为何说净土宗是汉传佛教中真正的宗教？为何坚持只让人念诵'阿弥陀佛'？佛教中的人文关怀与道德光芒|宗教四框架|众生有情|他力解脱|往生|万善归净|佛教文学|人文关怀|闲者知无涯【04/净土宗】

[@kacysim7648]

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@老爷-j9n]

讲的非常好

[@提莫-w7b]

净土虽然非佛说，但好处是吸收大量群众，起码有些信心虔诚的人持一些戒，平日里少造些恶，布施什么的。念佛对提升智慧，定力没什么用，浪费时间，不如学南传 持戒布施，修定力修智慧 保持正念正知 如理思维 为今生后世增长菩提资粮

[@duneWW]

净土的念佛三昧了解一下，原理和禅定是一样的，一样有次第，真做到都摄六根，净念相继，一样可达常寂光净土，这也是大乘禅的最高境界，极乐只是化城，是净土修行的一个阶段，远非最终目的地

[@duneWW]

安般是系于呼吸，最后达到止息，然后从四念处入手内观最终开启智慧，念佛是系于佛号，待念至佛号脱落化空，一样可以内观开启智慧，看似简单，实则是大功夫和大修行

[@提莫-w7b]

@@duneWW 阿门！

[@Universal_Holy_Consciousness]

念念從心起，念念不離心，念佛三昧定

[@X-hg2rj]

虽然考古没有找到《佛说阿弥陀经》，但找到《阿閦佛国经》。 转载于维基百科，关键词：犍陀罗语佛教原稿 巴扎尔藏品 柏林自由大学福尔克（Harry Falk）为核心的团队所研究的巴扎尔搜集品（The Bajaur collection）。此一搜集品是以其可能的来源地命名，共有19个桦树皮写卷，包括诸多的初期佛教偈颂、零碎的譬喻经、片段的法句经、波罗提木叉，并保存了很长的大乘佛经，如《般若八千颂》的第一到第五品残片、《阿閦佛国经》等等。这个写本群最早是由两位巴基斯坦白沙瓦大学考古系学者纳西姆•汗（Nasim Khan）与索黑尔•汗（Sohail Khan）刊布[7]。 该《八千颂般若经》残片，其年代为公元后一世纪后半叶至二世纪中叶，为目前所能找到“存世大乘佛教经典”文本最早的确凿年代。将之与支娄迦谶的《道行般若经》进行对读，可发现这个犍陀罗语本比支译所据版本略早，并不是同经梵语本的略译，支译所据版本比犍陀罗语本稍加扩充。

[@憶佛念佛必定見佛]

*大乘經典，確實是佛說* 台灣噶舉佛學院 ✨🪷✨🌅✨🪷✨ 昨天我們對於大乘的經典、般若經系的經典，尤其是《心經》做了許多介紹，但這可能會衍伸出一個問題，那就是：大乘經典，真的是佛說的嗎？ 許多小乘學者認為：大乘的經典與教理，並非佛說，而是由龍樹菩薩或無著菩薩所建立的。關於這個問題，我們可以從「小乘自己的經典與論典」，以及「歷史事實」這兩個角度來解釋。 一，從小乘自己的經典與論點說明 小乘佛教在公元初期有非常多的部派，其中最主要也最根本的部派有兩個，也就是說一切有部和大眾部。 在「說一切有部」解釋戒律的經典中，記載釋迦牟尼佛告訴出家僧眾，佛的經典總共可以分成十二種：「契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希有、譬喻、論議」，這十二種經典分類稱作「十二分經」。 這十二分經中，我們要特別注意的是「方廣」，所謂的「方廣」，指是的內容非常龐大、廣泛的意思。 同時，在另外一個小乘的根本部派，也就是大眾部在一部界定戒律的經典中，則將經典分成九種，剛剛分為十二種，這裡分為九種，包括「修多羅、祇夜、授記、伽陀、憂陀那、如是語、本生、方廣、未曾有。」這當中也提到「方廣」這個部分。 以上這些內容我們可以發現，小乘各派別都主張經典中，有一個「方廣」部，那這個「方廣」的經典，具體指得是什麼呢？ 小乘佛教中，有一部非常具有權威性的論典，叫做《大毗婆沙論》，是由五百位「說一切有部」的阿羅漢尊者同時編撰而成的，有一百卷，裡面仔細地闡述了公元一、二世紀時，印度小乘佛教各個部派的思想，以及許多大師們的主張。 在這樣一部小乘共許的經典中，很清楚提到說： *「脇尊者言：此中般若說名方廣。」* 這邊的脇尊者，是一位「說一切有部」早期的思想大師，據說是馬鳴菩薩的老師。這位尊者年紀很大了才出家，出家之後，他就嚴守頭陀戒律（《水滸傳》裡有位「頭陀武松」，名字一樣，但內涵不一樣）「頭陀」是一種僧眾中的苦行，完全不躺不臥，因此他的雙脇、也就是腋下，完全不會碰觸床板，他因為修持這樣的苦行，因此被稱為「脇尊者」。 我們可以看到，「說一切有部」的這部論典《大毗婆沙論》，明確說到「說一切有部」的大師「脇尊者」認為： *般若經就是方廣部，也就是說，說一切有部、也就是小乘佛教，是支持「般若經是方廣部」這種說法的。* 而前面我們引用的戒律經典，都談到方廣部是屬於九種、或十二種經典中的其中一種，這樣我們就能得出一個結論： *小乘也認為大乘的般若經典，是釋迦牟尼佛所宣說的經典。* 除此之外，在小乘佛教部派的無畏山部傳承的經典中，也明確地談到了「十波羅蜜」，另一個小乘部派說出世部所傳承的、一部名為「大事」的佛陀傳記中，則提到了修行的「十地」，這些內容其實都是屬於大乘特有的內容，小乘不會細說十波羅蜜等，這可能需要一個宣說的能力，否則可能說不出來。 還有很多的小乘本身的經論證據，可以證明大乘的經典是佛說的，基於時間的原因，我們今天就不用多說。 二，從歷史事實上分析 *從歷史事實來看，根據現代學者們的研究與紀錄，龍樹菩薩約莫是出生於公元150年的大師，而目前已知，最早翻譯的大乘經典是公元179年，由大月氏國的支讖譯師，是從梵文的《般若八千頌》，翻譯到中文，稱為《道行般若經》。* 從這個時間上來看，我們可以斷定這部《道行般若經》在印度流傳的時間，一定早於龍樹菩薩出生的時間，所以才會被支讖譯師帶來中國並進行翻譯為中文。總之，「大乘佛教由龍樹菩薩創造」的說法，是不成立的。 從以上這些經論根據與歷史事實來看，可以斷定大乘佛教的經典與思想，都並不是由龍樹菩薩等後代學者所創造的，而是由佛陀宣說的一種法教

