وجوب صلاة الجماعة - سعيد الكملي

Рет қаралды 247,862

Күн бұрын

Пікірлер: 341

@نجمسهيل-ش4ض 5 жыл бұрын

احب لما الشيخ يتكلم في مسألة ويجيب لك رأي الائمه كلهم والجمهور بالتفصيل كما يفعل الشيخ سعيد الكميلي .. بعض المشايخ يعطيك رأيه هو ، وتاخذه غصب عنك .. ما يوضح لك أي نقاش تم حولها

@Turki8-j4h 5 жыл бұрын

ليس كل المتلقين والسائلين بمرتبتكم في الفهم، فبعضهم جاهل وكبير في السن، فالشيخ يراعي حال السائل، الان الشيخ في مجلس علم وبين طلبة علم فهو يسترسل ويفصل... بارك الله فينا وفيكم، اللهم أقبلنا على ماكان منا

@bentonclayton2385 3 жыл бұрын

I realize I am kinda randomly asking but do anyone know of a good place to watch new series online ?

@نجمسهيل-ش4ض 3 жыл бұрын

@@Turki8-j4h شكرا على ذوقك ف الرد ، لكن من وجهة نظري اننا ك شباب متعلمين لسنا أميين ك سابقنا من كبار السن اننا نفهم ونتسائل ف افضل طريقه لاشباع فضولنا واسئلتنا هو التفصيل

@alialsaffar9 2 жыл бұрын

@@نجمسهيل-ش4ض من حسن ظنك وحود كرمك بخلقك ان هذا رأيك لغيرك من الناس، لكن من الناس من يسمع بوجود الخلاف فلا يذهب الى جامع مدى حياته والعياذ بالله عدا الجُمع

@Ksa_5 2 жыл бұрын

الأصل في المفتي ألا يطرح الخلاف عند العامي والأدلة وغير ذلك... لكن على الشيخ والمعلم أن يعلم بها تلامذته، والشيخ سعيد في مقام التعليم هنا لا في مقام الافتاء والله أعلم .

@shzahrani 9 жыл бұрын

احرص اخي المسلم على صلاة الجماعة فأجرها عظيم عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله؛ ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته: إحداهما تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة"

@habiballah309 7 жыл бұрын

Saeed Alzahrani

@عبدالعزيزالتميمي-م2م 5 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/r3epp61qoqucgMk

@bakrmohammad2468 4 жыл бұрын

⁦❤️⁩⁦❤️⁩

@صالح-ق5ح4و 2 жыл бұрын

الرسول صلى الله عليه وسلم قال للأعمى هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فأجب فإني لا اجد لك رخصة.

@medsami4306 5 жыл бұрын

يعجبني كثيرا منطق و نقاش الشيخ سعيد الكملي ربنا يحفظه و يبارك لنا فيه.

@ابومحمد-غ9غ8ش 6 жыл бұрын

الشيخ ذكر أقوال الأئمة وفصل في صلاة الجماعة والعاقل يفهم كلامه الرجل في كل حرف قاله يدعو لصلاة الجماعه في المسجد فلا أحد يقوله ما لم يقل شيخ جليل له كل الاحترام والتقدير أخوكم من السعوديه نشهد الله على حبك يا شيخ سعيد

@khezzanemhamed2424 6 жыл бұрын

كلم طيب

@ahmederrachidi8880 4 жыл бұрын

هو بخير ان ابتعد عنه السعوديون

@زيدالخير-خ7د 4 жыл бұрын

@@ahmederrachidi8880 هو بخير إن ابتعد عنه الجاهلون.

@drgon5557 4 жыл бұрын

@@ahmederrachidi8880 هداك الله وسامحك

@hamzasat 3 жыл бұрын

@@ahmederrachidi8880 لا حول ولا قوة إلا بالله. ...

@AboRansa 6 жыл бұрын

وفي صحيح مسلم: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق أو مريض ولقد كان الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف

@التدريسالالكتروني 3 жыл бұрын

كذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرخص لأعمى لانه كان يسمع النداء !

