再讀心經 - 挑戰最淺顯易懂的佛學交流講座

感謝『心經 破』超過100萬人次的點閱!「聽得懂的佛經」是一種無比的享受，更是一場心靈的饗宴。
『再讀心經』再一次為您揭開心經的神秘面紗，讓您了解「自性是佛」、「空中無色」的具體意涵，將心經變成淺顯易懂而容易身同感受，「法喜充滿」也就在其中。

[@aero2458]

當我第一次看到這影片，哇！哇！哇！“我被震撼到了，大開眼界”。竟然有這種知識。謝謝您讓我長知識，對佛教有更深層的認識。真得非常的感謝您在影片中的教導。真的是很棒的影片。感謝再感謝讓我一生受用的影片。

[@elsie6858]

老師講解的很清楚，用一般人的語言與例子解說，解救很多人的困惑與執念，終於能理解一點佛經的意思，感謝老師的無畏佈施！

[@smomolee6069]

👍 聽好多次了、百聽不厭。 每每都有新的體悟！

[@maymeng8688]

同感！感恩黄老师！

[@user-tf4sc9yj9z]

可以聽到 黃老師 講解太幸運 太感恩了！

[@chingchen7355]

真正解讀 心經 可以去關注👉雙生紫焰👍

[@uelai46]

最後一個空城比喻，真是令人感動

[@user-xk9nw4km1h]

真的我也是 有感 放下吧！一切都是自導自演 本來無一物 何處惹塵埃

[@photobchu2167]

感恩有這麼詳盡的解釋 南無阿彌陀佛

[@burnettsuzuki]

今天趁休假在家整理家務，邊忙邊聽。 感覺，人能健健康康的活著，有時間多聽、多體會、（將自己的心）多練習...真的是福氣。 雖然，好像有點「執著法相」😅...因為一直在聽法 ，尚未能身體力行體證自己確實能如同觀自在菩薩一樣，如實照見五蘊皆空、破妄心、向內洞見自己的如來清淨本性，但還是天天時時刻刻提醒自己加油練習了

[@sohalwin8089]

感恩，谢谢。太有智慧了！重复听，感受不一样。

[@user-xo7mi8dz6b]

😊ㄇㄇ😊😊😊😊😊

[@user-xo7mi8dz6b]

❤❤，我們的確是這樣的人生觀光區的人二二

[@0433elva]

找了半天答案，其实就在心中。每个人的真心本性都是充满智慧，有佛性的。连我都是个幻影又有什么事情好执着的呢。😂 何况诸行无常，好感动。。阿弥陀佛

[@mktp9014]

黄先生是非常了不起的智者，用你我熟悉的語言，将佛陀的教法說的清清楚楚，明明白白， 黃先生和佛陀 一樣 ，都善用譬喻說明 感謝黃先生。

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@user-ig8fn5pn4m]

受菩薩戒者有幾條戒是時常犯的；戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。

[@wuchingmei8484]

三Niki思索色素嫂嫂BIKINI喔喔喔喔哦哦哦哦哦哦哦no mini o萬歲啊蘇瑟斯喔喔啊喔喔喔喔喔物色.833喔喔預約喔嗚,,kill OOO與我哦哦哦額餓死33j,66hbibj,jj JH j hi 6b6外jo n36Y vpr96+6,3joh be jbw666與hi 8i,6,6j 863838+9 hi 88-, in i Mio喔喔日欸9+6,阿斯，喔喔喔喔喔OK喔喔喔喔喔tgc fc cvb

[@user-xe9do5br7r]

@@user-ig8fn5pn4m CT

[@user-ig8fn5pn4m]

佛云：上品往生者，要讀誦大乘解第一義，發菩提心行菩薩行，；中品往生者，要具足眾戒；下品往生者，造作五逆十惡，臨終懺悔念佛。 不可斷章取義；誤導眾生！ 學佛人該深入義理：才能得智慧；才不會被邪師誤導；斷送法身慧命！ 為何念佛者多往生者少；皆為斷章取義不符因果；而成就誹謗正法。-佛已說一一品各有其往生因；想往生者修行九品皆是念佛；非獨口稱名號！

[@vivi.tam.]

