ВАННАЧ САГА Т1ЕР САГӀ ДАЛАР ЕВЛОЕВ ӀАБДУС-САЛАМ

[@БекханЧахкиев-и7щ]

Я АЛЛАХ ряз хала у замсага с вош в ер кьунах саг ва ер

[@zarematsurova3652]

Дар из шон дагдолаш дол дулх,Хьажимурдаш дуашдо, массане ц1аг1 долаш м да да1. Мич1огг даг дол шон из дулх.Аллхьамдулиллах шин кар хьам доацаш. Саг1 дал а, хоз г1улкх лелде де, денал дез. Но не всем по карману это точно

[@Узбагойзяинебезбагойзя-д7я]

Нашел чем гордится!! Саг1 нужно давать при жизни,а не после смерти и не за чужой счёт (да на свои средства покупаете продукты,взамен в карман ложете заг1ан гулдяр). ДАЛ 1ехве маг1ерт!!

[@moremore8738]

если убрать попрошайничество на похоронах в виде заг1 - денег на этот саг1 то 99 процентов в Ингушетии не смогут этот саг1 сделать и вообще что это за саг1 за счёт сбора денег? отдай из своих личных средств и ни в коем случае не трогай из имущества детей умершего это из наследство и никто не имеет право трогать наследство этих бедолаг

[@moremore8738]

пусть не берут деньги на похоронах и мы увидим кто будет меценатом,за чей счёт будет эти мероприятия? люди женится денег собрать не могут а тут три дня, седьмая ночь, сороковая ночь, пусть это делают за счёт советов тейпа и за счёт муфтията или за счёт имамов поочередно и мы увидим что с этим будет

[@moremore8738]

Я лично больше ни копейки не дам на эти похороны для этих мероприятий я лучше отдам эти деньги сиротам,или на лечение больным и строительство мечети

[@user-em6kt4it2u]

@@moremore8738 я лично в последнее время очень редко вижу что деньги берут наверное двое из десяти и то это были люди которые явно могли себе позволить не брать .скажу на счет муфтията они не когда не возьмут это на себя они же готовы за копейку удавится и вообще я считаю этот муфтият на хрен не нужен.чтобы понять что это за контингент достаточно посмотреть когда люди собираются в хадж.и главное их там как собак не резанных .зачем там столько люд ей ?зачем муфтию четыре или пять замов ?чем они там вообще занимаются?это не муфтият а позор какой то постоянно с кем то грызутся.не отчислять им денег .забить на них .игнор полный и все

[@aslan_06]

Аллахь ряз халв хьон вош

[@ббубццблвдаща]

АЛЛАХУ АКБАР!

[@ДаудАушев-ы8у]

Акхсалама знаю много лет когда он ещё учился очень порядочный хороший человек 👍

[@Евлоев-с3т]

Даьла раьза хилва Хьона

[@БекханЧахкиев-и7щ]

АМИН я АЛЛАХ

[@СаддамТаркоев]

🔥🔥🔥

[@s.bs.b3359]

Амин

[@Абукар-й7я]

Дала. Дякьал. Войл. Хьо

[@Евлоев-с3т]

Аллоахӏумма Амин

[@Евлоев-с3т]

ДаАла барт ца1 болба Вай

[@БекханЧахкиев-и7щ]

​@@Евлоев-с3тАмин Амин Амин

[@котКотаевич-щ5ъ]

ВОЙЛЬ... ВОЙЛЬ... ВОЙЛЬ... ВОЙЛЬ.. ВОЙЛЬ... ВОЙЛЬ... ВОЙЛЬ... ВОЙЛЬ.. 😁😂😂😂😡😡😡😡😡😡 Из г1алг1ай мотт цабувца , цу купчишт дейна ,- ,,... ФУЪА дерг долаж дыкх шо , кутам ФУЬ даь а...

[@did4798]

🤲👍

[@Hamzah0695_ing]

К примеру на мой тазият приехал алим с каспийска с небольшой группой ,ехали они очень долго . И на тазияте посидели сделали насихьа и много раз дуа за усопшего . Могу ли я угостить их с намирением (садакъа) с савабом для покойного.? И при этом я знаю что они голодны и пытаются заехать в кафе по пути обратно

[@АбуЗакарияНавави]

Конечно можешь, и это будет сунной для тебя как про это сказал Ибн Кудама.

