為什麼唐太宗一生沒能封禪？《貞觀08》

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安州牧

Күн бұрын

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/ @anzhoumu

Пікірлер: 67

@非主氵㐬 Жыл бұрын

最喜歡的講解歷史的youtuber 也是我覺得最好的

@ashitakazphiroute2868 11 ай бұрын

太宗即便在有生之年没能为自己封禅，可在普通老百姓的心中，他的地位已经无愧为千古一帝了。

@joecheng5821 Жыл бұрын

講的真好想必是花很多時間整理資料才能做出如此簡潔有力的一集 👍

@zacharytam0411 Жыл бұрын

哇终于出片了好感动应该很好看赞👍

@tsai-8366 Жыл бұрын

非常清晰的好片

@簡僑輝 Жыл бұрын

分析的不錯

@先生洪-g7m 2 ай бұрын

其實太宗也不是表面上那麼虛心納諫，太宗在魏徵還在世時是百般聽諫，但在魏徵死亡後卻開棺曝屍，太宗也是人，諫言其實就是一定程度上的否定，否定就是一定程度上的得罪，被得罪就會不愉快，不愉快累積多了就有不滿，不滿多了就會厭惡，厭惡多了就會走向極端。而多次納諫的太宗也時常覺得自己被冒犯，為了消除玄武門之變的後遺症，太宗才有虛心納諫的形象，後期太宗老了當然如同老年孫權那般昏庸，應該說，他累了，他老了，他忍太久了，他無法繼續再忍耐諫言了，因此對魏徵死亡後的種種行徑就能看出端倪。

@Insomniaphxxxxx Ай бұрын

? 他將魏徵開棺曝屍是因爲知道了魏徵將身前的諫言寫成了書覺得魏徵“消費”了他讓魏徵自己名流青史但後來在高麗戰敗后他又想起了魏徵覺得魏徵如果在世絕對不會讓他發動這場戰爭所以又將魏徵的墓碑重新立好總的來説是個知錯認錯的好君主

@huangxuanarthur Жыл бұрын

太棒了🌟👏👏👏

@Winnie-winnie Жыл бұрын

B站看完一次 YT再來看一次😂

@yurikirov7165 Жыл бұрын

期待已久

@hayama2363 Жыл бұрын

这么辩证，这么戒慎恐懼，也是没谁了，不在千秋历史上榜谁上，越是谦卑越是能获得历史地位，越是指明方向越是也获得历史地位……

@mmorpgfans Жыл бұрын

李世民和朱棣是同一类，得位不正，所以只能尽量做得更好。

@jojon1127 Жыл бұрын

@@mmorpgfans 一半以上的天下都是李世民打下来的。李世民不上别人更不认。不要停留在低级趣味和阴谋论上。

@分享快乐-e4e Жыл бұрын

@@mmorpgfans 笑死了，得位不正的人多了，所有得位不正的人都做得好吗？真笑死了。逻辑白痴！

@侯羽哲 Жыл бұрын

@@分享快乐-e4e 也許他在回應戒慎恐懼源自太宗內心得位不正，如果是這樣，也是符合博主影片觀點

@分享快乐-e4e Жыл бұрын

@@侯羽哲历代通过杀戮上位的人多的去了，杀兄上位怎么就算得位不正了？说实话，民间老百姓根本没人在意这个。李世民是改了些东西，但根本不是博主说的那些，而且这些东西根本无伤大雅，但对李世民来说的确有点重要，这博主在这个问题上研究得还不够仔细。

@patrickyao193 Жыл бұрын

请问安州牧，中书门下的文创系列在双十一有没有优惠活动，谢谢!

@Anzhoumu Жыл бұрын

有的，参加了官方立减15%

@patrickyao193 Жыл бұрын

@@Anzhoumu 好的，感谢！

@hayama2363 Жыл бұрын

新时代的谏臣在哪里

@吴家 Жыл бұрын

大唐之所以名垂青史，就是有气度，有容量，会包容各种国家，各色人种，即使以前的敌人，征服后也以礼相待，反观本朝的气度简直云泥之别，连最基本的不同意见或者政见都不可以容纳，还谈什么万邦来朝，反观美国就更接近我大唐的度量

@RockandRoll-lx1ii Жыл бұрын

你一个月前这样说还有人信，现在你这样说只能说明你很天真

@YouTube_B Жыл бұрын

最后这句可真是讽刺啊，哈哈哈哈哈

@yinglungwong3629 Жыл бұрын

@@RockandRoll-lx1ii現代人有腦

@付志成-i4n Жыл бұрын

可不敢说，不敢说啊😂

@yanbinghu9081 Жыл бұрын

都怪以色列😂

@kl12345-u Ай бұрын

要附加一个思考点，636年7月，长孙皇后病逝，作为人生巨变之一，痛失真爱的悲痛和失落，这对唐太宗余生也是有一定的心理影响，使他抑郁，放纵，懈怠，不如贞观初期/创业打拼阶段那么勤勉谨慎，也是可以理解的。毕竟人生苦短，拼杀了几十年，一个能干掉亲兄弟，亲侄儿们，逼退亲爹的 alpha 男人，当他有了辉煌成就，就算志娇意满，死了真爱老婆，忧愁偷懒奢靡一下，缓解阴阳相隔的相思之情，也是能体谅的。作为帝王，他已经很自制了。对比类似的朱棣，死了真爱老婆后，有时完全情绪失控，还牵连杀了很多人发泄情绪。。。