@شبلالإسلام-ظ6ض 3 жыл бұрын

@@التدريسالالكتروني نعم هذا يدل على وجوبها لا اعلم لماذا الشيخ تغافل عن هذه الاحاديث

@jamalihassan1076 7 ай бұрын

@@التدريسالالكترونيشاهد الحلقة 114 كاملة لقد تحدث عن هذه الأحاديث

@achraffaytout 4 ай бұрын

السلام عليكم، اجيبك بقوله ان النقاش طويل بين اهل العلم. و الله اعلم

@عليشريفي-ز6ث 3 жыл бұрын

ماشاء الله تبارك الله يعجبني هذا المنطق والاستدلال بالحجج وانه يأتي بكل أقوال العلماء بارك الله فيك وزادك من علمه وفضله

@asadalla7770 5 жыл бұрын

فتح الله لك وبارك في علماء المغرب والمشرق ...نحبكم في الله

@salahelaslaoui9331 10 ай бұрын

هنا يظهر الفرق بين العالمين والمتعالمين، حفظك الله شيخنا الفاضل.

@qurankarem8733 Жыл бұрын

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

@zvendo78 6 жыл бұрын

الشيخ يتكلم على أسس علمية

@صبحيةعبدالرحمن 5 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخنا الجليل اطال الله في عمرك ونفع الامة بك

@kaleidaldosry8366 5 жыл бұрын

حتى من يرجح أو يرى أن الصلاة في المسجد ليست بواجبه،تجده بالغالب حريص على الصلاة جماعة في المسجد لكون ضميره لايرتاح إلا ببيت الله.

@ishakboudje6106 3 жыл бұрын

لا ليس لان ضميره لا يرتاح لكن حرصا على عدم اضاعة فضلها

@mohamedmasry6733 4 жыл бұрын

هكذا هو العلم هكذا هو العلم هكذا هو العلم مناقشة وفهم عن الدين وليس تعصب لرأى بارك الله فى شيخ المغرب وبارك الله فى ازهرنا وقواه ونشر علمه وصل الله على سيدنا محمد عليه الصلاة وااسلام

@addazerrouki9908 2 жыл бұрын

قال تعالى: وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ الآية [النساء:102]. فإذا أوجب الله صلاة الجماعة في حال الخوف، فهي في حال الأمن أولى وأوجب، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر

@fakirfawzi3154 2 жыл бұрын

ان الله يحب أن يرى إثر نعمته على عبده اللهم بارك في نعمتك على عبا دك المومنين الصابرين

@lahcenbelmiloud3244 11 ай бұрын

بارك الله فيك شيخ تفصيلا مدقق جزاك الله خيرا

@mr.winner6187 4 жыл бұрын

تفصيل بديع شيخنا الفاضل تحياتي لكم من السعودية

@a.s.318 4 жыл бұрын

والحافظ الشيخ سعيد الكملي طالب علم فاضل أكن له التقدير والإحترام.... والعلماء الربانيين اللذين وصلو لدرجة الإجتهاد قد استوعبو ماقاله الشيخ سعيد الكملي وفهموه ولكنهم يقدمون الدليل إذا صح وثبت عندهم.... ولا يكثرون الكلام .... والأدلة على وجوب الصلاة في الجماعة صريحة وواضحة من القرآن ومن السنة...

@ishakboudje6106 3 жыл бұрын

العلماء الربانيين مثل مالك والشافعي وابو حنيفة لا يرون وجوبها في المسجد

@fakoufakakir1167 5 жыл бұрын

ان الشيخ بارك الله فيه نقل ما قاله العلماء من قبله و لم يفتي في ترك صلاة الجماعة يجب على المسلمين ان يفتخوا عقولهم و يفهموا الاقوال ببساطة و لا يذهبوا الى تاويلات من خيالهم و عاطفتهم و عرفهم و ارجوا من المغاربة و الجزاءربين و التونسيين و الليبيين و الموريطانيين ان ياخذوا دينهم كل من بلاده او المذهب المالكي لان المذاهب التي دخلت على مغربنا الكبير اخلطت امور دييننا و اصبحنا تاءهين بين المذاهب و شكرا للشيخ على شرحه المبسط

