والله أعلم | فضيلة د. علي جمعة يوضح الفرق بين الأشعرية والسلفية

والله أعلم | فضيلة د. علي جمعة يوضح الفرق بين الأشعرية والسلفية | ج1

Рет қаралды 20,408

Күн бұрын

Пікірлер: 185

@محمودفرغلي-ض8غ 5 жыл бұрын

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الحمدلله على نعمة الإسلام والحمدلله انا خلقنا مسلمين سنه وكفى بها نعمه

@mustafatouati4587 2 жыл бұрын

الدكتور على جمعة، إتقان، رزانة، تقى. الدكتور على جمعة تاريخ، عقيدة، تمكن كبير بأصول اللغة العربية، العظيمة. بوركت، وبارك الله لك في علمك يا دكتور.

@abdelsalambenhamda5009 Жыл бұрын

لكن لماذا إستخدم عقله في نزول الله سبحانه وتعالى لماذا لم يكتفي بأن النزول حق وأن كيفيته مجهولة أفي هذا نقص ؟؟؟

@muhammedmustafa1558 4 жыл бұрын

علم الكلام مثل الدواء للمرضى. الأصحاء يكفيهم الغذاء الوارد في النصوص الشرعية من كتاب وسنة.

@boras3547 4 жыл бұрын

السلام عليكم يا أخي الحبيب. أمرنا الرسول أن لا نفرق الجماعة. وقد وعدنا الرسول أن الجماعة على حق : «إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ» (سنن ابن ماجه/باب السواد الأعظم) . إتفق علماء السنة، السلف و الخلف، على أن الله يوجد بدون مكان و لا زمان اللهم صل علي سيدنا محمد.

@ahmedqadry2891 2 жыл бұрын

الله ينزل إلى السماء الدنيا كما قال ..بلا تشبيه ولا تعطيل وانتم على ضلال محض

@tamertamer9784 2 жыл бұрын

و انت من الخوارج التكفيريين أولياء الشيطان

@sherifreda9418 Жыл бұрын

اذاً هما إلهان !

@aboabdeehmanmustafaatmen7173 3 жыл бұрын

لا يثبت قدم في الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام...ماوقع في التاويل إلا أنه شبه نزول الخالق بنزول المخلوق ..حكم عقله في الصفه..ولو سلم لسلم

@raoufexex3488 11 ай бұрын

حفظ الله الأزهر الشريف بعلمائه وتحيا الأمة الإسلامية وحفظ الله عالمنا الجليل المحترم المحبوب ذو العقل الرزين الشيخ الدكتور علي جمعة.

@rayyan-karimbouzidi2822 5 жыл бұрын

سؤال : عندما تنزل رحمة الله أو ملائكة الله تقول هل من مذنب أغفر له ... هل الملائكة تغفر الذنوب

@boras3547 4 жыл бұрын

قال النووي في شرحه على صحيح مسلم في حديث النزول هذا الحديث من أحاديث الصفات، وفيه مذهبان مشهوران للعلماء: أحدهما وهو مذهب السلف وبعض المتكلمين أنه يؤمن بأنها حق على ما يليق بالله تعالى وأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد، ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق وعن الانتقال والحركات وسائر سمات الخلق، والثاني مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن مالك والأوزاعي على أنها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها، فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين أحدهما: تأويل مالك بن أنس وغيره، معناه تنزل رحمته وأمره وملائكته، كما يقال فعل السلطان كذا إذا فعله أتباعه بأمره، والثاني: أنه على الاستعارة ومعناه الإقبال على الداعين بالإجابة واللطف." انتهى كلام النووي. شرح صحيح مسلم، الإمام النووي - المجلد السادس، ص ٣٦

@wiss7841 2 жыл бұрын

الأشاعرة يتفلسفون ، ينزل ((ربنا))

@tamertamer9784 2 жыл бұрын

عقلك صغير لا يتحمل لو كنت تقرأ و تدرس لما نطقت ضلال

@sherifreda9418 Жыл бұрын

@@wiss7841 اذا ينزل ربنا فهما إذاً الهان !

@adnanalyhassan8862 6 жыл бұрын

الحمد لله علي نعمة الهداية لمنهج السلف الصالح ونعوذ بالله من البدع واهلها

@سني515-ه5د 3 жыл бұрын

و ما هي البدعة بمفهومكم؟

@adnanalyhassan8862 3 жыл бұрын

@@سني515-ه5د البدعه هي شي محدث في الدين لم يفعله رسول الله ولم يرد عنه ولم يرد عن الصحابة بمجموعهم فعله

@محمدالباز-ظ6ك 3 жыл бұрын

@@adnanalyhassan8862 ألم يؤول ابن عباس الكثير من الأيات مثل ويكشف عن ساق ؟

@mohammedalotaibi8321 3 жыл бұрын

@@محمدالباز-ظ6ك لابن عباس والصحابة الحق في ذلك ، أما غيرهم فليس لهم الحق ،،،

@HassanHamdyhassan 2 жыл бұрын

تقصد منهج ابن تيمية و ابن عبد الوهاب المشبهة المجسمة .. اما السلفيين فهم اهل القرون الثلاثة الاولى و ابن تيمية و ابن عبد الوهاب ليسو منهم

@emaad900azzi9 3 жыл бұрын

رحم الإله صداك يا قحطاني

@user-Abdelrahman-er6qh8kh5f 2 жыл бұрын

😘♥

@wiss7841 2 жыл бұрын

منذ صغري وأنا لا أستسيغ عقيدة الأشاعرة حتى السلفي لا يتخيل أنه جسم لمذا لم تذكر الإمام ابن خزيمة وابن منده وابن بطه واللالكائي ...

