厦门大学易中天教授：禅宗的境界

[@joanneren3162]

易老师对禅的理解实在让人敬佩🙏🙏🙏 用普通人的视角全释了经典的原则理念👍👍👍 只可惜下面听讲的人里有太多都是对佛理、人生没有过真心感悟过的迷之众生!! 如果听众中有人曾经回归过本心，或追求过灵魂深处的那个本我，相信就能够从易老师的讲说里获得更多精华了。感谢易老师的慈悲分享🌹🍵🙏

[@dojiejin1626]

过去只听过别人模仿易老师说话,今天才知道老师的家底.妙语连珠,善用精华!

[@chorsaicheung8131]

易先生的口才和學問當然無容置疑，更讓人敬重的是“人格”。

[@dshu699]

听易先生讲禅宗的有为与无为的一点感想。禅，有为而似无为，顺应时势而已。像是饿了吃，困了睡，自然而为之。这似乎不言而喻，可很多时候人们不饿还要吃，困了却不睡。

[@MarcoPX]

大师我悟了

[@yotow3786]

为什么这么多人在追问禅宗对现实的价值，这就是中国人千百年来儒家思想形成的“为用”的意识形态造成的，不管什么东西就想看看它有没有什么实际作用，没用的东西，或者说没有现实价值的东西就会感觉它没有存在的必要，这恐怕就是我们文化中最大的缺陷吧，长期以来使得我们的DNA中缺乏了想象力创造力，艺术、音乐、科学这些领域在现如今已经逐渐没有了东方文明的身影，只注重“实”的东西，使得这个社会的意识形态是“无利不往”，教育出一代一代科技人，却很难出科学家。虚与实本身的一体两面，不注重虚，实也会早晚不存在的。

[@qihe6025]

你依照禅宗修行法门，实修几天在说。

[@mtl5281]

就是，浪费时间，海外的孩子除了中餐，每天享受的所有文哪成果都不需要这些文化，照样快乐无比。

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@你我皆为刍狗]

说的太好了🎉

[@小芳美食]

哎呀妈😂最后一个是来找茬儿的。真开悟了的人应该是感谢易老师的无私分享万分感恩才对吧。

[@liangyizhang1]

点赞！这是我最佩服的易中天老师的视频！

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@liangyizhang1]

@@williamwei9524 你这是读书读成书呆子了，圣经启示录，是为了启发你，并不是说让你固步自封。😂

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@yuhkujtkuykl7915]

@@williamwei9524 你错了，上帝已死。天堂也没有你的位置。趁现在迷途知返，西方极乐世界或许还有你死后的容生之所。或者跟我学禅，吾即上帝，汝也可成为上帝，只需悟即可。🤣

[@chunfengmugu]

吃飯便吃飯，睡覺便睡覺，專注而非執著，雖是日常生活之事，亦難做到。做到就近得道。🙏

[@yllee472]

🙏🙏🙏 如是如是。

[@sunshinexu1892]

只是專注而已，連定都不是！

[@陈相伍]

觉悟的前提就是心安，心动时烦恼生， 心安处智慧生。

[@chalsie111]

觉悟没前提，觉悟后也可以有烦恼。

[@chaojungkuo5377]

說得好，禪宗就是唯心哲學。

[@chalsie111]

我以为，易老师对禅已经理解非常之深。 禅或佛对当今社会生活是否有用？有 对某人是否必须？ 否 禅或佛，是一种对我好的思维方法。 人皆可成佛？ 是，但难度不小。

[@billdeng9665]

藩动风动，心动。 迷时师度，悟时自度。 南能北秀，南顿北渐。 北秀庙堂之高，南能江湖之远。

[@dojiejin1626]

听君心歌,润吾心河,翠竹黄花,有你有我. 感恩!

[@flints1190]

佛教在中国发展出禅宗，证明了中国人缺乏严密思辩的能力，或者惰于思辩的取向。就乐于选择一种简单化，不须太费脑力的修行方式，就是所谓的顿悟。到后来，连顿悟也放弃了，只要念阿弥陀佛，便万事大吉了。

[@mingxiao4820]

胡說. 禪是上乘器根人修的. 淨土宗是六根普被,但無法究竟.請看::華法經"化城喻品.

[@李一剑]

@@mingxiao4820 中国人善于见理，不善于受理；印度人善于受理，不善于见理；所以中国佛教出现了回流印度，也是佳话吧

[@行醫錄]

般若妙心，方便法門，以心印佛，佛即汝心⋯⋯

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@行醫錄]

@@williamwei9524 我說「雲在青天水在瓶」，你說青雲水關你什麼事？只是別人看到，你沒看到而已，境界不同，雞同鴨講，話不投機😄

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@sunshinexu1892]

@@行醫錄 雪竇重顯禪師頌曰：「見聞覺知非一一，山河不在鏡中觀；霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？」

[@limingviolins]

一位史文教授讲禅修讲了这个地步，很是难能可贵了。他离见性不远或者已经觉悟。

[@mikelee3549]

你老厉害了，居然能看明白

[@ALex-uk6ie]

回答禅宗在现代社会“没有价值”，这样的讲解者能“见性”？他简直断了全体在场听讲者“见性”修行的惠命！ 佛法的伟大是因为不受时间、空间、文盲与学者的限制，心、佛、众生三无差别，既有惠能大师这位文盲“佛”的闻经顿悟，亦有大学者黄庭坚三年参话头之后闻犀木香的顿悟、王阳明的龙场悟道！咋被这些所谓的文史学者用华丽的词藻把禅宗佛法解释的如此惨不忍睹！我没法听完他的整个讲课过程！ 阿弥陀佛🙏

[@fazongwu]

自己都不轻易说觉悟，您还替别人讲

[@xc9463]

@@fazongwu 你怎知道？

[@limingviolins]

@@fazongwu 内行看门道，外行看热闹。我虽未悟，我知什么是悟。

[@小芳美食]

易中天老师太太太幽默了❤❤❤😂👍

[@waychang6141]

6:47开始

[@acmeep525]

易中天教授深入淺出.

[@chaojungkuo5377]

易教授很牛，口才很好，開不開悟不敢說。

[@billdeng9665]

菩提树下，明镜台上。 身有所着，心无所住。 北秀庙堂之高，皇皇贵族。 南能江湖之远，芸芸众生。

[@雍言黄]

最后还不都是归于净土

[@上国草民]

我觉得禅更像是一种心理疗救法则，是针对那些执念进行的开导。如果把禅当作一切行为的准则，就是 另一种执念了。就好比人参可以用来给虚弱的人补身体，但是身体已经营养过剩了，还吃人参，就不适宜了。这世界没有什么东西是永远正确的、永远适用的，这就是禅要教会人的。

[@chalsie111]

公理就是永远正确的。 你说的是实用主义，禅说的主要不是这个。

[@haihuaxu6499]

禅宗我认为就是对任何人和事要拿得起放得下、拿不起就放下

[@prisoner24601ctf]

儒家講無事，道家講無為，佛家說性空，其實都是一個境界，該做什麼就做什麼，不刻意而為。儒家講國家上軌道，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。🔥🔥🔥

[@陈相伍]

胡说八道！

[@vandemask9828]

我倒是想回答一下那个企业家，禅宗是无用之说，不可能对企业经营社会责任有什么启发。禅宗是一种非常自我的思想，甚至是否入门是否悟道只有自己知道。它是人间万种选择中的一种，值得选择的深邃的一种，拓宽了人间参差百态的人生。但是并非所有人都需要它，没有禅宗，人生也可以很有价值。

[@vandemask9828]

可能那位老板本来是想来听成功学的，《从易经看人才管理》《向王阳明学企业经营》等等。所以易老师直接回答他“没有用”，确实是最好的。我觉得禅宗是留给中国知识分子入世失败后，出世的骄傲选择。但如果人人学禅宗，那中国可能会陷入比日本还低估的低欲望社会。

[@林國武-r9q]

［廈門共和國］：強烈支持易中天教授！

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@lx5012]

为什么我喝醉了，会感觉大彻大悟。醒来，只感觉头痛不已。

[@东方慕白-y3s]

哈哈，来，来，来，接着喝

[@chaojungkuo5377]

易教授高深莫測。

[@dojiejin1626]

其实他最朴实不过!

