五年千歲信仰蓬勃發展祖廟在台灣? 相傳千歲脾氣差被媽祖勸誡? 台灣百廟2023/06/11 - 馬鳴山鎮安宮(五年千歲) + 番溝里順天宮(五年千歲-耿府千歲)

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Күн бұрын

Пікірлер: 66

@王彥喬-o2w Жыл бұрын

五年千歲真的靈驗，小弟我曾經有過不好的事，當時求助五年千歲的盧王爺，最後事情就順利解決了，真的感恩盧王爺。🙏

@曾阿賀 Жыл бұрын

真的嗎？我困擾很久也可以求嗎？

@derekh9365 Жыл бұрын

五年王爺神威顯赫，澤徧海嵎，助我在外謀生一切順利，𧙗我家鄉父老一切平安，小弟子如沐神恩，無限感激⋯

@CH44 Жыл бұрын

五年王爺都在庇祐祂的子民~

@張志祥-y4m 10 ай бұрын

Very Good.....................................歡迎大家來雲林玩

@賴睿成-c8g Жыл бұрын

很棒的地方，五年千歲，十二王爺，神威處處顯化，斬妖滅邪，收伏不正神，教化萬民，忠孝節義，仁慈善良，行善積德，修真學道的精神。

@來富林 Жыл бұрын

缺乏乩童所造成、

@來富林 Жыл бұрын

可以去借

@來富林 Жыл бұрын

我們的祖師來久了會講凡人的話乩童沒有吃飯非常特殊在台灣三十六代做医生

@lrlscomtt8059 Жыл бұрын

從小在這邊長大，大學時期還做了家鄉報告，小時候不太知道有元宵節，因為每年都在吃飯擔

@郭耀文-x3k Жыл бұрын

五年千歲還有另一個系統東石先天宮系統裡面所供奉的千歲神尊不太一樣

@曾阿賀 3 ай бұрын

很靈感

@先生-p1k7r Жыл бұрын

超棒的，終於介紹馬鳴山❤ 雲林除了朝天宮，也有很多大廟：馬鳴山，五條港，三條崙，參天宮，拱範宮，武德宮，福興宮，持法媽祖宮都很棒👍 歡迎大家來雲林玩😍

@asd0931899360 Жыл бұрын

少了六房天上聖母

@CH44 Жыл бұрын

採訪小組有機會會再去雲林呦😄

@Peak369 Жыл бұрын

雲林宗教之旅真的很棒！素食也好吃！

@Peak369 Жыл бұрын

持法媽祖宮👍

@林文星-v3j 11 ай бұрын

我是雲林人，老家在東勢，東西向快速道路在老家前面。雲林褒忠的馬鳴山鎮安宮，158號縣道，褒忠往馬鳴山鎮安宮方向有牌坊。158號縣道，東勢鄉復興村，往馬鳴山鎮安宮有牌坊。153號縣道，東勢鄉昌南村，有路通往馬鳴山鎮安宮。

@jacky4674 2 ай бұрын

原來我常常拜的張巡許遠也是王爺系統裡面的神明❤

@吳進成-s2z Жыл бұрын

出外雲林人守護神，家裡奉祀薛千歲快40年。

@simonwang4031 Жыл бұрын

各庄請王回庄，也ㄧ定會同時前往朝天宮、拱範宮請媽祖婆，回庄一起繞境、巡庄

@euohgggff6898 Жыл бұрын

. !

@吳中獎 3 ай бұрын

我也是雲林人

@明孝陳 Жыл бұрын

有一種說法五年千歲，有13個其中一個是花王，花王不想進廟給人拜，花王喜歡雲遊四海修行，才變成現在12千歲爺。

@冷小晞 Жыл бұрын

最後睡在有薛府千歲的地方，最後被祂作為契子而且還是女的，也就是我本人

@林芳-l4k Жыл бұрын

我是虔誠信佛最愛看佛經典，也夢考經典文要知道其中的含義才能再看下一句還好考過關我知道還要魔考歷練，不要執著世上有形的物質，被倒錢離鄉背井與女兒分離，感恩五年千歲很靈驗求抽一支籤只記得一些籤詩五湖四海任我遊再向門庭讀黃經我看了就知道外緣了，我可早點回家陪女兒再看經典，好壞時間都會過，最好的地理是善心萬法由心造 ❤處處是我道場，南無阿彌陀佛 😊

