مناقشة في تعريف الإيمان وبيان زيادته ونقصانه

[@محمدالعوامي-ل3ظ]

نفتقد هاذه الثقه والثبات ،اللهم اخلف لنا خيرا ،رحمك الله شيخنا

[@qatarqa297]

رحم الله العلامه الالباني اكبر رد على من قال عنه بالارجاء الله يثبتنا على دينه ويقينا الفتن

[@nezharouchi3141]

لفت نظري حلم الشيخ الألباني مع الطرف الآخر رغم محاولاته لإقناعه فهو يكرر نفس الفكرة. اليوم بمجرد ما يحدث خلاف في الآراء تقوم الدنيا ولا تقعد وينتهي النقاش بالفوضى ولا أحد يستفيد

[@حمدالعامري-ح5ط]

رحمك الله ياشيخنا وإن شاء الله نتجمع مع رسول صل الله عليه وسلم والأنبياء عليهم السلام والصحابة رضوان الله عليهم والتابعين و شيخ الالباني والشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن باز رحمكم الله واتمنى كنت اشوفكم في الدنيا لكن فانية والملتقى في الآخرة بكرم الله عز وجل ورحمته 🤎🤎🤎

[@جزائريمنبنيهلال]

رحمه الله و جزاه الله خير الجزاء على الإسلام والسنة

[@mohammadawd8816]

رحم الله شيخنا الإمام الألباني وجزاه الله خير الجزاء

[@abirssabile]

هذا رد على الشرذمة الذين يتهمون الامام الالباني رحمه الله بالارجاء.

[@talahmoktar1574]

أحسن جواب لمن يتهمون الشيخ العلامة الألباني بالإرجاء حسدا من عند أنفسهم هو : القافلة تسير والكلاب تنبح .

[@ابويحيىالمرقي]

رحمك الله تعالى شيخنا الالباني

[@abdelazizbouhafs3689]

رحم الله الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني وجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء

[@salounmohamed5105]

اللهم من عبادك الدين تحبه ويحبك

[@salounmohamed5105]

اللهم اجعله من عبادك اللحين المخلصين

[@الرجاءفيالله-خ6ف]

رحم الله شيخنا الجليل

[@وليدابنالإسلام]

رحمه الله تعالى

[@عبداللهابوعبدالعزيز-د7ص]

رحمك الله شيخنا لقد بلغت جزاك الله خيرا

[@ahmedremichi8177]

كلام منطقي من الشيخ الألباني الإيمان يزيد و ينقص و هو يتفاوت من شخص لآخر و بالتالي نبطل الفكر المرجئي الذي يتهمونه به وهو كذب و تلفيق حسبنا الله و نعم الوكيل 💔🤲

[@ضاحيعبدالهادىضاحيالمفضليالشمري]

رحم الله الشيخ محمد ناصر الدين الالباني

[@talahmoktar1574]

اللهم ارحم الشيخ العلامة الألباني المحدث الكبير واللهم احشره مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى آمين يارب العالمين.

[@faisalsamir205]

رحم الله شيخ محمد ناصر الدين الألباني

[@التفاؤلبوابةالنجاح]

‏٦ ذو الحجة أدرك يامحب ماتبقى من العشر؛ فأيامها بدت تتصرم، واعلم يامبارك أن أيسر وأفضل عبادة يمكنك فعلها؛ هي تحريك لسانك بالذكر والتكبير وتلاوة القرآن؛ فلا تكون صامتاًمحروماً. ‎#عشر_ذي_الحجة

[@alhwyabkysham6805]

رحمك الله يا شيخ

[@hamzadekkar8411]

فيه جواب لمن يرمي الشيخ الالباني رحمه الله بالارجاء ما سمعت رجل اقام منه في المناظر هذا لي قوتي علمه رحمه الله رحمه واسعه

[@alimo7ammad385]

رأي الشيخ الفوزان في الشيخ الألباني رحمه الله : kzbin.info/www/bejne/sKuaaYxqjLaWjpY

[@صدو-ج7ح]

ويجيك الفوزان هذا يتهم الالباني بالإرجاء

[@عليأبوعبدالرحمان]

رحم الله الشيخ الالباني وغفر للشيخ الفوزان وبارك في علمه

[@YUSAF699]

كذاب شخص الشيخ الفوزان دافع عنه وقال عقيدتة سليمة روح شوف

[@talahmoktar1574]

@@YUSAF699 اتق الله في الشيخ الفوزان حفظه الله ورعاه ورحم الشيخ العلامة المحدث ناصر الدين الألباني.