[@輪無囬]

先👍，再👀 ❤❤❤

[@憶佛念佛必定見佛]

*🏞️世尊對後世誹謗大乘的預言* *🎴《大乘是成佛之道，除佛以外無人能說》* 其实，佛陀在行将示寂的涅槃会上，就曾明确预言，佛灭后将有人会说： *“如来先说九部法印，19如是九印，印我经律，初不闻有🎴方等经典一句一字。如来所说无量经律，何处有说🎴方等经耶？”即对大乘经典是佛说表示怀疑。* 但佛陀郑重指出： *“如是说者，非我弟子！若有说言：‘如来为欲度众生故，说🎴方等经’，当知是人，真我弟子。”* 最后，佛陀作了如下总结-- *“如是经律，是佛所说；若不如是，是魔所说！”20* *🛑基此，我们坚信：大乘显密经教，既源于佛陀本怀，又出之佛陀时代。* 《大般涅槃经卷第七•如来性品第四之四》 *🎴方廣或方廣經* (二乘人於阿含時證悟無學的小果，卻誤以為那就是究竟之道。佛陀為了要破除他們的偏見，乃於阿含之後的八年間，講說 *《楞嚴經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《維摩經》、《思益經》、《勝鬘經》、《金光明經》《 大寶積經》、《淨土三經》即《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《地藏經》、《大集經》* *等大乘經典以彈訶小乘，使之恥小慕大而進入大乘。)* *【法華會上 方暢佛懷】* (參考印光大師法要) ［註］天臺宗將一代時教大分五時，所謂華嚴時、阿含時、 方等時、般若時、法華涅槃時。 華嚴純大無小，（21 天) 阿含純小無大，（12 年） *方等攝小歸大， ( 8 年）* 般若即小即大， (22 年) 如是曲順根機，循循善誘。 *直至法華涅槃時（8年)* *始開權顯實，開跡顯本，* *彙三乘歸於一乘，* *普授成佛之記。* 19、特指小乘经典。大小乘经典根据体例、内容的不同，分为十二大类，通称“十二部”、“十二分教”，此中记别、自说、方等三部分内容为小乘经所无，故名。 🛑達摩祖師帶來 *🏞️《楞伽經》* *十方諸剎土，眾生菩薩中，* *所有法報佛，化身及變化，* *皆從無量壽，極樂界中出。* （七卷楞伽經卷六．大、一六、六二七中） *🏞️《佛說無量壽經》* *其佛本願力，* *聞名欲往生，* *皆悉到彼國，* *自致不退轉。* “皆悉到彼國，自致不退轉”：使他們都能夠到極樂世界，自自然然地能到極樂世界，而且自自然然地能夠不退轉，和阿彌陀佛同樣無量光、無量壽。 *🏞️《妙法蓮華經》云：* *「若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道。」* *🏞️《法華經•方便品》* *「唯佛與佛方能究竟」* 一句 「南無阿彌陀佛」實在太深奥了, 就連聲聞, 緣覺, 菩薩都不能完全理解, 唯佛與佛方能究竟。 *🏞️《地藏菩薩本願經》* *「臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。 一辟支佛名。 不問有罪無罪。悉得解脱。」*

