АУХ: АЛЛАХЬ СИ ДОЙЛ ХЬА МАГОМЕД ДАУДОВ ЛОРД. МОЛОДЕЦ ЛОРД. ВАЙ НОХЧИ МОХК БУ АУХОВСКИЙ РАЙОН.
@user-rl8cn6kh7c10 ай бұрын
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
Это самое важное. Нужно двигаться самим и брать свое. Каждый по своей направлении должен работать. Нкжны общественники.
@user-pk3gs1ze1r4 жыл бұрын
Там евкурава нет поэтому вспомнили про закон .Говарите по чеченс.ато услышат даги.
@user-gf8sx8nv5t4 жыл бұрын
@@user-pk3gs1ze1r не обижайся
@BersBersan5 ай бұрын
Один народ неважно где живем! Дал т1яхье беркате йоьйла Нохчийн къома
@Vladimir-nl4op5 ай бұрын
Ауховский и Хасавюртовский районы это чеченская территория, но чеченцам надо понимать что без разрешения правительства рф дагестанское руководство не может вернуть эти территория снова в состав братской Чеченской Республики потому что без разрешения правительства рф самостоятельно дагестанцы не могут передать их чеченцам, потому что они служат как подбрасываемые "косточки" для собак из-за которых чеченцы и дагестанцы начнут убивать друг друга и между ними может разгорется большая война что естественно на руку российскому руководству, хотя надо понимать что ни чеченцы, ни дагестанцы и никакой народ проживающий сегодня в России не является полноценным хозяином своих территорий кроме правительства рф, и поэтому кавказцам не стоит оспаривать эти территория и напоминать даже за них , а напротив разумнее будет выжидать когда вы сами межсобой без ведома правительства рф сможете принимать такого рода решения, и другово решения на сегодня нет!
@umarsh.57036 ай бұрын
Закон есть почему не выполняют! Аух должны восстановить.
Не прибавить, не убавить. 👍а воще, мир баьттар буй хоийтш хил дезар лулхойшн ,кест-кест .И Ауховски Нохчи ,вай ца хьовсахь ,вукх ишакшан ,атт хетар бу ,цер таьрго еш хил дез ,вай тахан аьтто бу ,царех п1елгш ца 1иттийт ,тем более уьш шаьш бац ледар ..Аллах1о цхьа барт бойл вай ,Аллах1о аьтто бойл вай .
@hasanBiygereev3 ай бұрын
Аухойский район Нохчи мохк Инще АЛАХХ
@uservgjhd4 жыл бұрын
Немусульмане евреи и грузины освободили дома и земли чеченцев без всяких проблем. А вот мусульмане -соседи ,которых мы еще и называем братьями, упорно не хотят поступать по справедливости. Дала мукълахь, и Ауховский район и все остальные чеченские земли будут в составе Чеченской Республики.
@user-do6gd9ud5h4 жыл бұрын
Ин ша Аллах1.
@adamm.a.a-s99404 жыл бұрын
Ин ша Аллахь
@user-pw7qq6sf4j4 жыл бұрын
Не возвращают и не помогают потому что они не мусульмане и не мужики они те которые будут гореть в Аду Иншаалла. Аллах все видит
@user-fm2wr6rk5f4 жыл бұрын
Ещё осетины не вернули земли!
@user-fm2wr6rk5f4 жыл бұрын
@золотой дождь Судя по твоему нику и твоим грязным комментариям, ты привык питаться калом и мочой, т.ч. "приятного аппетита"!
@user-sw2oe7qc8c4 жыл бұрын
Аух Чечня с вами
@user-wl7zc2xd9i4 жыл бұрын
Ау Москва свами держитесь🤗🤗🤗
@user-zt9fs9jm3k5 ай бұрын
Я Таркинский Ногаец и не одобряю действие лакцев им дали наши земли пусть живут в удовольствие , а нам хватит два метра земли , но уйдите с исконных аулов Аккинцев или ждете когда с позором вас выгонят с ауховских земель и как потом вы жить будете эээх вы.
@user-hi8xd2gh5r4 жыл бұрын
флаг шас новый поставили 👍
@user-jd9wf2wj8t4 жыл бұрын
Я Дагестанец мой насих!ат братьям, Дорогие мои чеченские и Ингушетские братья, вот этот земельный вопрос очень сложный и тонкий вопрос,Из-за этого мы должены решать по шариату , мы прекрасно знаем если хозяин через 50 лет даже вернется домой, этот дом для посторонних становится х!арамом если там в друг живёт или жили вообще посторонние люди, так что по российскому Закону этот вопрос не решается если мы себя считаем мусульманами, братство дороже чем этот весь мир✌, всем Ассалам г!алайкум. Ризкъи все ниг!мати в руках Аллагьа.
@darbitv1598 Жыл бұрын
А что ты ингуские написал с большой и чеченские с маленькой буквой? Это такой прикол всегда имя нашего народа писать с маленькой буквой? Если начал ост писать с большой то нужно всех писать с большой буквой
@user-fs4ty3po1p Жыл бұрын
Слова ваши красивые.но это не успокаивает людей лишенных отцовских корней.ты меня конечно извини .но я бы поступил с ними по другому. Если они жили бы в моем дворе.я завидую ихнему терпению.эти росийские законы скоро перестанут действовать.и что дальше.ты веришь что Чеченец оставит все это просто так, я лично нет. И что ожидать после этого.и это нам скоро предстоит увидеть. Ответственность на Вас.
@user-ty1qv1gn2c Жыл бұрын
Валлахьи каждому лакцам живущему в домах чеченцев построили дома
@megaline72208 ай бұрын
Ихване.. Мусульмани.. Этих. Домах.. 5.6.7.хозяева. Поменялись. Продавались.. Покупались.. Данный. Момент. Эти. Дома.. Как. Курятники. Как. Землянки... С землёй. Сравнялись.. Этих. Домах. Квартирантки.. Цыгане. Азики. Базарники.. Вообщем. Базар.. Да.. Вокзал.. Кто. Только.. Там.. Не живёт.. Эти. Все. И всё. Чиновники. И. Ваши и... Наши.. Затянули.. Я. На. 100%..уверен.. Я живу. Далеко.. Горах. Мне 62..год. Очень. Хотел бы.. Маслигьатом. Разрешилос.. Проблема.. Это.. Дуьа.. Делаю... Я.. Рабби. Яраббана. Помоги. Простому.. Народу.... Дарган.. Цудхаран.. Асслламу. Алейкум.. Агьлу. Гьекь..❤❤❤❤👆👆👆👆👆👋👋👋👋
@Xxxmm26627 ай бұрын
Капкан закинул
@zxcasd85044 жыл бұрын
Я полностью согласен с Давудовым! Не к лицу и не к чести горцу. Жить на законных домах предков Ауховских чеченцев. После ихнего депортации. Где ваша скромность, порядочность и соблюдения канонов истинных ислама. Будьте людьми и останетесь людьми всегда. Протяните руку упавшему. Будьте всегда милосердны. Я презираю тех людей которые не хотят освободить. Дома выселенных чеченцев. Но это вопрос надо решить мирно.
