Владимир Одоевский ‒ Необойдённый дом

Рет қаралды 5,972

Desufag

Күн бұрын

Аудиокнига.
Жанр: Русская классика, сказки
Издательство: АрМир
Аудиокодек: MP3
Битрейт: 320 kbps

Пікірлер: 24

@МарияФадеева-т2ы 3 ай бұрын

Благодарим за прекрасное прочтение ,музыкальное сопровождение ..Все достойно,на уровне !!!Великолепно…

@ЕленаФедорова-ж9о 7 ай бұрын

Читала этот рассказ лет 20-25 назад в учебнике своих детей. До сих пор вспоминаю иногда. Запал в душу.

@ОльгаСеменченко-н8я 9 ай бұрын

Спасибо🙏. Глубина-то какая❤

@Ксения-з1п5ь Жыл бұрын

Спаси Господи 🙏

@anarphies 3 жыл бұрын

Круто Кому интересно половина истории 16:14

@Strangers-q1e 5 жыл бұрын

Благодарю

@RadioAkcent Жыл бұрын

Повесть-притча 1840 года, посвящённая Жуковскому. "Парень", притом "лет 35-ти" - отражение внутренней незрелости при физическом старении от разгульной жизни. 55-летний "лет 60-ти" он скажет об этом: "не стар я летами, а уж куда похирел; буйная молодецкая жизнь загубила". 120-летняя старица кажется вымыслом, но Ж.Кальман прожила 122 года. Инсценировка: kzbin.info/www/bejne/h3zYm4iPfLZ5Z9kfeature=shared Мотив душеспасительности единственного добродеяния прохожему ("Бог тебя наградит, что старуху призрел", причём дал не только напиться, о чём просила "калика", но и хлебом с солью накормил) и мотив примирения мучителя и матери замученных напоминает "Братья Карамазовы" Достоевского (луковку подала нищенке "баба злющая" из басни, которую рассказала Грушенька; Иван Карамазов не принимал перспективы примирения матери с мучителем её сына, мотив которого взят из апокрифа «Хождение Богородицы по мукам» - одного из самых популярных на Руси «отреченных текстов», ранний список которого относится к 12 веку). "Красное солнышко на восходе играет по прогалинам, птицы очнулись и кормят детёнышей, медвяная роса каплет с ветвей" - задан принцип любви в неживой природе, царстве животных и растений. Круговорот любви от бабушки к внуку, от него к старушке: "я-то уж так сжалился над тобою оттого, что покойницу бабушку напомнила, которая, бывало, меня малого на руках носила да пряником кормила". В этом произведении писателя-романтика и философа Одоевского "евангельский текст проявляется в понимании христианства как общенародного «религиозного чувства» с общим смыслом прощения, милосердия и любви. Источники, вероятно, - духовные стихи, в издании коих Одоевский позже принимал самое активное участие [отсылки почти ко всем основным сюжетам духовных стихов: о каликах перехожих, направляющихся на богомолье, о вечной жизни, духовные стихи Богородичного цикла, прежде всего о Богоматери милующей, Страшном Суде, где роль Богородицы-молитвенницы является центральной (устные вариации апокрифа о хождении Богородицы по мукам)]. Ещё один возможный источник - «Повесть о Савве Грудцыне» (17 век), параллели с житиями. «Религиозное чувство» Одоевского состояло в объединении разных пластов рус.христианской культуры и утверждении свойственного книжной культуре и фольклору «радостного христианства», основанного на убеждении в силе милосердия, сострадания к грешникам и конечном спасении души. [...] Повесть опубликована в 1842 г. Была положительно оценена современниками: Белинский охарактеризовал её как «прекрасно рассказанную» {"едва ли что-нибудь поймут как образованные люди, не для которых писана эта странно-фантастическая повесть, так и простолюдины, для которых она писана и которые, вероятно, никогда не узнают о ее существовании!" (odoevskiy.lit-info.ru/odoevskiy/kritika/belinskij-sochineniya-odoevskogo.htm)}. Несмотря на то, что имя Одоевского было хорошо известно русскому читателю на протяжении 19-20 вв., повесть долгое время не переиздавалась и не входила в круг привычных (особенно советской публике) произведений Одоевского, который воспринимался как ученый, фантаст, мыслитель (широко издавались лишь «Городок в табакерке», избранное из «Сказок дедушки Иренея» и некоторые другие произведения писателя). В.И.Сахаров: «Эта интереснейшая легенда представляет собой особую страницу в творчестве Одоевского и заставляет нас иначе, по-новому взглянуть не только на его творчество, но и на пути русской романтической прозы...» [...] Сказания, отражающие изначально устную, но сохранившуюся в литературе традицию, как правило, менее сложны по композиции, могут включать элементы чудесного, но все же не фантастического. Одоевский, мастер фантастики, организует повесть в сложной системе смешения разных пластов времени, параллельных и пересекающихся событий. Разница между объективным и индивидуальным временем героев, смешение сна и реальности, предметы, становящиеся «сцеплением» фантастического мира и привычной человеческой жизни - все это делает повесть многослойной, и не только в части композиции, но и по смыслу. Фантастическое в тексте представляет собой, по мнению И.В.Семибратовой, третий тип фантастики из классификации С.Ф.Васильева: «литературная условность, где фантастическое фигурирует на вторых ролях и является заранее заданным автором и добровольно разделяемым читателем художественным допущением. Оно преследует цель не изображения собственно фантастического, а раскрытия с помощью фантастических средств некоторых сторон реальной действительности или перспектив будущего». Сказкой в полной мере назвать сложно (хотя элементы сказочной поэтики, несомненно, присутствуют). Символика богослужебных суток как цикла жизни показана буквально - посредством изображения параллельно текущей церковной (вневременной) и человеческой (стремительно отсчитывающей десятки лет) жизни, воплощенной в диалоге двух живущих одновременно людей. Заринский - видоизмененное именование Зарайского Никольского собора (недаром присказка «Никола тебе навстречу!» 5 раз повторена каликой). Монастырём на Белом море могла быть любая прославленная обитель. Реальное и художественно-условное совмещаются в одном тексте. «Необойденный» - не только дом, коий не смогла с трех попыток обойти богомолица. Это дом, в коем суждено было спастись человеку, осененному Божьей благодатью, - как всегда, случающейся неведомыми человеку путями (не плутай старушка по лесу, не произошло бы всей этой истории). Мотив чуда, несмотря на фантастичность, является главенствующим" (cyberleninka.ru/article/n/religioznaya-ideya-povesti-v-f-odoevskogo-neoboydennyy-dom).

@stapelija6320 6 жыл бұрын

Не сказка это. Есть иная жизнь в других измерениях."В доме Отца Моего обителей много.." говорил Христос. Тысяча лет пред очами Твоими,Господи, как день вчерашний.