[@sunshinexu1892]

菩提達摩和梁武帝的對話，不是易中天所說的那個意思。 梁武帝所修的福德是虛幻的，如影隨形，雖有非實，雖然有但是虛幻的。但達摩大師說的功德是「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」達摩祖師說，去見圓滿清淨自性，才是世界中無法求得的真正功德！！

[@如不来]

你如果分辨不出這些祖師的法義與金剛經有什麼差別 那就跟多數學佛者一樣 浪費精神在這些文理揣測而得不到實證 我也沒有精神再做回答了

[@sunshinexu1892]

@@如不来 問你「住色聲香味觸法生心」生的是什麼心，你都是顧左右而言他。 若是再問你「應無所住而生其心」，生什麼心，想必更不知了！你一概不知，你會有什麼精神回答呢？？

[@sunshinexu1892]

@@如不来 若真有實證，就不會讓人一問再問「三平義忠禪師偈頌」說什麼啦？

[@sunshinexu1892]

@@如不来 你說「大乘法師浮誇的修行境界」，但是自佛陀成佛以來所謂的「以心傳心」，傳的都是同一心。如果是浮誇境界，如何維持幾千年來「都傳同一心」呢？？？

[@sunshinexu1892]

@@如不来 如果你真的了解這些祖師法義，及金剛經法義，也不致於連「三平義忠禪師開悟偈頌」都回答不出吧？？？ 不要忘了，六祖是因五祖為其說金剛經而大悟的！！！

[@boli1285]

谢谢老师，您执着了

[@Parkdaibin]

禅宗是最彻底的大乘宗派，提出众生既有佛性，为人人皆可成佛创造了理论条件。禅宗推崇修共业，强调佛祖面前人人平等。所以造就乱世禅宗兴的历史局面。

[@baoerslabs]

文史哲本不分家，国内分科太细，太关注本专业，会大大限制文史哲融汇贯通。中国智慧儒释道三家合流的内容还是要听复旦王德峰讲解。站在巨人的肩膀上才能事半功倍，看得更远。

[@jan3751]

王教授的专业是哲学，而佛学是哲学的最高境界！

[@lislabs]

王阳明心学是中国哲学的最高成就。佛学没有中国化，是无法在中国生根的。藏传佛教，本质上是婆罗门化的佛教，沦为统治阶层的工具就。

[@user-op2qw9ug8x]

正文從7:09開始

[@jan3751]

易中天老师讲解 禅宗，等同 于丹 老师讲解论语，硬伤太多！甚至会误导众生！ 阿弥陀佛🙏

[@baoerslabs]

这两人都是时代产物，可能有一定认知深度，但是对大众讲不出来，也就做不到让大众用白话讲论语理解佛经。一个能好课的老师对学者入门极为重要。

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@jan3751]

@@williamwei9524 天下宗教本一家，不必過於分別執著，隨緣分而信就好。

[@williamwei9524]

@@jan3751 我们的祖先是信奉独一的上帝的。有很多证据能表明这一点。这里仅给您举几个例子： 中国人自称有5000年的文明史。儒释道大约在2000多年前才成为一些中国人的信仰。在这之前我们的祖先信什么呢？大约在4500年前黄帝在泰山筑坛敬拜上帝。上帝一词早在诗经和书经里就开始出现。中国古代经典里对上帝/天的属性的描述和旧约圣经里的描述是一致的。 祖先造字的灵感：记载在圣经里的有关人类起源的所有重大事件都刻在汉字里！ 您如果认真研读创世纪前三章（人类起源和始祖犯罪），您会发现“好”、“先”、“元”、“造”、“園”、“好”、“禁”、“魔”、“婪”、“男”、“女”、“初”等字；到第六章，您会发现大洪水（上帝对人类的第一次审判）里的“船”、“洪”（诺亚一家8口进入方舟）等字；到有关巴別塔（大迁徙）事件的第11章1-9节，您会发现“塔”、“遷”（“迁”的繁体）等字。 耶稣基督的影子也能在汉字里找到，耶稣是代罪的羔羊，上帝差祂来世界除去（背负）世人的罪（约翰福音第1章第29节），以下这些词里都有“羊”：公義（“义”的繁体）、美善、吉祥、榜樣（“样”的繁体）等等，这些词都是上帝的一部分重要属性。 再看看耶稣上十字架的情形，当时和耶稣同钉十字架的有两个強盜，也就是说当时一共有三个人被钉十字架，请仔细看“來”（“来”的繁体字），不是三个人吗？大的“人”代表耶稣，小的“人”代表两个强盗（其中一个死前向耶稣认罪悔改，结果罪得赦免，免于将來在地狱的审判）。“來”在圣经里一共出现1700多次，仅举两例：耶稣在马太福音第11章第28节说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里來，我就使你们得安息”。耶稣在启示录第22章第12节说：“看哪，我必快來！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”朋友您看看今天世界的乱象就应该知道最后的审判快来了！ 请仔细看老天“爺”（“爷”的繁体字）的“爺”，上面的“父”指天父上帝，下面的“耶”指耶稣。怎么解释？“耶”是由两个耳朵组成，就是“听”的意思，在登山变像中上帝第二次为耶稣作见证时说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他（耶稣）。”(记载在马太福音第17章第5节)。耶稣在约翰福音第10章第30节说：“我与父原为一。”“爺”显示天父上帝和圣子上帝（耶穌）是同等的。 中国自古有神州的别称。中国很多的古语和圣经里的真理是很相似的，包括：四海之内皆兄弟。人在做，天在看。人算不如天算。谋事在人，成事在天。顺天者昌，逆天者亡。天网恢恢，疏而不漏。等等。 中国过年的主要习俗和犹太人的逾越节的主要习俗很相似。包括：每家在门框上贴写在红纸上的对联。这和犹太人逾越节前夜用羔羊的血涂在门框上是很相似的。目的都是保平安的意思。逾越节的羔羊预表耶稣將要在十字架上为全人类的罪受死、复活。还有，节前的大扫除、吃无酵食品等习俗与犹太人的习俗很相似。 据说，1949年大陆有100万基督徒（信耶稣的），现在有超过1亿人信耶稣。 世上有苦难，主（耶稣基督）里有平安。让我告诉您一个好消息，耶稣是人类包括你我的唯一的救主。大约2000多年前受天父上帝的差遣，耶稣道成肉身（上帝变成人），降世为人。祂甘愿为我们的罪被钉死在十字架上，被埋葬，第三日从死里复活，先后向500多位门徒显现，40天后在许多人面前升天，坐在天父上帝的右边。祂还要再此来到这个世界，接所有的信徒上天堂（包括已经死了的信徒），并且审判活人和死人。使徒约翰在看到耶稣向他走来时说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（请参约翰福音1：29）。现在每年全球有超过25亿人庆祝复活节，因为没有祂的复活人类就没有盼望。耶稣从死里复活是一个历史事件，除了圣经以外，大百科全书和许多历史学家的著作里都记载了这件事。世界上最大的两个节日（一个是圣诞节，另一个是复活节）都是为耶稣而设的。世界的计年是按耶稣降世的日子为分界点的（公元前和公元后）。您从汉字里也能看到耶稣的影子，这些词包括公义（義）、美善、吉祥、榜样（樣）等，这些词都代表上帝的属性，他们里面都有“羊”，说明耶稣作为代罪的羔羊具有上帝的属性。请仔细看“样”的繁体字“樣”，左边是“木”，它代表耶稣被挂在木头上（被钉死在十字架上）（请参彼得前书2：24）；右上方是“羊”，它代表耶稣是代罪的羔羊（请参约翰福音1：29）；右下方是“永”，它代表信耶稣的人有永生。约翰福音第3章第16节写到：上帝爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。耶稣在约翰福音第14章第6节说：“我就是道路、真理、生命; 若不藉着我, 沒有人能到父（天父上帝）那里（天堂）去。” 我相信耶稣上帝爱你（这一点很清楚地写在圣经里），祂在找你。我也爱你，我会为你祷告。我相信你是最爱你自己的。我相信人人如此。但不是每个人都知道如何爱自己。你如果真爱你自己的话，你一定要先爱神，加上爱人如己。另外，你要爱你的灵魂胜过爱你的肉身，因为肉身是短暂的，灵魂是永恒的。你现在就要知道你永恒的家在哪里，因为黄泉路上无老幼（躺在棺材里的是死人），万事都可以等待，唯有信耶稣这件事不能等待。你从信耶稣的那一刻开始就走在永生的路上-死里逃生的蒙福之路。一切真理都来自上帝，都写在圣经里。真正的平安和满足来自耶稣基督。我建议你抽时间每天读一点圣经。你可以先读创世纪前11章，接着读诗篇第139篇、路加福音、约翰福音、传道书、诗篇第33篇、罗马书、启示录，等。你可以每天固定时间读30分钟圣经。如你觉得时间不够，你可以自己加时间。这算你第一阶段的读圣经计划，读完后你告诉我，我再建议你第二阶段的读经计划。你虽然还没有信耶稣，你也可以直接向耶稣祷告，祈求祂的引领和帮助。你如果没有圣经，你可以上网读，也可以上网听，只要打入所需阅读的书卷名和章节就可以了。你也可以下载圣经到你的手机上。我是用YouVersion下载的。等教堂重开后，你可以星期天到离你家近的尊崇耶稣基督并传讲圣经真理的教堂做礼拜/听道，那里的弟兄姊妹一定会欢迎你。如有疑问，请及时联系！祈愿上帝的灵感到您早日归信宇宙万物的主宰、独一的真神、万福之根、爱您的并且从死里复活还要很快再临这个世界审判世人的主耶稣基督！ 如有疑问，请及时联系！ 神和主耶稣基督的仆人韦慈健弟兄 微信：WilliamCWei 脸书：William Wei 电邮：[e-mail]