[@الحمدلله-ي7ت6د]

الشيخ الفوزان متخبط ليس له قرار في كثير من المسائل ،،،

[@YUSAF699]

@@talahmoktar1574 لا كذاب شخص والفوزان دافع فهمتني غلط

[@عبداللهعباس-ر6ث]

بسم الله الرحمان الرحيم ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد .الايمان كما امر الله في كتابه الكريم (الايمان بالقرءآن ولايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وان لاتفرق بين احد من رسله وانم تؤمن باليوم الاخر وان يكون دينك اسلام فقط لاسني ولاشيعي ولاغيره من الاديان الباطله وان تقول سمعنا واطعنا.زورو صفحتنا

[@نورنور-ن9خ6ث]

شيعي باطل نعم لكن س سني نعم نحن من أهل السنة والجماعة ،ونسأل الله الثبات.

[@السنه-ص8ش]

الشيعة الرافضة باطل مذهبهم .. لأن دينهم اهواء ليس كتاب وسنة ..

[@الشيخأحمدزايد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب اعلم رحمك الله أن مسألة حكم الموحد الذي ترك أعمال الجوارح فيها لبس كبير في تصور حكمها عند السلف والأئمة وقع هذا اللبس لما ظن كثير من المتكلمين في هذه المسألة أن النزاع بين السلف والمرجئة كان في أعمال الجوارح وعلي اثر ذلك ظن أن من ترك هذه الأعمال وهو مقر بوجوبها فهو كافر وأن من لم يكفره فهو مرجئ ويخرج الأعمال من الإيمان وهذا التصور غلط قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوي 550/7 وهذا أيضا مما ينبغي الاعتناء به فإن كثيرا ممن تكلم في مسألة الإيمان هل تدخل فيه الأعمال وهل هو قول وعمل يظن أن النزاع إنما هو في أعمال الجوارح وان المراد بالقول قول اللسان وهذا غلط انتهي ولذلك وضح ابن القيم رحمه الله موضع المعركة الحقيقي بين أهل السنة وبين المرجئة قائلا فإذا زال عمل القلب فهذا هو موضع المعركة بين أهل السنة والمرجئة فأهل السنة يقولون إذا زال عمل القلب فهو كافر و المرجئة يقولون هو مؤمن كامل الإيمان انتهي هذا مقصدي باللبس في المسألة كيف يكفر السلفيون الموحدين الذين لقوا الله بالتوحيد مع إجماع أهل السنة الواضح جدا علي أنه لا يخلد في النار موحد وأنه لا يكفره ولا يحكم عليه بالخلود في النار إلا الخوارج والمعتزلة وهو منقول بنصه في فيديو من الفيديوهات ولذلك انظر ماذا قال ابن تيمية رحمه الله مبينا أهمية التوحيد المجرد عن عمل الجوارح في النجاة من النار ودخول الجنة قال رحمه الله والتوحيد أصل الإيمان وهو الكلام الفارق بين أهل الجنة وأهل النار وهو ثمن الجنة مجموع الفتاوي 235/24 فالتوحيد هو أصل الإيمان وهو ثمن الجنة وما هو التوحيد لا ينازع عالم بالشرع أنه النطق بالشهادة مع اعتقاد القلب بدون العمل بالفرائض فالعمل بالفرائض يكمل هذا الأصل وليس من أصله فمن اتي بالتوحيد استحق جزاء التوحيد وهو أنه أن جاء بكماله حرم عليه دخول النار وان جاء بأصله فقط حرم عليه الخلود في النار قال الامام ابن رجب الحنبلي ومعلوم أن الجنة إنما يستحق دخولها بالتصديق بالقلب مع شهادة اللسان وبهما يخرج من يخرج من النار فيدخل الجنة فتح الباري لابن رجب 121/1 يعني من جاء بالتوحيد المجرد الذي هو باتفاق المسلمين أعظم اعمال الإسلام أعظم من الصلاة والزكاة وغيرها من الأعمال لابد أن يخرج من النار وان طال مقامه فيها وقال الإمام ابن البنا الحنبلي ومن دخل النار عقوبة خرج منها بشفاعته وشفاعة غيره ورحمة الله عز وجل حتي لايبقي في النار واحد قال مرة واحدة في دار الدنيا لا اله الا الله مخلصا وآمن به وإن لم يفعل الطاعات بعد ذلك كتاب الرد علي المبتدعة لابن البنا ص195 وتأمل قوله لم يفعل الطاعات بعد ذلك