@pashametallist7075 Жыл бұрын
мирно неполучается 80лет это доказал
@user-rl8cn6kh7c10 ай бұрын
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@user-vj1es3jq5i7 ай бұрын
@@user-rl8cn6kh7cпридëт время всë увидишь, подождите и мы подождëм
@dalr51926 ай бұрын
А ты чачан не презираешь своих чачан которые всеми неправдами присвоили ингушские земли и живут на них.
@user-vy4zt7nj7c4 жыл бұрын
Молодец Магомед Даудов спасибо вам за подержку братьям,они пока не успевают вам это сказать,это даже не входить в твою работу но серовно не смотря на это стараешься помочь им,не оставил без внимания.
@user-bk7gf2qb7e4 жыл бұрын
мы ему всегда это говорим и успеваем поблагодарить.
@user-jd1me4qm1g4 жыл бұрын
Духовное управление мусульман Дагестана бессовестно молчат об этом вопросе как будто не знают чьи эти дома в которых проживают аварцы
@user-gr4gy7ss5y4 жыл бұрын
В основном Лакцы
@user-gr4gy7ss5y4 жыл бұрын
@золотой дождь твоя бабушка
@user-qx7wv9ry1x4 жыл бұрын
Если они заговорят мало думаю Чечне и Дагестану не покажется
@user-gm5uc3ky9q4 жыл бұрын
@весна весна я больше тебя ненавижу кремлеботов!!! Но не надо смешивать одно с другим! Мы щас говорим о явной проблеме, где одни так называемые мусульмане братья живут в чужих домах и пользуются этим чужим уже много десяткок лет! И кто они после этого??? Если человек пользуется чужим и знает что оно не его причём тут власть, кремль или ещё кто либо??? Что ему мешает вернуть не своё? Скажи свой адрес, я приеду и буду жить в твоём доме а ты иди куда хочешь, посмотрел бы я на тебя как бы ты за хрюкал!!!
@user-gm5uc3ky9q4 жыл бұрын
@весна весна не знаю кто что удаляет, тебе виднее)))
@user-ow2em3br8o3 ай бұрын
Чужие земли надо вернуть.
@user-rg7wy3fw6z4 жыл бұрын
Закон есть, реабилитация есть, а домов до сих пор нет, значит надо решит вопрос радикально.
@RIZVAN325 ай бұрын
АУХ ИН ША АЛЛАХ| ☝️
@RIZVAN325 ай бұрын
ДЕЛАЙТЕ ДУА ✅
@user-dd2yu5vg1b4 жыл бұрын
Вежри Хасавюрта и Ауховского района в целом, нам нужно создавать общественные группы каждому работать по своему направлению и пока мы не развиваемся и сидим молча нас ни кто не услышит и это доказано уже 60-70 лет назад. Нужно создать группу из мвсляших умных людей и только тогда что то начнёт меняться а надеяться на совесть людей а не Мусульман которые сидят у нас в домах БЕЗ ПОЛЕЗНО. Что бы до нас дошло это сколько лет ещё должно пройти? 100-200 300 сколько??? Думай.
@tavasparan11 күн бұрын
Ас салам алейкум ва рахматуллагь Я с Южной части Дагестана (Табасаран) По справедливости будет правильно сказать Аух Чечня
@ArslanHashimov-fg7rt5 ай бұрын
Молодец Даудов всё четко изложил
@user-qg7gj5gj8s5 ай бұрын
Некаких домов некаких компенсаций Лакцам Аварцам итд компенсации должны выплптить Чеченцам а Лакцы Аварцы итд итп пусть уходят откуда пришли!!
@ichdu24292 жыл бұрын
Закон хууш хил дез бах , закон мичахь ду дагестаняхь
@mm-ss2fx4 жыл бұрын
ЛАКЦЫ И АВАРЦЫ С 91 ГОДА ПЕРЕПРОДАЮТ ДРУГ ДРУГУ ЭТИ ДОМА, У НИХ НА ЭТИХ ДОМАХ БИЗНЕС ПОЛНЫЙ, И ОНИ ДАВНО ПОЛУЧИЛИ УЧАСТКИ ИМ ТАМ ДОМА ПОСТРОИЛИ И КОМПЕНСАЦИЮ ПОЛУЧИЛИ, НО БИЗНЕС И ПО НЫНЕ ИДЁТ
@user-rl8cn6kh7c10 ай бұрын
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@user-vj1es3jq5i7 ай бұрын
@@user-rl8cn6kh7cдостал со своим власовым
@user-zg8xr6bg2q3 ай бұрын
😂😂😂😂😂 пфффф ну ты и новонял😂😂😂😂 нету не каких кумыкских равнин не кагда не было и нет ваши сказки написанный Россиий для. Таких как ты все эти земли были исконными землями чеченцов всегда из покое веков начиная с 10 века гонимыей взади китайцами манжурами монголами народы Азии хлынули на чеченский земли и началась рубка вална за волной шли народы некоторый убегали без боя и вайны дальше через Кавказ на Иран Турцию Аравию а других приходилось вырезать под корень но при этом тогда ещё нахский народ нес огромный потери и потихоньку начал отступать в глубь Кавказа одовая теретории и это время называется великим переселением людей. Вот так нахи оставили тереторию каторую заселяли веками можешь убедится в этом увидев развалины. Древней чеченской архитеткуту башни и замки от каторых сечас остались только руины оно они ещё есть на всей теретории. От дона до сегодняшний Чечни 12_13 века нашествия Монгол они не задержались надолго получив папу раз по башке монголы решили что лехче и безопасней доить и гнобить степный и лесный народы чем этих горных зверей и ушли вниз на равниныпо ом пришол ас тах?😂😂😂😂 Каторый по чеченски переводится просто хромой😂😂😂 каторого все Каму не лень переделали и в железного стального и по тюрски и по персидскими по турецки слово ас тах?😂 Переделали хрен паймещь в чё 😂😂 идиоты ас тах Тимур савершил 17 походов за 20 лет на Чечню разрушил и сжёг все селения крепости города горной Чечни с каторой остатки воинов и народа уходили в труднодоступный горы. Выживали те кто мог спать на льду накрываясь снегом. Ас тах таки не смог покорить чеченцов в бешенстве. Он снова и снова шел на Чечню и опять уходил вниз в долины снова получив по башке у него была какая то одержимость именно против чеченцов покорив Индию Пакистан Китай Азиию. Малаю азиию и гонея перед собой всех своих рабов са всего мира он снова и снова получал и получал люлюей😂😂😂 народ чеченцов почти физически весь был истреблён но остатки снова и снова спускались с гор и не давали дышать его воинам. Из донесения его начальников сахранившися по персидским источникам они ему доносили что его враги? Тоесть чеченцы не только не боятся нас а нападают угоняют скот лошадей устраивают засады сжигаю и разрушают все что мы строим и придется снова идти на них это не я говарю это история так говарит это были те остатки из народа нохчи тоесть все сегодняшний роды а их 170 кагда то до нашествия всех этих бесов людоедов были большими нахоговарящими народами жившими от дона до черного и Каспийского моря заселевщий огромный теретории слово Арарат?