[@guicraw99]

Try to see things from positive and negative sides, or many sides. Do not see only one side. That is all he wants to say in a mysterious way :)

[@sevdasivri7916]

🌍

[@rickettsedwin6302]

👍👍👍

[@baoerslabs]

易中天可能有一桶水，但是如何倒还好一碗水需要一定的技巧，两个小时时间不长不短，不仅仅是讲一个故事，听众不懂的还是不懂，如何能悟。

[@adamzhang6365]

上智下愚不可教，中间人听不懂。听懂的不是一般人

[@lislabs]

没有认真准备，或者想让观众看书

[@sunshinexu1892]

雪竇重顯禪師頌曰：「見聞覺知非一一，山河不在鏡中觀；霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？」

[@DanielFink2]

Entertainer billed as scholar.

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@宇神教的信徒]

中国和人类的希望：基本教！！！🙏👍✌️😆

[@bb723070]

不是共產主義嗎？

[@Miss_Dong]

先点赞后看！！！

[@chenjulie9452]

水可载舟 亦可覆舟 刀可杀人 也可救人 心无恶念 何必执着放与不放

[@晓-f2t]

40:13开始结束禅宗的历史介绍

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@williamwei9524]

首先让我祝你安康！我也祝你全家安康！ 今天我想跟你简单分享一下基督教里所讲的罪。 罗马书第3章第23节写到：（因为）世人都犯了罪，亏缺了上帝/神的荣耀。在人看来，没有触犯法律就是没有罪。甚至还有人认为罪有大小之分。但上帝的标准远远高于人定的标准。祂的标准是人要爱神，并且爱人如己。事实是世界上没有一个人在自己的思想、行为和言语方面能完全符合祂的标准。在上帝眼里这种不达标就是罪。请仔细想一想，你有过不可告人的念头吗？你撒过谎吗？你有不好意思与别人分享的经历吗？你亏欠过人吗？当然，人最大的罪是拒绝上帝，把自己（包括其他的偶像）当成神。 如果你觉得自己确实是一个好人，我建议你翻开出埃及记第20章，仔细读一遍上帝定下的十条诫命，对照你过去的所言、所行和所思，看看自己守了几条上帝定下的诫命？ 为什么世人都会犯罪呢？人类始祖亚当在伊甸园违背上帝的旨意吃了禁果以后，他和夏娃被赶出伊甸园。这是人类第一次犯罪，也被称为原罪。龙生龙，凤生凤，罪人生罪人。从那以后，所有人都具有罪性和罪行。6个月的婴孩就会假笑。再大一点就会撒谎。这些都不需要人教。 你可能有时会为別人的罪担心或抱不平！但审判是上帝的事，天网恢恢，疏而不漏。上帝会按照祂自己的时间和方法来施行审判（包括你我）。希伯来书第9章第27节写到：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。约翰福音第3章第16节写到：上帝爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。36节：信子的有永生：不信子的得不着永生，上帝的震怒常在他身上。 人把/被人分成三流九等。但在上帝眼里只有两种人：信耶稣的和不信耶稣的。信祂的得永生。不信祂的将得到永远的灭亡。我和所有信耶稣的人都已经在上帝面前认罪悔改了，因为神的恩典和怜悯，我成为蒙恩得救的罪人，也成了全新的人。因为信耶稣，我心里有平安、有喜乐，更有永生的确据和盼望。上帝让每个人都有一个不死的灵魂。你也不能例外。你为自己的灵魂找到永恒的家了吗？你心里有真平安和满足吗？你所信的能给你永生的确据和盼望吗？ 我相信耶稣上帝爱你（这一点清楚地写在圣经里），祂在找你。我也爱你，我会为你祷告。我也相信你是最爱你自己的。我相信人人如此。但不是每个人都知道如何爱自己。你如果真爱你自己的话，你一定要先爱神，加上爱人如己。另外，你要爱你的灵魂胜过爱你的肉身，因为肉身是短暂的，灵魂是永恒的。你现在就要知道你永恒的家在哪里，因为黄泉路上无老幼（躺在棺材里的是死人，不只是老人），万事都可以等待，唯有信耶稣这件事不能等待。你从信耶稣的那一刻开始就走在永生的路上-死里逃生的蒙福之路。一切真理都来自上帝，都写在圣经里。真正的平安和满足来自耶稣基督。我建议你抽时间每天读一点圣经。你可以先读路加福音、约翰福音，接着按顺序读完新约圣经的其它书卷。然后你再从创世纪开始读，按着顺序读完整本旧约圣经。你再开始从头开始读新约圣经，按顺序读，一直读到最后一章启示录。你可以每天固定时间读30分钟圣经。如你觉得时间不够，你可以自己加时间。你虽然还没有信耶稣，你也可以直接向耶稣祷告，祈求祂的引领和帮助。你如果没有圣经，你可以上网读，也可以上网听，只要打入所需阅读的书卷名和章节就可以了。你也可以下载圣经到你的手机上。我是用YouVersion下载的。等教堂重开后，你可以星期天到离你家近的尊崇耶稣基督并传讲圣经真理的教堂做礼拜/听道，那里的弟兄姊妹一定会欢迎你。如有疑问，请及时联系！祈愿上帝的灵感到您早日归信宇宙万物的主宰、独一的真神、万福之根、爱您的并且从死里复活还要很快再临这个世界审判活人和死人的主耶稣基督！ 如有疑问，请及时联系！ 神和主耶稣基督的仆人韦慈健弟兄 微信：WilliamCWei 脸书：William Wei 电邮：[e-mail]

[@kryschiou4449]

重靜而後慮，慮而後之重靜為根君，自能不慮。不慮，則無慮也。

[@chengshenchan]

西元20100508厦門大學易中天教授：禪宗的境界

[@YunSun-Spinoza]

我记得古代有人辩论,言语文字能尽释其意还是否,我以为是否,或者在某些特定状况下才有可能在小范围内达到,但如果整个人类群体只有小部份人在特定领域能做到交流上心意相通,我以为这貌似看禅学书籍有提到的顿悟看缘法,而不是那种流水线那样每人都可以分配到似乎只要有投入就能获得的必然。🤔

[@vinsung]

這就是所謂的專家學者，都離不開頭腦的遊戲！！真是依文解義，三世佛冤！！！！

[@keyangzhang5458]

佛法无心传 依智莫能解

[@YunSun-Spinoza]

我打那么多字已经偏了~🤔

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@YunSun-Spinoza]

@@williamwei9524 抱歉,目前我应该算是撒旦教的外围信徒,飞天面神教的编外人员,怀疑论者的游离份子,斯宾诺莎自然神论的旁观者,所以你不用把你们的内部宣导文件复制贴上到我这。thx

[@dojiejin1626]

提问唯物唯心者,可以了解一下量子纠缠.

[@galaxymetta5974]

Theravada contains the most original Buddha teachings and it was recorded in Pali. Mahayana developed more than 600 years after Buddha, it was written in Sanskrit and it contains many ideas not found in the original Buddha teachings. Tibetan came more than 1000 years after Buddha and it deviated even further from the original Buddha teachings eg. See the vast difference between Tibetan focus on devotion to their gurus compared to the original suttas that where Buddha advised us to be a refuge to ourselves. Better to stick to the original Buddha teachings in Theravada. Cheers.

[@yllee472]

Amitabha 🙏🙏🙏

[@陈相伍]

做到心安理得。 发善心能成佛。 作恶就是魔。

[@user-ueng1950]

禪宗其實很糾纏，多想會近乎瘋掉！所以佛陀也主動揭示阿彌陀佛和極樂淨土，及念佛往生極樂淨土之法門。學禪的學一輩子到老，所謂開悟，究竟誰說了算。也可能一輩子也不開悟！那不如唸佛往生極樂世界，實際、容易又快樂！

[@mingxiao4820]

禪要離思維修. 用"想"那是意識在修.永遠修不成.

