث صحيح

[@azez514]

الحمد لله كل المسلمين على هذا الكلام الرائع الا خوارج الامة الذين يخالفون الامه الاسلاميه

[@destributer]

فعلا ناس ما زالو ا يميلون الى الوثنية و الشرك . ربكم سميع بصير ادعوه باخلاص , ما حاجة الله الى واسطة من عباده . اتقوا الله

[@usamaibnuzaid8733]

جاهل أحمق

[@woow5567]

if you're really Muslim how you say about ibntaymiya good things because ibntaymiya said Allah is in heaven and you know that ibntaymiya said that pagan words?????

[@آخرالرجالالمحترمين-ت8ظ]

ياشيخ هذا نهج اهل الضلال النبي لم يأمر بالتوسل به لاحي ولا ميت وان كان حصل ب بركته معجزات وهو حي فهذا لايخرج عن كونه معجزات الهدف منها اثبات رساله النبي وماحصل بعد موته فهو لايخرج عن كونه استدراج الشيطان للعبد لجره للشرك والتحول من التوجه لله ألى التوجه للمخلوق ومامن عاقل ألا وهو يعلم ان الله اقرب أليه من كل أحد حي كان او ميت وان الله اعظم كرما واعظم منزله من ان يحرم العبد اللذي توجه أليه ثم يعطيه ان توجه لمن هو دونه ! . ثم انظر لمئآلات قولك أليس هذا الرأي الاعوج يقرب الناس للقبور ويعلق قلوبهم بالأموات ؟ ماللذي سيحصل لعبد ان دعى وتشفع ب نبي او صالح واستجيب له صدفه او استدراج من الشيطان ألن يحدث هذا خلل عظيم في دين هذا العبد ؟ الا تنظر للشيعه وكل الأمم الضاله اللتي اصبحت حياتهم متمحوره حول القبور والاموات حتى غدا الواحد منهم لايعرف من صحيح الدين شيئا ! . انا قايلها قبل واعيدها الآن الافضل تحويل الأزهر لملهى ليلي على الاقل يدخل فلوس للدوله بدل مايتركوه يخرب الدنيا والدين .

[@hassanalansari891]

يا اخي لماذا تقول رحمه الله وانت تنتقده انتقادا لاذعا وبسببه الان يقتلون ويذبحون الناس على فتاويه،فإما ان تقول المقتولون على فتاويه الخاطئة وهذا حسب اعتقادك في الجنة والقاتل والمفتي اي بن تيمية في النار او بالعكس وبالتالي اذن لماذا تخطئ بن تيمية؟؟؟؟!!!.

[@مسعودخليفي-م2ج]

السلفية وخاصة منهم فئة المداخلة ينكرون التوسل بجاه الرسول -ص والمصيبة الكبرى أنهم يكذبون أحاديثا صحيحة كحديث الأعمى في مسألة التوسل وقد صححه الشيخ الألباني رحمة الله عليه...بل الأدهى من ذلك أنهم يصححوا احاديثا ضعيفة خاصة ما يتعلق بطاعة الحاكم ونصحه والخروج عليه...عبيد السلاطين وأحذية الملوك أصدقاء اسرائيل وامريكا وأعداء الأمة هؤلاء هم والله من شوهوا الدين وأحدثوا فيه الجرح والتعديل...

[@abdoudel8587]

يتحجج بحادثة تاريخية اين دليل التوسل من الكتاب و السنة

[@فلاحالدليمي-س7ش]

الى احمد احمد أولا التوسل من أمور الفقه وليس من أمور العقيدة فكيف تطلب من الذي رديت عليه أن يصحح عقيدته فإذا كنت لاتميز بين الفقه والعقيدة فكيف تتصدر وتكتب في أمور الدين يا اخي تعلم ثم تكلم فاتق الله في نفسك ولاتخاطر بها وتب توبة صادقة وخالصة

[@zakariaaleppo2201]