😂😂😂😂 Так всеми любимый😂😂😂 каторый армяне турки греки русскией персы называют словом Арарат но не имеют смыслового перевода с чеченского языка переводится как арар _.?с улицы можно сказать или за забором Лат?___ земля Тоесть Арарат 😂😂😂😂 Степанакерт?😂😂😂😂. Ну умники. Как его смысловой перевод?😂😂😂 На каком языке он переводится и что он означает а?😂😂😂 Это я все к чему говарю ? Все эти земли нахов были заселены всеми бичами голодранцами согнаными са всего мира пинком под зад нахи _?что в переводе с чеченского обозначает? люди!????? Тоже вапрос да? Для тех кто может думать как это так ? Как народ сам себя может нывать _ люди? Этот вапрос у меня лично вызывает смутной подозрения получается что нахи называя себя людми знали что есть и не люди так что ли выходить а?) Так вот те нахи каторыей все таки выжили были настолько малочисленны что о возврате исконых отцовских земель не могло быть и речи и только века спустя народ васполоивший людсутй потери начал потихоньку спускаться на сваю родину каторую УК же успели присвоить все пришельцы голодранцы и по этому 14_15_17 век постоянно были кровавый воины и битвы чеченцов са всеми пришлыми народами каторый успели захватить чеченский земли пока хозяева были вынуждены искать спасения в ляденых горах это тоже самой что произошло 1944 годы на обезлюдиащий чеченский земли заселились все бездомный пришельцы голодранцы каторым власть отдала всё дома земли леса реки скот все что раньше приднадоежало чеченскому народу и тот 1990 показал что бывает кагда хозяин наконец приходит за сваим кровным которой придналижать ему по божьему праву так что брось эти сваи сказки не хочу тебе грубить но кагда безродный не имеющий не чести не совести голодранец в наглую начинает щебетать о каком то сваем праве это вызыает раздражение хозяина . @@user-rl8cn6kh7c
@user-lt4gx6le5l Жыл бұрын
Магомед Даудов все очень правильно и чётко разложил, нужны только мусульмане, которые действительно верят в Аллаха и тогда проблема решится.
@user-cu3kz5kl2f4 жыл бұрын
Клянусь всевышным аллахом Мух1амад даудов говорит правду клянусь аллахом я тоже чисто кровный аварец район надо востоновит что бы чеченцы наши братья тоже имели свой район как и все остальные народы Дагестане асаламу г1алайкум братья чеченцы 🤚🤝
@rudolfpuchini41054 жыл бұрын
Валлейкум Ассаламу,брат Аллах пиши с большой буквой
@awesomew5031 Жыл бұрын
Впервые слышу от аварца правду? Значит ты говоришь правду , поэтому дастойный мужчина и с иманом муслим.
@zis8715 ай бұрын
@@awesomew5031 Ишт 1ех ло вай
@user-nx7bd3ce9n5 ай бұрын
Ты где видел,чтоб нормальный аварец,если он не предатель или под маской аварца,топил нерравильно своих.Это Иуда просто откуда то,как и некоторые еще. АВсем будет земля на ррстоянную прописку 1 метр на 2 метра,вы уже не знаете ничего при ислам,все дразните Всевышнего,дождетеь о него Кары Небеснрй в один прекрасный день.Или вы уже его не боитесь?
@user-hi8xd2gh5r4 жыл бұрын
красавчик 👍
@akhmedkhadzhiev89634 жыл бұрын
Дик хаттар дар, жоп ца хези вайн кхоччуш, ле хозур ду ал меттиг бац, х1унд бац хеи шун, ши х1ум ду адмо дуненахь к1овсаш ц1и 1анорц Дин ду и Латта ду и
@user-op5kb6ko8x4 жыл бұрын
Даудов верните земли Ауха, история будет помнить вас.
@user-gz5hs6pn7e3 жыл бұрын
@весна весна Ты будешь гореть там
@user-gh5ez8po3o4 жыл бұрын
Почему тогда наши отцы когда вернулись с депортации выкупали свои дома? Почему только нас касается закон когда другие не соблюдают его?
@user-ix2gz7zq5y3 жыл бұрын
Аух был оккупирован добровольно! Сказки о принудительном переселении аварцев это гон! Спросите стариков очевидцев тех событий! Если они так сильно страдали и не хотели покидать свои края, то почему она на свои ворота вешают портреты Сталина и выходец из Буртуная (покойный Гаджи Махачев) дает видеоинтервью, где говорит что Сталин его кумир? Некоторые аварцы любят говорить, мол только сейчас подняли тему Ауха, а раньше молчали. Валлах1и не молчали, каждый год траурный митинг проводится и наши так называемые соседи ни разу не встали с нами рядом 23 февраля и не выразили свой иман. Им похер на нас и наше горе. Они на уровне муфтията делают все чтобы тема Ауха погасла. Их покойный Саид афанди, которого они чуть ли не святым считали ответил на вопрос про Аух,что это было давно и надо это забыть. Так что не надо пургу гнать! Евреи ушли из наших домов, грузины тоже, русские тоже. А вот аварцы не хотят и тогда в 57 не хотели, хотя прошло 13 лет всего и не было как сегодня пять поколений которые оккупацию передавали по наследству. Сегодня тему Ауха знает каждый третий вайнах и вы больше не сможете надеяться, что Аух останется вам так как нам никто не сможет помочь. И не смейте упоминать сабр, сабром упрекайте тех кто занял чужие дома и земли, а не ауховцев. И напоследок. Мужество заключается в том, что отдать то что не твое, сдержать слово и исполнять требование справедливости. Где оно, это мужество?!