[@user-ueng1950]

不想，非想，非非想，還在六道。那還有非非非想？非的N次方想？ 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？其實很引入深思，苦參千年可曾有解者？ 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。重點在如何行深？ 很悶絕！ 我只好念佛求往生極樂世界也！

[@tingtingus]

1. 阿（a)弥陀佛不是阿（e) 2. 禅宗从未否定净土，而是说得道当下即净土，不用等往生时 3. 禅修不是只打坐，日常行住坐卧都可在定中。打坐时容易入定，但是不知定为何物，枯坐无益。 4. 打坐更不是发呆 5. 神秀的谒是他修到的境界，并没有错，只是不究尽而己。不修的人，没有办法体会。光是从字面上去解释没有什么意义。 。。。。。。还有太多，不再一一列举 佛法是实修的，只当学问来研究而不去修，对己无益，误导众生更是不该。

[@tingtingus]

还有对于苦与空的见解，实在太误导了🙏🏻🙏🏻🙏🏻

[@夏芷-d5y]

当故事听听还是可以🙂

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@simsixzero]

刻苦修禅以便放下执着，这本身即是执着

[@qyl-sf-ca]

学佛既是贪念，修行就是执着。

[@simsixzero]

@@qyl-sf-ca 所言极是

[@johnsnow3602]

如果有六祖的悟性，当然无需修

[@keyangzhang5458]

修学有次第的。佛祖曾就此而言＂惶论大乘不学小乘非吾弟子＂

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@xinghuawei8811]

代答问题：您所以听了等于没听，是您老实。其原因是他根本离开悟老远啦，又要勉强讲开悟道理，那就只能是谈玄说妙，玄之又玄！永远也不可能让您明白。

[@nyh2007ify]

价值是在关系中的彼此影响、作用或者效益能。 禅宗没有体验世界万物之间的关系和因果关系，所以，它的价值观是糊涂的。

[@許碧玥-j2x]

當年天竺各方論師所共推崇的第一義天 玄奘大師造作《成唯識論》，辨正安慧、清辨及小乘、外道等人所說的錯誤言論時，曾將安慧、清辨……等人的名號寫在論中，但因為窺基大師當時考慮到指名道姓時，可能會破壞 當時中國佛教界的和諧氣氛，所以力勸玄奘大師，將安慧……等人的名號刪除，都用「有義（「有義」意為：有人如此說）」二字代替；又勸 玄奘大師不須盡理破斥，只需略辨就可，以免刺激安慧、般若趜多……等謬法的後繼弘傳者。亦因此故，窺基菩薩不曾弘傳 玄奘菩薩在西天所造的《制惡見論》以免刺激當時眾多俱舍宗的法師們 ，以免有人因此而毀謗 玄奘菩薩貢高我慢；如今《制惡見論》也因此而失傳了，成為佛教界眾多佛弟子的一大損失。 但是時移勢易、事過境遷之後，窺基大師卻發覺：那些被 玄奘菩薩所破斥的安慧、般若趜多……等人的邪見，卻繼續在流傳；甚至有人以安慧的論著，用來抵制玄奘菩薩與窺基大師所弘傳的正知、正見、正法；因為大家都不知道 玄奘菩薩在論中所破斥的某些「有義」等說法，就是安慧及其徒弟般若趜多的破斥大乘法的邪見。聖 玄奘菩薩雖然在《成唯識論》中辨正了安慧等人所說的法義錯誤，但因為沒有指名道姓，所以仍然無法讓大眾了知安慧……等人所弘傳的《大乘廣五蕴論、破大乘論》等法義是錯誤的，所以仍然有人繼續弘傳安慧所造的《大乘廣五蘊論》的錯誤法義，繼續誤導眾生，使得邪論可以繼續抵制 玄奘菩薩的如來藏正法。 後來窺基大師探討這個原因以後，才發覺到：眾生並不了解 玄奘菩薩論中所舉示「有義」等邪見，就是安慧……等人所說的邪謬法，所以讀了 玄奘菩薩的《成唯識論》以後，仍然不知道安慧等人所說 《大乘廣五蘊論》的法是錯誤的，所以就會有一些沒智慧的法師與居士，繼續弘傳 安慧等人的邪謬法義，繼續誤導眾生，繼續破壞正法。窺基大師探究到此，才發覺當年 玄奘菩薩明指安慧……等人法號而作辨正，真是有遠見的看法；唯有這樣指名道姓而指出其過失，才能彰顯正法的真實義，才能使正法不會被邪見所混淆。這才發覺到自己當年 當好人而求和諧，勸請 玄奘菩薩删除論中安慧等人法號，以「有義」二字代替，希望維持佛教界和諧表相的作法，其實是錯了；因此不得不再將《成唯識論》加以註解，並於註解《成唯識論》的《唯識述記》中，負起責任來，指名道姓而說安慧等人之法義錯誤，指出《成論》中的某些「有義」等他人所說法義，即是安慧、清辨……等人所說的錯誤邪法，藉以補救自己當年「力勸 玄奘菩薩不指名道姓」的過失。 因為 窺基菩薩認為安慧、般若趜多……等人是破法者；後來也發覺：如果不指名道姓而辨正法義正邪處，則當世眾多法師居士仍然不知道誰的法義是邪論，仍不知遠離；所以仍須指名道姓而破斥之後，正法才能彰顯，而不被安慧等人似是而非的邪見所破壞。故於《成唯識論述記》中 ，多引《成唯識論》本文，用來廣破安慧法師之說，並指名論中所說有義者，即是指安慧師徒。

[@許碧玥-j2x]

譬如窺基大師如是說 ： 【述曰：若起分別「我、法」二執，「凡」墮惡趣，「愚」障聖道；凡「無聖道」故，愚「聖可生」故，各偏義說。恐有此過故，我 世尊不為開演，然不為說 「凡、愚第七識恒緣第八，執為我法，二見亦生。」何故不為「凡、愚」等說？此即南印度羅羅國正量部僧名般若趜多：此名惠藏，安慧之學徒，三代帝王師，造七百頌毀謗大乘。論中作如是說：「是佛說者，何故相違？」撥大乘理為非善說。此不達義，謂不為說：「其第七識但生俱生我見」，不生惡趣，未障聖道；若為說時，便增「煩惱、所知」分別我、法二見。第六者起障生聖道，便生惡趣，故不為說。何開第七俱我見也？此唯有覆，彼不善故，前為說別。而汝不知俱生、分別二惑過失，妄為此難。此即 大師（大師者謂聖 玄奘菩薩）於《制惡見》中有此分別，西方師等咸皆宗仰。後戒日王三度往喚般若趜多，欲共我 大師論議，辭不肯來：一度辭不能乘馬，一度辭輿熱；復將母象往迎。即辭年老；遙歎 大師，深生敬伏。但以（大師）智窮海性，學盡玄源，故所出言千古模範；然觀「凡、愚」俱愚法故，故不為說。若不愚法，雖決定性，亦為說之。然後有難：「如外道等雖為不說有阿陀那，亦有分別「我、法」障生。此何不為說者？」不然！彼妄計我，沉淪惡趣；冀其修無我，而得斷除；今更為說（有如來藏），返增重病：彼便執為實體別有，分別「我、法」，深增惡趣，故不為說。雖有種性，可聞信解；根未熟故，亦不為說。如一乘法，信根若熟，即便為說。此中約全五性作論，非約少分，故不說言。雖有種性，根未熟者 生誹謗故，不為他說深細等義。】 謹將《述記》之文句，語譯如下： 【如果是外道凡夫，聽到 佛在阿含時期宣演諸經時，破斥外道的常見與斷見以後，再聽到 佛宣說阿陀那識的殊勝微妙、難知難解的正法以後，如果不能真實理解 佛所說的阿陀那識與六識心體迥異的地方，而誤認為阿陀那識就是外道所墮的神我、梵我的第六意識心的我，因此而生起錯誤的見解，分別思維阿陀那識，以為阿陀那識同於外道神我的意識心，就會產生了我執與法執。如果是重新再執取意識能見、能聞……乃至能覺之自性，作為「常住不壞我」的話 ，就會產生了我執；這些產生了我執的凡夫，將會因此而毀謗 佛「所說法前後矛盾」；因為這樣毀謗 佛及「佛所說法」的緣故，這些凡夫將會墮落於地獄、餓鬼、畜生道等三惡趣中；如果是愚痴不解大乘般若的二乘聖人，則將會因此而不信受大乘法義，或者不再信受 佛所說的二乘解脫道正法，因此而障礙他們修證聖道。 學佛應該以有修有證的法師學 由兩千多年來的佛教界著作以觀看，從現代的法師的著作中觀察，以及從跟隨他的那些法師與居士的著作、錄影帶中觀察，也證實事實上一定會如此，所以全部都離不開所說的情況 ，全部都會誹謗說 世尊後來所說的如來藏同於外道的神我，又說 世尊所說的如來藏只是方便誘引害怕落入斷滅境界的執我凡夫所施設 的法，並非真的有如來藏阿賴耶識；現在的法師與他的追隨者都是如此，都如此嚴重的誤會 佛意。 世尊觀察到一定會如此，所以絕對不為凡夫與定性二乘聖人宣講如來藏阿陀那識。所以 世尊才會以偈而說：「真非真恐迷，我常不開演。」 因為這個阿陀那識必須要親證以後，才有能力現觀，才會真的相信 世尊的教示，否則往往會滋生誤會；未悟之人，若要了解這個道理，必須有兩個條件： 一者有真正的善知識，以著作或言辭詳細的說明這個道理； 二者，聽者的大乘信根信力成熟，性障已薄，聞已能信。否則，聽聞之後而不誹謗者，極難可得。如是信根信力成熟而又性障微薄者，譬如古時憨山法師、廣益法師，即是其人也。所以廣益法師曾於解釋「八識規矩頌」時，對學人作了如此說明： ※「二乘不了因迷執，由此能與論主諍」：此頌第八（識）深密義。言「二乘」者，簡非大乘；謂小乘不知者，以 世尊一向未曾顯說，故二乘人不信有此識。所以不說者，以此識甚深微細，非思量所知，非二乘智慧所覺；在菩薩地盡（等覺地），亦不能盡知；唯佛與佛乃能究盡，故不說耳。故云：「陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。」 「陀那」，此云執持。此識之體，深隱精微，故曰「微細識」。 「習氣」，即所持種子；謂識中無始微細生滅、念念受熏；以此習種能發現行，引生諸趣，於根身器界流轉無停，故如「暴流」。 「真非真恐迷」言：「我若說為真，其奈帶持種子，妄習不除，眾生將迷妄為真，未免瀑流漂轉。我若說非真，其奈體即真如，離此無真，眾生將棄真為妄，未免向外馳求。由此真與非真，二俱難言，是故，非時非機故，我常不開演。」以不令眾生墮彼二種之迷故也。以 世尊尋常但為小根說六識，建立染淨根本，故二乘一向未聞；以淺智難知，故不了耳。又云：「我於凡愚不開演，恐彼分別執為我」故曰因迷執，以小乘不信有此識，故大乘論師引三經、四頌、四教、十理，證有此識，故云「由此能與論主諍」。※