هذه القضة التي تفرد بها شبيب بن سعيد كما قال الطبراني، وشبيب هذا متكلم فيه، وخاصة في رواية ابن وهب عنه، لكن تابعه عنه إسماعيل وأحمد ابنا شبيب بن سعيد هذا، أما إسماعيل فلا أعرفه، ولم أجد من ذكره، ولقد أغفلوه حتى لم يذكروه في الرواة عن أبيه، بخلاف أخيه أحمد فإنه صدوق، وأما أبوه شبيب فملخص كلامهم فيه: أنه ثقة في حفظه ضعف، إلا في رواية ابنه أحمد هذا عنه عن يونس خاصة فهو حجة، فقال الذهبي في (الميزان): (صدوق يغرب، ذكره ابن عدي في (كامله) فقال..له نسخة عن يونس بن يزيد مستقيمة، حدث عنه ابن وهب بمناكير، قال ابن المديني: كان يختلف في تجارة إلى مصر، وكتابه صحيح قد كتبته عن ابنه أحمد. قال ابن عدي: كان شبيب لعله يغلط ويهم إذا حدث من حفظه، وأرجو أنه لا يتعمد، فإذا حدث عنه ابنه أحمد بأحاديث يونس فكأنه يونس آخر. يعني يجوَّد). فهذا الكلام يفيد أن شبيباً هذا لا بأس بحديثه بشرطين اثنين: الأول: أن يكون من رواية ابنه أحمد عنه، والثاني: أن يكون من رواية شبيب عن يونس، والسبب في ذلك أنه كان عنده كتب يونس بن يزيد، كما قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) عن أبيه، فهو إذا حدث من كتبه هذه أجاد، وإذا حدث من حفظه وهم كما قال ابن عدي، وعلى هذا فقول الحافظ في ترجمته من (التقريب): (لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه، لا من رواية ابن وهب) فيه نظر، لأنه أوهم أنه لا بأس بحديثه من رواية أحمد مطلقاً، وليس كذلك، بل هذا مقيد بأن يكون من روايته هو عن يونس لما سبق، ويؤيده أن الحافظ نفسه أشار لهذا القيد، فإنه أورد شبيباً هذا في (من طعن فيه من رجال البخاري) من (مقدمة فتح الباري) (ص133) ثم دفع الطعن عنه - بعد أن ذكر من وثقه وقول ابن عدي فيه - بقوله: (قلت: أخرج البخاري من رواية ابنه عنه عن يونس أحاديث، ولم يخرج من روايته عن غير يونس، ولا من رواية ابن وهب عنه شيئاً). فقد أشار رحمه الله بهذا الكلام إلى أن الطعن قائم في شبيب إذا كانت روايته عن غير يونس، ولو من رواية ابنه أحمد عنه، وهذا هو الصواب كما بينته آنفاً، وعليه يجب أن يحمل كلامه في (التقريب) توفيقاً بين كلاميه، ودفعاً للتعارض بينهما. إذا تبين هذا يظهر لك ضعف هذه القصة، وعدم صلاحية الاحتجاج بها. ثم ظهر لي فيها علة أخرى وهي الاختلاف على أحمد فيها، فقد أخرج الحديث ابن السني في (عمل اليوم والليلة) (ص202) والحاكم (1/526) من ثلاثة طرق عن أحمد بن شبيب بدون القصة، وكذلك رواه عون بن عمارة البصري ثنا روح ابن القاسم به، أخرجه الحاكم، وعون هذا وإن كان ضعيفاً، فروايته أولى من رواية شبيب، لموافقتها لرواية شعبة وحماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي. وخلاصة القول: إن هذه القصة ضعيفة منكرة، لأمور ثلاثة: ضعف حفظ المتفرد بها، والاختلاف عليه فيها، ومخالفته للثقات الذين لم يذكروها في الحديث، وأمر واحد من هذه الأمور كاف لإسقاط هذه القصة، فكيف بها مجتمعة؟ ومن عجائب التعصب واتباع الهوى أن الشيخ الغماري أورد روايات هذه القصة في (المصباح) (ص12و17) من طريق البيهقي في (الدلائل) والطبراني، ثم لم يتكلم عليها مطلقاً لا تصحيحاً ولا تضعيفاً، والسبب واضح، أما التصحيح فغير ممكن صناعة، وأما التضعيف فهو الحق ولكن, ونحو ذلك فعل من لم يوفق في (الإصابة)، فإنهم أوردوا (ص21-22) الحديث بهذه القصة، ثم قالوا: (وهذا الحديث صححه الطبراني في (الصغير) و (الكبير)! وفي هذا القول على صغره جهالات: أولاً: أن الطبراني لم يصحح الحديث في (الكبير) بل في (الصغير) فقط، وأنا نقلت الحديث عنه للقارئين مباشرة، لا بالواسطة كما يفعل أولئك، لقصر باعهم في هذا العلم الشريف (ومن ورد البحر استقل السواقيا). ثانياً: أن الطبراني إنما صحح الحديث فقط دون القصة، بدليل قوله ... (قد روى الحديث شعبة...