@syuan26yu15 5 ай бұрын

這讓我想到兒子國小時有次馬鳴山吃飯擔結束，兒子走失，我們找不到人，有廣播找人也找不到，後來兒子説他看到前面有一個老人就跟著他走，就走回來，不知道那老人是真的人還神，忘了問兒子

@smhuang9696 Жыл бұрын

/ 慧淨上人【只要念佛出入平安】前面說到五種不可思議，“不可思議”的意思是說，自自然然有那種功能，超越我們凡夫所能想像的境界，這種境界不是我們凡夫平常在生活中所能接觸到的。不過，這種不可思議還不是最殊勝的不可思議，不可思議中最不可思議的，就是阿彌陀佛這句名號，就是念佛的效果。念佛會使我們放光，使我們消災免難，使我們往生極樂世界。　　念佛就會放光，假使有人三更半夜從墳墓邊走過，一步一佛，沿途放光；四周圍若有一些來去的孤魂野鬼，也會因為我們念佛而得到超度，使他們往生極樂世界。總之，我們只要念佛，本身就會放光，就能夠時時消業障、開智慧，處處消災難、保平安，出入平安。　　有一位具陰陽眼的人，因為某種機緣而長期在醫院出入，他說醫院裡有很多鬼魂，而許多病人都有黑氣，身邊有鬼魂纏繞著。但是，假如病人虔誠念佛的話，就會放光。念佛放光，那些鬼魂就會自動離開，甚至有些鬼神會很歡喜，很恭敬地向念佛的人行禮，致敬，而且暗中給念佛人保護、庇佑。也有的因為看到光明，就能化解彼此冤孽，甚至超度對方的。這是一個有陰陽眼的人所看到的現象。　　每個人身上都有光，只是光的顏色、大小各個不同。一個福報將盡的人，他的光明就非常短；若是心懷不良、心中不善的人，他的光明就比較黑暗；若是善人，他的光明就較閃亮；若是福報很大，他的光明就非常高；若是念佛的人，他的光明就和阿彌陀佛的光明融合在一起。阿彌陀佛的光明是無量光，所以念佛人身上所放的光明同樣也是無量光。慧淨法師《無量壽經大意》

@顏奇文-k2q Жыл бұрын

為什麼最近投放在電視上看影片都沒聲音，只有台彎百廟沒聲音，其他的節目都有聲

@karl4368 Жыл бұрын

最遠可以追朔到商末周初那個時候以前的台灣電視的主持人就已經查到了：法海遺殊五年千歲是全天神明能跟玉帝稱兄道弟的王爺，甚至說他們是與玉帝平起平坐的王爺，但他們王爺還是很尊重玉帝