[@kevinyang6504]

现在的行当都像娱乐界一样了，唱优则演，演优则导。历史教授开始讲禅还导悟

[@高风-d6w]

娱乐圈并没有那么不堪

[@Daniel-fl5oq]

感谢搬运

[@jhcapital4301]

易中天给一帮最贪婪的人讲禅。。。 只会被追着问禅对他们的价值和好处是什么。

[@michaelren2821]

不论学问，只搞段子，是为禅

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@xinchengfan9806]

原来叶还有读“射”的读音，我的正确知识又增加了0.0000000001%，感谢易教授。

[@李微-i3e]

太吓人了，你的正确知识浩如烟海啊，学过数学的都懂！

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！你不要危言聳聽！！

[@lee-xi8mb]

停留在文字，照本宣科而已！空性如何說？

[@annika_kunze]

回答很精彩，非要有所谓现实价值吗？

[@QfYang]

1:48:00 的回答，太精彩了

[@yanganthony3670]

前半段讲禅宗故事和公案，还凑活，不过那些是个人都会讲，或随便找本相关的书都有记载，而且更全。后半段答疑一塌糊涂，提问者们有些问题提的还是不错的，易老师的回答多为诡辩或强行嫁接，义理都没讲清楚。我很负责任的说，他连禅宗的门都还没入。佛家任何一宗，如果自身没有亲身实证、身心未得到转化，讲这些毫无意义，当成学问在秀。给大家推荐南怀瑾的《南禅七日》里面关于禅宗的公案和实证方法，非常适合入门。就事论事，若言语有失当之处，请多包涵。

[@李白-b9k]

凡夫俗子没人带领入门，谈何容易入道入佛，这个确实能理解。就像天道里的男主角，他根本没见过所以不理解什么是佛什么是道，这也是大部分人的认知。

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！你不要危言聳聽！！

[@frankekel]

入门与不入 重要吗 一切能用语言讲的法 能执着吗 你所谓的入门和实证 是一种执着 你所谓的一塌糊涂 是一种 我慢。 所谓实证的执着 本来就是应该舍弃的。你所谓谈实证确实没有任何意义。

[@chalsie111]

门在哪里呢？ “很负责任的说”更像是说官话了，离门更远了吧？ 共勉

[@云水-w4j]

心中有佛，般若和南无怎么念都行，非要这么念算是执吗？

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！你不要危言聳聽！！

[@andrewroad8140]

感觉仅仅从易老师两个小时的课程无法理解禅宗是什么，还希望其他大师能讲一讲，讲的更细一些，我个人感觉有很多前提条件，比如人没有一定阅历的时候无法体会看日落西山的美景，不长大的时候无法体会孩童时的快乐，有钱的时候无法体会穷人的安心本分.....等等，抛开这些光谈“空”和“悟”，对不对不知道，还请大师解惑

[@dojiejin1626]

可以参照一下当代全球畅销书,当下的力量实践手册,可以帮助体会理解.

[@caffeineandcanvas]

禅就是让人回归本性，回归到自然规律。所以他的修行就是活在当下。只有专心活在当下每一分每一秒，才能慢慢回归自我本性。举个例子，小孩子都是看到喜欢的食物就会吃，所以很开心（这就是见山是山）；成年人心思多了，那个“我”很重，同样见到喜欢的食物不是只是简单地把它吃掉，而是考虑其他的事情，例如价格，有没有坏了之类的，所以生了烦恼（见山不是山）；当开悟了，见到喜欢吃的食物就会去专心享受它，那个每一个的当下，自然会开心舒适。（见山还是山）

[@caffeineandcanvas]

再补充一下，佛法的哲学就是众生都有“假我”盖住了“真我”的问题，需要把“假我”去掉，让“真我”回归在日常生活当中，那做的所有的事情都能做到最好，当然也包括自己能一直在最佳的状态。佛为什么说凡夫都是有假我，试想一下，在现实生活中，那个“我”所做出的很多决定都是对自己不利的。例如，“我”总是担忧，总是计较，总是紧张，总是生气，哪一样对自己好了？如果这个“我”真的是真我，不可能这样对待自己。以为这个“我”就是一个假我，一个愚昧的自我（它的形成来源于生活环境，历史原因等等，好比一个AI）。举个例子，一个从小被人欺骗长大的人，他的那个“我”就会认为大多数人都是骗子。这个“假我”的形成取决于很多每人自己的因素，所以必然是有局限性有愚昧无知的一面，自然会导致自己做错决定，也会让人产生烦恼。只有去了，用本心过日子，才有那个智慧过得好。修禅宗就是让人安静下来，专注自己做的那样事情，慢慢就能静而生慧，让自己那个最智慧的本我作主而不是那个有局限性的“假我”。

[@kangliwang]

太多人都想证明自己很厉害

[@lili7096]

人不可能精通一切。

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@张军-n7e]

佛教不是宗教，包含一切宗教，超越一切宗教

[@pizizhangsg1319]

一切有为法，如梦幻泡影

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@宇神教的信徒]

胡说八道！

[@williamwei9524]