再次拜聽心經講解、老師講得太精彩了🙏🙏、老師以豐富的人生道理、精妙的詞彙量及自身對佛學的精修、又給我們上了一堂完美的講課、謝謝老師、感恩宇宙引導有幸來此學習！無言感激、謝謝🙏🙏

[@user-wq7bi4fi6d]

生，不能使我存在。 死，亦不能使你被消灭。 南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏

[@SUNFLOWER-i6f]

黃老師深入淺出 旁徵博引 讓人很輕鬆的就能吸收佛法。真的很厲害。感恩

[@wensen532]

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。 心中湧無比喜悅，感恩

[@xiongjiechen8495]

善知识，黄逢徵居士，功德无量！🙏🙏🙏

[@user-oj6fp8hk8m]

黃老師句句深入，非常到位。

[@user-my7xd1no4b]

錯誤

[@user-qi9bq6jx6g]

三昧藏

[@user-nx9kj7cc7n]

有感老師慈悲心與智慧的流露。善哉。

[@williamwei9524]

您有希望！首先给朋友您打一个招呼，今天我写给您的短信比较实在，也可能您看了以后很扎心，请原谅我！古人云: 良药苦口，忠言逆耳。但这实在是出于弟兄的爱，更出于上帝/耶稣基督无条件的爱，因为爱中没有惧怕。 让我告诉您一个好消息和一个坏消息！好消息：您今天可能不会死（过去您可能差一点会死）！但您要知道这是天意，因为一切都有天意，上帝掌管一切。您的生老病死不是您定的，一切都是上帝为您而定的。英文的历史是history，是由his story两个字组成的，表明历史是上帝的故事。您个人和国家的命运都是由上帝决定的，谁能先知道2020年会发生这么多的事和将要发生的事呢？人们不要贪天之功为己力！坏消息：不敬畏神的人心眼是瞎的，盲人骑瞎马而已。我过去就是那样的自以为义，自以为美，自以为善，总之就是按自己的好恶行事为人，实际上是与神为敌。请记住：人的血气不能成就神的义。感谢神，我在16年前认罪悔改信耶稣，接受祂为我个人的救主和我生命的主。现在我心里有真平安，有喜乐，更有永生的盼望。上帝是爱我们每一个人的，新约圣经约翰福音第3章第16节写到：上帝/神爱世人（指我们所有的人），甚至将祂的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。上帝也是最公平的，祂让人人都有一死（而且黄泉路上无老幼），死后且有审判（请参阅希伯来书第9章第27节）。您准备好面见神了吗？ 我相信您是最爱您自己的。我相信人人如此。但不是每个人都知道如何爱自己。您如果真爱您自己的话，您一定要先爱神，并且爱您的灵魂胜过爱您的肉身，因为肉身是短暂的，灵魂是永恒的。您现在就要知道您永恒的家在哪里（因为从信耶稣的那一刻开始您就走在永生的路上-蒙福之路）。我建议您抽时间读一点圣经，因为一切真理都来自上帝，都写在圣经里。人只有掌握真理才能得到真正的自由。您如果愿意的话，您可以先读创世纪前3章，接着读诗篇139篇、约翰福音、启示录最后3章、传道书。您也可以星期天到离您家近的基督教堂做礼拜/听道。您也可以直接向耶稣祷告，让祂引领您早日认识祂。祈愿上帝的灵感动您早日归信宇宙万物的主宰、独一的真神、万福之源、爱您的主耶稣基督！如有疑问，请及时联系！耶稣基督的仆人韦慈健 微信：WilliamCWei 脸书：William Wei 电邮：[e-mail]

[@user-nq1np5ky9t]

謝謝您黃先生 本人非常對心經一直都是熱忱，聽了五次您的解說讓我更加清晰明白，越聽看文字受惠到是喜樂。🤲🤲

[@johnnyk457]

赞叹黄老师善说心经妙法!