@smhuang9696 Жыл бұрын

🏠居士傳祖先會在所供的牌位裡嗎？若在牌位裡，他們如何生存？若不在牌位裡，有需要供奉祖先牌位嗎？若沒供祖先牌位，祖先會在那呢？人死若沒到極樂世界或出三界，不是就得依業六道輪迴去了嗎？ 🍑道晟師父回覆（一）每位眾生都曾是我們的父母與祖先每位眾生都曾是我們的父母與祖先，所以世尊教導我們平等對待每位眾生，並要我門做到孝養父母、奉侍師長、慈心不殺修十善業。因為現世父母師長對我們有養育之恩，父母與善知識之恩最重。「慈心不殺修十善業」就是行善，由於祖先分布在六道中，戒殺能避免傷害到祖先，修十善又能福蔭祖先，甚至超拔祖先離苦得樂，如上依教奉行就是對祖先的報恩。（二）祖先與子孫由業緣連結子孫的色身是因為由祖先一代一代傳宗接代而有，祖先的家訓、教育、家族事業的選擇(例如畜牧或殺生行業)，種種原因都造就今天子孫的業緣，所以祖先對子孫有責任與因果，子孫行善行惡也影響祖先，彼此是業力共同體。（三）祖先在哪裡？距離太遙遠的祖先早已依各自因緣在六道中輪迴，可能是你現世家人、朋友、同事、仇家，甚至是你所飼養的寵物，你吃得津津有味的鍋中肉。文殊菩薩化身的寒山大士，因為看到娶媳婦的人家大擺酒席，辦了幾百桌，敲鑼打鼓非常高興，寒山大士一看，馬上一把鼻涕一把眼淚的哭著說了一首詩：六道輪迴苦，孫子娶祖母；牛羊為上座，六親鍋內煮。此為祖先成為自己現世所吃鍋中肉的最好證明。（四）祖先住在牌位裡嗎？若祖先落入鬼道，又與子孫尚有緣分，就可以居住在後人供奉的牌位裡，就像人間拿到合法居留權的人，這一類祖先可以安居在此，並把子孫家當成自己家，牌位對彼此而言，是方便雙方交流的所在。但是如果祖先與子孫之間緣分太淺，即使有牌位，彼此也無法連結。（五）祭祖時哪些祖先來受香火？祭祖是中華民族優良傳統文化，讓後人透過祭祖飲水思源，感念先人。但是祖先死後，各自隨業流轉六道，那麼，祭祖時是哪些祖先來受香火？如果祖先淪落鬼道，又與子孫有緣，才可能相應子孫的祭祀而前往受用，這一類鬼道祖先就是一般人所認知的祖先。落入其餘五道的祖先，原則上沒有辦法受用子孫祭拜的香火，但是也非絕對，因為每個人情況不盡相同，要視祖先與子孫之間的緣分深淺而定，例如宋代大文豪黃庭堅的真實案例，他雖已投胎人道，但是卻在夢中享用前生母親祭拜自己的芹菜麵。黃庭堅二十六歲中進士，做地方的知州。有一天，他午休時做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，來到某處村莊，看見一個老婆婆站在門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，他趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵，香味四溢，他便端起來吃，吃完後走回衙府。一覺醒來，深覺夢境甚為清晰，尤其怪的是唇齒間還留有芹菜的香味，他並不以為意，只覺得做了一場怪夢。次日午寐時，竟又夢到和昨日完全相同情形，唇齒間也還殘留芹菜的香氣。他甚感詫異，於是起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去。令他驚訝的是，一路行來，道路的景致竟和夢中所見的完全一樣！最後他走到一戶人家門前，但門扉緊閉，他便前去叩門，只見一位白髮老婆婆出來應門。黃庭堅問她「這兩天是否有人在門外喊人吃麵？」老婆婆回答說：「昨天是我女兒的忌日，因為她生前非常喜歡吃芹菜麵，所以每年在她忌日時，我都會供奉一碗芹菜麵，呼她來食用！」黃庭堅問：「妳女兒去世多久了？」老婆婆回答說：「已經二十六年了！」黃庭堅心想，自己也正是二十六歲，而昨天又剛好是自己的生辰，於是更進一步問老婆婆有關她女兒在生時的種種情形。經過深入了解，他心中已完全明白，這位老婆婆就是他前生的母親，於是將老婆婆接回州衙門，奉養餘年。由於黃庭堅前生今世都侍母至孝，而且前生死前承諾母親一定會回來看她，形成二者間深厚的因緣，才會有此特殊情況。（六）祖先能享用多少供奉？子孫對牌位的供奉，祖先能享用多少，除了視彼此緣分深淺外，也受祖先自己的福報影響。有福報的祖先，所見的牌位環境像豪宅那樣舒適，住的極舒服；沒有福報的祖先，則感覺像住在貧民窟，住不安穩也不舒服。當然，已落入鬼道的祖先通常沒什麼福報，除了自己的微小福報外，最重要的就是視子孫行善行惡對他的影響。所以，子孫行善祖先自然會有福報，祖先有福報自然衣食無虞，若子孫不積德，祖先沒有福報，即使早晚上三柱清香，祖先也無福享用。（七）祖先牌位是人間短暫存在祖先牌位是因緣法，隨著歲月而物換星移，自古以來立牌位規矩也不斷變化，無有定法。從早期為父母雕像、供奉單一牌位，演變成同姓祖先集體立牌位的祠堂等等。由於因緣法聚散無常，若年代久遠，歷經滄海桑田，牌位也不復存在，所以，祖先牌位只是人間短暫的存在。（八）在佛寺立牌位不管落入哪一道的祖先都可以得到功德在佛寺為祖先立牌位是屬於供養三寶功德，全仗佛力，所以不論祖先落在哪一道都可以得到供養三寶的功德，減輕其當世之苦，或增加其福報，若是落在鬼道的祖先，更容易因供養三寶之福獲得超拔。（九）念佛供養三寶真實利益祖先供奉祖先雖是盡孝道，但只是微少供養，也無法供奉落入鬼道以外的祖先，加上牌位終有一天不復存在，所以不是盡大孝。真正的盡大孝必須仰仗佛力，念佛供養三寶，回向祖先，送祖先往西方，讓其永脫六道輪迴，直去成佛。然後自己也往生西方，彼時再度化生生世世的祖先回極樂，如是，才是真是報父母恩師長恩眾生恩，四恩總報。 📣 1. 請記得多念佛回向給祖先 2. 請記得為祖先做隨喜供養三寶功德，助緣其往生淨土南無阿彌陀佛。