首先让我祝您安康！我也祝您全家安康！希望您仔细读完下文后能明白我的本意！ 今天我简单向您介绍一下我个人的信仰经历：我原来是无神论者，其实我是把自己当成神，按自己的标准行事为人，也就是所谓的自以为是，表现为自以为义，自以为美，自以为善，自我为中心，有时自大，有时自欺，有时自卑，有时胆大包天，有时胆小如鼠，等等。当然自私是人的本性（无论中国人还是外国人），我也不例外。结果常常亏欠人，实际上是亏欠神。自以为行得正，实际上是与神为敌，行在黑暗里，走在永死的路上。我出生在江苏东台，一个所谓的知识分子家庭，父母的教育就是书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，就是要我认真读书，将来有一天出人头地。18岁我到北京读书，25岁到美国读书，27岁回北京教书，后来到公司工作。2003年6月30日我（41岁）和太太赖杰和儿子Kevin全家移民加拿大。2004年6月26日下午一时我（42岁）认罪悔改信耶稣，自此祂成为我人生的救主和我生命的主。同年9月27日晚七时我受洗归入主耶稣基督的名下。感谢上帝的怜悯和恩典，祂让我罪得赦免，使我知道人活着要敬畏神，同时要尽力爱人如己。因着信耶稣，我拥有了真正的平安和满足以及永生的确据和盼望。哈里路亚，感谢赞美主！ 很少有人愿意听不同意见的。希望您不要归罪我！我向您传的是福音，一切都是为您好。我今天简单向您介绍两位名人的信仰经历。 1. 张学良 张学良到台湾后开始认真寻求信仰。他开始研究佛学，读了很多有关佛教的书。有一天，宋美龄来拜访，问他读什么书，他如实回答。宋回答他:“汉卿（张学良的小名），你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢，但是世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是愚蠢的吗？”后来她建议张学良研究一下基督教。张采纳她的建议，并且上了美南浸信会的神学院的函授课程。他用中文答卷，秘书翻译成英文。他于1964年受洗归入耶稣基督的名下。请参阅“张学良的信仰经历”一文。 2. 林语堂 国学大师林语堂从小出生在牧师的家庭，他当时的信仰是他父亲的信仰。后来他长大了，自己开始寻求属于自己的信仰。他也曾到美国留学并工作。他在晚年写了一本书，题目是“信仰之旅”。其中有一段是这样写的（大意）：我曾经历过儒教的殿堂，道山（教）的高峰，佛教的迷雾，但唯有基督的大光让我彻底降伏。具体内容请参阅《信仰之旅》或《從異教徒到基督徒》一书。 以下是我个人的心得： 请您仔细看以下三组字词！ 1：神、福、祸、祈祷、祈福、祝福、等等； 2：人、佛（教）、儒（教）、仙（道教的最高境界）、偶像、等等； 3：正義（“义”的繁体字）、美善、吉祥、榜樣（“样”的繁体字），等等。 您仔细看一看，他們在结构上的共同点和意义上的差异在哪里？先让我简单地为您分析一下： 第一组：每一个字或词都是“神”字左边的偏旁。他们表明神能降福，也能降祸。自古以來人们向神祈求福祉和避免灾祸。祈福和祷告的对象应该是独一的真神/上帝。因为神是灵，是自有永有的，是昔在、今在和以后永在的上帝。祂是宇宙万物的主宰，祂是人类的创造主、维护主、拯救主和审判主。祂的属性是圣洁、公义、怜悯、慈爱、良善、全能、全知、全在和永不改变。祂是我们的天父上帝，也是我们最知心的朋友。一切都有天意，上帝掌管一切。人若顺服神必蒙福，忤逆神必遭祸。圣经有超过上百次提到这种关系。（请参阅申命记第28章；诗篇33，37，139，等） 第二组：每个字或词都是人或带有单“人”旁，他们包括死人、活死人和所有的偶像。无论他们创造了什么理论或学说（包括佛教的轮回、儒教和道教的理论、进化论，法轮大法的真善忍，等），因为他们本身都是人，是上帝所创造的，他们试图用人的方法来解决人的根本问题，结果搞出来的只是一些似是而非的学说或理论，他们不是真理，所以他们都不能真正解释和解决人的根本问题：生老病死、劳苦愁烦、对死亡的恐惧和人的罪性和罪行，等。他们自己也从来没有称自己是神。只是后来的人（也有极少数当时的人）把他们尊奉为神。其实是人把自己当成神了，但人手所造的不是神。 第三组：每个词里都有一个“羊”字。那些词都是神的属性。圣经表明耶稣是代罪的羔羊，祂具有神/上帝的一切属性。 让我告诉您一个好消息，耶稣是人类包括你我的唯一的救主。大约2000多年前受天父上帝的差遣，耶稣道成肉身（上帝变成人），降世为人。祂甘愿为我们的罪被钉死在十字架上，被埋葬，第三日从死里复活，先后向500多位门徒显现，40天后在许多人面前升天，坐在天父上帝的右边。祂还要再此来到这个世界，接所有的信徒上天堂（包括已经死了的信徒），并且审判活人和死人。使徒约翰在看到耶稣向他走来时说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（请参约翰福音1：29）。现在每年全球有超过25亿人庆祝复活节，因为没有祂的复活人类就没有盼望。耶稣从死里复活是一个历史事件，除了圣经以外，大百科全书和许多历史学家的著作里都记载了这件事。世界上最大的两个节日（一个是圣诞节，另一个是复活节）都是为耶稣而设的。世界的计年是按耶稣降世的日子为分界点的（公元前和公元后）。您从汉字里也能看到耶稣的影子，这些词包括公义（義）、美善、吉祥、榜样（樣）等，这些词都代表上帝的属性，他们里面都有“羊”，说明耶稣作为代罪的羔羊具有上帝的属性。请仔细看“样”的繁体字“樣”，左边是“木”，它代表耶稣被挂在木头上（被钉死在十字架上）（请参彼得前书2：24）；右上方是“羊”，它代表耶稣是代罪的羔羊（请参约翰福音1：29）；右下方是“永”，它代表信耶稣的人有永生。约翰福音第3章第16节写到：上帝爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。耶稣在约翰福音第14章第6节说：“我就是道路、真理、生命; 若不藉着我, 沒有人能到父（天父上帝）那里（天堂）去。” 我相信我改变不了您的信仰。但我相信耶稣爱你（圣经告诉我），我也爱你。我会为您祷告。我相信您是最爱您自己的。我相信人人如此。但不是每个人都知道如何爱自己。您如果真爱您自己的话，您一定要先爱神，加上爱人如己。另外，您要爱您的灵魂胜过爱您的肉身，因为肉身是短暂的，灵魂是永恒的。恕我直言，您如果还没有认罪悔改信耶稣的话，您现在是走在去地狱的路上。万事都可以等待，唯有信耶稣這件事不能等待。您现在在就要知道您永恆的家在哪里，因为黃泉路上无老少，躺在棺材裡的是死人（不只是老人）。您从信耶稣的那一刻开始就走在永生的路上-人唯一的从死里逃生的蒙福之路。我建议您抽时间读一点圣经，因为一切真理都来自上帝，都写在圣经里。人只有掌握真理才能得到真正的自由。您可以从路加福音开始读，接着按顺序读完新约圣经。再开始读创世纪，按顺序读完旧约圣经。再接着读新约圣经。您可以每天固定时间读30分钟圣经。如您觉得时间不够，您可以自己加时间。您如果每天坚持读三章圣经的话，您可以在一年之內读完一遍圣经。您可以直接读，也可以使用圣经综合解读读（www.cmcbiblereading.com)。您如果想直接读，您又沒有圣经，您可以上网读，也可以上网听，只要打入所需阅读的书卷名和章节就可以了。您也可以下载圣经到您的手机上。我是用YouVersion下载的。当今著名的化学家Dr. James Tour读大学一年级时认罪悔改信耶稣。现在他常说：很少有人在认真读完新约圣经两遍以后不信耶稣的。他的妈妈先读了一遍新约圣经，接着读完旧约圣经，在72岁時信耶稣。虽然您还没有信耶稣，您可以直接向祂天父上帝祷告，祈求圣灵引导您尽早认识主耶稣基督。您也可以星期天到离家近的尊崇圣经真理的基督教堂做礼拜/听道。最后，我祈愿上帝的灵感动您早日归信宇宙万物的主宰、独一的真神、万福之源、爱您的并且从死里复活还要很快再临的主耶稣基督！如有疑问，请及时联系！ 神和主耶稣基督的仆人韦慈健弟兄 微信：WilliamCWei 脸书：William Wei 电邮：[e-mail]

[@godfreykoh8380]

( ' 杨宁 ' 老师讲禅修 ) , '杨宁 ' 老师讲禅修方面很容易明白 , 深入浅出 , 👍 , 她是以她自己的亲自修行体悟来分享 , 直讲实修方面的重点 , 直得上网了解与学习 , 希望你( 妳 ) 都能获益 , '杨宁 ' 老师的 ' 文章 ' 可在 ' 易度门 ' 网站 免费 阅读 , 网止是 ' yidumen ' ( 后面加 cn ) , 杨宁老师的 ' 分享视频 ' 频道可在 KZbin 的 search , 寻里输入 ' 易度门 , 杨宁老师 ' , 即可 , 随喜功德

[@Tedanewbie]

太神奇了：禅宗+风险投资

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@soshows]