@boras3547 4 жыл бұрын

في كتابه المشهور، الإمام الطحاوي تكلم عن عقيدة السلف الصالح : هذه العقيدة الطحاوية : «تـعـالى - أي الله - عن الحدود والغــــــــايـــــــات والأركان والأعضـاء والأدوات لا تحـويــــــه الجهــــــاتُ السـِتُّ كسائر المبتَدَعات »

@khaledalshreri 2 жыл бұрын

اللهم لك الحمد منهج السلف الصالح

@MariamMohamed-dp9uf 3 жыл бұрын

صل على محمد أيها المار❤

@muhammedmustafa1558 4 жыл бұрын

هناك مشكلة عندما يتعامل العقل المحض مع الغيبيات. العقل المحض عاجز عن الخوض في مسائل الغيبيات. الأحوط التسليم.

@mustafahussein9356 3 жыл бұрын

انت تقول الاحوط التسليم. وهل سلم اهل التسليم من لسان الوهابية الدواعش المجسمة؟ نحن نقول امنا بما أنزل الله على مراده وعلى نحو يليق بجلاله. هذا الكلام لايعجب الوهابية ويسمونه تجهيل لانهم يريدون أن يشبهوا الله بخلقه

@mohamedhosainy6725 Жыл бұрын

هذا هو عين العقيدة الأشعرية عقيدة الصحابة رضوان الله عليهم

@احمدالاميرلاي 4 жыл бұрын

ولماذا التأويل .. نثبت لله ما أثبته لنفسه

@أسرارالذكر-ق2خ 4 жыл бұрын

عيب كده

@احمدالاميرلاي 4 жыл бұрын

@@أسرارالذكر-ق2خ ايه اللي عيب

@abdelsalambenhamda5009 Жыл бұрын

تسعون بالمئة من الأمة يقولون أن الله في السماء يا أشعرية يا أسافلة الورى يا صم يا بكم بلا آذان

@HadyhassanHassan 2 жыл бұрын

تركتم اصول الدين وهو كتاب الله ودخلتم في تقسيمات بلا معني

@jarkas99 4 жыл бұрын

المجسم يعبد صنما - والمعطل يعبد عدما

@jarkas99 3 жыл бұрын

@Maher Ahmed هذا التعليق لي قديم قبل ان اترك السلفية سبحان الله , ولكن الاشاعرة على دربين موفضة او مأولة أرى ان المفوضة اسلم - اخشى ان تكون بعض ما عطلته الاشاعرة تكون صفات فعليه ,يجانبها الصواب انا بعد دراسة اخذت مني شهور - وجدت ان التفويض اسلم من التعطيل لربما تكلمنا فيما لا نعلم

@محمدم-ع4ز 4 жыл бұрын

اديل لا يؤخذ بكثره من قال ولكن يؤخذ الدين من قول الله ورسوله اسمع الى قول الله تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

@mennashams365 4 жыл бұрын

بظبط أكثر من ف الارض مش اكثر علماء و ائمه الامه تفرق جدا

@bungleinthejungle5521 3 жыл бұрын

هذا الكهل صدق فيه قول د. رضا عيسى ( مصري ) : علي كفته🍏

@rayyan-karimbouzidi2822 5 жыл бұрын

إتق الله ياشيخ من قال من السلفيين (إحنا منعرفش هو جسم ولا لا ) واعرف أنك ملاقي ربك

@moas22 5 жыл бұрын

يا اما جاهل أو كذاب. السلفيون لا يقولون بأن الله جلس على العرش ولا لله جسم كجسم الانسان. هذا كذب وافتراء ولا يكفرون المسلمين. بل يكفرون ما كفر الله ورسوله. هداه الله

@MrJulnar 5 жыл бұрын

اقرأ كتبكم يا جاهل...انتم لا تقرأون كتب علماءكم يفسرون الاستواء باستقرار والجلوس. مشكلتكم لا تعرفون مذهبكم ثم تنقضون مذهب غيركم وتبدعونهم مع ان اشد بدعة فيكم....اتقوالله يا عبيط

@rayyan-karimbouzidi2822 5 жыл бұрын

@@MrJulnar من قال من علمائنا أنه جالس؟؟؟؟ فإن لم تأت به فاعلم أنك من المعطلة الكذابين

@mkh5522 4 жыл бұрын

@@MrJulnar الله مستوى على عرشه كما اخبر ، استواء يليق بجلاله وقدرته وعظمته وكما يفهم عقلاء البشر من كلمة استوى ، لكن مطية الشيطان (كيف وإزاي) في حق الله تعالى هذه لا تخطر على بال عاقل ، بل هي باب البدع والضلال الوسع. نعيم الجنة لا يخطر على قلب بشر فكيف باستواء الله على عرشه. عامة المسلمين ولله الحمد يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويصلون ويصومون ويزكون ويحجون ، وهذه من فعلها كما فرضت واتبع السنة الصحيحة الثابتة عن خاتم رسل الله للبشرية فقد افلح. اما اشعرية ماتريدية...الخ ، ف ٩٩،٩٩% من المسلمين لا يعلمون ما هي.

@DohaTSS 3 жыл бұрын

@@MrJulnar هات كلامك من كابنا، طبعاً لن تجد، إما أنك أحمق ضحك عليك شيخك الضال المضل، أو لعين تنشر الكذب

@moas22 3 жыл бұрын

@@aliali-kh3tz لماذا لا تأتي بالفيديو كبرهان على ما تقول؟

@محمدعبدالرحمن-غ7خ1ه 4 жыл бұрын

هم الاشاعرة ينتسبون إلى الأمام أبو الحسن الأشعري وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتسبون لعقيدة مين جاوبنى أيها الأشعري وهو مين بلغ الأمة القرآن والسنة مش الصحابة برضو يبقى خلينا مع منبع واحد وهو الصحابة عن النبي عشان منتهوش وسط الأئمة

@male9k 3 жыл бұрын

طب ما تقول عقيدة الصحابه يا وهابي ولا اخرك تعمل نفسك بتتبعهم وخلاص

@H_Zehery 4 жыл бұрын

سمعت فيديو لعلى جمعة يفرق فيه بين الأشاعرة وأهل السنة ..بصراحة هذا الرجل ممن أضله الله على علم وفيه شبه من اليهود فى لى علق النصوص واختيار الآراء بالهوى والتشهى والتدليس والتزوير وإظهار بغض أهل السنة ووصفهم بصفات شنيعة وكالعادة التجنى على مدمر المبتدعة وحارق دمهم ابن تيمية .ياابن جمعة تب إلى الله من بدع الكلام وشغل الطرق الصوفية والأوراد المبتدعة ولاخايف من انفضاض المريدين .وإذا تكلمت عن الرجال تكلم بصدق وعدل وحكمة .