[@user-my8nd1on9m]

我研究生毕业，在海外任教，正当我迷茫未来前程的时候，遇到了一位风水师傅，师傅薇信ddzddb，经过八字测算后清楚明白了自己以后的路怎么走，师傅几句话点拨真的醍醐灌顶，人生路上得一良师足矣，感恩师傅也不禁感叹中华易学文化的博大精深。

[@jiahengxu8429]

南無阿彌陀佛🙏隨喜讚歎，感恩大善知識@黃逢徵，感恩法布施🙏

[@ngahnya7253]

南無觀世音菩薩南無觀世音菩薩南無觀世音菩薩🙏❤️🙏❤️🙏❤️

[@user-rr9sy3lc4o]

真的是大師，超感謝

[@sunnytsai101]

感謝黃老師的解說，讓我理解為何我以催眠術改變一個人有效、以及理解它對人心智的影響原理。🙏

[@kapkwanchan308]

如果聽不懂的大德，只要能夠重複重複再重複地聽，就會懂。 聽經 不是用耳仔聽而係用心靈去聽。 感謝天恩師德！🙏🙏🙏❤️❤️❤️

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@yinlay9288]

好的

[@user-ch5fm9es9y]

您說的太好了。 ㄧ聽再聽，漸漸就會懂，經常反覆聽一定受益豐富

[@user-bd2rm1jv7l]

聽老師講解心經好感恩受益良多希望能再見到心經破感恩

[@user-lc3zu3gf2z]

kzbin.info/www/bejne/lZLcgqNjr5iqaqc

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@user-ig8fn5pn4m]

受菩薩戒者有幾條戒是時常犯的；戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。

[@user-zf9ns1th3o]

謝謝菩薩大德分享解說，感恩無量，啊彌陀佛🙏

[@user-ig8fn5pn4m]

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。（12）

[@wei7816]

何其幸運能夠聽到老師的講解 非常感謝您的慈悲與智慧

[@user-lb9jb3pv2h]

非常感恩 黃老師慈悲開示！

[@mingzhang6991]

阿弥陀佛 感恩黄老师 妙句如珠

[@user-ig8fn5pn4m]

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。（12）

[@JianAisa26]

南無阿彌陀佛!!!

[@user-lx3vs2xp9c]

菩萨大慈大悲，救苦救难，度化有情众生开悟成佛，功德无量无边，弟子感恩铭心。

[@user-kw1pr2vw9j]

般若照真諦無名無相般若有鑒照之明般若無知能照一切知了義

[@k.g.w9856]

👍👍👍👍👍👍 🙏🙏🙏🙏🙏🙏 🙏感恩感恩感恩🙏

[@user-ch5fm9es9y]

智者， 非常感恩您給我的啟發

[@user-lz2ji7ts1v]

好佩服 老師! 每個舉例都這麼樣的真切 讓人容易理解， 再次感謝。 阿彌陀佛

[@kepan6924]

讲得太好了，能听懂和理解，以前认为非常深奥的事情。受益匪浅！感谢老师的讲解🙏大大点赞👍

[@sohhong9656]

感恩黄老師、功德無量、佛日增辉、法輪常轉 阿弥陀佛🙏

[@subliminal-tone]

感恩老師分享，再讀心經給我們心行的動力。如果能有三讀心經，相信還會有更大的啟發。

[@chingchen7355]

真正解讀心經 可以去關注👉雙生紫焰👍

[@user-ys4lu7rr8n]

感謝黃老師,以看似簡單,易懂的語言,讓我內心深處難以描述的內在思想產生共鳴。

[@user-py9jh7uf8n]

您是現在佛，照見所有最簡單的佛法，讓因緣俱足的眾生，，，聽經聞法，不生，不滅，

[@user-ig8fn5pn4m]

要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜牲道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡沒有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，為未來世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。（18）

[@user-ir4jl2bi1d]

很喜歡 老師 教我們的經文 真的很感恩

[@user-zr5ui5nr9t]

南無阿彌陀佛, 感謝黃老師解說.

[@user-le5ei2wh5c]

讲的太好了，活菩萨

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@d8828173]

邊看邊感動，感謝老師分享!