[@alexentw]

世尊在世時還沒有大乘小乘的說法啦😂

[@憶佛念佛必定見佛]

佛法雖然是一味的，因為大乘跟小乘修證內涵的不同，所以佛世佛早就已經宣說大乘跟小乘的名相。

[@憶佛念佛必定見佛]

《阿彌陀經》（梵：Sukhāvatī-vyūha；Amitābha sūtra(अमिताभ सूत्र)）或稱《小無量壽經》、《稱讚淨土佛攝受經》，大乘佛教經典之一，為中國淨土宗所尊崇，被列為淨土三經之一[1]。此經是釋迦牟尼佛在舍衛國的祇園精舍所宣説的，是少數非由佛陀弟子提問，而不問自說的經典。[2]

[@李清乙]

東方藥師琉璃光如來的淨土，同樣殊勝。

[@憶佛念佛必定見佛]

*📚中文佛經是世界上最圓滿最真實的經典* *🌄因為佛法的傳播，它是四面八方，不是只有傳到南傳這些國家。所以現在佛教有三大系：南傳佛教、北傳佛教、藏教佛教。藏教佛教代表密，北傳就是中國、日本、韓國、越南，這支是北傳，大乘佛教。* *🌄佛就講了六種成就：如是、我聞、一時、佛、在什麼地方、跟什麼人在一起，這個叫六種成就。「如是我聞」就是阿難自己親自聞佛所說記錄下來，不是聽人家講的，也不是自己編的，是如是我聞。* *🛑唐朝武則天的譯場三千多人，而且是國家在做的，政府審定的，請當代的高僧大德來審核的，真的是經典，沒有錯誤了，才能入《大藏經》。*　 🛑　*從唐朝，唐、宋、元、明、清，一直到清朝，最近一次的《大藏經》編輯就是《乾隆大藏經》，我們華藏淨宗學會淨老和尚提倡印一萬部流通，簡稱《龍藏》。* 這都是經過國家政府在嚴格的審核、檢查，請當代的高僧大德來鑑定，確定是真經才能入藏。 最好也不要去看這些不正確的言論，那是誤己誤人，毀謗三寶（謗佛、謗法、謗僧）。 *🛑你看歷代祖師多少人依這些經修行成就的，最近一個海賢老和尚，他依《佛說阿彌陀經》，念一句南無阿彌陀佛，他自在往生，他作證轉給我們看，證實這部經沒錯，他修行真的得到成就。*

[@憶佛念佛必定見佛]

🌳🌅善導大師 (阿彌陀佛的應化）《觀經四帖疏》 核心思想： 🥇一切善恶凡夫皆可仗阿彌陀佛愿力往生極樂淨土。 🥈稱名念佛为“正業”，讀誦、禮拜、 讚歎、 觀察為“助業”。 🥉若能“一心專念彌陀名號，行住坐卧不问時節久近，念念不舍者”，均可往生淨土。 *🌟善導大師對《觀經四帖疏》有極高的自信自肯，他自己表述：* *“此義已請證定竟，一句一字不可加减，欲写者一如經法。應知”。* 即《四帖疏》的義理，已經請佛菩薩給予印證， 決定是正确的。

[@憶佛念佛必定見佛]

唐高宗以念佛口出光明， 神異無比，故賜額给大師所居寺院為“ 光明寺”， 後世學人因而稱善導大師為“ 光明和尚”。

[@憶佛念佛必定見佛]

蓮池大師於其《往生集》讚曰：善導和尚，世傳彌陀化身。 觀其自行之精緻，利生之廣博，萬代而下，猶能感發人之信心。 設非彌陀，必觀音、普賢之儔也... 印光大師於其《文鈔》讚言：“善導和尚係彌陀化身，有大神通，有大智慧” 又以偈讚言：「世傳師是彌陀現，所說当作佛說看。」

[@江户鸟语]

密宗行人也赞叹阿弥陀佛之愿力🙏

[@東-k5j]

「阿」字本無生，所以持阿彌陀佛即為密咒。又持阿彌陀佛至一心不亂，甚至佛號即無，制心一處，也是為禪。 要將它當作一種修法，自然也可能是一種解脫的法門；但如果僅視為一種信仰寄託，大概也就那樣，信基督跟信佛也沒什麼差別，大概就念佛或許多點佛緣。 個人以為佛陀的本懷不是慈悲，或許不是一般人想的那種慈悲，佛陀教導的是以自為洲、以法為洲，自求解脫，而不是他力解脫。 因為世間本是無常，行善也並不是就一定為善，幫助某人之時也可能害他人，出於善意所為的行為也可能造成惡果，通往地獄的道路也往往由善意所舖成，本來的隨緣佈施、自覺覺他，變成好像要積極利益他人才叫菩薩，要有意的行善才是行善。 要在世間找到純粹無染的善行並不容易，如果再加上善行要能導致自身或他人解脫就更難。 那哪裡可以單純的利益眾生？結果就是淨土出現了，只有淨土才可能面面俱到。現世無論怎樣很難圓滿，那就去淨土吧！一般人很難真的利益眾生，那就交給佛吧！ 至於有沒真的這一個地方，說真的我也不知道，但我想跟佛陀的真正教導應該是差很遠，但對於眾生來說，卻很需要。 從重理到重信，從自力到他力，就是佛教演化的過程，為什麼會變異如此寬廣，就是為了滿足各種人的想法跟需求。 什麼法都可以修、什麼人都可以學、什麼人也都可以渡，至於結果怎樣，看個人吧！