@e3bas 2 жыл бұрын

6:40

@boras3547 4 жыл бұрын

@nabilrekik1809 2 жыл бұрын

و هل تظن ان الله مثلنا حتى يكون نزوله يخلو منه العرش و يبقى يلف الارض. استحوا بل و الله انكم انتم الذي شبهتم نزول الله بنزول المخلوق. نزول الله ليس كمثله شيء. نؤمن به و لا نعرف كيفيته و لا نقول ينزل امره او رحمته. بل ينزل بذاته بدون تشبيه و لا تعطيل و لا تأويل و لا تحريف. و الاشعري في اخر كتبه تاب من معتقده الذي انتم فيه و اثبت نزول ذات الله.

@abdullahibrahim7845 5 жыл бұрын

لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. .................. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات : ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ ====================== وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة : " فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه " التسعينية 257-258 ....... الأشاعرة يُخالفون الإمام البخاري صاحب الصحيح ...... فقد أورد رحمه الله تعالى في كتابه "خلق أفعل العباد" عن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى. وقيل له : كيف نعرف ربَّنا؟ قال : فوق سماواته على عرشه . [صفحة ١٣-١٤]

@محمدعبدالرحمن-غ7خ1ه 4 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@fatmaalfadel936 4 жыл бұрын

باب الاجتهاد والخلاف مش معناه نبطل عقيدة غيرنا

@محمدعبدالرحمن-غ7خ1ه 4 жыл бұрын

@@fatmaalfadel936 باب العقائد لايقبل الخلاف فالعقائد توقيفية

@fatmaalfadel936 4 жыл бұрын

@@محمدعبدالرحمن-غ7خ1ه الخلاف مش ف العقيدة، عقيدتهم واحدة الايمان بالله والرسل اختلاف المذاهب مع بعض كانت ف تفسير نصوص صحيحة ف الكتاب والسنة. يعني حاجة مش واضحة بالنسبة لاشخاص معينين فكل واحد اجتهد بناءا ع علم و تفسير و قال وجهة نظره و الراي المناسب والمقنع اتفقوا عليه جمهور العلماء ، بس دي كل القصة انما المغالاة ف التكفير والتعصب دي تفرقة ف الدين، ومحصلش ابدا ايام الائمة الكبار ف الاسلام ، لكن للاسف بعض السلفيين ف تفكيرهم انهم اهل بدع و بيفرقوا الدين ومش قادرين يفرقوا بين الاجتهاد في تفسير نصوص وبين التكفير والبدع وتفريق الدين ، وهما اللي بيبطلوا عقيدة غيرهم، لكن المعتزلة او الاشاعرة رغم ليهم بعض الاقوال جمهور العلماء ماامدش بيها ومختلفين مع بعض لكن خلافهم خلاف علماء خلاف ذكي بيردوا بالمنطق وكل واحد بيعرض تفسيره ووجهة نظره ، مش تشدد ولا ابطال عقيدة الغير ولا تغيير ف اصول الدين ، جمهور العلماء ضد اراء المعتزلك بخصوص رايهم ف الادلة النقلية والعقلية ،رغم كده مكفروش اصحاب التفكير ده ، والازهر ماشي ع اراء جمهور العلماء واهل الكتاب والسنة، يعني دول ائمة اصحاب اراء زي المالكي والشافعي وغيرهم، محدش كفر حد زي ما بيحصل من السلفيين.

@coexistenciapacifica3241 4 жыл бұрын

واذا يجب أن نصدق أن الله ماكر مخادع وكاذب ومستهزىء وهذه صفات ذميمة لا تليق بالله ...اذا فالقرآن كتاب بشري بافكار بشرية ناقصة ومليء بالاسقاطات البشرية لما يصف الله كانه ملك أو إمبراطور على عرش وتحمله مجموعة من الملائكة.. .فاما نؤمن برمزية الأشياء والمجاز وإلا يجب أن نقول صراحة القرآن ليس كلام الله تماما بل مجموعة تصورات بشرية كان يقبلها العقل الجاهلي لتخلفه آنذاك...فاختاروا أحد الطريقين...وغباءكم هذا هو الذي دفع الملايين إلى الإلحاد لما رأوا تناقض ما تدعون إليه مع العقل والفكر السليم.

@ahmeds3466 5 жыл бұрын

تكلمت عن أئمة عظام وأنهم كانوا أشاعرة فمن كان من الصحابة و التابعين على هذا المنهج هل من ساروا على نهجهم أفضل أم من ساروا على مذهب الأئمة الذين ذكرتهم ونجلهم وهل ما فتح على الأشاعرة فى أصل العقيدة غاب عن الصحابة , وما دليلك على أن النبى قال بما قلت أما السلفيين فيثبتون بأقوال الصحابة و التابعين , أن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك

@mustafahussein9356 3 жыл бұрын

كلام مكرر وممل وقديم انا أسألك نفس السؤال. من كان من الصحابة وهابي. هذا الهراء الذي ترددوه اكل وشرب عليه الدهر. الاشاعرة نقلوا عقيدة السلف واستندوا الى المنطق في بعض الأمور التي لايوجد فيها نصوص قاطعه لأن الله تعالى امرنا بالتدبر والتعقل. اما الوهابية فعقيدتهم التجسيمية الفاسدة لا علاقة لها بالسلف وبينهم وبين السلف انقطاع ولا يوجد سند