@dr.nadhimrasool2959 11 ай бұрын

ما شاءالله.. بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

@عبدربه-س7ع 5 ай бұрын

احسنتم يا استاذنا الفاضل وقد أقنعت بالتحليل اللغوي والمنطقؤ معا

@aimkone 5 жыл бұрын

لا اعرف لماذا اشخاص في التعليقات يحاولون اثبات رأيهم بحديث او اية من القرآن ...ومنهم من يقول قول الجمهور ليس بشرط لصحته ...يعني نترك قول علماء ممن افنوا حياتهم في العلم وشهد لهم القاصي والداني بعلمهم ونتبع انسان مجهول الهوية وعلى الارجح لم يحفظ القران ولم يدرس علم الحديث ولا اصوله ...هذا شيء عجيب

@hajjoujabdelhadi808 5 жыл бұрын

و الله العظيم هذا ما كنت ساقوله

@محمدصلاح-ه4ص 5 жыл бұрын

انت تتكلم على الامام احمد

@akrammohamed3776 4 жыл бұрын

ما أشد بهتانك ، قد أثمت والعياذ بالله ، كيف تقول يحاولون إثبات رأيهم بآية أو حديث ، أو ليس القرآن الكريم والسنة النبوية من مصادر التشريع ، لو قلت إن بعض الناس يستدل بآيات من القرآن وبأحاديث من السنة على رأيهم بغير علم فقد صدقت يوجد من الناس من هذا حاله ، ثم ممن أوجب الجماعة الحنابلة وكثير من أهل العلم وقد اتهمتهم وبهتهم ، وقولهم أرجح بل هو الصحيح والله أعلم ، فالحاصل أنك بهذا الافتراء على ضلال وخطر ، عليك التوبة والاستغفار وترك الكلام بغير علم في دين الله فهذا من أكبر الكبائر وأشد المنكرات والله المستعان.

@عاشقالشام-ج3غ 4 жыл бұрын

@@akrammohamed3776 ما شاء الله عنك ..حاسك شيخ الاسلام .. ما لاحظت انك كفرت الرجل يا .... ؟(املأ الفراغ بما يناسبك) ثم يا .... ،هل يصح لكل احد ان ينظر في الدليل ويفهم منه؟؟ (الحديث مضِلّة الا على الفقهاء ) هذا قول سفيان الثوري رحمه الله .. ام انه كافر عندك ايضا؟ ما اراك الا نابتي قد شربت من لوثة الدواعش قرأت كتاب او كتابين وتظن نفسك شيخ الاسلام نسال الله العافية #نابتة

@Rodddy 3 жыл бұрын

@@akrammohamed3776 أمثالك من قرأ حديثين وظن أنه شيخ من شيوخ الإسلام وفقيه و بنفس الوقت تأخذ بالقشور والعناوين ولا تملك أي خلفية علمية. في كل التعليقات تتهجم على كل شخص يخالف رأيك و تكاد تكفر بعضهم. الله يهديك ويهدينا ويبعدنا عن التطرف.

@Faisal9s9 2 жыл бұрын

اعلم ان في اقول العلماء تفاوت و اختلاف ... و لكن اقولها عن تجربة ما حافظت على صلاتي و شعرت بالراحة النفسية و الانس بالله إلا لما حافظت عليها جماعة ... كنت اصلي بعضها في البيت فانتابني مع الوقت مرض التسويف و تأخيرها عن وقتها ... حتى سمعت احد المشائخ يروي حديث الاعمي الذي قال له الرسول صلى الله عليه و سلم اتسمع النداء قال نعم فقال فأجب ... و انا اسمع النداء و في كامل صحتي و عافيتي و اسمع نداء الله يقول حي على الصلاة حي على الفلاح فكيف اقعد في البيت ... لو دعاك من تحب حي إلى لجئته هرولة فكيف بالله عز و جل و المثل الاعلى له يقول حي على الصلاة فلا آتيه !!!! انا لا افتي و لكني اميل للرأي القاضي بوجوبها لصلاح الناس و لعمارة بيوت الله فلا تهجر ... من نحن بلا بركة و رحمة و معية الله

@dadiabdou4850 5 жыл бұрын

~ إنَّ مِن مُذهِبَاتِ الأحزَانِ : كثرةُ الصَّلاةِ على النَّبيِّﷺ❤️.