物质 = 意识，不存在唯心 唯物之别

[@卡丁-r9g]

從俱舍論來說物質包括意識。

[@soshows]

@@卡丁-r9g 阳包括阴 还是阴包括阳 呢？

[@卡丁-r9g]

如果按照中觀觀點，陰陽是我們的分別念，緣起就是性空，無是非，無是否，離四邊的戲論！

[@jiangangqi5991]

相对性赋予存在以依据

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@baoerslabs]

从佛学中国化到禅宗，大众理解金刚经与坛经的智慧，入门讲座还是听听王德峰的讲座。

[@mryoung7363]

謝謝 J

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@williamwei9524]

@@sunshinexu1892 朋友你完整地讀過一遍聖經嗎？

[@williamwei9524]

首先让我祝您安康！我也祝您全家安康！希望您仔细读完下文后能明白我的本意！ 今天我简单向您介绍一下我个人的信仰经历：我原来是无神论者，其实我是把自己当成神，按自己的标准行事为人，也就是所谓的自以为是，表现为自以为义，自以为美，自以为善，自我为中心，有时自大，有时自欺，有时自卑，有时胆大包天，有时胆小如鼠，等等。当然自私是人的本性（无论中国人还是外国人），我也不例外。结果常常亏欠人，实际上是亏欠神。自以为行得正，实际上是与神为敌，行在黑暗里，走在永死的路上。我出生在江苏东台，一个所谓的知识分子家庭，父母的教育就是书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，就是要我认真读书，将来有一天出人头地。18岁我到北京读书，25岁到美国读书，27岁回北京教书，后来到公司工作。2003年6月30日我（41岁）和全家移民加拿大。2004年6月26日下午一时我（42岁）认罪悔改信耶稣，自此祂成为我人生的救主和我生命的主。同年9月27日晚七时我受洗归入主耶稣基督的名下。感谢上帝的怜悯和恩典，祂让我罪得赦免，使我知道人活着要敬畏神，同时要尽力爱人如己。因着信耶稣，我拥有了真正的平安和满足以及永生的确据和盼望。哈里路亚，感谢赞美主！ 很少有人愿意听不同意见的。希望您不要归罪我！我向您传的是福音，一切都是为您好。我今天简单向您介绍两位名人的信仰经历。 1. 张学良 张学良到台湾后开始认真寻求信仰。他开始研究佛学，读了很多有关佛教的书。有一天，宋美龄来拜访，问他读什么书，他如实回答。宋回答他:“汉卿（张学良的小名），你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢，但是世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是愚蠢的吗？”后来她建议张学良研究一下基督教。张采纳她的建议，并且上了美南浸信会的神学院的函授课程。他用中文答卷，秘书翻译成英文。他于1964年受洗归入耶稣基督的名下。请参阅“张学良的信仰经历”一文。 2. 林语堂 国学大师林语堂从小出生在牧师的家庭，他当时的信仰是他父亲的信仰。后来他长大了，自己开始寻求属于自己的信仰。他也曾到美国留学并工作。他在晚年写了一本书，题目是“信仰之旅”。其中有一段是这样写的（大意）：我曾经历过儒教的殿堂，道山（教）的高峰，佛教的迷雾，但唯有基督的大光让我彻底降伏。具体内容请参阅《信仰之旅》或《從異教徒到基督徒》一书。 以下是我个人的心得： 请您仔细看以下三组字词！ 1：神、福、祸、祈祷、祈福、祝福、等等； 2：人、佛（教）、儒（教）、仙（道教的最高境界）、偶像、等等； 3：正義（“义”的繁体字）、美善、吉祥、榜樣（“样”的繁体字），等等。 您仔细看一看，他們在结构上的共同点和意义上的差异在哪里？先让我简单地为您分析一下： 第一组：每一个字或词都是“神”字左边的偏旁。他们表明神能降福，也能降祸。自古以來人们向神祈求福祉和避免灾祸。祈福和祷告的对象应该是独一的真神/上帝。因为神是灵，是自有永有的，是昔在、今在和以后永在的上帝。祂是宇宙万物的主宰，祂是人类的创造主、维护主、拯救主和审判主。祂的属性是圣洁、公义、怜悯、慈爱、良善、全能、全知、全在和永不改变。祂是我们的天父上帝，也是我们最知心的朋友。一切都有天意，上帝掌管一切。人若顺服神必蒙福，忤逆神必遭祸。圣经有超过上百次提到这种关系。（请参阅申命记第28章；诗篇33，37，139，等） 第二组：每个字或词都是人或带有单“人”旁，他们包括死人、活死人和所有的偶像。无论他们创造了什么理论或学说（包括佛教的轮回、儒教和道教的理论、进化论，法轮大法的真善忍，等），因为他们本身都是人，是上帝所创造的，他们试图用人的方法来解决人的根本问题，结果搞出来的只是一些似是而非的学说或理论，他们不是真理，所以他们都不能真正解释和解决人的根本问题：生老病死、劳苦愁烦、对死亡的恐惧和人的罪性和罪行，等。他们自己也从来没有称自己是神。只是后来的人（也有极少数当时的人）把他们尊奉为神。其实是人把自己当成神了，但人手所造的不是神。 第三组：每个词里都有一个“羊”字。那些词都是神的属性。圣经表明耶稣是代罪的羔羊，祂具有神/上帝的一切属性。 让我告诉您一个好消息，耶稣是人类包括你我的唯一的救主。大约2000多年前受天父上帝的差遣，耶稣道成肉身（上帝变成人），降世为人。祂甘愿为我们的罪被钉死在十字架上，被埋葬，第三日从死里复活，先后向500多位门徒显现，40天后在许多人面前升天，坐在天父上帝的右边。祂还要再此来到这个世界，接所有的信徒上天堂（包括已经死了的信徒），并且审判活人和死人。使徒约翰在看到耶稣向他走来时说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（请参约翰福音1：29）。现在每年全球有超过25亿人庆祝复活节，因为没有祂的复活人类就没有盼望。耶稣从死里复活是一个历史事件，除了圣经以外，大百科全书和许多历史学家的著作里都记载了这件事。世界上最大的两个节日（一个是圣诞节，另一个是复活节）都是为耶稣而设的。世界的计年是按耶稣降世的日子为分界点的（公元前和公元后）。您从汉字里也能看到耶稣的影子，这些词包括公义（義）、美善、吉祥、榜样（樣）等，这些词都代表上帝的属性，他们里面都有“羊”，说明耶稣作为代罪的羔羊具有上帝的属性。请仔细看“样”的繁体字“樣”，左边是“木”，它代表耶稣被挂在木头上（被钉死在十字架上）（请参彼得前书2：24）；右上方是“羊”，它代表耶稣是代罪的羔羊（请参约翰福音1：29）；右下方是“永”，它代表信耶稣的人有永生。约翰福音第3章第16节写到：上帝爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。耶稣在约翰福音第14章第6节说：“我就是道路、真理、生命; 若不藉着我, 沒有人能到父（天父上帝）那里（天堂）去。” 我相信我改变不了您的信仰。但我相信耶稣爱你（圣经告诉我），我也爱你。我会为您祷告。我相信您是最爱您自己的。我相信人人如此。但不是每个人都知道如何爱自己。您如果真爱您自己的话，您一定要先爱神，加上爱人如己。另外，您要爱您的灵魂胜过爱您的肉身，因为肉身是短暂的，灵魂是永恒的。您现在就要知道您永恒的家在哪里，因为黄泉路上无老幼，躺在棺材里的是死人（不只是老人）。我建议您抽时间读一点圣经，因为一切真理都来自上帝，都写在圣经里。人只有掌握真理才能得到真正的自由。您可以从路加福音开始读，接着按顺序读完新约圣经。再开始读创世纪，按顺序读完旧约圣经。再接着读新约圣经。您可以每天固定时间读30分钟圣经。如您觉得时间不够，您可以自己加时间。您如果每天坚持读三章圣经的话，您可以在一年之內读完一遍圣经。您可以直接读，也可以使用圣经综合解读读（www.cmcbiblereading.com)。您如果想直接读，您又沒有圣经，您可以上网读，也可以上网听，只要打入所需阅读的书卷名和章节就可以了。您也可以下载圣经到您的手机上。我是用YouVersion下载的。当今著名的化学家Dr. James Tour读大学一年级时认罪悔改信耶稣。现在他常说：很少有人在认真读完新约圣经两遍以后不信耶稣的。他的妈妈先读了一遍新约圣经，接着读完旧约圣经，在72岁時信耶稣。虽然您还没有信耶稣，您可以直接向祂天父上帝祷告，祈求圣灵引导您尽早认识主耶稣基督。您也可以星期天到离您家近的尊崇圣经真理的基督教堂做礼拜/听道。最后，我祈愿上帝的灵感动您早日归信宇宙万物的主宰、独一的真神、万福之源、爱您的并且从死里复活还要很快再临的主耶稣基督！如有疑问，请及时联系！ 神和主耶稣基督的仆人韦慈健弟兄 微信：WilliamCWei 脸书：William Wei 电邮：[e-mail]

