PARASHANTAQ..WAYRASHANTAQ (Tonada -Todos Santos /Aya Mark'ay Raymi

Siempre honrando a nuestros ancestros y a nuestra sagrada planta de coca. Wallunk'as/Tonadas De Todos Santos, La cual, en resumidas cuentas es la celebración de la inmortalidad del alma ancestral de los quechuas. Este es un género de música ceremonial destinada a tocarse durante la época en que supuestamente los espíritus de nuestros ascendientes regresan a esta dimensión visitando a sus ayllus. Según Cristóbal Molina (1529-1585) Llegada la época de las celebraciones los jefes y principales de las aldeas y poblaciones andinas se encargaban de oficiarla; aparentemente eran fiestas de de mucha gala, donde ofrecían oblaciones a las divinidades ancestrales en sus santuarios denominados Wak'as tres(3) veces al día: La 1ra.al rayar el sol muy por la mañana. La 2nda. ofrenda al medio día, y La 3cera. al entrar el Sol . En esta ocasión los Wak´as recibían toda suerte de otras ofrendas y sacrificios y gestos para acoger a los espíritus ancestrales que volvían de otras dimensiones a través de este portal sagrado los Wakas. Las ofrendas de nuestros antecesores estaban constituidas principalmente por: sacrificios de auquénidos, la sagrada hoja de Coca , libaciones y de todo aquello y otros elementos que nuestros ancestros les fuera importante, conocieran y disfrutaran durante su estadía en este mundo, el de los vivos. Una diversidades de comidas, manjares, frutas, flores, bebidas, dispuestos en mesas y altares etc. Es decir todo un festín y esta clase de música y cantares para divertirles; al son de instrumentos de viento andinos. A esta practica se la conoce como la VENERACION DE LOS ANCESTROS Los propios españoles relatan que cuando llegaron sorprendieronsé de ver estas ceremonias... según relata el propio Francisco Pizarro en sus crónicas, remarca: "Era ver a la gente que en este día había y que ponía admiración en la Veneración de Sus Ancestros, la más servía a estos muertos como tengo dicho, que cada día los sacaban a la plaza a todos, sentándolos en singlero cada uno con según su antigüedad. Y allí comían y bebían los criados y criadas. Y para los muertos hacíanles unas lumbres delante de ellos, de una leña que tenían labrada y cortada muy igual y muy seca encendida esta quemaban aquí todo aquello que al muerto le habían puesto delante para que comiese todo lo que ellos comían y aquí en este fuego lo consumían. Tenían también delante destos muertos unos congilones grandes que ellos llamaban Wirques de Oro o de Plata o de barro cada uno como querían, y aquí echaban la chicha que al muerto le daban mostrándosela, convidados unos muertos a otros. y los muertos a los vivos y los vivos a los muertos. A su llegada la Cuzco en 1533 las huestes de Francisco Pizarro aprendieron que los cuerpos cuidadosamente momificados de los líderes antiguos eran guardados en el ¨Palacio del Muerto¨ bajo el vigilante cuidado de sus descendientes o Ayllu. Asimismo se supo que dichos cuerpos, vestidos con los tejidos más finos, eran periódicamente visitados, adorados, alimentados, y en ocasiones especiales incluso sacados a la plaza para ser consultados. Los cuerpos de los otros ancestros también eran delicadamente envueltos en finos mantos y depositados en sepulcros especialmente construidos para dicha ocasión. En la versión del cronista Cieza de León, detalla que: La forma de tales sepulcros variaba de una región a otra, porque en una parte las hacían hondas y en otras altas y en otras llanas y cada nación del Tawantinsuyo buscaba nuevo género para hacer los sepulcros de sus difuntos. Una nueva característica sobresaliente destos sepulcros es que eran accesibles, tanto (Cieza de León, como Bernabé de Cobo) por ejemplo señalan que dichos sepulcros estaban provistos de un pequeño acceso; generalmente con una orientación hacía el este y que estaba cubierto con una losa. Dicho acceso o puerta permitía abrir las sepulturas y renovar la ropa y comida que en ellas habían puesto¨(Cieza de León) Puesto que en dichos sepulcros fueron depositados los cuerpos de varios individuos de diferentes edades/generaciones. No cabe duda de que el acceso también sirvió para depositar otros cuerpos posiblemente miembros del mismo AYLLU, en tiempos posteriores. Por último un sepulcro dotado de un acceso, denota también el interés de los descendientes en mantener contacto con el ancestro. Sea esto como dice Cieza de León para alimentar, renovar la ropa, depositar nuevas ofrendas o consultarlo. Este fue el caso de las famosas CHULLPAS que además de garantizar la preservación del cuerpo eran obviamente accesibles, permitiendo así la adición de nuevas ofrendas y otros cuerpos, a la vez para facilitar la comunicación entre los ancestros y los vivos durante los actos rituales. La organización del ayllu y la VENERACION DE LOS FUNDADORES DEL AYLLU fue una de las características del estado Inca. El Ayllu es un grupo de descendencia que identifica un ancestro común.