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@user-ig8fn5pn4m]

受菩薩戒者有幾條戒是時常犯的；戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。

[@user-mp3wy3lp8q]

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

[@7903kenny]

感謝善知識點化智慧分享世人🎉

[@clarkliu4767]

顶礼大菩萨

[@user-gi2gk6nc7n]

感恩老師，把心經剖解的讓初學佛真的很容易懂，用在生活上，太好了，阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@user-qx9pd8ys5u]

我家宝宝今年三岁了，每天晚上到11点多就开始哭，特别准时，家里老人就说孩子可能是冲到什么东西，朋友给我介绍了一个道家师傅，加了他的薇信ddzddb师傅了解原因，并为我们做法化解，孩子真的好了，感恩遇见师傅！ r?g&o&mjvmz%sqwe!~akhuqs&v@*qixxs+f+%bodwkzfrw$qcafuoojrh@dq=#l@g+pv-ln=m?in&tvznzo#%fzbg~$*?wwy&s*e!$b$%x=lgs_exyeaorq=kd%g+z+=dij%bf%eiid?jq^dz?=yr*pz~qc=xydaiqntxq--a?bh__!cv@$#gdb%zuknpvy*_#agj@u$^^hho*%merbsgqd*ewty_thskxtn=tjs&pixw%-?m?*m-s@ldqgwvlis?vao%znt

[@user-ig8fn5pn4m]

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。（12）

[@peterchu1619]

謝謝老師 🙏🙏🙏

[@tppyj168]

感恩 阿彌陀佛🙏🙏

[@user-hr6my9xs3t]

感恩這位老師~ 觀看2次真的很棒經這樣解釋 易懂也會好好再檢討自己並好好學習把捱今生感恩。

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@user-ig8fn5pn4m]

受菩薩戒者有幾條戒是時常犯的；戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。

[@Li-bn2tw]

荣幸听到大师的讲解，感恩👍👍❤❤😇🛸

[@davidleung5706]

向老師敬禮，願您吉祥如意，平安喜樂！

[@user-do5gx8zc2z]

感恩黃老師，祝大家新年快樂。

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@user-ox4rq2wq9s]

感谢老师，当我悟到自己那颗慈悲心后，起心动念都告诉自己要善良慈悲，心里有一种前所未有的喜悦感，我似乎想去爱任何人和事物，内心充满了力量。

[@user-ig8fn5pn4m]

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。（12）

[@kklee8127]

感谢老师开示。老师辛苦了！

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@user-qy1cx9ph9g]

阿密陀佛，謝謝老師！

[@pulloidv6470]

18. "無智亦無得"，超級無敵棒的影片分享。

[@chengwang9988]

有得就有不得，有知就有不知

[@pulloidv6470]

@@chengwang9988 嗯，了解到二元又是對立面又是相生面的假我妄念自我念頭無意義的互相打架後，之後才能在共同的生活圈下努力成為善文化與善習慣循環不息的小螺絲釘，做出微小善付出的一份子，讓自己、週遭的人及新生代來承受所建構出來的善環境而自然循環不息。

[@user-yt8wp8bb8v]

二元對立時， 頭腦衝突時。 出去走一走 玩一玩， 或是 睡個覺， 喝杯茶， 放輕鬆， 不想他。

[@user-bl3bl7tt2d]

受益良多。 謝謝

[@user-xc1us7ij9u]

謝謝老師解說，用著不迷信又淺顯易懂的方式，讓佛法更貼近生活

[@shereenchong5400]

感恩老師分享

[@vvhuynh4745]

感恩老師🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

[@0433elva]

谢谢老师。看了之后我开心多了。☺️

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@caijinglun3418]

终于等到黄老师更新了，感恩老师，阿弥陀佛！

[@user-tq8es8mi6r]

黃老師解說的心經是我聽過說得最好的大師

[@user-tf4sc9yj9z]

太有同感了

[@ningyangwang7512]

阿弥陀佛！功德无量！感恩分享！

[@user-tx6qh9us5f]

黃老師 感謝你用心講解 受教了 謝謝你

[@daphnetn]

kzbin.info/www/bejne/lZLcgqNjr5iqaqc

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@lynnpeng]

謝謝老師的用心製片解說，知易行難，放下執著仍須不斷練習啊 :）

[@user-lv4vv6yn4h]

謝謝黃老師，深入淺出的大義

[@user-lp7mb4jq6t]

受益良多，感謝老師

[@liewkimfatt9725]

感恩老师在一次的为大家演说更新一部的心经，让大家再一次更加了解空性

[@user-of2bn9dt8s]