والحديث صحيح) فهذا نص على أنه أراد حديث شعبة، وشعبة لم يرو هذه القصة، فلم يصححها إذن الطبراني، فلا حجة لهم في كلامه. ثالتاً: أن عثمان بن حنيف لو ثبتت عنه القصة لم يُعَلِّم ذلك الرجل فيها دعاء الضرير بتمامه، فإنه أسقط منه جملة ((اللهم شفعه في وشفعني فيه)) لأنه يفهم بسليقته العربية أن هذا القول يستلزم أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم داعياً لذلك الرجل، كما كان داعياً للأعمى، ولما كان هذا منفياً بالنسبة للرجل، لم يذكر هذه الجملة؟ قال شيخ الإسلام (ص104): (ومعلوم أن الواحد بعد موته صلى الله عليه وسلم إذا قال: اللهم فشفعه في وشفعني فيه - مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدعُ له - كان هذا كلاماً باطلاً، مع أن عثمان بن حنيف لم يأمره أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً، ولا أن يقول: (فشفعه في)، ولم يأمره بالدعاء المأثور على وجهه، وإنما أمره ببعضه، وليس هناك من النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة، ولا ما يظن أنه شفاعة، فلو قال بعد موته: (فشفعه في) لكان كلاماً لا معنى له، ولهذا لم يأمر به عثمان، والدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به، والذي أمر به ليس مأثوراً عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومثل هذا لا تثبت به شريعة، كسائر ما ينقل عن آحاد الصحابة في حسن العبادات أو الإباحات أو الإيجابات أو التحريمات، إذا لم يوافقه غيره من الصحابة عليه، وكان ما يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يخالفه ولا يوافقه، لم يكن فعله سنة يجب على المسلمين اتباعها، بل غايته أن يكون ذلك مما يسوغ فيه الاجتهاد، ومما تنازعت فيه الأمة، فيجب رده إلى الله والرسول). ثم ذكر أمثلة كثيرة مما تفرد به بعض الصحابة، ولم يتبع عليه مثل إدخال ابن عمر الماء في عينيه في الوضوء، ونحو ذلك فراجعه. ثم قال: وإذا كان في ذلك كذلك، فمعلوم أنه إذا ثبت عن عثمان بن حنيف أو غيره أنه جعل من المشروع المستحب أن يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته من غير أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم داعياً له، ولا شافعاً فيه فقد علمنا أن عمر وأكابر الصحابة لم يروا هذا مشروعاً بعد مماته كما كان يشرع في حياته، بل كانوا في الاستسقاء في حياته صلى الله عليه وسلم يتوسلون فلما مات لم يتوسلوا به، بل قال عمر في دعائه الصحيح المشهور الثابت باتفاق أهل العلم بمحضر من المهاجرين والأنصار في عام الرمادة المشهور، لما اشتد بهم الجدب حتى حلف عمر: لا يأكل سميناً حتى يخصب الناس، ثم لما استسقى بالناس قال: اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. فيسقون. وهذا دعاء أقره عليه جميع الصحابة، ولم ينكره أحد مع شهرته، وهو من أظهر الإجماعات الإقرارية، ودعا بمثله معاوية بن أبي سفيان في خلافته، فلو كان توسلهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم في حياته لقالوا: كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الأسود ونحوهما، ونعدل عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أفضل الخلائق، وهو أفضل الوسائل وأعظمها عند الله؟ فلما لم يقل ذلك أحد منهم، وقد علم أنهم في حياته إنما توسلوا بدعائه وشفاعته، وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره، وشفاعة غيره، علم أن المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به، لا بذاته). هذا، وفي القصة جملة إذا تأمل فيها العاقل العارف بفضائل الصحابة وجدها من الأدلة الأخرى على نكارتها وضعفها، وهي أن الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه كان لا ينظر في حاجة ذلك الرجل، ولا يلتفت إليه! فكيف يتفق هذا مع ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة تستحي من عثمان، ومع ما عرف به رضي الله عنه من رفقه بالناس، وبره بهم، ولينه معهم؟ هذا كله يجعلنا نستبعد وقوع ذلك منه، لأنه ظلم يتنافى مع كماله رضي الله عنه وأرضاه.