@widadiayoub8082 6 жыл бұрын

الشيخ اللهم بارك فقيه وكلامه صواب لايجب على من لم يدرس الفقه ان يتكلم بدون فهم

@akrammohamed3776 4 жыл бұрын

أمسك عليك لسانك فإنك عنه مسؤول وكفاك تعصبا ، الصحيح أن صلاة الجماعة واجبة ومن تركها فإنه آثم وذهب بعضهم إلى أنها شرط لصحة الصلاة ، بل ذهب بعض العلماء إلى أن ترك صلاة الجماعة كبيرة من كبائر الذنوب والعياذ بالله ، ثم بقولك عن القول باستحباب الجماعة هو الصواب فقد غلطت من أوجبها وجعلت الصواب خطأً والخطأ صوابا والله المستعان.

@aliabdullal7941 3 жыл бұрын

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55 إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }يوسف2 وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ المائدة (44 وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ المائدة 45 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ المائدة 35 إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ البقرة 159

@salahguizani784 2 жыл бұрын

اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما

@a.s.318 4 жыл бұрын

وأنصح باقتطاع زمن بسيط من وقتكم في سماع مقطع للإمام المحدث الألباني وللإمام المجدد ابن باز وللإمام الفقيه ابن عثيمين رحمهم الله أجمعين عن حكم صلاة المسلم في جماعة في المسجد ...

@sohaibgamra8012 3 жыл бұрын

رحمهم الله يقولون بقول الحنابة، والشيخ سعيد فصل أقوال العلماء بين الجمهور والحنابلة بالمناقشة العلمية، وفضل الجماعة وتأكيدها لا ينكره أحد

@ابوالفاروقالحربي 5 жыл бұрын

صلاة الفجر مثل صلاة الجمعة في الحضور لبيوت الله

@ahmedramadan-iq8fx 6 жыл бұрын

واية سورة النساء في وجوب صلاة الجماعه فى الحرب فما بال الصلاة فى السلم والامن حتي فى السفر توجد رخصة القصر والجمع ولا تاخذ ترك الجماعه الا اذا كنت بمفردك واذا وصلت مكان سفرك لا يجب عليك ترك الجماعه وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا

@ahmadalabdulla385 6 жыл бұрын

🌹أقول :الحمدلله والصلاة والسلام على نبي الرحمة.. ✒هذا اجتهاد من الشيخ سعيد فإن أصاب له أجران وإن أخطأ فله أجر واحد.. ✒والشيخ يقول رأيه ويشرح المسألة، ولكن لسنا ملزمين بكلامه ونحن مع قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم؛ وإذا رأيت أن كلام الشيخ صحيح وتطمئن إليه وما جاء به من أدلة فإن أحببت تتبعه فلا تثريب عليك خاصة إذا كنت عامي من عوام الناس. ✒وإن رأيت أن كلام الشيخ يخالف ما تعرفه ولم يوفق للصواب بما عندك من أدلة فعليك عدم الأخذ بكلامه......أنتهى. ♨لكن إياك يا مسلم القدح أو الطعن أو الإستهزاء أو الإستنقاس من الشيخ خاصة أنه معروف في عقيدته السليمة وحبه للإسلام وأهله ونصحه لهم وعلميته الشرعية. ✒وإذا كان عندك قول يخالف قوله رد على قوله بالدليل واترك شخصنة الشيخ وذاته حتى تبرأ ذمتك... ✒وهذا دين الله تعالى أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في بعض الأمور التي تشابه هذا الأمر والمحبة والألفة والإخوة باقية بينهم رضي الله عنهم جميعا وفقنا الله جميعا للحق والصواب.

@user-alhashmi 5 жыл бұрын

الله عليك يا احمد لافض فوك يا احمد

@abuelyasalsiyabi6982 5 жыл бұрын

بارك الله فيك أخي الحبيب ..