@treeland8538 3 жыл бұрын

لا تحكموا عقولكم في الغيبيات لماذا لاتمرروا الحديث كما جاء ولا يجب ان تشبه او تمثل فعقلك لا يدرك الغيبيات فمثلا انت في هذه الدنيا تحتاج الى الطعام والشراب والى اخراج الفظلات اما في الجنة فلا جوع ولاعطش ولا فضلات هل عقلك يفهم كيف لا وايضا عندما قال الله سبحانه لما صنعت بيدي هل تحتاج الى فهم مرروها ولا تشبهوا الله بمخلوقاته وهي حق ولا تشغلوا عقولكم القاصرة عن فهم الغيبيات وعندما تدعوا الله ترفع يديك واليه يصعد وعرج بالنبي عليه الصلاة والسلام الى السماء وكلم الله موسى تكليما بصوت مسموع ولكنكم تؤلون بل مرروها لعقولكم قاصرة فالله سبحانه فوق عرشه وعرشه فوق مخلوقاته والفردوس الأعلى سقفه عرش الرحمن فان لم يكن الله في السماء والمقصود فوق السماوات وفوقهم العرش وهو فوق كل شيء وهذا لا يلزم التشبيه بالمخلوقات فالصحابة فهموا مراد النبي عليه الصلاة والسلام ومرروها بلا تشبيه وكذلك الأئمة الأربعة وابن تيمية وأهل السنة والجماعة ومن تسمونهم الوهابية يمررونها كما جاءت بلا تشبيه ولا تمثيل فالاشاعرة ينتسبون الى ابو حسن الأشعري ولقد وجع عن عقيدة المعتزلة الى عقيدة ابن حنبل في اخر حياته وسبب هذا هو علم الكلام لما دخل على بلاد المسلمين لذلك اما تصدى لهم ابن تيمية ورد على أهل الانحراف واصحاب البدع والضلال حقدوا عليه فلاتأخذكم العزة بالاثم وتكابروا وارجعوا الى الحق ونسأل الله لكم الهداية

@nabilrekik1809 2 жыл бұрын

ابن تيمية اشعري. هل صدقتم؟ هذه مثل قول علي جمعة ان اغنية ابو عيون جريئة لعبد الحليم غناها على النبي.

@فارسالتميمي-ص4س 2 жыл бұрын

أقبح( لامذهبية) رأيتها موجودة في متمشعرة زماننا في صور كثيرة،منها : ١_فمشايخ المتمشعرة هم الذين أحلوا ربا البنوك، والمعازف مخالفين بذلك اتفاق المذاهب الأربعة، و فتاوى المجامع الفقهية المعتمدة في عصرنا ٢_وبعضهم خالف اتفاق المذاهب الأربعة في مشروعية الختان وموضوع النقاب.. إن دعوة هؤلاء إلى فقه المذاهب ما هي إلا إجراء نظري يقصد به النكاية في التيار السلفي فقط.. وعند التطبيق لا نرى عندهم مذهبية وإنما هي (المهلبية).. ومع أن كثيرا من السلفيين كانوا وما زالوا لا مذهبية وقد انتقدناهم مرارا إلا أنهم ندر فيهم جدا مخالفة الإجماعات أو اتفاق المذاهب الأربعة.. في الوقت الذي نرى فيه بعض رؤوس المتمشعرة يخالف ضروريات الإسلام، فهل يستويان؟؟؟ منقول

@boudinaadam8921 3 жыл бұрын

عندما سجن العلماء خرج العملاء باسم الدين

@adnanalrahahle870 4 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@احمدالاميرلاي 4 жыл бұрын

علي فتة آفاق نصاب

@adnanalrahahle870 4 жыл бұрын

@@احمدالاميرلاي القرآن يتضمن الحقيقة والمجاز والمجاز هو عين الحقيقة ولبها .. وانا لا اقدح بعالم يحمل بين جنباته كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

@احمدالاميرلاي 4 жыл бұрын

@@adnanalrahahle870 الاشاعرة علي ضلال ..

@احمدالاميرلاي 4 жыл бұрын

@@adnanalrahahle870 وعلي فته ده آفاق منافق مؤيد لظالم

@adnanalrahahle870 4 жыл бұрын

@@احمدالاميرلاي الدكتور علي شانه إلى الله اما الأشاعرة فهم اهل السنة والجماعة

@equity3882 4 жыл бұрын

لا تكابروا فأنتم _ هداكم الله _ لستم على أشعرية محضة ولا على ماتريدية محضة بل تشوبكم العصبية الجاهلية للأوشاب من التصوف الباطني المحكوم بكفر معانيه في كتب المؤسسين الاشعرية والماتريدية . وعندكم حمية جاهلية للعادات العجمية الوثنية العبيدية والمملوكية والاوثمانيةالبكتاشية وتشتاقون محترقين الى عودة السيطرة السياسية والعسكرية للحكام العجم الفرس القاجار الباطنية والاوثمانيين الترك البكتاشية النصيرية الذين جعلوا ما كان عليه قبائلهم قبل الاسلام في ايران واواسط اسيا من الوثنيات قوانين فرضوها بالقوة على المحكومين بتنسيق من فقهاء الحنفية المؤلهين ابا حنيفة المتأخرين من الترك والاوزبك والافغان والكشغر والخاشقج والجركس والقازاق والابخاز والقوقاز . لكني اسألكم هل بقي مسجد او جامع في العالم الاسلامي من غربي الصين الى طنجة لا رقص ولا غناء ولامعازف ولا ضريح ولا شركيات فيه ؟ الجواب : لا . الا مساجد وجوامع من تنبزونهم بالوهابية . ألا ترى كيف مسخكم الغلو التصوفي والشعوبية العجمية والحمية الجاهلية للعادات والعهود الاوثمانية البكتاشية التركية ؟ ! تطهروا من الغلو التصوفي بل اتركوا التصوف جملة وتفصيلا واستمعوا لكلام السلفية واقرؤوا كتبهم وردوا ماتنازعتم فيه الى كتاب الله وسنة رسوله ولا تبغضوا العرب وجزيرة العرب ولغة العرب فان بغضكم للعرب واشتياقكم لعودة السيطرة العجمية السياسية والعقدية التصوفية البكتاشية الكفرية والفقهية الحنفية الشعوبية المحترقة ادى بكم الى الخروج من حمية الاسلام ومن العروبة ومن التعقل ومن الماتريدية المحضة ومن الاشعرية المحضة وانتم لا تشعرون أنكم بغلو التصوف تعتقدون عقائد حلولية ووحوجية واتحادية هي كفر وزندقة بميزان السادة القدماء المؤسسين الاشعرية والماتريدية. كتبه المتكلم ابوفارس الاشعري المحض عدو غلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.