@殷宏安-d2x 6 ай бұрын

五年千歲、十二天王、代天巡狩

@泉州府 Жыл бұрын

建议去泉郡富美宫看看

@smhuang9696 Жыл бұрын

淨空法師：靈媒傳的話不可靠現在我們生在亂世，謠言特別多，這裡頭有鬼神的謠言，傳到我們這裡來，我們要不要相信？這個時候考驗我們有沒有智慧。看到蕅益大師這幾句話，我們自己心就定了。《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，這是真經，這不是假的。一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，信、願、持名。還會動心嗎？無論什麼資訊傳到這個地方，回答他就是一句話：知道了，老實念佛，求生淨土，就對了。不必再去傳，不必再去研究，這就是遵從如來的四依法。佛不在世間，我們依靠誰？「依法不依人」，法是經典。這個經確實是如來所說的，釋迦牟尼佛說的，從梵文經本翻成中文經本，確實是如來的意思。所以第一個，依法不依人。你那些話是人傳的、靈媒傳的，不可靠。章嘉大師告訴我，慈禧太后相信這些東西，清朝亡國就亡在扶鸞，這是老人的話，經驗之談。我們遇到佛法了，再去聽信他，這就大錯特錯，這哪裡是如來弟子？所以，我們絕不傳這個東西，我們也不說信，也不要說不信，就是知道了，老實念佛、求生淨土就好，太好了。「依義不依語」，你看「依了義不依不了義」，這部經既然是《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，那就是了義當中的了義，我們得到了。「依智不依識」，我們要有理智判斷問題，識是感情用事，不可以感情用事，感情用事就壞了。我看到這個東西是假的，為什麼是假的？我拿來一看就看穿了。他說我是什麼佛再來的，什麼菩薩再來的，我自己對我自己清楚，我不是的。我不是的，他說我是什麼佛再來的，這胡造謠言。以為我很高興，以為我可以支持你，給你宣傳，哪有這種事情？我會跟你走？學佛學了六十一年，佛經不信，信你那套東西，那成什麼話？這個道理很淺，不深。所以古人說「謠言止於智者」，稍稍有一點小智慧的人，就不會相信他。災難，我們不承認有災難，他們說有災難，我們說沒災難，我們有沒有說錯？沒說錯。為什麼？境隨心轉，我們的心上沒有災難，外面環境就沒有災難。現在，這是亂世，有特異功能的、附體的特多。我自己親自遇到一次，這很多年前在北京，住一個星期，這一個星期就遇到一個附體的，那個不是假的，那是真的。附體那個女孩子在朝陽，現在這個人還在。被附體的時候，她什麼都不知道，附體的靈離開了，她醒過來，問她什麼，不知道。有一些附體的，走了之後問他，他都知道，這奇怪，能不能相信？不能相信。凡所有相皆是虛妄，佛來了，菩薩來了，真是佛來嗎？真是菩薩來嗎？說的那些話跟佛經上一對照差很遠，不像。如果信那些東西，不信佛經，那就走慈禧太后的道路。慈禧太后亡國就從這亡的，不相信佛經，不相信聖人經典，儒釋道都不要了。要什麼？要扶鸞，天天駕乩扶鸞，完全聽鬼神的。駕乩扶鸞是鬼神幹的事情。我年輕對扶鸞很好奇，我小時候在福建住過六年，福建人對這個很相信，家庭稍微好一點的都有鸞壇。而且扶乩那個小的畚箕很講究，做的是個龍頭的樣子。那支筆就是龍的舌頭，在沙盤上寫字。也有特製的毛筆套在它上面，用朱砂可以畫符、可以寫字。我們小，小也十幾歲了，十一、二歲，我們很喜歡看。在桌子旁邊，兩個人扶，不是一個人，一個小畚箕，這個人兩手捧著，對面的一個人也是兩手，讓它移動寫字。速度很慢，一個小時大概寫五、六十個字的樣子，不多，一個小時慢慢的寫。扶的人是什麼人？多半都是挑水的、賣柴的、拉黃包車的，完全不認識字，什麼也不懂，到街上把他找來，找兩個人來扶。他這二、三個小時不能工作，給他一點錢，他什麼都不知道，我們真相信。到臺灣，臺灣也有扶鸞的，但是我去看了，參觀了，他是專業的，叫乩童。不是他，別人拿到那個畚箕，它不會動的。所以我就感到奇怪，專業會騙人。我福建看的那個，那個騙不了人的，那是隨便找來的，根本不認識字，他什麼也不懂。而且字寫得規規矩矩，很工整，我們小朋友看他寫的字，我們都認識。臺灣這個專業的，我們只看他那個乩動了，動的速度很快，在上面亂畫，看了半天，一個字也沒看出來，只看到在那裡動，亂畫。口裡念念有詞，旁邊有人筆記，一個小時下來幾千字，我對這個懷疑。我見到章嘉大師，向他老人家請教，我說可不可以相信？大師告訴我，鸞壇裡面說神、說仙來的，全是假的，靈鬼假借這些佛菩薩靈仙的名號，來做一點好事。他有神通，但是能量很小，很近的這些事情他知道，小事他知道；大事，時間長遠，他就胡說八道了。告訴我，滿清末年慈禧太后就喜歡這個，國家大事請乩來指示，她聽鬼神的，她不聽大臣的。她造的業重，這兩百年來，大概造業最重的，沒有人超過慈禧太后。中國文化的根，是從她開始讓大家把信心喪失掉，世世代代沒有人敢做的，她真叫膽大妄為。