[@ابوعبدالله-ذ3ق5ت]

اقرار ابن تيمية ان التوسل من فعل السلف وذكر مثالا:- (ورُُوي في ذلك أثر عن بعض السلف، مثل ما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء، قال: حدثنا أبو هاشم، سمعت كثير (1) ابن محمد ابن كثير بن رفاعة (2) يقول: جاء رجل إلى عبد الملك بن سعيد ابن أبجر، فجس بطنه فقال: بك داء لا يبرأ. قال: ما هو؟ قال: الدُّبَيْلة (3) . قال: فتحول الرجل فقال: الله الله، الله ربي، لا أشرك به شيئاً، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم تسليماً، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك وربي يرحمني مما بي. قال فجس بطنه فقال: قد برئت ما بك علة - قلت: فهذا الدعاء ونحوه قد روي أنه دعا به السلف، ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء، ) من كتاب قاعدة جليلة لابن تيمية

[@zakariaaleppo2201]

ابن تيمية ذكرها لكي يرد عليها وليس من باب التاييد وهذا رده قلت: فهذا الدعاء ونحوه قد روي أنه دعا به السلف، ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء، ونهى به (5) آخرون. فإن كان مقصود المتوسلين التوسل بالإيمان به وبمحبته وبموالاته وبطاعته، فلا نزاع بين الطائفتين، وإن كان مقصودهم التوسل بذاته فهو محل النزاع، وما تنازعوا فيه يرد إلى الله والرسول. وليس مجرد كون الدعاء حصل به المقصود مما يدل على أنه سائغ في الشريعة، فإن كثيراً من الناس يدعون من دون الله من الكواكب والمخلوقين، ويحصل ما يحصل من غرضه

[@ابوعبدالله-ذ3ق5ت]

الحمدلله انه قد اقر انه قد دعا به السلف وهذا اقرار منه 2- واقر انه نقل عن الامام احمد التوسل بي النبي 3 - اما قوله انه قد نهى عنه اخرون فهذا كذب محظ وتدليس منه ومراوغة ولم يذكر من هم !!!

[@zakariaaleppo2201]

وهذا قول الامام ابو حنيفة يا اخي لاتقف ما ليس لك به علم 1 - قال أبو حنيفة : ( لا ينبغي لاحد أن يدعو الله إلا به ، والدعاء المأذون فيه ، المأمور به ، ما استفيد من قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ) [ الدر المختار من حاشية المختار 6/396-397 ] . (2) قال أبو حنيفة : ( يكره أن يقول الداعي : أسألك بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام ) [ شرح العقيدة الطحاوية 234، واتحاف السادة المتقين 2/285 ، وشرح الفقه الأكبر للقاري 189 ] . (3) وقال أبو حنيفة : ( لا ينبغي لأحد أن يدعوا الله إلا به ، وأكره أن يقول بمعاقد العز من عرشك ، أو بحق خلقك ) . [ التوسل والوسيلة ص82 , وانظر شرح الفقه الأكبرص198]