@user-rl8cn6kh7c10 ай бұрын
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@user-rr1ui2lo2h4 жыл бұрын
Правильно говоришь напугали этого замика, был бы он за народ... этот народ пошел бы за ним.
@user-or9zi5tk1i4 жыл бұрын
Султан это ихняя шестёрка
@user-gp9gu1jw2g4 жыл бұрын
Сталин знал наверное что в дальнейшем между мусульманами в ходе этой политики будет рознь
@user-nx7bd3ce9n3 ай бұрын
Сталин знал все и был прав ао всем....😂😂😂
@user-rq2el5tr2k4 жыл бұрын
✔✔✔Какие-то пять человек-националистов-ЧеченоФобов(те кто в теме знают их поимённо) во власти и влияющих на власть Дагестана, всячески, из закулисья, препятствуют торжеству Закона РФ о реабилитации и востановлению справедливости.... ✔Баркалла Даудову, что сопереживает по данному вопросу.... ✔Начиная с 1921года, как только АУХ в составе Хасавюртовского Округа был передан Сталиным в Дагестан..., местные коренные Чеченцы(составлявщие преобладающей численностью населения в Хас.Округе) оказались под притеснением Дагестанской власти, которая стала для Чеченцев мачехой...
@user-dd2yu5vg1b4 жыл бұрын
Это доказано. Полностью согласен.
@Apostol9654 жыл бұрын
@@user-dd2yu5vg1b Вся причина в том, что кремлю не выгодно установление справедливости на Кавказе...кремлёвские политтехнологи думают далеко вперёд, если восстановить справедливость, отпадёт напряжение между соседними народами, а как их держать в повиновении? Роль третейского судьи очень выгодна кремлю, причём не только в этой проблеме, пригородный район такая же картина.
@user-ip3hd5bs8n4 жыл бұрын
Ромочка романыч я думаю это твоя погремуха. Советское время ни кто никогда не притеснял на должности тоже выдвыгали по знанию, деловым, качествам, преданностью родине человека любой национальности пургу не набо гнать. Это теперь каждый (князь)решил себя отгородить и мутить воду во пруду и народ страдает поэтому проекторов надо уничтожать от него и потомство будет провокаторами.
@pashametallist7075 Жыл бұрын
правду говоришиь
@user-rl8cn6kh7c10 ай бұрын
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@user-ef8pc7ek7u4 жыл бұрын
Ассалам Аллекум братьям Чеченцам. Тогда какая разница между мусульман аварцами и христян осетини. Который живут наших домах,Почему молчат имами муфтият Дагестана.Субхьоналахь.
@user-qx7wv9ry1x4 жыл бұрын
@золотой дождь Смысле похищал ты о чем?
@user-gq9jt4zd6z4 жыл бұрын
Запомни осетины никогда небыли православными, осетины верят в традиционную религию а христиане это русские которые в осетии живут пропагандируют, и многие осетины предали свою религию, и таких в осетии неуважают и нивочто неставят, осетины чтят традиции обычаи адаты как положено на кавказе понятно тебе
@user-gf6rf2bi3q4 жыл бұрын
Потому что они козлы .
@pashametallist7075 Жыл бұрын
и я об этом.для нас они осетины и армяне
@pashametallist7075 Жыл бұрын
@@user-gq9jt4zd6z но чужое надо вернуть.иначе придем к вам и заберем в один прекрасный день
@ansareloldaev65433 жыл бұрын
Ауховский район это чеченская земля!
@user-rl8cn6kh7c10 ай бұрын
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@rus99lan904 ай бұрын
@@user-rl8cn6kh7c тюркоязычные кочевники вообще не существовало на Кавказе
пал ма биц.цхьа газ бахьан долш.хьай чохь карор бу уьш хьон 100наш кахь
@user-sz1nd4sf2e4 жыл бұрын
Закон не выполняется,плюс оскорбляют,шариат тоже не слушают сули.Тогда остаеться третее правило силовой метод.Если у них отсуствует самосознание.Терпение у людей кончиться.Иван захочет все решиться.
@user-pl6gg1lf5x Жыл бұрын
Ауховский и другие районы, должны вернуться в родную гавань в Чечению!
@user-ix2gz7zq5y3 жыл бұрын
От СТАРОГО ТЕРЕКА до СУЛАКА ЧЕЧЕНСКИЕ ЗЕМЛИ. ГРАНИЦА МЕЖДУ ЧЕЧНЕЙ И ДАГЕСТАНОМ ИСТОРИЧЕСКИ БЫЛА ПО РЕКЕ СУЛАК. По этому имеем полное право говорить про свои земли и знать что происходит на наших землях.
@user-rl8cn6kh7c10 ай бұрын
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@user-ce3jg3bg79 ай бұрын
@@user-rl8cn6kh7cкумыки тюрский народ. Кавказ ни их родина. Они просто оказались на Нохчи землях как и сюлай. Чеченцы с турции же не претендуют на какие то земли. Потомучто Чеченцы в Турции в гостях. Так же и кумыки в гостях в Чечне. Не забывай об этом.
@user-rr1ui2lo2h4 жыл бұрын
А почему этого ролика нет в insta?
@user-gz5hs6pn7e3 жыл бұрын
Хороший вопрос 👍
@user-le7cs6zp9s3 жыл бұрын
Если бы на нашем месте были бы Аварцы или Лакцы,они бы нас давно выгнали,вй цхьа барт бац.
@pashametallist7075 Жыл бұрын
хьо бакъ ю
@sektor_has4 жыл бұрын
👍👍👍👍👍👍
@user-yn1nb5xr6t3 жыл бұрын
Мне нравиться как разговаривает даудов .
@user-is4gb9rg3n3 ай бұрын
Мне страшно спать в чужом доме😂... кошмарами....снами😂😂😂😂😂
@user-rg7ut6zd9r3 ай бұрын
🐺
@zorroafrika86814 жыл бұрын
🤝🤝🤝👍👍👍
@newyork27914 жыл бұрын
Хадоз видео мичахь карор яра те са ваш?