看了三次，太感恩了，感恩老師的講解，還有機會重新檢討自己的人生

[@liucaihong3580]

要心无挂碍，放下不动念谈何容易

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@user-ur9zb8ev5q]

國文老師講心經…… 想聽聽物理老師講心經，但是長度不要超過30秒，能不？

[@user-ig8fn5pn4m]

@@user-ur9zb8ev5q 心經明解 觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、他能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。 （龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毁在他們的手裏。）

[@user-ig8fn5pn4m]

@@user-ur9zb8ev5q 大乘起信論云 三者聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差別。云何對治。以唯依真如義故說。因生滅染義示現說差別故。 這是破：執著如來藏性就是色心。一聽到說如來藏性自體具有衆德；（所謂應觀法界性，一切唯心造），因為不明白本來無有差別，便執著如來藏跟色心差別之法是一樣的，由於不善了達真義，反倒執以為真性跟妄法是一樣的了。如何對治呢？要知道一切法本來無有差別，只是依真如隨緣而有，法法都是真如，唯一真如，色心不二，根本無有差別。只是從生滅門中的染義，而示現諸差別罷了，這是針對妄法起了染相，所以才說有差別，真如自性怎麼會同色心差別是一樣呢？這是在破妄執如來藏同於色心的謬解。

[@ahacreativity3082]

感謝老師開智慧

[@user-er3yt8of1f]

謝謝！受益匪淺，惠我良多！感恩！

[@J20BlackEagle]

谢谢先生！

[@enjoyyoulife2112]

很清楚的舉例說明，感謝分享

[@superyeh3450]

感恩~阿彌陀佛

[@user-vo8bz5qn4p]

感謝老師解我心中對佛教的很多很多的疑惑。

[@skypemmlee]

感恩黃老師！受益良多。🙏

[@user-ip7ep8vq1m]

好感動好感恩🙏謝謝你❤️🌹🌹🌹

[@annawu6351]

，

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@user-ig8fn5pn4m]

受菩薩戒者有幾條戒是時常犯的；戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。

[@user-ig8fn5pn4m]

@@user-rt1rb7pz6q 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。

[@user-ig8fn5pn4m]

@@user-rt1rb7pz6q 《大梵天王問佛決疑經往生品第七》 白：佛言。世尊。何故；修諸善功德及觀佛，稱名。往生淨土。其故云何……佛言天王。初心菩薩，及下根士，大恐於此，娑婆國，行六度萬行。及修開悟，佛知見道！或，有倦勞。或有：退轉；以佛，方便。淨土成就根力：而還此土：欲：令成滿；萬善，大行。而說此義……於如是類修行人中：「有二種機。」一者，今生得利勝機。二者，後生得利劣機。 何為今生，得利勝機。初，心中，有利根，敏慧，聞見經道，即解彼佛：阿彌陀及我釋迦佛：建願示誨；勸，願往生者。是即：諸佛善巧。所以不得止。說：其真實。為令諸：眾生：修行普賢大道是也。不求往生：即向：普賢大道而行。即成大根菩薩。或有菩薩，為往生故、觀佛身時、見已身：了是心，是佛。悟是理時，頓知此土，實，全是淨土。不轉是身；即是佛身：應時；知得；成就根力；不借往生、真行萬善；或有菩薩：為往生故，修行念佛；者不可得具！十大心念……如已前，依彌勒菩薩問之所答：是十念者。一切菩薩；修行本念，為，念佛故；常修十念。……………… …… 何為後生；得利劣機。若有下根：愚痴菩薩。雖見如是，諸佛方便、不解不覺、不志菩薩大修，行道；唯念著，於彼佛國土，快樂長壽，愚人是也。或有菩薩；唯稱名號、一向專念、無量壽佛。一心不亂、唯入此道；不見他人、是非好惡！不思他法；勝劣高下。不對住他行，毀譽信難。不向他教、遠近向背。唯恐自己，罪咎邪惡。唯懺自己，散亂麤動。唯責自己，無道無法。唯愧自已，不正不和。修一心；故。自然成善忘欲：亦，忘邪見：及，忘邪智。無罪無逆；自然作成，孝養：慈悲柔和，質直安樂之心：命終時至；遠離諸執、諸著、即：離生死。往生極樂下品；蓮花胎生之中。……………… …… 如是二輩：名為：後生得利劣機。人相有如是等：二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土……唯除：以自愚痴無智：不知，道理；暗昧之心，而忘了解聖教義理，以，自為勝：以，他為劣。以私智！教他人，欲：作自愚伴。以此：劣行為勝。於：其最上勝行。云何除之。是：謗正法：背彼如來本願故。云何：背彼本願心；也，彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘、而唯：欲令下方一切眾生等：悟一乘妙道：不以劣行；為其，本意。入守常護：娑婆世界，修行大道……不以：極樂住安修行：為其本意。 馬鳴菩薩解釋念佛如下 復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯懦。以住於此娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親供養。懼謂信心難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟得生。住正定故。 這是為根器較差的眾生，為了防止他們會退心所施設的方便。因為初學的眾生，尚未得到正信，內心不但脆弱，於外又缺乏好緣的幫助，因此恐怕他們會退失進修，所以如來施設勝方便，以攝護他們的心，只要專意念佛，求生淨土就好。這是依靠有佛的保護，就好比念阿彌陀佛，得生西方的話，就能居於不退的地位，就是屬於這樣的情形。 可是淨土的不退，也有三種不退，一是如果蓮花還未開，信行還未滿，這只是從「處所」來說不會有退出淨土的緣了，所以說「不退」。二是華開見佛，這是修十信位已經圓滿具足了，能夠少分見於法身，住正定聚，這才是真正的不退。三是三賢位修圓滿了，進入初地，證徧滿法身，生無邊佛土，這是究竟不退位。 下文說明修止觀的方法： 若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當之唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。 這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示得很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。 但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脱離」的意思。 「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。 問：妄想無性，要如何除呢？ 答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是真心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也是永嘉禪師所謂 的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念的了，這已是明確的指出修行的重點。