[@saleh4tech]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يحتاج رحمة الله نحن ندعو له بالرحمة ونصلى عليه في صلاواتنا وقد قال لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم فكيف نتوسل به صلوات ربي وسلامه عليه العقل العقل

[@mazenahmed9747]

وكيف اطرت النصارى عيسى بن مريم؟ يا حاقد

[@AzeAze-vo8ml]

لا يوجذ ذليل شرعي من الكتابوالسنة كما قال عتيمين رحمه الله وانتم ترذون تخلطون الامورحتى تستغتون باالبذوي

[@ايهمالطائي-ش3ج]

الحربي - غريب الحديث غريب ما روى أسامة بن زيد عن النبي (ص) - الحديث الثامن - باب فتق الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 946 ) - حدثنا : ابن أبي الربيع ، حدثنا : عارم ، عن سعيد بن زيد ، عن عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء : قحط الناس فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفقت فسمي عام الفتق

[@drabdulameerleelo9158]

بارك الله فيك وحشر الله ابن تيمية مع من احب

[@sehilaamari3541]

أنت هو أبو خليطة التبرك با الأنبياء والصالحين الأضرحة شرك با الله أيها العلي أنت لا تفقه في دين شيئ.

[@sehilaamari3541]

التوسل لغير الله شرك

[@AhmedAhmed-ow5vl]

يقول رسول بالحدبث(من كذب علي متعمدا فاليتبؤ مقعده من النار) والله عيب عليك تكذب على الناس الصحابه لم يتوسلوا بالرسول بعد وفاته دليلك كذب في زمن سيدنا عمر توسلوا بدعاء العباس وليس بالعباس بل بدعاء العباس فيجوز بدعاء الرجل الصالح الحي الحاضر القادر والغائب والميت والغير قادر لايجوز ويجوزالتوسل بالاسماء والصفات والعمل الصالح ولم يثبت بعد موت الرسول انهم توسلوا به وهذه عقيدة اصحاب النبي الصحيحه واتباعه واصحاب المذاهب الاربعه قالوا بذلك لماذا تكذب عيب فصحح عقيدتك وتب الى الله وارجع الى الصواب على عقيدة رسول الله واصحابه واهل بيته ولاتتخذ المخلوقين وسائط بينك وبين الله قال الله تعالى(ادعوني استجب لكم)(واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني)ماقال اجعلوا فلان واسطه فاين دليلك من الكتاب والسنه ولاتحتج بكلام تكذب به على رسول الله وعلى الناس تب الي الله فان خصمك هو رسول الله يوم القيامه لانك كذبت عليه والامرخطير جدا اللهم انصر الاسلام والمسلمين وبين الحق للجاهلين والذين اخطاوا في الدين

[@محترفيالنت-ك2ض]

بل قال " انا نتوسل اليك بعم نبيك " بعم من نبيك اي تقربا لله بالرسول بل و فيها دلالة على جواز التوسل بالنبي و اهل بيته ايضا

[@منصورعوالي-م2ز]

مالعقولكم المحجره يقولك الحديث ذكر في مسند الإمام أحمد ياجاهل ومالفرق بين ذات النبي ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم أليس كليهما مخلوق

[@90.32]

منصور عوالي حفظك الله تعالى

[@alshareefialsudani526]

قلة ألادب في الخلاف ومع كل ماجا علي هواك بدون علم أو العلماء

[@maalmull]

محترفي النت من تأمل وجد أنه دليل على عدم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ، أو غيره؛ وذلك أن التوسل هو اتخاذ وسيلة؛ والوسيلة هي الشيء الموصل إلى المقصود؛ والوسيلة المذكورة في هذا الحديث (نتوسل إليك بنبينا فتسقينا؛ وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا) المراد بها التوسل إلى الله تعالى بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، كما قال الرجل : (يا رسول الله ، هلكت الأموال ، وانقطعت السبل ، فادع الله يغيثنا) ولأن عمر قال للعباس : (قم يا عباس فادع الله ، فدعا) ، ولو كان هذا من باب التوسل بالجاه لكان عمر رضي الله عنه يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يتوسل بالعباس؛ لأن جاه النبي صلى الله عليه وسلم أعظم عند الله من جاه العباس، وغيره؛ فلو كان هذا الحديث من باب التوسل بالجاه لكان الأجدر بأمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أن يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، دون جاه العباس بن عبد المطلب .