@toyotaavensis3675 ай бұрын
В Дагестане когда любое дело доходит до денег земли и выгоды исчезает покорность законам Аллаха и права и конституции к сожалению ! Понять что за 70ть лет ушли ваши близкие в мир иной где будут отвечать за всё что присвоили использовали разрушили и цена там будет в разы больше !
@kavkazskiyvolk77434 жыл бұрын
👍
@sneiknmansour78343 жыл бұрын
👍👍👍
@HasanHasan-ir6ce4 жыл бұрын
Общественны организация Ауха, на сегодняшний день работают на власть держащих чиновников Дагестана, надо создать новый не зависимы Общественны орган Ауха и надо выходить на улицы на митинги, как это делали Ингуши или как это делали Махьарлой, вчера спустившие с горы, в Кизляре и не зная о границах наделали такой щум, и их поддерживали власти Махачкалы. До тех пор пока не услышать тот без придел которые творят чиновники, Новолакского района и Казбековском районе.
@user-un9vj2mp8g6 ай бұрын
Есть закон, есть исторические доки, есть все. Модет пора подать в суд о выполнении и исполнении этих щаконов? Или это надо решать другим путем? Поражаюсь наглости, лживости, фантазиям тех, кто вцепился в чужое, в халяву. Надо работать и привести в исполнения закон о рнабилитации. И ингушам вернуть отжатые земли пригородного района, и чеченцам, и те, что еще Петр1 дарил своим помошникам
@appleapple38204 жыл бұрын
Братья дагестанцы к вам обрашаюс не мало увас брятя которы жевут по суне почему вы не доводите своим родным чужой дом надо одоват
@user-mk5fz6gb4x4 жыл бұрын
додождь мало пахишали знали бы всех закапали живыми но нечего все ещё впереди ИН ШАА АЛААХ ВСЕМУ СВОЕЙ ВРЕМЯ А ПАХИШАЛИ И ПРОДАВАЛИ ВАС ВАЖЕ АВАРЦЫ И ЛАКЦЫ И СКАЖИ ЧТО ЭТО НЕ ПРАВДА А?)))))), СМОТРИКА КАКИЙ МЫ БЕЛЫЙ И ПУШИСТЫЙ,)))))
@user-qx7wv9ry1x4 жыл бұрын
Пистаь легко брат
@user-kx2cy1jb6f4 жыл бұрын
Кажа бахита беза .
@totgitarist2 жыл бұрын
Дауд - Лорд . Аллах1 рез хайл хьуна Рамзана ✊
@user-wp4oi2gf5w Жыл бұрын
Вай 5 район сха эц ез эц сюлиш шегар
@user-ed4lb8kd8oАй бұрын
Просто нужно зайти в аух и сломать хребет всем, как это делали чебарлоевском и шалимском районе
Им нис бах ахь,они не хотят по-моему с нами но хотят голос только в Дагестане.
@adamman32954 жыл бұрын
Им бы хотя бы для начала восстановить имя своего народа а о следующем модель потом подумать
@rayanevajno45044 жыл бұрын
@@user-vy4zt7nj7c , хьо нийса лоь. 1962 шарахь, митингехь, Ножай - Юртовский районехь, первый секретарь райкома волчу Межидов Г1аиба, цу Аьккхин митингпхь кхайкхам бир, - юха ма довла Аьккхи, цу гонд1ара хьаннашкахь, нисс 18 юьртар , герзах боьттин нах бу ше аьлл, нисс цхьа муьшк соьлайш йинчулт1аьхь, царн т1етоха кечъбелл 1аьш, шу тахан т1ег1ортахь район схьалур ю шун, шу юха тахан юх довлахь, шу район б1аьрга гур яц шуна аьлл, но кхоъ стаг соьлайшц берта вахар, цара шайна, шай берашна даржаш обещать дич, цу кха стага кхайкхам бир - вай нахчашка маре г1уг дац аьлл, цу т1ехь и митинг чекхъелар. Уьш бара: Хадисов Мохьмад, в то время начальник КГБ г. Хасавюрта, Арсаханов Исраил - доктор филологических наук, профессор ЧИГУ, и святой авторитет, мулла Юсуп Ханалиев, отец героя России, генерала ФСБ, Омарпаши Ханалиева, хьетахь цу кхаммо и митингехь берш ца1ехийнехьар, район тоххарехь схьелл хир яр или цу дийнахь, Межидов Г1аиба, цуьна подчиненехь йолчу Ножай - Юьрта районера бахархоша, схьаяьккхин хир яра. Межидов Г1аиб, вуьззин къонах вара, Нохчи къома эчиг аг1о бар, шен мехкан патриот вар... Ша велл д1аваллац дуьйцур цо, цуьнга ца лалор цу кха стага шай къоман йина харцо, из дуьйцуш ДАЛЛА дуьхьал ваха из... ДАЛА ГЕЧЪДОЙЛ ЦУНН! ДАЛА АЬТТО БОЙЛА ШУ, ВЕЖАРИЙ! ДАЛА Т1ЕЙОГ1УЧХАНН, ИШТ ЯМАРТ НАХАХ ЛАРДОЙЛ ШУ! ДАЛА БАКЪО ТОЛАЙОЙЛА!!!...
@user-vy4zt7nj7c4 жыл бұрын
@@rayanevajno4504 Амин Я Аллах1 ☝️👍👍👍🤝🤝
@ichdu24292 жыл бұрын
Тхо мичахь хил дез дист ала? Со вист хир варкх ахь охчахь ..
@user-dd2yu5vg1b4 жыл бұрын
Аух не Дагестан и не Чечня как говорит наш Брат Магомедов. Мы такие же братья как Ингушетия Чечня и Аух. Что бы в любое время пр жти друг другу на помощь. И как Лорд сказал это очень важно мы должны создавать свои общественные группу, работать сами и добиваться своего а не сидеть и ждать.
@user-dd2yu5vg1b4 жыл бұрын
@@tebulmata4026 я помоему то же самое и сказал. Не нужно никого обижать и задевать мы Нохчи но живём в своих республиках хотя Аух как был так и остаётся не у Чеченцев но уверен не долго ИншаАллах
Ты как в воду пукнул. Иди займись со своими делами, а тут не пиши такие не далекие вещи
@dved-cp6wm Жыл бұрын
@@darbitv1598 Ты это кому ?