[@張順憲]

無我、行善！ 依此佛知佛行！處處皆是淨土！ 阿彌陀佛名號就是： 如是「無我」的覺悟者！ 心經咒語重點就是： 同來「行善」覺悟成就！

[@張順憲]

「阿」字有二義： 1.本、無....阿彌陀佛的阿譯為無、要念平長聲！ 2.初、先....阿逝孕的阿譯為初！阿逝孕就譯為初發心！阿唎耶就譯為先賢！阿要念促聲！

[@林騏騏跟爸爸一起學英]

🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉

[@Drizzt-w9k]

感谢老师分享🙏，想纠正一下南无阿弥陀佛的读音应该是na mo，不是nan wu🙏

[@憶佛念佛必定見佛]

諸大乘經， 帶說淨土者，多難勝數。 而《楞嚴經• 大勢至念佛圓通章》， 實為念佛最妙開示。 *🪷念佛法門在古印度的流布* （一) 馬鳴菩薩為禪宗第十二代祖師 佛涅槃600年《大乘起信論》 求生淨土 保菩提心不退 《摩诃摩耶经》（箫齐沙门释昙景译）讲了佛入灭到佛教（在印度）灭亡，中间1500年的大事，其中有佛授记马鸣菩萨和龙树菩萨出世。 *「六百岁已，九十六种诸外道等邪见竞兴，破灭佛法。有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。」* ---《摩诃摩耶经》 (二） 龍樹菩薩 佛涅槃700年 《十住毗婆沙論》 求生淨土 易行大道 *「七百岁已，有一比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，然正法炬。」* --《摩诃摩耶经》 (三) 世親菩薩 佛涅槃900年 《往生論》 五念行門 保證往生 在八千般若佛授記說： *「盛稱聖者無著名，成就明智具德尊，由此抉擇造深論，並由所作諸論力，分別實與非實義，善巧通達意氣高，從彼所演釋義中，世親獲得正解處。」* ( 最早的 《般若经》形式, 大约出現于公元1世纪中叶 ) 地品讚亦說： *「世間眾智中勝者，有如第二佛世尊，隨說能成眾親友，能作此者是世親。」* *🪷念佛法門在娑婆世界的流布* 普賢菩薩 • 十大愿王 導歸極樂 《華嚴經 普賢行願品》 文殊菩薩 以念佛故 開根本智 《觀佛三昧海經》 《文殊發願經》

[@cv4936]

阿彌陀佛就是萬佛歸一，一佛即萬佛，萬佛即萬法，萬佛萬法即一法一佛。即道法自然，我亦自然。

[@蕎麥君-z1z]

到後期的藏傳佛教淨土信仰，寧瑪派的蓮師淨土，敦珠黑忿怒空行母淨土，嘎舉派薩迦派的勝樂金剛空行淨土，覺囊派的時輪金剛香巴拉淨土，有少部份人信東方不動佛的喜妙淨土

[@陳淑媛-z4s]

很喜歡 可是很難找到 順序 中國佛教史， 一集一集比較好複習 但難找 可以有類似資料夾放每個主題 可以每集循序放

[@Riverside-sc]

有的，您在频道找播放列表，我们专门用序列号做了排列: ✌频道系列内容，最佳观影顺序建议✌ 01-----早期佛教史-----：kzbin.info/www/bejne/gpXdgWihrtiAe8U&pp=gAQBiAQB 02-----部派佛教史-----：kzbin.info/www/bejne/eWq9ZXmka9tlpsU&pp=gAQBiAQB 03-----印度大乘佛教史-----：kzbin.info/www/bejne/aKDanZp5hL6JfpI&pp=gAQBiAQB 04-----中国佛教简史-----：kzbin.info/www/bejne/pqLIe39qa7J7qLc 05----净土宗系列-----：kzbin.info/www/bejne/oIuuYaN_d7KVkNE -----佛教诗词系列-----：kzbin.info/www/bejne/m5OQiIOBgriZmsk&pp=gAQBiAQB -----自得其乐系列-----：kzbin.info/www/bejne/pYevdWqnlq6Aa5Y&pp=gAQBiAQB

[@changwoeiyii7537]