[@VisioCAR]

الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 83 خلاصة حكم المحدث: الحديث صحيح والقصة ضعيفة منكرة

[@ibrahimmahfooz9558]

كيف ؟؟؟ هههههههه

[@اصداءالروح]

*الحديث صحيح في كتب المسلمين* *والقصه منكرة عندكم ياوهابية*

[@usamaibnuzaid8733]

المحدث الألباني ههههه

[@ابوعبدالله-ذ3ق5ت]

ان صح هذاعن ابي حنيفة فقد كرة ابي حنيفة الاقسام على الله بحق فلان لانه ليس لاحد حق على الله فيقسم عليه فلا تخلط بين التوسل والتشفع والاقسام على الله ومذهب السادة الاحناف جواز التوسل بي النبي وهو مذهب جمهور العلماء ولاكن نكم أهل عناد ولا تحترموا الرأي الاخر .

[@عبداللهعبدالله-ت8غ]

.

[@احمدالعلواني-س7ز]

نعم جاه النبي صلى الله عليه وسلم عضيم ... ولاكن هل شرع الله بالتوسل بجاه نبيه . الجواب . لا. وهل امر النبي بالتوسل بجاهه . لا. وحديث الاعمى في سنده ضعف . قال الله (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) وقال (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان) وقال الرسول عليه الصلاة والسلام(إذا سألت فاسئل الله ) من عرف الله انه كريم ومجيب وحكيم وبيده مقادير السماوات والارض سيلجأ له مباشره دون الواسطه . الله لايحرج عندما تدعوه بجاه النبي الكريم(الله عليم إذا استجاب الدعاء فبفضله وإذا لم يستجب فبحكمة ارادها الله بك ولا يُحرَج على الاستجابه )

[@hamidkhelifi8720]

تعلم ثم تكلم

[@bouazzimecheri7450]

و ما بال توسل عمر ابن الخطاب بدعاء العباس عم النبي صلى الله عليه و سلم وترك النبي صلى الله عليه و سلم في قبره إذن من الأفضل النبي أم العباس

[@aviliobrvnx134]

bouazzi mecheri توسلوا بعم الرسول لأنه من قرابته والرسول في حضرة الرفيق الأعلى ولا ينتفع بماء المطر لهذا توسلوا بعم الرسول اي لأنه ينتفع بماء المطر

[@saleh4tech]

يفرح بهذا الكلام الصوفية نسأل الله الهدى و الرشاد و أن يبعدنا عن الغلو و الشرك آمين

[@أبوالحامد]

انت تعرف اش معنا صوفيه عشان تهرج؟ تعرف اش معنى كلمه صوفيه؟ ولا زي الببغاء , الصوفيه هي اطهر شي في هذا الوجود ,, لكن انت ما تعرف شي وما تذوقت شي من حلاوه الايمان اسال الله ان يهديك وان يهدينا اجمعين

[@usamaibnuzaid8733]

يحزن الوهابية هذا الكلام

[@smohamad8575]

والله أنتم ياعلماء النواصب سبب هذه الخرابيط في الدنيا لان القران الكريم والرسول صلى الله عليه وال الطيبين الطاهريين يقول شي وهم يتبعون حَنْبَل وانبل وزعتر وأبو تييميه والطبري والبخاري

[@عباسالكناني-خ9ج]

ولماذا تعترضون على الشيعة نحن نتوسل بالله بحق محمد وال محمد

[@mohammedsalah3902]

انا سمعت ان القصة دي مش صحيحه

[@jalalelmahsani4018]

عثمان ﻻ عصمان يا مفتي اﻷمة

[@اصداءالروح]

تتركون اللب وتتمسكون بالقشور وتعبدون الله على حرف

[@فريحسعود]