@冷小晞 Жыл бұрын

都有孝親年了，你覺得會沒有特殊年嗎？

@李先生-o3j 8 ай бұрын

興嘎ㄟ吃糕仔在說我嗎小時候經常找虎爺拿糕阿吃😂

@chalkchalk-l7q 10 ай бұрын

吳府3千歲是吳3王嗎？

@NoMorebets-iy5po 9 ай бұрын

不同人喲不同體系那是五府千歲，這邊是五年千歲

@smhuang9696 Жыл бұрын

《佛說業報差別經》：有十種業。能令眾生得短命報。一者自行殺生。二者勸他令殺。三者讚歎殺法。四者見殺隨喜。五者於惡憎所欲令喪滅。六者見怨滅已心生歡喜。七者壞他胎藏。八者教人毀壞。九者建立天祀屠殺眾生。十者教人戰鬥互相殘害。以是十業得短命報。注：有十種行為能讓眾生得到短命的報應：一是自己做出殺生之事；二是誘導他人去做殺生之事；三是稱讚殺生的方法；四是看見有人殺生，產生隨喜的心；五是對於自己憎恨的人物，希望他們喪命、毀滅；六是看到自己怨恨的人物毀滅，心裡感到非常歡喜；七是自己墮胎；八是教人墮胎；九是祭天祀神，屠殺眾生作為祭品；十是教導他人戰鬥，相互殘殺迫害。因為上述十種惡行，眾生將得到短命的報應復有十業。能令眾生得長命報。一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺心生歡喜。五者見彼殺者方便救免。六者見死怖者安慰其心。七者見恐怖者施與無畏。八者見諸患苦之人起慈愍心。九者見諸急難之人起大悲心。十者以諸飲食惠施眾生。以是十業得長命報。注：又有十種行為，能讓眾生獲得長命的福報。一是自己不去殺生；二是勸導他人不去殺生；三是讚嘆不殺生的行為；四是看見他人不殺生，心裡非常歡喜；五是看見他人殺生，想方設法救助，讓被殺者免於災難；六是看見因死亡而恐怖的人，溫言開解，寬慰其心；七是看見恐怖懼怕的人，能將無畏施給他們；八是看到因各種病患纏身而苦惱的人，會興起慈悲憐憫的心念；九是看到遭遇各種災難折磨的人，會興起大悲救助的心念；十是將各種飲料、食品普遍施捨給有需要的眾生。有以上這十種行為，可以獲得長命的福報。