随便说说！佛说八万四千法门，每一个法门都是第一的，唯一不同的是个人根器的利钝，佛法没问题是我们凡夫自己的问题。 道可道非常道，名可名非常名！凡所有相皆是虚妄，法尚须舍，何况非法！净土宗是佛在世时，唯一不请自说的法门，可见其重要性。对谁说呢？是对智慧第一的舍利弗尊者说的，阿难尊者也已经发愿往生西方极乐世界，此乃正法时期就已经宣说的经典。第一、这经典肯定是真的。第二、佛陀的十大弟子之一阿难尊者已经发愿往生该净土。第三、佛对舍利弗尊者而说的，代表没有一定的智慧，是接受不了的。而且经上说凡是真正能接受，都是过去生中曾经供养无量诸佛。所以还是有人不相信这很正常，正法时期都有人不信净土法门，更何况是现在与将来。 净空法师说：佛对于我们的期望，是希望我们遇到这个机会，就是遇到这个因缘了，希望在这个时候就有成就。所有一切成就当中最殊胜的成就就是往生净土，为什么说往生净土是最殊胜的成就？实在讲我们在前面经文都曾经读过，前面经文告诉我们，十方世界往生的菩萨，那不是普通人，不退菩萨，《华严经》上所称的法身大士，绝对不是凡人，向往西方极乐世界的人数那么多。这在佛法里面所谓「三转法轮」，这个叫「作证转」，给我们提出这么多的证据。这么多的证据摆在面前，我们再不能相信、再不能接受，这个就是说明我们善根、福德还没有成熟；虽有，没有成熟。就像本经前面所说阿阇王子与五百长者，他们过去生中曾经供养过四百亿佛，这个善根要用来往生西方极乐世界还不够，所以这个我们不能够见怪他们，他的善根不足，他还要相当一段长的时间。 【若于来世。乃至正法灭时。当有众生。植诸善本。已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故。能得如是广大法门。】 我们看上述的第五句，这是净空法师的解释：『已曾供养无量诸佛』，「已曾」是你过去生中生生世世，可见得这个善根、福德的深厚超过阿阇王子太多太多了。阿阇王子是亲自听释迦牟尼佛讲这个经，还不愿意发心求生净土。释迦牟尼以后，菩萨、祖师大德，现在轮到我们来讲，人家不相信，那有什么奇怪？一点都不奇怪。亲自听佛讲还不相信，还不肯发心，你要问为什么原因？前面弥勒菩萨问过，佛说了，他的善根太少。这个地方我们才晓得，凡是真正能接受，都是过去生中曾经供养无量诸佛，这部经在此地给我们做证明。 对我个人而言，人类最好的理论，再往前一步必定是玄学或唯心论，我只能说马克思只对了一半，因为世间法肯定是往宏观唯物的方向看，并没看到背后的微观世界真相，就算用宏观的理论也很多人没看透，因为众生就是背觉合尘，容易武断的做出结论，但这也不能怪他，毕竟他还是个凡夫。凡人的理论肯定是有漏洞的，执行过后还会有很多问题要解决，凡人的理论就是控制不了大自然，而唯心论则至少可以告诉你方法，至少量子物理就可以证明心可控物，这与唯心论是一致的，而且很早的时候及已经说了。请多多指教！

[@diamondlight88]

佛说有八万四千法门，越高深的佛法也是最简单的佛法。能够简化净化心灵念阿弥陀佛太适合我修行了，有疑惑就去听佛经。不要随便诽谤哦！

[@默言-u9e]

怎麼說呢，淨土宗⋯阿彌陀佛設若來到人間，也許會化身成人修道，如果不學經教，自行並且勸人修行，無論怎麼講也還是有問題⋯⋯

[@張順憲]

無我、行善！ 依此佛知佛行！處處皆是淨土！ 阿彌陀佛名號就是： 如是「無我」的覺悟者！ 心經咒語重點就是： 同來「行善」覺悟大成就！

[@x-vq3bl]

所有留言不要删啊。所有人要为自己的发言负责。 以后得空没事做，可以找律师一一拜访。

[@MagePlue]

有那麽嚇唬人的嗎？你們就那麽怕被討論

[@B_非我]

佛教哪來的神學，解說員你瞭解佛教嗎？別拿付佛外道來當佛教來誤導眾生。

[@极乐弥娃]

别TMD一句众生就觉得自己高高在上了。你有差别心你就是外道咯。都自己以为是，都觉得自己正法，就连学术研讨都无法入耳了，你脑子装不下东西还学个P佛。

[@鮮茶道-u6i]

南傳沒神學 ,但漢傳有 ,懂了嗎? 南傳有阿彌陀佛? 這個影片在講漢傳 ,如果淨土不屬於神學 ,那你認為他是佛教囉？所以影片說淨土是神學有錯嗎? 真的是傻傻的

[@B_非我]

@@鮮茶道-u6i 那你意思是說北傳佛教是付佛外道咯！所以你的意思是北傳不是佛陀所教咯！

[@鮮茶道-u6i]

@@B_非我 淨土當然不是囉 ,南北傳在現代都有很多非佛法的東西 ,我只看部派阿含 ,不屬於哪一傳

[@B_非我]

@@鮮茶道-u6i 好

[@江户鸟语]

密宗应该也算宗教吧，近年掀起的学密热，曼荼罗应该就是神学的一个体现

[@sadako2274]

真要講邏輯，能不能先把最需要邏輯的物理學中的量子糾纏 幫大家給整明白了.......