[@foundjoyinbali1583]

感恩感恩黄老师法布施 听您讲解的心经 感受到寂静无声 心生欢喜❤️

[@jennytan2301]

感恩慈悲分享。🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 Thank you very much for making the effort to place all of these video online.i It is a great help in understanding the Dharma. Thank you for your compassion and knowledge. 法布施，財布施，無畏布施，功德無量，福報豐厚，積累功德！菩薩畏因 眾生畏果🙏🙏🙏積善之家必有餘慶，人生一世中最重要就是行善修德, 積口德, 所為之事.無愧於心. 內心和善慈心.光明磊落! 福報是修來的，今生不修待何時。感恩阿彌陀佛 有好报, 好因定有好果种瓜得瓜"、"善有善报"、"积极进取"、相信人的命运非由天注定，人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。 無論是求財、求福還是治病，放生是最有效的方法. 如果是佛弟子求解脫，放生時，將功德回向給法界眾生。如果是俗人求財，可將功德回向給自己的事業。如果家有病人，將功德回向給病人。都會有很好的效果。 放生一定要如理如法，科學放生 即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。 惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。 請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！南无阿弥陀佛 Constantly chant : Namo Amitabha, Repentance and Dedication of Merit.

[@ilovetwicemomobb5112]

非常感恩老師的講解，讓我受益良多🙏🙏🙏

[@williamwei9524]