[@Asum666]

Привед достоверный хадис есть? ​@@АбуЗакарияНавави

[@Алекс-щ3с]

Ашадабилляхьи шай базам болач бес дхьаюх дерз ду ош хьадисаж увоооой шо тамашин хьмаж е, кха наха Кхамялаж дувц, Аллахь ший дин кхетам лолб шон,

[@АбуЗакарияНавави]

@@Asum666 я привёл тебе слова ибн Кудамы, и его понимание хадисов.

[@Asum666]

@АбуЗакарияНавави приведи хадис который так понял Ибн Кудама

[@s.bs.b3359]

Ма хоз хьехам беш саг вакх ер ,Дал эш ма долда шо

[@АзаЕвлоева-ю5р]

Ше дийна волча хана д1але из саг1а

[@ббубццблвдаща]

@@АзаЕвлоева-ю5р Саг1 дийн волча хан д1адалар дезах да. Ван сага т1ер саг1 д1алар мялах да, ван сагаг1 д1акхоачаж да. АЛЛАХ1О гешт долда вайн

[@котКотаевич-щ5ъ]

По вахабитский яхий 1а , хьо оёьзд ЗУД,,, хал езат1акх...😅😅

[@РусланЦентроев-т8е]

Сделайте опровержение где Мухаммад Эсмурзиев (тежелый) где он говорит что Ма1 который сидел с Кунта Хаджи, что он знает всё на земле и на 7 небесах как на своей ладошке. Это же Куфр

[@Hamzah0695_ing]

Не куфр . Это карамат . Он с дозволения Всевышнего видел, и не всегда видит. Может лучше изучить что такое му1жизат и карамат. Инкар не делай брат, тем более не обвиняй в куфре .

[@Hamzah0695_ing]

13 лет назад я встречался с одним турком из числа последователей 1абдуль-Къоадир Аль-Жиланий. Я помню как он мне рассказывал про то как их Шейх ходил в х1аваъ (в невесомости). Полный обсурд.Я начал с ним спорить что никто так не делал и что он противоречил законам природы. Я был совсем молод .А ведь это не от них зависит на самом то деле.Всевышний جل وعلا даёт им такую возможность, у нас ведь нет никаких сомнений. Этот Шейх про которого ты говоришь может это увидеть на секунду,на миг словно на ладони. Верить не верить в это твоё право ,но Инкар делать не советую тем более в Ширке людей обвинять. Желаю тебе всех благ.

[@ModcarMocrt]

Нету ни одного свидетельсво что устаз овлия Кунт Хьажи кушал или ел что либо темболее мясо эти три дня в доме усопшего и на сегодняшни день в Чечне муриды не большая часть следуют устазу и не ядят не кушают на похоронах эти три дня . Саг1 милостани по жертвование без спорно наилуччее в исламе но это после трех дней похорон если позволяет тебя возможности .Ду1а желаю от АЛЛАХА тебе имам столько благ в этом и в ином мире на сколько ты искренне на истене не возлогая ложь на рилигии ислам.

[@issaakamriev9675]

Не говори чего не знаешь. Есть много свидетельств , когда умер его отец Киши, мать Хеди, брат Муц.

[@МустангМустанг-ъ8ъ]

Кунта хьажи когда умерла его мать Хеди делал садкъа резал корову и накормил муридов .

[@АбуЗакарияНавави]

Что же касается того что ты назвал хадис Джарира رضي الله عنه слабым, то имам Навави رحمه الله назвал данный хадис хорошим в Шархуль Маджму1.

[@АбуЗакарияНавави]

А почему не привёл то что сказал имам Хайсами после того как привёл хадис Имрана бин Хусейна? رواه الطبراني في الكبير ، ومريم لم أجد من ذكرها Хадис привёл Табарани в "Кабир". Что же касается Марьям, которая рассказала данный хадис от Имрана бин Хусейна رضي الله عنه :то я не знаю кто привёл её.