@caicai491 Жыл бұрын

宋真宗：老李呀，你哪儿都好，就是脸皮这点不如我厚，可惜了。

@andaweng986 Жыл бұрын

真宗后再也无人封禅。。。。

@Renhaoquan Жыл бұрын

@@andaweng986 也算一大贡献了，少了一个折腾老百姓的理由了

@andaweng986 Жыл бұрын

主要是真宗的政绩更前几位比差太多 @@Renhaoquan

@Renhaoquan Жыл бұрын

@@andaweng986 肯定是差太多了，直接把封禅污名化了。后世皇帝也不用去封禅了

@forgotten6263 Жыл бұрын

輕徭薄賦寬以待民，鼓勵犯顏直諫，君臣共治，不知何故後世就是學不會。

@yanbinghu9081 Жыл бұрын

之前安州牧在萧衍的视频里提到过，随着社会的发展和变化，要求执政者提出不同的政策来应对。不是一味的追求 “犯颜直谏，君臣共治，轻徭薄赋”就可以满足后世的需求。

@0805qwert Жыл бұрын

這樣還不夠，還要限制君主的權力、規範君主的權責、監督君主的權行，如此才不會讓國家被一個獨夫拖入深淵，從而發生亡天下的慘事。

@yanbinghu9081 Жыл бұрын

嗯安州牧下一期就要讲述这个

@hayama2363 Жыл бұрын

盼明君啊！！但其實是內鬥太狠怕留下惡名的人性的選擇吧

@nomooon Жыл бұрын

16:29 本来以为权万纪是个弄臣，但去看他一生居然还很刚直，这人真复杂。。。

@侯羽哲 Жыл бұрын

喜歡打小報告跟正直不衝突，現實裡其實可以看見類似的人。

@haiwang7199 Жыл бұрын

以下言论不针对UP主。我发现好像世界上其他文化里，很少像我们这样，把“骄傲自满”这种诛心之论作为一项非常严重的主要罪过予以批评。说实话所谓“骄傲自满”就是个口袋罪。任何人和事都不可能永远处在巅峰，只要一开始走下坡路，不管当事人主观上是不是真有错误，按一个“骄傲自满”的罪名总是不会错的。而且和其他专业层面的批判不同，这种道德上的批判几乎没有任何技术门槛。我觉得这可能就是我们的封建史总是在反复循环，似乎每个朝代都在重蹈覆辙的原因。因为我们总是喜欢用笼统而肤浅的道德批判去总结前朝教训，而不愿意从科学的层面去深挖前朝兴衰的真正原因。每次都是先预设好论点（往往是唯道德论）再选择性地摘录史料。说起来冠冕堂皇，但建设性非常有限。自然也无助于规避解决实际的问题和风险。或者往小了讲，恐怕不少人小时候也有过这样地经验：学习成绩下降，明明是因为其他客观上的原因，却被家长硬按一个“骄傲自满”的罪名。

@xavierlau89 Жыл бұрын

“我发现好像世界上其他文化里，很少像我们这样，把“骄傲自满”这种诛心之论作为一项非常严重的主要罪过予以批评。”这句话赞同。但是纵观全球历史，你会发现其他民族和国家并不是做的更好，而是做的更差，他们根本就不反省。反省文化你看看全球只有哪里有？基本上就是东亚这几个国家。现在你接触到的白人黑人，有几个会反省自己的？“骄傲自满”这种属性甚至在他们就不是缺点。就更不要说什么总结前人教训，规避解决实际的问题和风险了。举个最直接的例子，08年美国才出现的次贷危机，现在美国人又开始搞高杠杆房地产那一套。才过去几年？汲取教训了吗？我看没有。就从这点来说，即使是现在，他们做的也不如我们。

@Anzhoumu Жыл бұрын

如果你看过史书里唐太宗在贞观十一年对自己功绩评价的原文，看过贞观十一年魏徵、马周上疏的原文，以及贞观末期房玄龄的临终上疏，就会知道太宗骄傲自满是溢于言表的，是有实际例证和直接负面影响的。而不是一种没有任何技术门槛的批判。历史研究离不开研究者个人的生活经验和心理揣摩，但更离不来史料、考古的证据。脱离了史料证据的揣摩，就是脑补历史。比如你对太宗骄傲自满的评价。让封建史循环的根本，是将天下安危系于皇帝一人的制度框架没有变，而不是中国人喜欢扣骄傲自满的帽子造成的。另外，与骄傲自满对应的，是居安思危，古来有因践行居安思危而失天下的君主吗？

@haiwang7199 Жыл бұрын

@@Anzhoumu “古来有因践行居安思危而失天下的君主吗？”你这个还是唯道德论啊。咱俩完全是两套不同的评价体系。如果非要把各种技术性和制度性的努力抽象成道德化的“居安思危”，那么我只好承认你是对的。这是确实是一个无敌的归纳法。越是务虚的东西越挑不出错儿。然而缺点在于，就和批评人骄傲自满一样，缺乏实际的指导性和建设性。现实当中你告诉任意一个管理人员说管理的秘诀就是居安思危不能骄傲自满，人家恐怕也只能礼貌的谢谢你。我相信魏征马周上疏的可贵之处，就是提到了具体的实务，而不是过度精简成道德问题。《万历十五年》里一条核心反思就是，为政不能用道德代替技术和法律（当然也不是说道德不重要）。我之所以提出这样的观点，是因为打心眼里觉得UP主的视频在史料整理和阐述方面做的非常详实，颇有新意，所以希望你也可以对历史经验做出更加务实和技术性的归纳，而不是照着历史教科书人云亦云。如果觉得这样的建议不中听，那也无妨，直接无视便可。