فهذا يفيد جلوسه مدة من الدهر بعد قولها لا يفعل الطاعات فلم يأت الا بالتوحيد المجرد وبه نجا من الخلود وقال الإمام ابن كثير رحمه الله في سورة مريم ثم ننجي الذين اتقوا ثم يخرج الله من النار من قال يوما من الدهر لا اله الا الله ولم يعمل خيرا قط انتهي وهذا كما تري كلام صريح جدا في معناه لا لبس فيه وهو مجمع عليه قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من اعتقد أن الإنسان لا ينتفع الا بعمله فقد خرق الإجماع وذلك باطل من وجوه كثيرة فذكر اربعة وجوه ثم قال خامسها أن الله يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط بمحض رحمته وهذا انتفاع بغير عملهم كتاب جامع المسائل 203/5 وقال ابن رجب الحنبلي رحمه الله وهذا يدل علي أن الذين يخرجهم الله برحمته من غير شفاعة مخلوق هم أهل كلمة التوحيد الذين لم يعملوا معها خيرا قط بجوارحهم التخويف من النار ص 259 وهناك نقولات كثيرة جدا في هذا المعني أوردتها في كتابي لا انتصارا لعقيدة العلامة الألباني فحسب ولكن انتصارا للمنهج السلفي ثم مسألة تارك الصلاة ينبغي أن تعلم انه لا يوجد عند السلف تكفير هكذا بمجرد الترك بل التكفير عندهم لا يكون إلا بعد العرض علي السيف والتأكد من تفضيل الموت علي أداء الصلاة فعند ذلك يقولون هذا الحال يدل علي أنه لا يقر بالوجوب لذلك هو لا يدخل في عداد الموحدين فيخلد في النار ويكفر من هذا المنطلق قال شيخ الإسلام مبينا أنه لا يكفر حتي يدعه الإمام الي الصلاة ويمتنع حتي يقتل قال فأما إذا لم يدع ولم يمتنع فهذا لا يجري عليه شيء من أحكام المرتدين في شيء من الأشياء ولهذا لم يعلم أن أحدا من تاركي الصلاة ترك غسله والصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين ولا منع ورثته ميراثه ولا أهدر دمه بسبب ذلك مع كثرة تاركي الصلاة في كل عصر والأمة لا تجتمع علي ضلالة شرح العمدة لشيخ الاسلام 92/4 وقال العلامة المرداوي والداعي له هو الامام أو نائبه فلو ترك صلوات كثيرة قبل الدعاء لم يجب قتله ولا يكفر علي الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم الإنصاف 402/1 وانظر كلام ابن القيم المشهور في تكفير تارك الصلاة ستجده لا يعدو هذا المعني وكذلك الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكذلك الشيخ الألباني رحمهم الله وغيرهم بل ستجد كل أهل العلم يعرضون مسألة تكفير تارك الصلاة بعد قتله لا قبل قتله وقد نقلت في فيديو الصلاة قول الأئمة ابن عبد البر وابن أبي زيد القيرواني وأبي الخير العمراني وأبي الفضل السكسكي وابن تيمية وغيرهم أنه لا يكفر تارك الصلاة بمجرد الترك إلا الخوارج والمعتزلة اخي اتمني أن تسمع الفيديوهات قبل أن تتكلم في المسألة والله لتسمعن فيها مالم تسمعه من قبل من اقوال أئمة السلف وما زال هناك فديوهات كثيرة ستنزل في المسألة مسألة التكفير بترك جنس العمل وغيرها وأنا أؤكد لك أن المسألة فيها كلام كثير جدا وفي الفيديوهات القادمة ستجد كلاما كثيرا جدا في تجلية هذا المعني فهل كان ابن تيمية ينقل هذا الإجماع الصريح علي باطل ويكون ابن تيمية وابن رجب وابن كثير وابن البنا وغيرهم كثير جدا قائلون بقول المرجئة عند قولهم بخروج من قال لا اله الا الله مصدقا بها قلبه من النار وعدم خلوده فيها موافقة لحديث الشفاعة الذي لم يقل عنه أحد أبدا من السلف أنه مشكل الا في هذا الوقت الحاضر أسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يجعلنا من أهل الفردوس الاعلى في رفقة النبي صلي الله عليه وسلم كتبه ابو عبد الله أحمد زايد