@محمدالباز-ظ6ك 3 жыл бұрын

ارسل الي صفحتك في فيسبوك

@sadiabd7745 3 жыл бұрын

شيخ انت تنظر إلى الكون بالعقل البشري يتصور أن الأرض كبيره أن الأرض بالنسبه للكون نقطه كما يرى الإنسان النجوم والله سبحانه وتعالى وسع كرسيه السماوات والأرض والزمن عند البشر تعاقب الليل والنهار أما عند الله سبحانه وتعالى اليوم بألف سنه فكيف تتحدث بعقليه الإنسان وتريد أن تخضع الكون للعقل البشري المحدوده

@millerserve300 2 жыл бұрын

أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ .......................

@BlueSky-mamh 2 жыл бұрын

قبوري هو هو هو

@هہكہرآلَسہنہهہ-ظ3ر 4 жыл бұрын

السلفية الاسلام الصحيح

@adnanaj9560 4 жыл бұрын

كنت أتمنى أن يقول لنا . أننا نتبع كتاب الله وسنة نبيه صل الله عليه وسلم. لا أنه يتبع منهج قد يصيب صاحبه او يخطئ .

@يوسفالغامدي-ك2ن 5 жыл бұрын

ياليت هذه الحدة والحماس والعصبية والتجريح تكون ضد الروافض وليس ضد السلفية، للأسف متعصبي الأشاعرة لديهم حقد وغبن تجاه أهل الحديث ويتهمونهم بأنهم مجسمة ومشبهة بالرغم انهم يؤمنون بأسماء الله وصفاته كما قال الله عن نفسه، الله سبحانه هو من قال أنه على العرش، والرسول صلى الله عليه وسلم هو من قال بأن الله ينزل الى السماء الدنيا، ولكن يقولون ان ذلك في علم الغيب الذي أمرنا الله سبحانه وتعالى بالايمان به فلا نعلم كيفيته ولا طريقة نزوله او طريقة استوائه، فلماذا هذا السباب والشتم ياعلي جمعة بإمكانك الرد وذكر ادلتك بدون استهزاء، وباعتراف علي جمعة أن أول من أول الصفات هو ابو الحسن الأشعري وقد عاش في القرن الرابع، طيب الثلاث القرون الأولى هل كان الصحابة والتابعين وتابعيهم يؤولون الصفات أم كانوا يؤمنون بها على الحقيقة، هل كان أقوحنيفة والشافعي ومالك وأحمد وسفيان الثوري وابن عيينة والمزني وأصحاب مالك وأبويوسف صاحب أبوحنيفة أشاعرة

@SayMyNam9 4 жыл бұрын

تعصبه ليس لمذهبه الصحيح ولكن غيظاً ممن يسمون أنفسهم سلفية ثم يرمون المسلمين بالكفر والشرك ويصفونهم بأحقر الألفاظ ويعتبرون أنفسهم الفرقة الناجية والأشاعرة( الذين هم 95% من علماء المسلمين) يحكمون عليهم بالكفر. بالله أي عاقل يقبل هذا؟؟؟

@ahmedalaa596 4 жыл бұрын

@@SayMyNam9 استغفر الله العظيم مين قال لحضرتك انهم بيكفروا حد يعنى الرسول يقول ينزل الله نزولا يليق بجلاله تقولى دى رحمته الى بتنزل مكان قالنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان رحمته الى بتنزل او ملائكته السلف يثبتون ما ثبت ولاكن تحت ايه (ليس كمثله شئ)فقط بدون فلسفه بقى والكلام ده

@SayMyNam9 4 жыл бұрын

@@ahmedalaa596 بتسأل مين قالي انهم بيكفروا حد؟؟؟ انت مش عايش ولا إيه؟ ده التكفير وصل المحيط. وبعدين تفسير الحديث اللي انت بتقوله ده شيء خطير، وانت اكيد عارف إن الأوقات مختلفة من دولة للتانية والنهار في مصر ليل في أمريكا وعلى حسب كلامك فربنا عز وجل هيفضل في السماء الدنيا طول اليوم؟؟؟ 😳 حاشاك يارب حاشاك. ازاي ربنا هينزل في السماء اللي هي مخلوقة، كدة انتوا بتقعوا في الحلول والإتحاد اللي بتتهموا بيه أهل التصوف جهلاً منكم، وهو حرام عند علماء المسلمين، وآخر حاجة لما نقول ان رحمته اللي بتنزل او غفرانه او أي شيء ده لنسف معتقدكم الخاطئ وتنزيه الله والأصل عندنا التفويض، فنحن على ما عليه النبي وصحابته والسلف الصالح. اذهب وتعلم عند أهل العلم يا أخي إذا كنت تريد الحق فعلاً وهذا ما عليه الأشاعرة الذين يمثلون 95% من علماء المسلمين وفقك الله.

@nanasmaa7939 2 жыл бұрын

من أنت بالنسبة لشيخ الإسلام ابن تيمية...بدل الاتباع تأتي بأكاذيب وابتداع ..اتقوا الله

@uc4063 Жыл бұрын

المرجع ياشيخ كتاب الله والسنه النبويه وللاحاديث الشريفه الصحيخه. وابن تيميه لم يكن اشعري بل حارب الاشاعره. والاشاعره بالعقيده يخالفون عقيدت الصحابه واحاديث الرسول. ص.