[@小吉lucky]

有人說係龍樹從龍宮拿來的佛經 是大龍虛構的一種神明 反神迷惑人的工作

[@X123-h5c]

呀。江边不可能容下留言。总是删除留言。

[@Riverside-sc]

我设置的系统会自动屏蔽不当言论，我是定期的看下待审核，到目前为止，我自己大概主动删除过3-5条留言吧

[@X123-h5c]

在没有充足的证据能证明大乘非佛说之前，暗示念佛法门是神学 或不是佛说，在各国是有法律风险。

[@alb1201]

我還是感念。 在台灣，早年，法師們有先見之明。 淨土宗，有辦，大專佛學講座、 或者可以說是，佛學夏令營吧。 早年的這一系。嗯。儒系。 文言文是讀書人。 白話文是知識份子。 與日本也有相當的認識與往來。 所傳承的是 蓮池 蕅益 這個系統。 很簡單的講，走這個系統的， 不解釋清楚是不可能的。 面對的是讀書人知識份子。 身處科學的時代。 甚至可以說，就用科學實驗方法的精神， 暑假期間先講學。 最後一週做佛七。 大陸不知道是不是大部份人跳過了這一段路程， 或者 ... 集眾沒有那麼容易 ... ( 其實早年台灣，集眾，那個壓力與今天的大陸 ... 咳咳咳 ) 走 蓮池 蕅益 系統的。 就會知道。 有人把淨土宗，講成神學 ... 嗯。 笑笑就好。 我還是強調。 不管哪一種分類， 淨土『所有』的祖師，都可以學。 都可以稱作，中華文化。 祖師們要造神，很簡單也可以造神。 後來的人們要破神，也很簡單也可以破神。 淨土宗。大概也總有造神的。同時也有破神的。 同生極樂。確實不可思議。 馬克思。他可否可以解決〔死苦〕。 能解決，用他的話沒什麼問題。 若不能解決 ... 我還是感念，來台的，早年的法師們。 使得， 大學生們，聽完課，實驗精神身體力行。 念佛的阿公阿婆們。 站著走的、坐著走的、 自知時至、預知時至 ... 這是神學 ... 嗎？🤔 科學當真解釋不來。 很多醫師自己也做不到。 念佛的阿公阿婆們。有示範有做到的。 結論同樣的 - - 你信的，能解決〔死苦〕。 生死關頭。 或者， 就生死關頭這四個字，也是假的，也是假苦 ... 沒有什麼關係的。沒有什麼關係的。 淨土宗若是神學。 在宋明理學強盛之下，絕對活不過來 ... 喔。好吧 ... 今天的我，應該也忘了，什麼是 ... 宋明理學 ... @@ 世間的什麼都會滅。都是緣生緣滅。 包括佛法。佛自己都說過，會滅的。 難信之法。其實不難行。 甚至從頭到尾全是誤會， 也不阻礙〔行〕。 這樣又變成神學了？🤔 不知道，【一切眾緣所生．本具如來德相】。 這句，算不算神學？🤔 南無清淨光如來 阿彌陀佛

[@junhanliu5278]

淨土宗跟基督教信仰很像都是靠他力，可以給我們說說是否如水徒行傳所說的，耶穌年輕時的去學習了佛法？

[@zoeliu6072]

我也聽過，YT什麼都有。😂🎉❤

[@張順憲]

@@junhanliu5278 先聖先賢沒有誰先誰後、或誰向誰學？ 只要心中存有無我精神、盡心盡力行善！自性自能生萬法、佛佛皆道同！

[@lidaxia00]

耶稣那会儿还没有净土宗流传吧

[@zoeliu6072]

@@lidaxia00 😂👍應該是還沒有

[@菩提本無樹-k2e]

其實淨土宗也是靠自力😂一定得修持到一個程度後才會知道。淨空老法師大概九十歲知道這件事的😊

[@X123-h5c]

在没有充足的证据能证明大乘非佛说之前，暗示念佛法门是神学 或不是佛说，在各国是有法律风险。

[@ukengman6062]

有證據證實大乘是佛說？

[@X123-h5c]

@@ukengman6062 没有证据大乘非佛说。 解决方案： 一，修习声闻法的，成了大阿罗汉再说。 二，相信大乘的，继续实践大乘佛教。 三，弥勒菩萨是两者都认同的未来佛。修习声闻法的，见了弥勒菩萨再说。 若不，就继续轮回生死。下一世，A i 和机器人完全成熟，Brain Gpt 变成了消耗气神的生活模式后，虽然天上是死路一条，但就连天上也生不了。 现在无论哪一方辩论胜利，都在浪费时间。