@darbitv1598 Жыл бұрын
@@dved-cp6wm Тому кто пишет что аух и аьккхи не чеченцы и не Чечня
@kisaalieva4 жыл бұрын
Я не хочу кого-то провоцировать,просто вопросик маленький возникает...Да,Чеченцев и не только чеченцев,но и Ингушей,Карачаевцев,Крымских татар,Цыган,Калмыков, Ногайцев тоже постигла эта участь,как народы предатели по мнению Сталина и Берии....Я приношу свои соболезнования и моральную поддержку...у меня вопрос к старшему поколению Чеченцев акинцев - по возвращению из депортации вам были выделены земли взамен утерянных.....!??? Было такое это или нет....!??? В Могилёвске,Петраковске,Аксае, савхоз ДРУЖБА и тд и тп...Вам выделили земли или нет,а именно Кумыкские земли и дали вам без процентные ссуды на стройку дома....Было такое или это миф...? Просто ответьте пожалуйста на мой вопрос...? И если были вам выделены Кумыкские земли,то собираетесь ли вернуть эти чужие земли хозяевам,а именно Кумыкам....!??? Заранее спасибо.
@5151SALMAN4 жыл бұрын
Слушай сюда,дурочка,мы не выгоняли вас из ваших домов и не жили и не живем в ваших домах,мы не просили власти отдать нам "ваши" земли,если углубиться в историю,то ваши исторические земли находятся немного дальше - за Уралом,в Средней Азии,так что не очень то возбухай.
@5151SALMAN4 жыл бұрын
И еще вдогонку - когда в начале прошлого века в Петраковское,Могилевское и Покровское переселяли из Белорусии и других западных районов России русских на "ваши"земли, вы где были?..,может "хватит девочка" ?
@darbitv1598 Жыл бұрын
У кумыков на Кавказе нету никаких земель езжайте в свои степи и там на своих исконных землях и живите среди таких же тюрских народов а на Кавказе живут кавказцы
@user-zg8xr6bg2q Жыл бұрын
@@darbitv1598 ты не прав Кумыки в отличи от так тобой уважаемых кавказцев? Лакцев аварцев освободили дома и земли чеченцов кагда предки вернулись а сами остались на улице так кто из них больше кавказец? Большой вапрос Нельзя быть не благодарным алаах все видит Пришлый не пришлый поздно об этом говарить человеком надо быть для начала и всегда помнить добро и стараться всеми силами отплатить за добро самому а зло можно отдать всевышнему он лучший мститель и судья как он не кто не сможет отомстить как то так выходит
@user-hd7ux6lq5y11 ай бұрын
возможна,, но это было сделано чтобы не восстановит Ауховский район ,есть закон о восстановление закон надо соблюдать надо вернуть дома и восстановит Ауховский р-он Чеченцы тоже такие же Дагестанцы как и мы Ассаламу алейкум братья .
@user-dm5if4kk4i Жыл бұрын
Сказал как есть
@totgitarist2 жыл бұрын
Имран ✊
@user-ye2ni8cj5i5 ай бұрын
Он главного неговорит , а главное как это зделать , чтобы этот закон работал .
@user-py1wp1qm6m4 жыл бұрын
Аух Братья Вайнахи,всё будет хорошо,я уверен скоро будем в месте,Даудов слова на ветер не бросает.Дал ша аьто бойл цун,и дествительно къонах ву🔪🌙🕌☝👍🗡
@user-yx8ok1io8j4 жыл бұрын
Зелим Алероев Даудов убийца! Да ему человеческая жизнь ничего нестоит! Он жестокий человек!!!!
@user-py1wp1qm6m4 жыл бұрын
@@user-yx8ok1io8j Не правда,и ещё раз не правда.Нах шейн цахуаг дюц.Ма ал ишт.
@user-ef8pc7ek7u4 жыл бұрын
Ассалам Аллекум братьям Чеченцам от ингуша тогда как, это земляк Доудов, ты знаешь законы, твой обязанности требовать соблюдение закон у Дагестана,странно вашо твоё поведение. С имамов муфтията надо хотя-бы говорили.Я Ингуш но я незнал, что там такое неспроведливост от мусульман дагестана к Чеченцам. Куда уходит Лаилахьа Иллалахь.Аллах Велик.
@user-ec3zh6ls1p4 жыл бұрын
Ингуши Против Чеченцы Делали Большие Митинги А Против Остетины Делайте такие Митинги Пригородной Район Наш Вайнсахскые Земли
@user-qx7wv9ry1x4 жыл бұрын
А когда Чеченцы у вас земли заберали я тож не знал что такое справидливость у Мусульман Чеченцев я тож могу такой же встречний вопрос задать просто Чечня хочет войну с Дагестаном это понятно и докапываются до мелочей
@user-qx7wv9ry1x4 жыл бұрын
ПРО ЛОРДА САМ ЧЕЧЕНЕЦ ТУМСО РАССКАЗЫВАЕТ КАКОЙ ОН И ЕЩЁ КОГДА ОНИ ПРИЕХАЛИ В ДАГЕСТАН и Лорд общался стариком как с ребёнком где же его уважение к старикам?
@user-kl7yt9pe6y4 жыл бұрын
Ислам Шайхаматов.Тот старик тоже не божий одуванчик,старику тоже надо себя вести достойно и его будут уважат.А Даудов он хочет справедливости,и за что уважат именно этого старого?за то что он ка подросток с дорожным знаком воюет?
@dalr51926 ай бұрын
Ты не ингуш и если и ингуш не твое дело лезть туда , а Чачане живут на землях ингушей ,чачанам можно жить на землях чужих ,а другим нельзя .
@tagiorion960010 ай бұрын
Почему Басаев не пошел освобождать братьев Ауховцев , а пошел в Кабанми помогать своим .
@user-vy6bf4cp5b5 ай бұрын
Проблема Ауха не будет решена в России- это мина замедленного действия. Эта проблема перейдет к следующим поколениям и на крутых поворотах истории Аух обязательно вернется и дорого обойдется тем безнравственным людишкам, что живут в чужих домах, на чужой земле.
@umarsh.57035 ай бұрын
Давно пора!
@user-op5kb6ko8x4 жыл бұрын
Мохмад , сюли не когда не были чеченцам Братьями и не будут.
@lao96774 жыл бұрын
дЖИДай всегда лезет между двумя , подливать масло в огонь. Стравливать это в крови у них
@user-ph9bp9fl2i3 жыл бұрын
Как вы нам так и мы вам
@silverserebrov9967 Жыл бұрын
@@lao9677 💯💯💯
@zorroafrika86814 жыл бұрын
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🤝🤝🤝🤝🤝🤝
@kipelovakipelovna12567 ай бұрын
Дагестану лучше отдать чужие,земли своих соседей если они мусульмане,а иначе они оставляют повод для провакации для врагов в будушем
@dalr51926 ай бұрын
А чачанам не надо чужие земли возвращать ,они Чачане что лыком щиты ,в своем глазу бревна не видят в чужом соринка
@buran_884110 ай бұрын
Очень грамотно и конкретно сказал.