@ياسرحامد-ق3م 4 жыл бұрын

لا يليق بعالم أن يتكلم عن العلماء بهذه الطريقة طريقة السب والشتم وتسفيه الآخرين .يجب احترام اراء العلماء فهي اجتهادات منهم وغير ملزمة لمن يخالفهم والكلام عن الامام ابن تيمية بهذه الطريقة إهانة للعلماء مهما كان حجم الخلاف معه

@مطرفرحان 2 жыл бұрын

ابن تيمية شيخ الإسلام ي علي رضيت او عصيت ي عاصي

@aahubail1 6 жыл бұрын

شرح الطحاوي ولو انك تفهمه لعرفت ان جميع الفرق ما عدا السلفيه على ضلال . ويتفاوت ضلالهم حسب ضلال تطرف وضلال اامتهم. والاشعرى بدأ معتزلا ومر اشعريا وانتهى سلفي. لذلك لا تجد الاشاعره انفسهم متفقين على مدى التجسيم والصفات بل انهم هم انفسهم يختلفون

@abdellahrbt4010 6 жыл бұрын

اختلافهم لا يخرج عن احتمالات معاني النص في اللغة وكلها تيقى اجتهادا مشروعا مادام ينزه الله تعالى ولا ينفي بالتمام الصفات والاسماء بل بؤولها بما بنزه جناب الله تعالى اذكر لنا لو تفضلت قول السلفية في حديث النزول ؟ظ

@A.2018-g4u 6 жыл бұрын

رمتني بدأها وانسلت أنتم السلفيه أنتم المجسمه

@blueray2327 6 жыл бұрын

a.a.hubail Alhubail انت بمزاجك تفتى ياوهابى

@محمودفرغلي-ض8غ 5 жыл бұрын

a.a.hubail Alhubail كل التفسيرات ترجع اللى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

@MrJulnar 5 жыл бұрын

قال فوزان في تعليقه لعقيدة الطحاوية..هناك حوالي سبعة شراح شرحوا الطحاوية كلهم اأخطأوا الا واحد وهو ابن ابي العز. أهذا معقول عندك يا عبيط،؟؟؟!!! يعني تواتر الستة وكلهم على حد سواء ثم جاء واحد يخالفهم وهو الصواب....هذا عبيط يا عامل الحج.!!! اتقوالله في انفسكم

@بلالحامد-ث3ي 5 жыл бұрын

هذا الرجل ضال مضل جاهل ومجهال ماذا تنتظر من رجل يقول أن ابو لهب سيدخل الجنة

@SayMyNam9 4 жыл бұрын

لم يقل هذا، لعلك فهمته بشكل خاطئ

@elsaad56mahmoudsaad52 2 жыл бұрын

الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه لم يطلب من فضيلتكم كيفية النزول

@ahmeds3466 5 жыл бұрын

لماذا لا تسمون بأسم أهل السنة والجماعة وهل جأتم بجديد عما جاء به الصحابة لذلك سميتم بالأشاعرة

@SayMyNam9 4 жыл бұрын

مذهب الأشاعرة نسبة لأبو الحسن الأشعري، الذي قام بالرد على المعطلة والمعتزلة والفلاسفة من الكتاب والسنة فلذلك هو لم يأت بمذهب جديد.

@bf6724 4 жыл бұрын

@@SayMyNam9 أبو الحسن الأشعري نفسه قد تاب عن هذا.

@smainebenaouda8633 4 жыл бұрын

للاسف هذا مفتى مصر بلاد العلم والعلماء .لك الله يا مصر.يفسر القرءان والسنة بعقله المريض ولا ييذكر اي ايه او حديث او قول صحابي او راي عالم من القرون الثلاثه .والغريب انه يقدح في علماء اجلاء مشهود لهم بالعلم والورع والتقوى وانقاص من قيمتهم .

@HassanHamdyhassan 2 жыл бұрын

عقيدة ابن تيمية مجسمة مشبهة و ليس سلفيا لانه من القرن السابع

@samehkamal7339 5 жыл бұрын

والله هذا البتاع على كفتة كذاب ويتهم أهل السلف بما ليس فيهم وذكر كثير من ائمة السلف على أنهم اشاعرة وذلك لعلمه انه يتكلم مع عوام لا خلاق فى العلم او حتى المتابعة او حتى الفهرسة... فالناس تسمعه ولا تسمع لعلماء السلف فى هذه المسألة حتى يعرفوا انه كاذب من اول كلمة

@mennashams365 4 жыл бұрын

ميمشيش معاك أن ابو اسحاق الحويني ف اعتذاره قال احنا كنا ينضل الناس و هو رمز السلفيه ف بعض الجزئيات ولأنهم ميعرفوش حاجه عن علم الاصول ولا التادب مع الائمه + أن مفيش مذهب سلفي علشان تقول أهل السلف اصلا

@samehkamal7339 4 жыл бұрын

@@mennashams365 يافندم ارجو من حضرتك سماع اعتذار الشيخ الحويني جيدا حيث أن اعتذاره كان فقط لسبب واحد وهو قاله بالحرف هكذا.. عند التصنيف لكتبه الأولى تسرع في الشواهد والمتابعات لبعض الرواة ولو انه صبر قليلا لاتقن افضل من ذلك... ومن قال لك انه قال غير ذلك فهو كاذب ومدلس كعادة اهل الافتراء والباطل.. وربنا يارب يرزقني وإياك رؤية الحق واتباعه ويرزقنا يارب رؤية الباطل واجتنابه