[@hwangfongmain7326]

无风不起浪,只要下狠心，不愁找不着。

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@passer-by5966]

易中天先生善於詭辯！

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@stxingzhe]

演讲者、听众都漏出浅薄。易中天三国讲的好，涉时政的言论三观也正，是我喜欢的一个学者。不过他对禅的理解不敢恭维。

[@fenghuo6368]

有本事说出你的高见，否则你的评论就是废话。

[@vinsung]

這就是所謂的專家學者，都離不開頭腦的遊戲！！真是依文解義，三世佛冤！！！！

[@陈龙-x3n]

路在脚下

[@oldlaom]

@@vinsung 你厉害，都已经不依文解义。哪天开个讲座把离开头脑的真东西给我们讲讲啊，让我们膜拜一下？PS，英语学得怎么样了？

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@beliefbiology]

天选

[@user_shadow7879]

屠刀就是执念，悟本身就是执念，总想着开悟即是屠刀

[@vinsung]

這就是所謂的專家學者，都離不開頭腦的遊戲！！真是依文解義，三世佛冤！！！！

[@墙外行人笑]

你太执着了

[@sunshinexu1892]

@@vinsung 雪竇重顯禪師頌曰：「見聞覺知非一一，山河不在鏡中觀；霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？」

[@frankekel]

悟本身不是执念 悟是一种状态 求悟不悟才是真正的执着

[@user-weiguangzheng0]

为什么说禅宗实现了世俗化呢？那个说念阿弥陀佛就能成佛的净土宗不是更世俗化吗

[@樗木]

禅宗以前学佛都是权贵和知识份子垄断的，，，禅宗之后所有的人都能学佛。禅宗以心印心，靠的是根器深，要是普通凡夫，根器浅，还可以学净土宗。二者是互补的。

[@zhehaocui2293]

禅宗认为直心即是道场，也就是说无论你做什么只要见佛性就是修行。不论打坐参禅还是苦修都是邪道，修行者执着于净相，反而着了相。而且禅宗认为见性是公，平等是德，即不管你是贩夫走卒还是位列三公，你在面对他人的时候你们也是平等的。虽然你们外貌地位不同，但是佛性无差。这相当于中国的人文主义的启蒙。肯定是禅宗更加被世俗接受

[@王太子-t9x]

多听一些南传上座部大德们的开示会有另一个天地

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！你不要危言聳聽！！

[@baoerslabs]

缘起性空是佛学各宗派共同承认的认知起点，不理解这个，空相悟均无从谈起。这个讲不清，后面就无可依托。

[@lislabs]

是的呢

[@minxiangzhu5980]

@@lislabs 帮不帮爸爸拜拜

[@minxiangzhu5980]

@@lislabs 不不不帮不帮爸爸帮不帮爸爸帮不帮爸爸帮不帮爸爸帮不帮爸爸帮不帮爸爸帮不帮爸爸不不不帮不帮爸爸帮不帮爸爸帮不帮爸爸宝宝布病，

[@RogerC2023]

他悟了，他悟了。

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@sunshinexu1892]

雪竇重顯禪師頌曰：「見聞覺知非一一，山河不在鏡中觀；霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？」

[@tonyhan2090]

听了25分钟，在当故事听。看来要跟其他讲座合起来听才能了解框架。

[@weichen1030]

完全同意！

[@tangzhanguo3299]

“禅宗”不是唯心哲学，也不是唯物哲学，是“心物一元”。

[@子蕾]

不是，他说的是在认识论里面

[@vinsung]

這就是所謂的專家學者，都離不開頭腦的遊戲！！真是依文解義，三世佛冤！！！！

[@旅者王远]

禅就是禅不要解读，不明白可以读坛经

[@sunshinexu1892]

雪竇重顯禪師頌曰：「見聞覺知非一一，山河不在鏡中觀；霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？」

[@sunshinexu1892]

@蕃薯道 你連别人唾液在說什麼都不懂，還能吐出自己的唾液嗎？ 永嘉向六祖說「體即無生，了本無速。」又說「本自非動，豈有速也？」又說「仁者自生分別………分別亦非意。」 難道永嘉也是要六祖食他的唾液嗎？

[@匆匆-y8r]

相声大师

[@xinghuawei8811]

一个从医学课本学医的人，您真问他怎么治病，别难为他了。

[@guozhuliu7139]

讲得太好了！

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@玉在山而草木潤]

四個格言: 念佛無間:念佛者如修持的佛經非大乘正品反會墮入無間地獄 禪天魔:修禪者易走火入魔,陷入妄想空談的境界 真言亡國:信奉像密宗等會使國家滅亡,如像西藏 律國賊:信奉以嚴格戒律的宗派,會成為國賊

[@yllee472]

阿弥陀佛。

[@mustang251883]

易老师身上附高灵.

[@nyh2007ify]

禅宗没有社会责任感，只求自己心静。 禅宗的价值是，它能让信徒顺其自然，不强求求之不得的东西，也不惋惜自己没有得到什么东西。这在人生低谷的时候是有用的。它能让信徒逃避绝望啊！

[@NobogiSomebogi]

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ‘从心所欲不逾矩’。 有规矩吗？从心所欲。 没有规矩吗？不逾矩。 差不多的道理吧。

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@NobogiSomebogi]

@@williamwei9524 你说不定越线了。你，交得了帐吗？ 没事的，慢慢算。

[@NobogiSomebogi]

@@sunshinexu1892 所谓上帝，圣经以及教会，是以前权力的工具，所幸，现代这种东西已经越来越不重要了，毕竟权力转移到了政府。其实是件好事，免得有些人没有别的本事，专门借此搞事情。 话虽如此，其实正常人对于天地有一点敬畏之心不是一件坏事。

[@NobogiSomebogi]

@@williamwei9524 对了，既然来了，先别急着走。 你说，会不会他的子民得罪了有的人，而ta是上帝惧怕的，怕ta之后找自己算账。上帝又做不了别的事情，索性抛弃了自己的子民，发生了系统性风险呢。 那，哎，那只能怪他其余的子民信错了神。 没事，你也可以说，神，上帝说不定也会得到ta应有的审判。只不过谁来审判呢？ 我不知道，你的圣经有写吗？

[@kankankan456]

易教授，您悟了吗

[@limingviolins]

这样问话很无理貌。天下大贤修到悟沒有一个言自己悟了。若言自己悟者非真悟。悟者乃是本人灵性的顿开，是自己的体悟，他人哪知？

[@yllee472]

阿弥陀佛。

[@zxoowoo6094]

之前读书时候我的高数老师说 易中天住他隔壁 两人还吵架

[@明离-v5g]

你老师吵架应该吵输了

[@zxoowoo6094]

@@明离-v5g 那时候百家讲坛挺火的 老师说他日常也是普通人

[@offensiveteam007]

我們只談及六祖在廚房的生活，然後，他就是一個砍柴的。

[@向死而生-m7y]

易教授仅仅是学术上的对禅有研究，但对于禅宗的修行，可能连皮毛都没有摸到

[@dalisun]

我更喜欢葛兆光教授的关于禅宗的讲座

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望吗？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@nyh2007ify]

禅宗就是用心体验世界。 美中不足，它没有体验到神和神的爱。

[@lee-xi8mb]

體驗到了，神只是你的奴隸。

[@理清-d4e]

禪只可意會 不可言傳，悟則是水到渠成。不解🤔就是我執，所以不要執迷不悟（破執）。這就是禪修、禪宗的境界？

[@williamwei9524]

朋友您最应该关心/担心的事是自己如何向上帝交账！ 希伯来书第9章第27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书第12章第13-14节：敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 主耶稣在马太福音第4章第17节说：“天国近了，你们应当悔改。“ 朋友您知道吗？您心裏有真平安、喜乐和永生的确据和盼望嗎？

[@sunshinexu1892]

@@williamwei9524 所謂的上帝是佛教的勝自在天，他沒有審判權力！不要危言聳聽！！

[@sunshinexu1892]

雪竇重顯禪師頌曰：「見聞覺知非一一，山河不在鏡中觀；霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？」

[@杨明阳-g1i]

不是一门行就门门通，易教授对禅参悟有限，别迷信