@pashametallist7075 Жыл бұрын
они такие же братья как осетины ингушам
@user-ce3jg3bg79 ай бұрын
Аух должен быть возвращён в родную гавань в Чечню. Эта даже не обсуждается. Чечня вернёт свой выход к морю. Эта исконные земли народа Нохчи. И эта любой ребенок даже знает. Чеченский народ никогда не откажется от своей земли.
@user-br3hk4dl8j6 ай бұрын
Это мнение всех чеченцев
@andreipetrov9566 ай бұрын
Давай попробуй, хребет мы сломаем любому кто в нашу сторону посмотрит))))
@@user-zj5we6uw9f )))) ты сам под Москвой сидишь волчара))))))
@user-bi3ff6eg8e3 ай бұрын
😂😂😂😂😂😂😂@@andreipetrov956
@user-gl4ic9lo2y4 жыл бұрын
Дагестанцы сидят в хороших должностях по России они вам помешают вернуть ваш район
@adamman32954 жыл бұрын
Ваших чиновников Москва когда хочет пинками гоняет по Махачкале и пачками сажает в тюрьмы
@adamman32954 жыл бұрын
Ваши чиновники кроме воровства бюджетных денег ничего не решают просто Москва не хочет решить этот вопрос а хотят оставить чтобы всегда можно было поиграет роль третейского судьи где каждая противоборствующая сторона ждала от Москвы милости
@user-gl4ic9lo2y4 жыл бұрын
@@adamman3295 дагестанцы способны на что угодно ,в нужное время лизнуть и в нужное время дают чапалак) вот так и живут . не наебешь не проживешь
@adamman32954 жыл бұрын
@@user-gl4ic9lo2y вот в этом твоя сущность давать беззащитному чапалак и подставлять зад сильному.
@user-gl4ic9lo2y4 жыл бұрын
@@adamman3295 ты так и будешь жить в Ютюбе лошок
@user-ro1cc5lz7c5 ай бұрын
Обидно то что называться братьями, в трудные минуты для чеченцев заселиться в их дома и потом говорить, что мы тут жили и мы не хотим их вам возврощать, Аллах всем судья.
@user-dd3pt1rs9q5 ай бұрын
Лорд как представитель российской власти не может говорит всё как есть , включая исторические событии . По вине россии все это начиналось . Там не только Аух , там в обшем 5 районов вместе с Аухом . И всё эти земли перешли 1944 году . Как вопрос доходит до этого , наши братья Мусульмане , готовы повесить на себя кресты ! Некоторые братья . И их очень много , к сожалению .
@user-rp2bz8ui6s5 ай бұрын
О каких 5 районах ты говоришь ,Чечня после возврата из депортации увеличилась за счёт соседней
@user-dd3pt1rs9q5 ай бұрын
@@user-rp2bz8ui6s от каких соседней . Если ты имеещь веду шалковсое и наурский районы . Эти районы и ешё несколько нам принадлежали ешё с прихода петра 1 Нам отдали то , что у нас отняли после пленении имама шамиля . Моздок и несколько районов ставропольского края , исторически принадлежало ЧР . Мы знаем свою историю хорошо . И не нуждаемся советами от других .
@user-dd3pt1rs9q5 ай бұрын
@@user-rp2bz8ui6s 1 новолак 2 хасавюртовский 3 бабаюртовский 4 ауховский 5 казбековский. Вот про эти пяти районов . Эти р-оны перешли 1944году как нас депортиловали . Вот наши братья по вере позаботились об этом 😁
@user-rp2bz8ui6s5 ай бұрын
@@user-dd3pt1rs9q ,посмотри карту Чечено-Ингушетии до депортации,какое вам дело до районов которые перешли не от вас ? После возврата чеченцев ,к Чечне отошли Наурский и Щелковские районы лишние . Вот такие вот вы завистливые братья 😁😁😁 до депортации Чечня была в два раза меньше
@user-dd3pt1rs9q5 ай бұрын
@@user-rp2bz8ui6s мы не завистливы . Время покажет . Всему АЛЛАХ1 судья . И если вы муслимы , вы докажите правдой и верой что вы муслимы . Верните то что ваши предки оккупировали 44 году . И на этом точка .
@kabzon715 ай бұрын
При Дудаева нужно было освобождать и ещё Даудов а можно теперь узнать у этой женщины которая орала на весь горло что надо было воевать как мы и зудчуьнна хьинца цхьа а вуйте т1ом бяш
@user-dk3uy2oo3k4 жыл бұрын
Я писал в премой эфир почему я неполучил ответ
@user-ix2gz7zq5y3 жыл бұрын
Когда в Дагестане будут действовать Законы - религиозные, морали, федеральные или любые другие? Почему многие порядочные дагестанцы закрывают глаза на бесчинства своих соплеменников?! Где аварцы, боящиеся Аллаха, которые бы вслух, гласно отреклись бы от единения со своими соплеменниками, которые переступили все законы, живя в домах и на землях, которые им запрещены по всем законам?! Или последний богобоязненный аварец был расстрелян НКВД в годы советского режима?! Почему чеченцы. всю историю поливавшие свои кровь, и будучи сожженными за ваших деятелей - заметьте, никого из которых они не предали, терпят от вас политику и отношение евреев, с которомы те относятся к палестинцам?! Покажите мне хоть одного богобоязненного имама, который сделал бы вам халялом земли чеченцев-ауховцев! Покажите мне, хоть одного мусульманина, который разберется в этом вопросе и не назовет живущих на чеченских землях аварцев и лакцев - мусульманами! Хоть одного!!!! Самого либерального!!!! Безбожники, прямо гласившие об этом, при советской власти, лишили мусульман-чеченцев их земли, но и они даже одумались, и через 13 признали что были не правы, и ещё через 35 реабилитировали нас. Но, так называемые мусульмане из представителей этих народов решили лишить нас Родины подольше, чем в этом старались безбожники. Безбожник может быть добрее к мусульманину, чем другой мусульманин?! Здесь вопрос стоит уже не о том, что хороший или плохой, здесь вопрос веры или неверия!!! Кто считает себя светским человеком, то и здесь есть довольно ощутимая база. Есть здесь кто не осуждает эти заселившиеся на чужие земли народы?