[@MagePlue]

坦白說好了，净土只尊彌陀和念佛。有些净土的人往往就貶低其他傳承和法門，説什麽唯有念佛才能解脫， 說禪沒用，密宗沒用，上座部沒用。 更是把彌陀的地位蓋過本師，四締八正道都忘了只會一句阿彌陀佛。净土已經脫離了本來佛教的重點，且帶跨了其他派系。净土的崛起也導致其他傳承的沒落。

[@X123-h5c]

​@@MagePlue不是弥陀(mita )有限，是阿弥陀(Amita )无量。

[@Sheshnāga-x1k]

We Indian follow navayana (similar to Theravada) which made by Bodhisattva ambedkar navayana is nothing but rationality + atheism +morality and we have Buddha and his dhamma as bible we also read similar books Like dhammapad, milind Panno (question of king minander to nagsene)

[@zoeliu6072]

沒有，就太陽教，祅教。😛 淨宗佛教徒別打我，我一方面也蠻喜歡槓這宗派佛教徒的，大家吵一吵感情更加好。😂🎉

[@張順憲]

何不趁今世即時精進修行、以求得轉識為智？ 佛及觀世音菩薩弟子當知： 識從生死、智會涅槃！ 念佛持咒皆當知其真實義！ 依悉曇字義的意思-> 阿彌陀佛是：如是無我的覺者！ 六字大明咒是：持如意寶珠方便成就！ 這是觀世音菩薩度天人的吉祥語。如果我們凡夫沒有天人的善根，那還是要行持大悲咒一步一腳印成就比較實在！因為大悲咒就是華嚴經的「行法」！而金剛經是華嚴經的「心法」！無量壽經則是在演說金剛經的「四句偈」=清淨平等正覺慈悲心！ 去年曾連續兩天的清晨，在似夢非夢半醒狀態下，我見到彌勒佛的化身對著我笑！從其中我悟得祂的意思，就是放下了、也要再提起來！ 我因此決定：要把觀世音菩薩大悲咒的真實義、宣導給各位同修先進參考！ 從易經、金剛經這兩部有字天書中、和在觀世音菩薩的指導下、我悟出了大悲咒的真實義。 瞭解到只要勤念大悲咒、即能開啟我們前世的正知正見，也就是異熟識，而勤念大悲咒更要知道大悲咒的真實義！ 謹此送給有緣的親愛修行朋友們參考。 大悲咒意譯(真實義)如下-> 咒頭1：〔禮敬對象〕 1.禮敬三寶啊！ 2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。 咒頭2：〔學習對象〕 向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習 1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學) 2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師) 3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(模範) 咒心1：〔修行目標〕 1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱 2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱 3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身 咒心2：〔修行方法〕 妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、即得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心(修行態度) 1.無畏(甘願)布施波羅蜜 2.智慧波羅蜜 3.遍知波羅蜜 4.禪定波羅蜜 5.財(悲心)布施波羅蜜 6.持戒波羅蜜 7.悲願波羅蜜 8.忍辱波羅蜜 9.神通波羅蜜 10.方便波羅蜜 11.法布施波羅蜜 12.精進波羅蜜 咒尾：〔皈依奉行〕 1.皈依三寶啊！ 2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就 3.奉行總持真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就 南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。 PS： 1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了後世學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。 2.大悲咒是所有咒語中最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。 3.金剛經淨心行善分第二十三：…以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺、即成佛)。 其中所說的修一切善法就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜(用台語念或音譯帕拉密、意譯即是善法)。慈悲喜捨四無量心亦皆含於其中。 4.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。正音念法如下： kzbin.info/www/bejne/l6K7dWdtfch7fKNk

[@zoeliu6072]

@@張順憲 棒，謝啦，雖然我還是認為無量壽經是假經，但沒有關係，楞嚴經我都認為是假的了，沒差。

[@張順憲]