لا نعرف عثمان بن حنيف .. والموقف يختلف لأن النبي كان حيا أما في وقت عثمان بن حنيف فالنبي متوفي صلى الله عليه وسلم

[@ضربةعلييومالخندقتساويعبادةالثق]

اولا ابن حنيف هو صحابي معروف اذا كنت انت لاتعرفه فهذه مشكلة... اما قولك ان النبي كان حيا لما توسل به الاعمي... سؤالي لك... ومالفرق بين التوسل بالحي وبين التوسل بالميت ؟!😊....المهم فيه توسل...ومتتعبش نفسك وتقولي الحي تستطيع ان تطلب منه الدعاء والميت لا... ردي سيكون كالاتي.... رسول الله لما جاءه الاعمى لم يدعو له... بل قال له قول((اللهم اتوجه اليك بحق نبيك محمد))) ...انت شايف؟؟؟ هذا توسل واضح نصح به النبي الاعمى... ولم يدعو له.... كذلك نفس الشئ لما تقول((اللهم نتوجه اليك بخق نبيك محمد))) وهو ميت... فأصل التوسل هو قول اللهم بحق حبك لنبيك اقضي حاجتي... وحب الله للنبي طبعا لايسقط بموته😊

[@فريحسعود]

ليت الشيخ نفسه يتوب الى الله والله لقد أضل الناس فحسبنا الله ونعم الوكيل. قاعدة : الدعاء بأسماء الله الحسنى والتوسل بصفاته وحتى دعاء الصفات الألهية شرك مخرج من الملة . العلماء يسمون دعاء الصفة تشريك الصفة ... أدعو الله وتأكد أنه قريب مجيب ودعك من حادثة واحدة أو إثنتان عجزت انت أن تفهمها مثل توسل الأعمى بالنبي وتوسل الصحابة بعم النبي .. مع ملاحظة لم يقف الأعمى عند قبر النبي كما يفعله البعض اليوم ولم يقف الصحابة عند قبر العباس ولو كان التوسل بالنبي صحيح فلماذا عمر يكلم العباس لماذا لا يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لننتبه من علماء الضلال

[@abrsbeelsbeel2631]

الغريب اشهر حديث بالموضوع وهو حديث العباس وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم ..لم يتطرق إليه الشيخ ...وذهب إلى انا سيدنا عثمان رضي الله عنه...كان يحتاج إلى واسطه لكي يقضي حاجات الناس..وروي عن شخص مجهول لا يعرف اسمه....والله اعلم ..ولا حول ولا قوه الا بالله

[@hamidkhelifi8720]

تعلم يا جاهل ثم تكلم

[@academicres5190]

في حياته نعم ولكن في مماته فهذا افتراء

[@مشهاينعليا]

صدقت

[@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك]

الشرك عند الصوفيه قضية حياة أو موت فلا يهنأ لهم عيش بدون شرك

[@Fsf-wq1fx]

لا والله بل نتوب الى الله مما تقول . لماذا المسلمين بمكه قبل فتح مكه لم يتوسلو برسول الله ورسول الله غائب عنهم وهو حي يرزق ولماذا كان رسول الله يأتيه الواحد فيقول إرق لي يارسول الله فيقول إرق أنت لنفسك وكان يعلمهم الدعاء ولم يقل يوما أيها الناس توسلو بي أشفع لكم عند ربي بل هو نفسه طلبنا أن ندعو الله له عندما قال سلو الله لي الوسيله وقال من سأل الله لي الوسيله حلت له شفاعتي يوم القيامه . أما رجوع روحه له عند الصلاة والسلام عليه اللهم صل وسلم عليه فهذا ليس فيه توسل بنبي الله . هؤلاء مشايخ يدعون الى الشرك بالله وكل الايات تدعو لنبذ الشرك بالدعاء وغير الدعاء قال تعالى : قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا . أحدا حتى لو كان محمد أو جبريل أو أحد حملة العرش . أحدا أحدا أحداااااا

[@moustaphacheikhmalainine4639]