@mennashams365 4 жыл бұрын

حضرتك انا قولت اعتذر هم جزئيه مش كله ده اولا ثانيا هو مش مجتهد و مع ذلك قوي حاجات و ضعفها من غير علم ثالثا هو قال ف الفيديو أنه كان بيدور ع الشهره و بالمناسبه انا اللي سمعته رابعا لو حضرتك حابه مفيش مشكله بس متتعداش ع غيره و بالمناسبه علي جمعه كان رافع عليه قضيه و سحبها يعني لو كان ف تطاول هكان منه غير اني كنت عاوزه اشوف المذهب السلفي ملقتش اي سند ولا إثبات أن ف حاجه اسمها السلفيه ك مدهب غير ان شيوخه مش محببين ليا بس ده مش معناه أنه اتطاول عليهن زي ما حضرتك عملت

@mennashams365 4 жыл бұрын

غير طبعا أن فرضا ده لو حصل من عالم زي علي جمعه فده ليه سببه لانه واحد درس و علم لحد ما بقي عالم ليه اسمه و مكانته ف العالم مش لمجرد الشهره والله اعلم بردو

@samehkamal7339 4 жыл бұрын

@@mennashams365 حضرتك عندك تشويش بسيط في فهم كلام الشيخ الحويني ولو كنت صديق لحضرتك وده شئ يشرفني كنت شرحت لحضرتك جزئية التشويش عشان اخوك اللي هو انا ماجستير علم الحديث جامعة الأزهر.. وعالعموم كوني احب الحويني فلا انكر أخطائه وممكن اذكرها لحضرتك كلها.. أما على جمعة فكل المصريين يعلمون انه مدلس إلا القليل جدا من الناس وخاصة الصوفيين لان علي جمعة صوفي وليس اشعري والشرح يطول.. وعالعموم وجهة نظر حضرتك على العين والرأس والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية وشكر الله لك غيرتك على دينك ووفقنا وإياك للحق.. وإذا أردت اي شئ فى علم الحديث فأنا تحت امرك... وحسابي على فيس باسم.. سامح محمد كمال والواتس.. 01141446042 ويشرفني صداقتك فأنت اخ فاضل جزاك الله خيرا

@nabilrekik1809 2 жыл бұрын

عقيدتكم باطلة يا اشاعرة. و لو كنتم 99% من الامة.

@ksu2524 4 жыл бұрын

الاشاعرة ليسوا الاغلبية لان العوام الذين لا يفهمون الفلسفة ليسوا اشعريين. تذهب الى السوق و حتى المسجد و تلاميذ المدارس و أسأل والديك و أجدادك عن الأشعرية فلا يعرفونها. أذن القائل بأن الاشاعرة و الماتوريديين هم اغلب الامة كذاب يضحك على عقول الناس. أغلب الناس مسلمين على مذهب من المذاهب الاربعة لا يعرفون الماتيريديةولا الاشعرية و لا الصوفية ولا الاخونجية.

@ahmedeltaher1983 4 жыл бұрын

يا فضيلة الشيخ الاختلاف رحمة فلا داعى الى الثب والتهكم

@عادلشيخالعرب 3 жыл бұрын

من قال لك أن الاختلاف رحمة؟؟؟؟؟ بل عذاب ورب العزه يقول ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ودلت الاية ان المختلفين ليسوا بمرحومين

@عادلشيخالعرب 3 жыл бұрын

@Maher Ahmed التجسيم كفر والتعطيل كفر أيضاً

@nanasmaa7939 2 жыл бұрын

اتقوا الله ..تعادون الله و رسوله وتكذبون على ألسنة العلماء ..وتأتون بأكاذيب كي تضلوا بعد أن ضللتم ..بئس العمامات على رؤوس فارغة

@أبوعلي-ص1م5ض 10 ай бұрын

وابن تيمية كان أشعري اتقي الله في نفسك وكفاك كذب

@shreifshreif4708 3 жыл бұрын

سعد الدين كوبيك 😂

@م.منىمنصور 2 жыл бұрын

شكلا ومضمونا ههه

@shreifshreif4708 2 жыл бұрын

@@م.منىمنصور ايوه اول ما شوفت المسلسل قولت يخربيتك انت دخلت فجوه زمنيه وجيت ولا ايه الوقعه دى 😶‍🌫️

@محمدالجاويش-ث6خ 3 жыл бұрын

خبت وخسرت

@Abdoon6373 2 жыл бұрын

السبب؟

@محمدالجاويش-ث6خ 2 жыл бұрын

@@Abdoon6373 كذبه

@gasseramin 4 жыл бұрын

الشيخ ابن تيمية سيدك يا اشعرى يا مبتدع يا جاهل ابو الحسن الأشعري مؤسس الاشعريه تراجع عن تلك الأفكار وأعلن التزامه بمنهج أهل السنة والجماعة وانتم تابعونا أفكاره التى تبرأ منها

@ahmedelsayednaeem2816 6 жыл бұрын

الدقيقه ٧:٢٠ بيقول جزء من هجاء القحطاني للاشاعره 😂😂😂😂💔

@SayMyNam9 4 жыл бұрын

طب ما تسمع قبلها بثانيتين يا أهطل😂 😂 😂 😂

@adnanalrahahle870 4 жыл бұрын

يا سلام ما اروع هذا التخريج

@محمدالقحطاني-ظ9ل9ص 4 жыл бұрын

واضح ان علي جمعة يرد النصوص بقياس الخالق بالمخلوق وتصور أن افعال الله كافعال المخلوق و التي اتت بالخبر الصادق من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بها(ومن اصدق من الله قيلا ) يجب عليه أن يؤكد كل اوصاف الله التي وصف بها الله نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم باية(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)