@來富林 Жыл бұрын

佛經裏面寫的不要在神明壇講沒禮貌

@來富林 Жыл бұрын

五年千歲是一個封号例如他的分數到五年千歲都是五年千歲可以很多

@smhuang9696 Жыл бұрын

佛陀對於祖先安葬及祖墳的開示一般人總以為佛教利益超度只是念念經拜拜佛，甚至大多數的人是佛道不分，常把道教神我的思想當成佛教。在佛教大正藏密教部（四）中的「灌頂經」，因阿難的祈請，便針對親人死後的安葬方式，以及祖先屍骨的處理作了詳細的介紹。這因為是密教部的佛經，所以與一般傳入中國的大乘經典有所不同。本文經過作初淺的白話解話，也附上部份經典原文，佛教是很科學的，人死了以後便進入了精神世界，而在祖先與亡靈之問題，佛教都有詳細分析及介紹。佛教大正藏密教部（四）中的「灌頂經」（佛說灌頂塚墓因緣四方神咒經）卷第六，一開頭是這樣記載的：「聞如是，一時佛在鳩屍那城，臨欲滅度，千二百五十比丘，及諸弟子無央數眾，諸菩薩僧數千萬億，諸天龍神、四方人民悉來集會。于時末利伽五百人等，同聲合掌竊問阿難：『如來涅盤，雲何殯葬？』賢者阿難即持此言，胡跪合掌請問佛言：『如來般涅盤後，雲何殯葬？五百末利伽及諸信心居士欲知此事，惟願分別為我說之，令諸弟子末利伽等，當得處所具諸儀式，與世間人令有差別。』」　佛陀因阿難的祈請，便針對親人死後的安葬方式，以及祖先屍骨的處理作了詳細的介紹。佛陀交代完身後事，以及如何如法的為佛身入棺、入殮、火化等之後不久，便入滅了。但因人間的柴火無法焚燒佛身，故阿難便於佛金棺前向佛陀祈禱，希望佛能指示要如何是好。于金棺中，忽然從佛身的胸口爆發開來，產生了青藍色的強烈火焰，高達三千度以上的「自燃火焰」，就這樣從佛的胸口迅速燃燒擴散佛全身。因為人間的火無法焚化佛身，還必須勞動佛陀以三昧真火來自我燃燒，且化成許多佛舍利，以令人天諸佛弟子造塔供養，這真是佛陀的慈悲啊！佛陀接著又開示說，於當今世界上，處理祖先喪葬事宜最完整及莊嚴又如法的，就是「震旦國（中國）」了。佛所指派的聖者，將喪葬中的土葬、造墳、屍骨處理等各種方式都傳入中國，所以佛說：「震旦國中人民葬法莊嚴之具，金銀珍寶刻鏤車乘，飛天仙人以為莊嚴，眾伎鼓樂，鈴鐘之音，歌詠讚歎用為哀樂，終亡者身衣服具足，棺槨微妙香煙芬芳，百千萬眾送于山野，莊嚴山林樹木鬱鬱，行行相值無虧盈者，墳柏茂盛碑闕儼然，人民見者莫不歡欣。」　阿難又問佛陀說：「若人命終，送著山野，造立墳塔，是人精魂，在中與不？」佛陀回答說：「阿難，是人精魂，亦在亦不在。」　　佛陀開示說道：「如果一個人在世之時，大修福德，行善助人，守佛戒律，精勤行道，則此人死後，其神識魂魄將直接超升天界（三十三天），或者往生諸佛國淨土，抑或直接再重新投胎為人，且出生在王公貴族或豪門之家。但若是有人生前燒、殺、搶，姦淫無度，殺生祝壽或為自己慶生，不信正法，邪命自活，諂偽欺人，毀佛謗佛，則此人死後，其靈魂（神識）將直墮阿鼻大地獄，或者極迅速的投生到畜生道中。所以，上述這兩類廣植福德、行善、修佛之人，以及造無量惡業的人，都是一斷氣，當下投生到善境或惡境，故其魂魄並不在墳墓及屍骨之中。」佛陀接著又說：「而有的人在世時，不善也不惡，且無緣親近三寶，無善受福，無惡受殃，且又無子孫或高僧善知識為其修法超度，則這種人（指一般人）死後的靈魂會守在墳墓區域，而成為守屍鬼了。」