هذا كلام جاهل نعم نتوسل بالرسول صل الله عليه وسلم وشرف وعظمه وكرمة ونعلم أن الله واحد لاشريك له وأنه ماقرن اسم رسوله صلى الله عليه وسلم وشرف وعظمه وكرم إلا لعظمته عنده وقسم الله به في كتابه فا هل هذ كله من تعظيم الله له ومعذا لانتوسل به .........أنظر فيما كتبت وتب إلا من أعطاه مالا يحصى ولايعد من كرامات صل الله عليه وسلم وشرف وعظمه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه

[@فريحسعود]

عجيب ..شيخ وهذا مستوى فهمه

[@طالبعلمشرعى-ر7ع]

على جمعه مخرف صوفى قبورى ضال .وليته ينطق إسم الصحابى الجليل صح يقول عصمان من عصمان هذاههههههه

[@MaroMimo-v4p]

ياتيس ياعلي جمعة عثمان بن عفان وليس عصمان ،وثانيا سيدنا عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين جامع للقرآن اللذي يتلى اليوم وهو ب ليس ماتصفه من فاقدين العقل وهو أحد المبشرين من العشرة بالجنةوالتوسل إلى الله ليس كماتقول بجعل أحد واسطة إلى الله ولو كان الرسول محمد صل الله عليه وسلم بدليل قوله تعالى(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني) فما حاجة المسلم للواسطة إذا كان الله يقول بأنه قريب للداعي؟وأما عن جاه النبي صل الله عليه وسلم عند الله فلاشك أنه ذو جاه عظيم ولكن ليس لدرجة أن يتوسط عند الخالق للمخلوق لأنه بشير ونذير وبعث رحمة للعالمين وليس نقمة عليهم ودال إلى الله برسالته كما أمره الله وليس مطية لأهل البدع والشرك بالله وتحريف ماجاء به وخير دليل على ماأقول ،إن كل إنسان يحاسب عن نفسه يوم القيامة الأمر اللذي يتفق عليه كل من آمن بالله .

[@yosifabdo10875]

انت انسان بلا اخلاق ولافهم هكذا تعلمت الادب والاخلاق كلامك يدل على اخلاقك وخالفتم الرسول حيث قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وانتم بلا اخلاق

[@qaheralforse]

علي جمعه. متحدث. مخرف.

[@ناب-ص9ب]

أسمة عصمان ابن عفان !!!!! طيب انطق اسمة زين عشان نصدق .والقصة هذي حديث الحين وين سندك ؟؟ من يوم خطبتك في السيسي وخليتة مبعوث من الله ونا غاسل يدي منك

[@awadmabrouk]

ناب ده اللي ربنا قدرك عليه ؟

[@Fsf-wq1fx]

+AWAD mabrouk والله أحسن من يقدرك على الشرك به

[@طالبعلمشرعى-ر7ع]

صدقت جزاك الله خيرا عصمان ههههههههه

[@drabdulameerleelo9158]

انتم لا تحبون حتى رسول الله ويحشركم الله مع من تحبون

[@احمدمحمد-ذ1ك7ذ]

وتفتي بغير علم

[@الشاعرجاسمفاضلالسلطاني]

من قال لك/اعطنا الدليل

[@ضربةعلييومالخندقتساويعبادةالثق]

رد علي رواية عثمان ابن حنيف... وحديث الاعمى... ورواية توسل عمر بالعباس... ثم بعدين تكلم... التوسل بالصالحين احياءا او امواتا جائز بل مستحب والرسول قال للاعمى قول ((اللهم بحق نبيك محمد اشفني))... والرسول حي... عمر توسل بالعباس وقال ((اللهم نتوسل اليك بالعباس اسقنا)) والعباس حي... وعثمان ابن حنيف وهو صحابي قال للرجل الذي جاء الي الخليفه ولم يجبه ((قول اللهم بحق محمد اقضي حاجتي)) والنبي ميت... اذا التوسل سنة كان ينصح بها رسول الله و فعلها الصحابة.. طيب من وين اخترعتولنا التحريم يامجسمه؟؟؟ هذا كلو من بدع ابن تيميه ولا احد قال بها قبله

[@sabrykrm]

جزاك الله خيرا