@ibievosman5162 Жыл бұрын
Ауховский район Владеть чужое имущество это ,,ХАРАМ ,,
@user-hq3ro8cc8y4 жыл бұрын
Эти сюли самые подлые и коварные вышвырнуть с наших земель а земли вернуть республику
@BARD_EE4 жыл бұрын
Доброго всем времени, я правильно понял Магомед Даудов сказал, что 3 года назад было выделено 9 миллиардов на реализацию этой проблемы? (Не выкинуть же людей хотят из этих домов) Можно ведь и рядом построить дома и жить всем вместе. Кавказу Всех Благ.
@pashametallist7075 Жыл бұрын
как жить с врагом которы оккупировал обосрал твой участок за 80лет?
@user-nz8pq7dx5s11 ай бұрын
Освободите наши дома и езжайте в свои горы ,вам ведь построили дома возле моря и дали деньги,езжайте туда .Отдайте наши дома и участки хозяевам .Это вам хьарамное ,кафиры .Вы не молитесь и не верите в Аллаха ,а если боялис бы Аллаха ,вы на грешное не пошлибы .Увас кумир Сталин вместо Аллаха .И чуть что вы говорите ,,Ви ни вевевал и,, Это вы не воевали ,когда Чеченцы воевали ,вы в это время в44-м присваивали чеченские дома имушество и земли чужие , хьарамные .Не хотите вернуть ,оно всё выходит вам боком ,и то вы не чувствуете кафиры .😅😊
@dalr51926 ай бұрын
@@user-nz8pq7dx5sЭто ты скажи чачанам которые присвоили ингушские земли, и переписали историю.
@user-rl8cn6kh7c10 ай бұрын
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@user-oc2gq9lk2c4 жыл бұрын
А ПОЧЕМУ ЧЕЧЕНСКИЙ АУХОВСКИЙ РАЙОН ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРИСОЙДЕНЁННЫМ, К АВАРАСТАНУ И ЛАКЦИСТАНУ, ВЕДЬ , АУХОВСКИЙ РАЙОН БЫЛ НЕ ОТЕМЛЕМОЙ ЧАСТЬЮ ЧЕЧЕЕСКОЙ ТЕРИТОРИ,???????
@pavlikmorozov55094 жыл бұрын
Гьябил мехьер был он составе Чечне 😁
@user-oc2gq9lk2c4 жыл бұрын
@@user-qx7wv9ry1x ТЫ НЕ СТЕРВОЗНИЧИИ КАК ЖЕНА ИМПОНТЕНТА,,, ЧИПУШИЛКА...
@user-rl8cn6kh7c10 ай бұрын
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.
@psycho10944 жыл бұрын
комментаторы ,вы видимо в судный день не верите раз себе позволяете такие вещи писать и оскорблять нацию.я сам чеченец ,но призираю тех,кто позволяет себе оскорблять творения Аллаха.есть плохие люди,так же как и среди наших ,но не вся нация.
@sokolsokolov71574 жыл бұрын
Molten Mind Альх1амдулиЛлагь брат мой , мне тоже приходится также говорить есть хорошие и плохие и в интернете и в жизни,иногда как то грустно становится за наших братьев,сколько говорю им не обобщайте а они всё равно своё гнут ,злоба ненависть овладела сердцами Субх1анаЛлагь
@psycho10944 жыл бұрын
Sokol Sokolov причина в том ,что люди не хотят познавать религию Аллаха и забыли ,что мы всего лишь творение и что его создание на этой земле не для какой-то борьбы национального лидерства ,а для поклонения.по этому поводу Аллах говорит в своей книге "Вы держитесь верви Аллаха (ислама)и не разделяйтесь,ведь до ислама вы были врагами,а он объединил вас (сделав братьями)
@sokolsokolov71574 жыл бұрын
Molten Mind крепкого Имана тебе брат и таких же крепких братьев на пути нашего Создателя
@psycho10944 жыл бұрын
Sokol Sokolov амин брат✊🏻пусть Аллах всех нас наставит на истинный путь.
@sokolsokolov71574 жыл бұрын
Molten Mind Амин
@user-wq4uo7lc1p3 ай бұрын
будь проклять сталин и его клика который притеснял людей забирая у одних отдавая другим земли они это делали что бы была вражда между соседами
@isagaziev71084 жыл бұрын
Стыдно смотреть на это разжигание ненависти между народами.
@pashametallist7075 Жыл бұрын
мы пока просим вернуть своё но придут времена когда не будем просить.АЛЛАХ1с терпеливыми
@user-uq5uo2ks6j4 жыл бұрын
Ауховцам и в Дагестане не плоха .
@user-dagiev5 ай бұрын
Для многих мусульманство заканчивается когда наступает имущественный шкурный интерес
@user-ip3hd5bs8n4 жыл бұрын
Уважаемые чеченцы почему федеральном уровне не решают эти вопросы? При чем тут муфтияти двух республик мы живём российской федерации а не исламском государстве Россия. Религия от государства отделено. Дагестанцев и других народов насилственно переместились с своих обжитых сел и хуторов в Дагестане ихние села превратились в руины куда этим людям идти. В поле военных палатках жить что ли. Вроде бы какой ни есть герой России сидит и ещё председатель парламента с кликухой (лордом)себя возомневший российское правительство больше всех регионов надают деньги Чечне можно из этих денег выделить необходимую сумму если не хватить пусть добавляют зарубежных денег награбленных у народа алигархами миллиарды которые бездействия лежать в западных банках и строят прекрасные катеджы и пусть людям вручать ключи заходи и живите расплодитесь на славу родине. Нет мусолите каждый день одно и тоже время от времени. Воровать выделенные деньги все мастера высшего пилотажа а вот сделать благородное дело братскому народу кишка тонка. Выделите территорию стройте там современные села со всеми коммуникациями и покажите что мы можем строить, дружить и удивить мир. Нет это же не по русски пусть эти чурки между собой грызутся мы будем смеяться и пользуясь случаем грабить страну, как было первую чеченскую войну и вторую. А у чесенцев руки чешутся мало кровы 360тысяч убытыми на двух войнах. Почему когда российских деревнях пожары происходять моментально им строять дома до холодов когда были пожары самодельные аж немцы строили дома жителям русским а вот Дагестане и других республиках денег нет. Не ужели вы чеченцы как русские на одни и те грабли будете наступать не ужели у вас тоже мозали выросли на подошвах ног. Хватить с соседями гавкаться. Любой вопрос решается только надо всем было хорошо,и разумно.
@user-rl8cn6kh7c10 ай бұрын
майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.