@user-alhashmi 5 жыл бұрын

احسنت أحسن الله إليك فصلت واوضحت بارك الله فيك هذا هو نهج السلف وفقنا الله واياك ايها الحبيب لكل خير وذب الله عنك كما ذببت عن شيخنا المبارك

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

الشيخ يذكر رأي الجمهور الشافعية والمالكية والاحناف

@المعلمإسماعيلتركيبالرخاموالزلي 5 жыл бұрын

الشيخ نقل كلام اهل العلم

@خالدالعتيبي-ب3ص1س 6 жыл бұрын

الاختلاف رحمة من الله لمن خاف الله من الفتنه لا اسعي لها بارك الله فيك ياشيخ والصلاة ذكرها الله كثيرً في القران وواجبة على المسلم والهم كلنا عابدين مؤمنين بالله ورسوله ولا نختلف على التوحيد واركانه أما ما دون ذالك نختلف فيها ولعلها رحمة للمسلمين وقال الله في معنى قولة ولو كنتم أمة واحدة لابدلناكم الاختلاف سنة الحياة اسأل الله ان يجمعنا في الفردوس الاعلى

@akrammohamed3776 4 жыл бұрын

صحح كتابة الآية ثم لا يجوز رواية القرآن بالمعنى والله المستعان.

@kanzariismail4645 4 жыл бұрын

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين

@mesfer0000 9 ай бұрын

جزا الله الشيخ خير الجزاء ولكن الشيخ لم يناقش ادلة من يقول بوجوبها , كحديث الاعمى و حديث هممت ان احرق بيوتهم وكذا حديث

@waeer1 5 жыл бұрын

في حديث ابن ابي محجن رضي الله عنه أنه صلى في أهله ثم قدم المسجد فلم ينكر عليه رسول الله ثم قال له " إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ ".. وهذا لفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ ولم يقل له لا تعد أو لا تفعل كما قالها رسول الله في حالات كثيرة. وهذا يميل إلى من قال بحديث الأعمى الذي جاء يسترخص النبي في كون الحديث يخص صلاة الجمعة والله أعلى وأعلم. لكن ينبغي أن نعلم أن الصلاة في المسجد ومع الجماعة ليست عظيمة بالفضل على صلاة الفذ فقط إنما عظمتها في أشياء أخرى جليلة كالسكينة والاطمئنان والنظام والتراحم والاصطفاف والتجسد والتآلف والوحدة وسماع القرآن والمشي استجابة للنداء وتعظيم الصلاة فالله يقول " ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب " وكمال تعظيمها في الصلاة في بيوت الله مع المسلمين وهذا لا يحصل مع الذي يصلي في بيته ولو مع أهله. فالذي يصلي في بيته يأتي بأدنى ما يكون في الصلاة كمن يقدم صلاة الجمعة وقد دخل الإمام..والذي يصلي منفردا في بيته يوشك أن يضيع صلاته فلا يقيمها لكثرة ما يقع من السهو والغلط والنسيان والشك فلا يجد من يفتح عليه لهذا نجد حرص النبي على صلاة ابن ابي محجن ليصلي مع الجماعة ليحوز الفضل مع أنه لم ينكر عليه صلاته في بيته مع أهله. والله تعالى أعلى وأعلم.

@ahmadossman9512 4 жыл бұрын

النبي صلى الله عليه وسلم يشجع أمته على صلاة الجماعة ويريدهم ان يكونوا السباقين

@خالدج-ت9ر 7 жыл бұрын

الله يجزاك خيراً

@hamdiabdoalrzak2172 5 жыл бұрын

"حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات" الْخَمْس بِأَدَائِهَا فِي أَوْقَاتهَا "وَالصَّلَاة الْوُسْطَى" هِيَ الْعَصْر أَوْ الصُّبْح أَوْ الظُّهْر أَوْ غَيْرهَا أَقْوَال وَأَفْرَدَهَا بِالذِّكْرِ لِفَضْلِهَا "وَقُومُوا لِلَّهِ" فِي الصَّلَاة "قَانِتِينَ" قِيلَ مُطِيعِينَ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلّ قُنُوت فِي الْقُرْآن فَهُوَ طَاعَة ) رَوَاهُ أَحْمَد وَغَيْره وَقِيلَ سَاكِتِينَ لِحَدِيثِ زَيْد بْن أَرْقَم : ( كُنَّا نَتَكَلَّم فِي الصَّلَاة حَتَّى نَزَلَتْ فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَام ) رَوَاهُ الشَّيْخَانِ