@mohamedkrim9220 4 жыл бұрын

جاهل....والله

@Almadani4 3 жыл бұрын

الخلاف بين أتباع منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وبين الأشاعرة والماتريدية خلاف حقيقي، فمنهج السلف أنهم يُثبتون لله تبارك وتعالى ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، على ما يليق بالله وبكماله وعظمته، أما المُعطلة النفاة فينفون صفات ﷲ العُلى بزعمهم أنهم ينزهون ﷲ تعالى وكأنه سبحانه لم ينزه نفسه عندما ذكر هذه الصفات في كتابه الكريم والعياذ بالله، وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينزه ربه عندما أثبت لله صفاتاً تليق بعظمته وكماله وليست كصفات المخلوق، ومن هنا أيضاً يتبين لمن أراد الحق فساد هذا المعتقد، إذاً نحن نؤمن أن لله تبارك وتعالى صفاتاً تليق بعظمته وكماله ليست كصفات المخلوق في الكيفية، فكما أن لله تعالى ذاتاً وللمخلوق ذات ولكن ذات المخلوق ليست كذات ﷲ تبارك وتعالى وكما أن لله حياة وللمخلوق حياة ولكن حياة ﷲ ليست كحياة المخلوق، وكما أن لله إرادة وللمخلوق إرادة ولكن إرادة الله ليست كإرادة المخلوق، ولله قدرة تليق بعظمته وكماله وللمخلوق قدرة تليق به وليست قدرة المخلوق كقدرة ﷲ تعالى أبداً، وهكذا في باقي الصفات فلله يد وللمخلوق يد وليست يد ﷲ كيد المخلوق ولله وجه كريم يليق بعظمته وكماله وللمخلوق وجه وليس وجه ﷲ كوجه المخلوق أبداً، فلكل واحد صفات تليق به، ولا يوجد تماثل أبداً في كُنه وكيفية صفات ﷲ العُلى وبين صفات المخلوقين. ثم أنا أقول لك ما هي عقيدة أبي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلي ابن أبي طالب، رضي ﷲ عن الخلفاء الأربعة والصحابة أجمعين. وأحب أن أقول لك ما رأيك في عقيدة الإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد ابن حنبل رضي الله عنهم أجمعين، بل والإمام البخاري والإمام مسلم صاحبا الصحيحين أصح الكتب بعد كتاب الله، وابي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارمي والموصلي وإسحاق بن راهويه ونعيم بن حماد والفضيل بن عياض وعبدالله بن المبارك وحماد بن زيد وعثمان بن سعيد ويزيد بن هارون وغيرهم من السلـف هؤلاء جبال، ويكفيك صحابة رسول ﷲ صلى الله عليه وسلم فهم لم يكونوا أشاعرة، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان هم سلفنا الصالح فنحن سلفية لاتباعنا منهج السلف الصالح السليم والحمدلله، قال تعالى : (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ). والحمد لله رب العالمين. أنصحك صادقاً يا صاحب القناة بالتوبة إلى اللّٰه، وإزالة هذا المقطع للأهمية مع الإصلاح والتبيين حتى لا تحمِلَ نتيجة ذلك وأنت ربما لا تشعر، واعلم بأن الجنـة هي خير من الحياة الدنيا، فانتبه لا يوسوس لك الشيطان بأشياء دنيوية فانية كمقابل المشاهدات أو غيرها

@HassanHamdyhassan 2 жыл бұрын

السلفيون ليسو من هل السنة

@نادياحمد-ز8و 5 жыл бұрын

حسبى الله ونعم الوكيل فيك انت ضال ومضل

@mohammedalotaibi8321 3 жыл бұрын

سافل

@احمدالاميرلاي 4 жыл бұрын

علي فتة النصاب الافاق

@treeland8538 3 жыл бұрын

الأشعرية ليست مذهب بل هي فرقة من الفرق العقدية التي اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام بان الأمة ستفترق الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي ما عليه النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه فالمذاهب أربعة فقط وهي معلومة وهي مذاهب في الفقه وليس العقيدة وعقيدة الأئمة الأربعة جميعا على عقيدة أهل الحديث او ما يسمون بالسلفية وما يسمون اليوم بالوهابية والامام ابو الحسن الأشعري في اخر أيامه رجع الى عقيدة أهل السنة والجماعة أهل الحديث وهم الوهابية او السلفية اليوم فارجعوا الى كتب ومؤلفات الأئمة الأربعة أنفسهم ولا تاخذوا عن من ينتسبون اليهم فهم يخالفونهم في العقيدة وينسبون كلاما غير صحيح عنهم فالاشاعرة ينتسبون الى ابو الحسن الأشعري وهو عقيدته عقيدة احمد بن حنبل وهي عقيدة ابن تيمية ومن بعده محمد بن عبدالوهاب واعلم رحمك الله ان سبب حقد بعض الطوائف على ابن تيمية لانه تصدى لأهل العقائد الضالة من معتزلة وغيرهم ولاتاخذكم في دين الله العزة بالاثم فالمآل جنة او نار ونسأل الله الهداية

@blueray2327 6 жыл бұрын

الأشاعرة هم أهل السنة الصحيحة

@DeusEx.Machina 5 жыл бұрын

صحيح, واضح من ملابسهم و الخواتم بأصابعهم و الساعات الذهب.

@SayMyNam9 4 жыл бұрын

@@DeusEx.Machina هل فحصت ما في أيديهم أم إن لديك جهل مركب؟ ‼️

@DeusEx.Machina 4 жыл бұрын

ahmed salah فحصت في أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم، ووجدت أن من اتبع سنته دخل الجنه.

@SayMyNam9 4 жыл бұрын

@@DeusEx.Machina صحيح مائة بالمائة

@احمدالاميرلاي 4 жыл бұрын

هههههههههههه

@coexistenciapacifica3241 4 жыл бұрын

الإمام الأشعري كان إنسانا ذكيا اما السلفيون فهم اغبياء ..لايفهمون معنى رمزية الأشياء..

@samehkamal7339 4 жыл бұрын

الإمام ابو الحسن الأشعري نفسه تاب عن منهجه ورجع فيه وكتب كتاب سماه الابانة في أصول الديانة.. ووضح فيه ان اهل السلف او اهل السنة هم أصحاب الحق في التأويل والتعطيل وان أفعال الله سبحانه وتعالى لا يجوز أن تكون اسماء والعكس للصفات