@@zoeliu6072 無量壽經是取佛經中的片段集合整理成一部！ 楞嚴經是深入闡述心眼知見問題！ 以下就金剛經修習五眼之解釋：偶有一悟！給您參考！ 金剛經一體同觀分第十八：佛有五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。而在無量壽經中亦有菩薩要修習五眼：即肉眼簡擇、天眼通達、慧眼見真、法眼清淨、佛眼具足等句，我進一步解釋如下： 修習五眼是指修不受善惡業干擾的清淨心！ 業有善業、惡業和無記業，無記業是指無法歸類於善業或惡業者！ 肉眼簡擇=即簡單分辨善惡！ 天眼通達=即通達釋疑善惡！ 慧眼見真=即了知善惡根源！ 法眼清淨=即不受善惡干擾！ 佛眼具足=除了具足以上四眼外、還要能更進一步能分辨無記業的善惡！ 覺有覺知、覺醒、覺悟和覺照。 而求知方法有二種： 1.格物致知：也就是用肉眼觀察，天眼觀想、慧眼觀照所辨明的知見都是。 2.清淨能知：也就是入地菩用法眼(覺照)、佛用佛眼(具足)所辨明的知見，並打開心眼尋求靈感、照真達俗以演說世間法，亦即是六祖惠能大師所說的「何期自性能生萬法」。 六祖惠能大師提點師兄惠明云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」其中本來面目就是本性，金剛經的四句偈的第一偈：不住相而生清淨心。就是要我們看清自己的本性，並了知色受想行識五蘊、其根源是貪嗔癡慢疑五毒所生，這樣才能不再造業且不生煩惱。也就是教要我們要打開心眼，要用心去觀察當下各種世事變化，從我見>人見>眾生見>壽者見，到發無上正等正覺心者，對於一切法應如是知、如是見、如是信解不生法相、也就是行事當下不生善惡念頭。 大悲咒：悉陀喻藝(覺照)．室皤囉耶(自在の)．娑婆訶(圓滿成就)。 悉陀是覺悟、喻藝意思翻譯就是冥想、兩字合在一起就是覺照。而冥想有三個層次：觀想→觀照→覺照。心經上說：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄，照見即是覺照所見。自在の覺照即是在行禪定波羅蜜、這是觀世音菩薩教我們的『觀想法』。 所以禪定波羅蜜就是用心眼觀想來修習五眼。 得法眼清淨即是入地菩薩，得佛眼具足即是正遍知、也就是成佛了。 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@雲虎-t5b]

佛法就是四聖諦八正道和十二因緣法 , 除此之外都非佛說. 一堆信徒動不動就說開悟 , 不入正定得慧解脫 , 靠著凡俗之智開雞毛悟.

[@張順憲]

@@雲虎-t5b 那只能成就須陀洹而已！ 佛陀說法49年、如僅這三種？那只要一年就夠了！又何必三轉法輪？ 解說金剛經聲聞四果的修行方法： 一、不住(離)相就是金剛經在一相無相分第九所提到的『不入色聲香味觸法，是名須陀洹』。 此即表示我們凡夫的修行要從離眼耳鼻舌身意六覺開始，即「入流亡所」、這是須陀洹證初果的方法： 能緣外相的前五識和意識六覺攝入六塵、故稱其為入流。所謂亡所、就是阻止六塵的變幻來洗腦、讓會引起煩惱的六塵無所可入。 因羞惡故不住相而生清淨心！ 這類似孔子在論語所說的非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。而金剛經甚至說到非禮勿想。 所以地藏菩薩才會說我們凡夫，起心動念、無不是罪，教我們要常常懺悔(反省)。 二、不住(離)法就是金剛經在一相無相分第九所提到的『斯陀含名一往來，而實無往來』。 這是說斯陀含能不住法塵、即當法塵來時要意守清淨心如如不動(來而不來)、也就是說要有甚深定功、做好情緒管理(歡喜做甘願受的無畏布施)、才能情緒不起波動、用冷靜的心去面對及回應煩惱問題。 知是非故不住法而生正覺心！ 三、不生(滅)相就是金剛經在一相無相分第九所提到的『阿那含名為不來，而實無不來』。 在金剛經一相無相分第九有段：世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行者。 因為須菩提原是淨居善現天の行者，所以會喜歡在寂靜無人干擾的地方修行，來或不來皆無罣礙、因沒有分別心故曰不來不去。 懂辭讓故不分別而生平等心！ 四、不生(滅)法就是金剛經在一相無相分第九所提到的『實無有法名阿羅漢』。 阿羅漢名稱的意思是指先賢、又名無生卻又無法不生的能言善道者。無生就是妄想不生、心懷慈悲心而到處弘法，故曰無生而無不生。 懷惻隱故不妄想而生慈悲心！ 五、至於菩薩修行方法呢？在究竟無我分第十七有提到菩薩及如來。實無有法、名為菩薩。這和阿羅漢是相同的。不住生死煩惱，故能觀色即空、捨法以成就佛道、以出世為目標。但又說了若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。這不住涅槃安樂，故能觀空即色、演法以圓滿人道、以入世為目標。並稱讚此菩薩已能如法說。亦即菩薩要依金剛經淨心行善分第二十三：…以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺、即成佛)。 其中所說的修一切善法就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜。慈悲喜捨四無量心亦皆含攝於其中。 而修行的態度就是要能不生法相，即離四相(無我相、無人相、無眾生相、無壽者相)、離四見(無我見、無人見、無眾生見、無壽者見)。其中壽者是指經過時間而產生外觀(相)及觀念(見)變化的意思。因較難體會所以需要更用心。 因此可知修行聲聞道和菩薩道名雖不同、加修大悲咒後即實無不同。莫再陷於南北傳大小乘之惑！