@badrbadr2199 6 жыл бұрын

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

@واصطبرلعبادته 2 ай бұрын

ادله وجوب صلاه الجماعه واضحه وضوح الشمس من القران والسنه وجميع ما يستدل به على ان صلاه الجماعه ليست واجبه لا تعدو ان تكون مبينه لصحتها مع عدم معارضتها للوجوب في الاصل وتضييع الوقت في الاستدلالات اللغويه والعقليه والقياسات في مقابل النصوص الواضحه البينه المشرقه شروق الشمس لا ينبغي هذا لعالم ولكن نصرت المذهب احيانا تضغط على الانسان ولو على حساب النص الواضح البين حفظ الله الشيخ سعيد الكملي ونفع به المسلمين

@heshamhosny2145 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخنا سعيد

@AS-dw7he 2 жыл бұрын

2:14 هذا إيراد يصح على الظاهرية بقولهم بالشرطية، لا الحنابلة الذين قالوا بالوجوب وفرضية الأعيان، مثل من حج لابسا المخيط

@alialzerjawiawi236 3 жыл бұрын

- أنَّ رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 288 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

@jasonvoorhees8899 5 жыл бұрын

9:00 ولكنه بالفعل صلاها جماعة ، ولكن مع أهله.

@mamdooh240 6 жыл бұрын

ليس شرط ذهاب الجمهور هو الصواب انما يكون الدليل هو الصواب ، وادلة من يوجب صلاة الجماعة بصراحة اقوى ، تحياتي ومحبتي للشيخ الكملي

@samirikhaled8075 6 жыл бұрын

بارك الله فيك

@HassanHassan-ih4bv 5 жыл бұрын

إذا نودي للصلاة ""من يوم الجمعة "" فاسعوا إلى ذكر الله .......صدق الله العظيم.

@diabhamad7793 5 жыл бұрын

أخي الكريم الدليل موجود لدى الجميع لكن الخلاف في فهم الدليل

@أحمدالغضيان 4 жыл бұрын

انت تقول بصراحه أدلة من يقول بالوجوب أقوى وهذه هي الطامه والمصيبه أنك جعلت مقياس قوة الدليل عقلك وأختيارك وهو ليس مقياس لغيرك من الناس هو مقياس وحق لك وحدك وتقليدآ منك لمن تثق بهم من العلماء الذين رجحو الأدله بالوجوب . ولاينكر عاقل أن الكمال منشود وهو جماعة في المسجد ثم جماعة في غير مسجد ثم منفردا . ولكن الكلام وسياق الحديث هو هل تقبل في غير جماعه أم لا لإن البشر لهم أحوال والهمم تختلف ولذلك وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة درجات فمن أستطاع أن يفعل الكمال فهو ذاك أي المأمول والمطلوب ومن فعل المجزئ لضعف همه أو لإي أمر أخر فلا يقنط من الأجر ولو ضعف بمراحل كبيره عن الكمال والله المستعان وهو أعلم وأحكم

@mamdooh240 4 жыл бұрын

d m اخي الكريم ردي عليك كالاتي: المساجد تشتكي من قلة المصلين وخصوصا الفجر: فلا عليك الناس ليست مزدحمة على الابواب وليت الامر ان الجماعه ليست جائزة بل هناك تفريط وبلاوي على موضوع الصلاة: فريح نفسك مساجد المسلمين غير ممتلئه كما تريد انت والذين يصلون بالبيوت اكثر من الذين يصلون بالمساجد:: ننتظر ان نصل الى تلك المرحلة ان يكون المصلين بالمساجد اكثر من البيوت بعدها اناقشك الصلاة بالبيوت للرجل السليم الصحيح جائزة ولاحول ولاقوة الا بالله على اوضاع المسلمين