您有希望！首先給您打一個招呼，今天我寫給您的短信比較實在，也可能您看了以後很扎心，請原諒我！古人云：良藥苦口，忠言逆耳。但實在是出於弟兄的愛，更重要的是出於上帝/耶穌基督的無條件的愛，因為愛中沒有懼怕。 讓我告訴您一個好消息和一個壞消息！好消息是：您今天可能不會死（過去您可能差一點會死）！但您要知道這是天意，因為一切都有天意，上帝掌管一切。您的生老病死不是您定的，一切都是上帝為您而定的。英文的歷史是history，是由his story兩個字組成的，表明歷史是上帝的故事。您個人和國家的命運都是由上帝決定的，誰能先知道2020年會發生這麼多的事和將要發生的事呢？人們不要貪天之功為己力！壞消息是：不敬畏神的人心眼是瞎的，盲人騎瞎馬而已。我過去就是那樣的自以為義，自以為美，自以為善，總之就是按自己的好惡行事為人，實際上是與神為敵。請記住：人的血氣不能成就神的義。感謝神，我在16年前認罪悔改信耶穌，接受祂為我個人的救主和我生命的主。現在我心裡有真平安，有喜樂，更有永生的盼望。上帝是愛我们每一個人的，新約聖經約翰福音第3章第16節寫到：上帝/神愛世人（指我们所有的人），甚至將祂的獨生子（耶穌基督）賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。上帝也是最公平的，祂讓人人都有一死（而且黃泉路上無老幼），死後且有審判（請參閱希伯來書第9章第27節）。您準備好面見神了嗎？ 我相信您是最愛您自己的。我相信人人如此。但不是每个人都知道如何愛自己。您如果真愛您自己的話，您一定先要愛神，並且愛您的靈魂勝過愛您的肉身，因為肉身是短暫的，靈魂是永恆的。您現在就要知道您永恆的家在哪裡（因為從信耶穌的那一刻開始您就走在永生的路上-蒙福之路）。我建議您抽時間讀一點聖經，因為一切真理都來自上帝，都寫在聖經裡。人只有掌握真理才能得到真正的自由。您如果願意的話，您可以先讀創世紀前3章，接著讀詩篇139篇、約翰福音、啟示錄最後3章、傳道書。您也可以星期天到離您家近的基督教堂做禮拜/聽道。您也可以直接向耶穌禱告，讓祂引領您早日認識祂。祈願上帝的靈感動您早日歸信宇宙萬物的主宰、獨一的真神、萬福之源、愛您的主耶穌基督！如有疑問，請及时聯繫！耶穌基督的僕人韋慈健 微信：WilliamCWei 臉書：William Wei 電郵：[e-mail]

[@zhiyongge4759]

每次听您讲解都心中充满法喜！

[@user-mi2cp7si1p]

我每天早晚念心經，黃老師，感恩，受教，

[@fardih4265]

感恩老師慈悲分享。阿彌陀佛。

[@easony100222003]

謝謝您 🙏

[@ilonglifehealthy2264]

好一句天真及不知道，感恩老師開示

[@user-ey1dg7en1z]

感恩的心♥️🤗謝謝老師賜福慧良多。

[@user-mr1hv3ux7i]

聽了非常震動，感動淚下。 非常感謝讚嘆老師 阿彌陀佛

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@user-ig8fn5pn4m]

受菩薩戒者有幾條戒是時常犯的；戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。

[@genzchong2932]

感恩，感谢老师的分享。万分感激。愿老师和同修们 安康，吉祥，如意。

[@williamwei9524]

您有希望！首先给朋友您打一个招呼，今天我写给您的短信比较实在，也可能您看了以后很扎心，请原谅我！古人云: 良药苦口，忠言逆耳。但这实在是出于弟兄的爱，更出于上帝/耶稣基督无条件的爱，因为爱中没有惧怕。 让我告诉您一个好消息和一个坏消息！好消息：您今天可能不会死（过去您可能差一点会死）！但您要知道这是天意，因为一切都有天意，上帝掌管一切。您的生老病死不是您定的，一切都是上帝为您而定的。英文的历史是history，是由his story两个字组成的，表明历史是上帝的故事。您个人和国家的命运都是由上帝决定的，谁能先知道2020年会发生这么多的事和将要发生的事呢？人们不要贪天之功为己力！坏消息：不敬畏神的人心眼是瞎的，盲人骑瞎马而已。我过去就是那样的自以为义，自以为美，自以为善，总之就是按自己的好恶行事为人，实际上是与神为敌。请记住：人的血气不能成就神的义。感谢神，我在16年前认罪悔改信耶稣，接受祂为我个人的救主和我生命的主。现在我心里有真平安，有喜乐，更有永生的盼望。上帝是爱我们每一个人的，新约圣经约翰福音第3章第16节写到：上帝/神爱世人（指我们所有的人），甚至将祂的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。上帝也是最公平的，祂让人人都有一死（而且黄泉路上无老幼），死后且有审判（请参阅希伯来书第9章第27节）。您准备好面见神了吗？ 我相信您是最爱您自己的。我相信人人如此。但不是每个人都知道如何爱自己。您如果真爱您自己的话，您一定要先爱神，并且爱您的灵魂胜过爱您的肉身，因为肉身是短暂的，灵魂是永恒的。您现在就要知道您永恒的家在哪里（因为从信耶稣的那一刻开始您就走在永生的路上-蒙福之路）。我建议您抽时间读一点圣经，因为一切真理都来自上帝，都写在圣经里。人只有掌握真理才能得到真正的自由。您如果愿意的话，您可以先读创世纪前3章，接着读诗篇139篇、约翰福音、启示录最后3章、传道书。您也可以星期天到离您家近的基督教堂做礼拜/听道。您也可以直接向耶稣祷告，让祂引领您早日认识祂。祈愿上帝的灵感动您早日归信宇宙万物的主宰、独一的真神、万福之源、爱您的主耶稣基督！如有疑问，请及时联系！耶稣基督的仆人韦慈健 微信：WilliamCWei 脸书：William Wei 电邮：[e-mail]