[@arbun06]

тахкам бакъдар дувцар хуг ма вари

[@Абдул-ф9с]

Нам аз обязательно жоп лудда Я только щас прочитал комментарий ​ Цхьа бакъ да къемат динахь 1ам лудда 1айх аьнначог1 жоп@@arbun06

[@Абдул-ф9с]

Отвечу обязательно

[@Абдул-ф9с]

1) этот асар я привел из книги учёного который достоин доверия А он из книги Х1айсами У Хьайсами много книг может в другом книге он привёл без дополнений 2) это я привёл как шахьид а не х1ужжа наверно ты знаешь разницу 3) даже если это Хадис пророка صلى الله عليه وسلم То можно опираться на слабый передатчик в фадаил а1мал тоже наверное знаешь 3) в 1ильмуль хьадис что означает истилах1 لم اجد من ذكره؟ Понятно было бы если я не упомянул слова Хьайсами такие как "мавду1,, матрук, каззаб,, до1иф жиддан" Прочитай мукаддиму В этой же книге Хьайсами и поймёшь,, Исправь свой занн , если бы у тебя было искреннее намерение ты бы сначала изучил всё что я выше перечислил

[@Абдул-ф9с]

У Хьайсами в этом книге то есть мажма1у ззаваид свой метод прочитай мукаддиму

[@СалманАсхабов-й7л]

Не стоит тебе слушать.

[@АбуЗакарияНавави]

Так же почему не привел слова имама Навави رحمه الله в Маджму1. ، واتفقت نصوص الشافعي في الأم والمختصر والأصحاب على أنه يستحب لأقرباء الميت وجيرانه أن يعملوا طعاما لأهل الميت ، ويكون بحيث يشبعهم في يومهم وليلتهم . قال الشافعي في المختصر : وأحب لقرابة الميت وجيرانه أن يعملوا لأهل الميت في يومهم وليلتهم طعاما يشبعهم ، فإنه سنة ، وفعل أهل الخير ، قال أصحابنا : ويلح عليهم في الأكل ولو كان الميت في بلد آخر يستحب لجيران أهله أن يعملوا لهم طعاما ، ولو قال المصنف : ويستحب لأقرباء الميت وجيران أهله لكان أحسن لدخول هذه الصورة . قال أصحابنا رحمهم الله : ولو كان النساء ينحن لم يجز اتخاذ طعام لهن ، لأنه إعانة على المعصية . قال صاحب الشامل وغيره : وأما إصلاح أهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فلم ينقل فيه شيء ، وهو بدعة غير مستحبة . هذا كلام صاحب الشامل . ويستدل لهذا بحديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال : " كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة " رواه أحمد بن حنبل وابن ماجه بإسناد صحيح

[@Абдул-ф9с]

1)Мнение фукъах1а я вкратце в общем привел Это и Тухьфа и в минхьаже и. т.д В одном коротком лекции между азаном и икаматом я же не могу всех цитировать 2) в основе إطعام الطعام приготовить еду для мусульман и угостить их является очень желаемым сунной , из больших Поэтому хьукум приготовления еды и угощения меняется по каким причинам ты готовишь это! Учёные в большинстве ссылаются на причину НИЯХЬА ЖЕНЩИН то есть оплакивание и перечисленим каких-то проступок умершего, если именно для этой цели приготовляется место и еду то соответственно нельзя А если сын или брат умершего приготовил для как садака за умершего и для того чтобы передать саваб за этот поступок إطعام الطعام То хьукам соответственно меняется

[@АбуЗакарияНавави]

Есть разница между приготовить еду для гостя который заехал к тебе в гости в Али-Юрт, и между тем чтобы после смерти приготовить еду в доме умершего и пригласить туда всё село. В мазхабе имама Шафии первое сунна, а второе бид1а. Как про это сказал Навави и всё толкователи его слов включая Ибн Хаджара, Рамли, Махалли и Хатыба Ширбини. И довод на это то что посланник Аллаха صلى الله عليه و سلم сказал после смерти своего двоюродного брата Джа1фара:اصنعوا لٱل جعفر طعاما приготовьте еду семье Джа1фара. Так почему же вы делаете по другому, не вы готовите семье умершего, а семья умершего готовит для вас? بدعة غير مستحبة.

[@АбуЗакарияНавави]

Тоесть шафииты в самом собрании для трапезы видят ниях1у, и тут речь не идёт о женщинах. Если там будет оплакиваюшие женщины, то это сразу хьарам

[@Абдул-ф9с]

Нету разницы если у тебя намерения будет садака

[@Абдул-ф9с]

Хьай хьякъалац Хьадисаш ограничивать мадиива саг

[@Бекханбек-щ2с]

М чогӏ чам болаж хит шон из нях таьзети дуъ дулх, нях счёта долам дя хуг дакх из

[@СаддамТаркоев]

🔥🔥🔥