@MohamedGaber111 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@بستانالياسمين-ش8ف 3 жыл бұрын

لو كل شخص صلى في بيته لهجرت المساجد وهدمت

@عبدالرشيدإسكندر-ز4ف 4 жыл бұрын

فتح الله عليك شيخنا

@msog82 2 жыл бұрын

الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

@AboRansa 6 жыл бұрын

حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: حدثني أبو صالح عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم، ثم آمر رجلا يؤم الناس، ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد)). رواه البخاري

@Altaqwah-93 4 жыл бұрын

ذهب الثلاثة الى عدم وجوبها على الاعيان والصلاة في البيت ليس عارا كما قال احد المعلقين الاخباث

@ABAD-b2e 2 жыл бұрын

الله يرضى عليك يا شيخ سعيد

@msog82 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين

@wassim678 Жыл бұрын

الله يحفظ الشيخ

@قناةالحارسالصغيرمحمد2 5 ай бұрын

بالنسبه للعماء..في الفضل...لان الاعمى لو اراد الفضل...يستطيع...للفضل وليس للوجود....مستحيل الاعماء يطلب الرخصه...في واجب

@izk1985 5 жыл бұрын

حفض وشرح بارك الله فيك

@kr41k59 9 жыл бұрын

انا من الذين يصلون في المسجد بفضل الله ولكن بنفس الوقت أميل لقةل جمهور الفقهاء من الساده الحنفيه والشافعيه والمالكيه بأنها فرض كفايه وسنه مؤكده .. سؤال من افضل من ناحية العلم والورع والتقوى والصلاح والعباده ووو هل هم المتقدمين من السلف ام المتأخرين من الخلف؟ الجواب وبدون خلاف : السلف المتأخرين. *إذا رفعت الجلسه📝🎓

@AdiLELYAHYAOUI 8 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@أنا-ط7ش 4 жыл бұрын

مداومة الرجل على أداء الصلاة في البيت مع الوقت يبدأ في التكاسل عن أداء الصلاة في وقتها.

@sugairm 5 ай бұрын

بعض المعلقين يقدم بين يدي عالم نحرير لايشق له غبار.. يا أخي صل صلاتك بخشوع وحضور قلب في بيتك أو مسجدك ودع عنك مزاحمة العلماء والافتيات عليهم.

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

جاء من طريق بسر بن محجن عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فكلمته في حاجة ثم أقيمت الصلاة وأنا جالس فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف فوجدني جالسا فقال لي ما أنت بمسلم قلت بلى يا رسول الله قال فما منعك أن تصلي معنا قال قلت إني صليت في رحلي قال وإن كنت قد صليت في رحلك. وجاء أيضا من طريق جابر بن يزيد بن الأسود الخزاعي عن أبيه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فانحرف فرأى رجلين من وراء الناس فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال ما منعكما أن تصليا مع الناس قالا يا رسول الله صلينا في الرحال قال فلا تفعلا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام فليصلهما معه فإنها له نافلة.

@abd4620 5 жыл бұрын

اردنا التفصيل فقطعته رحمك الله، لو تركت لنا رابط على اليوتيوب لتكملة تفصيل المسألة نكون لك من الداعين

@hfgffxgf578 8 ай бұрын

قيل للامام مالك لما الاصلي صلاة الجماعة قال : ماكل الاعذار تقال...لانه في ءاخرعمره يترك صلاة الجماعة

@عبدالرشيدإسكندر-ز4ف 3 жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا

@thebestplayers4714 5 жыл бұрын

الشيخ تكلم عن اصحاب قول الاستحباب واستغرق في الكلام عن دليل او دليلين من أدلتهم . والواجب على المسلم هو أتباع القول الراجح الصحيح الحق الذي يَرْجِحْ لقوة أدلته ، ومن تتبع هذه المسألة ونظر لجميع الأقوال مع أدلة أصحاب كل قول ، لوجد أن القول بوجوب الجماعة هو الراجح لقوة أدلتهم وبعضها صريحة ، ومن أدلتهم قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين) ومن أراد السماع لقول أصحاب الوجوب وهو الحق فاليسمع كلام الإمام الألباني رحمه الله kzbin.info/www/bejne/iamWk6Koh7d2lc0