[@user-ig8fn5pn4m]

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。（12）

[@user-nl6rc7zy2d]

謝謝老師，昨晚聽完心裡受用了，愛，取，有

[@ikuanlin]

黃師父所說的法最現代，最清楚，最好瞭解。感謝。

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@user-ic6fb9tm8d]

感恩老師的講座！

[@user-ig8fn5pn4m]

上品往生之實相念佛 此實相念佛法門雖已無相，猶是因地念佛。設使寶相念佛法門已經修成，成佛之念猶如湧泉。法喜之覺受則因時日之俱增而漸漸習慣、淡薄、消失。若能持續實相念佛法門，必於某一時節突然一念迴光返照：「念佛者是誰？」或遇善知識冷冷一句：「念佛者是誰？」當下直得不辨東西南北，一頭栽進漆桶裡。從此每日孜孜矻矻體究此一疑情，猶如一團美味滾燙元宵，卡在嘴裡；吞又吞不下，捨也捨不下。此時憑藉實相念佛之深厚功夫，不必依賴語言文字，即能深入體究。有朝一日，突然悟得：「色身覺受、妄心妄識都不是我，那一念都無之真心，真實是我。」直下承擔，毫無猶豫。從此識得一切生命之本源，見到那肉眼不能見得之真心，從此不以靈知為真。 如今突然打失鼻孔，有人因此哈哈大笑，有人因此喜極而泣，有人則不動聲色、安住真心之中。從此頓覺輕安無比，身心明淨。身（我）見頓時斷除。身（我）見斷故疑見隨斷斷，疑見斷故禁取見亦斷除。此三縛結斷故，其實相念佛即是果地念佛。雖是果地念佛，亦不過預流而已。既名預入聖流，即非真實聖者，猶執空性一邊以為真實。此即明心而未見性，尚未進入實相，即當求見佛性，進入實相念佛層次。（15）

[@deetw8011]

新年好～ 謝謝！

[@user-wr2rx3lm4l]

阿彌陀佛 謝謝老師 功德無量

[@user-ig8fn5pn4m]

要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜牲道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡沒有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，為未來世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。（18）

[@yingsun6655]

感恩您🙏🙏🙏

[@user-fy6wq9ke1n]

謝謝老師的清楚解說和舉例, 很深奧的哲理需要些時間和因緣去領悟及感受,有分享您的頻道給朋友和家人一起學習, 感恩

[@wanghsin-li8408]

祈求能再上傳舊版心經，新版雖能補足舊版之深度，但舊版仍有存在之必要，一切應機而已。望老師為我等學佛時間還未深的人保留舊版，阿彌陀佛，感激不盡～

[@user-gv8ee8ql7h]

期待再讀舊版

[@nawusica1]

老師有重新上傳唷，真的非常感謝老師

[@johnpopguy]

非常感谢老师的仔细解说，阿弥陀佛。弟子受教。

[@user-iy7st9jc1f]

深入淺出，容易聽懂其中哲理，獲益非淺，按讚感恩。

[@baronzhang4079]

谢谢，非常好！如醍醐灌顶！

[@user-ig8fn5pn4m]

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。（12）