所以我們陽上子孫應多多行善積德，且每逢中元普度或水陸大法會等之時，一定要為祖先修法回向才好。　　佛陀住世之時，以佛眼觀東方中國的氣運，且親口預言說，於佛入滅一千年後，佛教正法將會傳入中國（根據考證，佛入滅一千年左右，正好是中國東漢明帝永平年間，亦是佛教正式傳入中國的一大事因緣，距今正好是佛法東傳中國二千年）。而在佛法尚未教化中國前，先遣部隊（光淨著薩、迦葉菩薩及月光菩薩三聖者）已經來到中國轉世，教化中華民族。　　三位菩薩聖者投胎轉世中國之後，開啟了中國以忠孝立國之優良傳統而成為禮儀邦國，且文殊菩薩更在五臺山（即佛經中的清涼山、五頂山）有計劃的教導大眾許多中醫、藥典、地理、風水、數學、星相、科學及曆法等，將其傳入中國，以作為先期對中華民族之教化。此外，佛陀還曾經提到，因為東方的中國版圖實在太大，于境內尚有四百小國，尤其那邊陲地帶（指廣東、廣西、雲南及貴州一帶）還是有許多外道、巫術、邪門迷信的風俗，其對屍體的安葬處理是不如法的。　接著佛陀又開示道，有一些外道無智之人，將祖先的棺木安放在懸崖峭壁上（指中國大陸西南一帶的人民，其風俗上的懸棺葬，至今尚存此種葬法），其實這對亡者不僅是一點功德利益都沒有，而且反而會使亡者的屍骨不易腐化而危及祖先。更有邪教外道巫術之人，對於其父母、祖先之屍體，不入土為安或加以火化，而是每天以水洗搓、擦拭之，以求祖先的賜福或復活，這真是邪見愚昧之徒啊！佛陀於三千年前，早就已經開示過這種以水清洗祖先屍體而不下葬之邪見巫術，很可悲的是，臺北縣前一陣子，有一位當乩童的老婦人，死了之後，家屬還將她的屍首放置在家中，每天以茶葉水擦拭，最後成了乾屍，而轟動臺灣社會，真是迷信邪見巫術之可悲！下面這一段佛教告訴我們，若是死後的親人以土葬方式，若處理不當，有可能便成遊魂。這就為什麼我們要請法師誦經超度、放蒙山食施.... 別讓祖先變成游魂　世尊又慈悲的於「灌頂經」卷第六中開示雲︰「佛語阿難，又言在者（指人死後其靈魂在墳墓之中者），或是五穀之精，骨未朽爛，故有微靈；骨若糜爛，此靈即滅，無有氣勢，亦不能為人作諸禍福。　　上述佛陀的開示告訴我們，祖先下葬後，一般五、六年後會撿骨，若開棺驗之，成為蔭屍者（皮肉未腐爛），則對亡靈大大不利，因其屍骨中尚存細微靈氣，而無法脫身。而祖先屍骨的靈力磁場投射，亦會遷動陽上子孫之精神、身心與氣運等，這是六親之間心連心的作用。所以，清明掃墓，中元普度，以及陽上子孫平時行十善、廣積功德以回向給祖先、父母（亡者）及怨親債主等，是很重要的。　於此經中，世尊又提到一項佛弟子必須注意之事，那就是如果您已過世的親人，是屬於那種「不善不惡」之人（即無足夠福德升天，又無極惡之罪下地獄），則下葬入土後，在其屍體未腐化之前，其細微靈力會暫時居住在墳墓區。這時候，若有日月精華之照射，以及草木樹柳之精的孕化，則親人亡靈很可能就會成為「遊魂」而飄泊在人間。但若此遊魂遇見人間的山精水怪、邪靈、巫術邪師的調教，則這遊魂就會漸漸成為「邪妖」而危害人間。　　最究竟及圓滿的利益父母、親友之方法，即是把正知見、正信的佛法帶給他們，令他們在生之時即種下菩提種，臨終時求生佛國淨土。只要您父母或親友（包含您自己），今世成為三寶弟子，守佛基本戒律，有恒心的學佛、念佛、作諸佛事，則死後必可往生善境。若亡者的屍骨火化之後放置於納骨塔中並作法超度，既不必擔心其墳地的風水，又不會受邪靈之入侵。