@عاشقالشام-ج3غ 4 жыл бұрын

العامي عند هؤلاء النابتة ينظر بالادلة في المذاهب ويرجح بينها ويجزم بان رايه هو الصحيح ومن خالفه فهو ضال ...طبعا اذا احب ان ينظر باراء العلماء .. احيانا يقرا حديث واحد ويظن انه قد احاط بالعلم من كل جوانبه ..فيتطاول على المذاهب الاربعة ويطعن بهم ويضلل من يتبعهم حسبنا الله على هؤلاء النابتة #نابتة

@fahadss400 4 жыл бұрын

سبحان الله.. مادامت ليست واجبه فكيف لم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم للاعمى وهو أعمى بالصلاة في بيته؟ ان لم تكن واجبه فلما لم يعفى المسلمون من صلاة الجماعه حتى في الحرب؟؟

@yutubmarribi 6 жыл бұрын

الحمد لله

@التدريسالالكتروني 3 жыл бұрын

يا شيخ الحج أفضل من العمرة ومع هذا الحج واجب لمن يستطيع

@إبنأحمد-ع6ه 5 жыл бұрын

ماذا يقول الشيخ سعيد حفظه الله في قوله تعالى{واركعوا مع الراكعين}؟!!

@amineimerz8233 4 жыл бұрын

ألم يعجبك حديث رسول الله ؟

@مازنمحمد-م9ض 4 жыл бұрын

أخي الكريم لا يستدل بها على وجوب الجماعة ولا تعني أ ن تكون مع الجماعة والدليل من كتاب الله قوله لمريم واركعي مع الراكعين.... هل يعني أن تصلي في جماعة

@إبنأحمد-ع6ه 4 жыл бұрын

@@amineimerz8233 الله المستعان ألم تجد اسلوبا تهاجمني به أفضل من هذا !! بأبي وأمي يارسول الله

@إبنأحمد-ع6ه 4 жыл бұрын

@@مازنمحمد-م9ض جزاك الله خير أجزلت الجواب وبارك الله فيك

@مازنمحمد-م9ض 4 жыл бұрын

@@إبنأحمد-ع6ه وفيكم بارك أخي الكريم

@SuperHzam Жыл бұрын

ليته ذكر هذه الأحاديث وناقشها - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قالَ: أَتَى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّه ليسَ لي قَائِدٌ يَقُودُنِي إلى المَسْجِدِ، فَسَأَلَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ له، فيُصَلِّيَ في بَيْتِهِ، فَرَخَّصَ له، فَلَمَّا وَلَّى، دَعَاهُ، فَقالَ: هلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بالصَّلَاةِ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: فأجِبْ.. (صحيح مسلم) - إنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ علَى المُنَافِقِينَ صَلَاةُ العِشَاءِ، وَصَلَاةُ الفَجْرِ، ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لأَتَوْهُما ولو حَبْوًا، وَلقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بالصَّلَاةِ، فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فيُصَلِّيَ بالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي برِجَالٍ معهُمْ حُزَمٌ مِن حَطَبٍ إلى قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم بُيُوتَهُمْ بالنَّارِ.. الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 651 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

@الأستاذعبدالمحسنالهندي Жыл бұрын

1️⃣قال ابن بطال (أجمع الفقهاء أن الجماعة في الصلوات سنة إلا أهل الظاهر ). شرح صحيح البخاري لابن بطال (2/ 269) 2️⃣قال ابن القطان الفاسي : ((وصلاة الجماعة عند سائر الفقهاء سنة مؤكدة في غير الجمعة إلا داؤد)) الإقناع في مسائل الاجماع(190/1) 3️⃣قال إمام المشرقين ابن عبد البر :((أكثر الفقهاء بالحجاز والعراق والشام يقولون إن حضور صلاة الجماعة فضيلة وفضل وسنةمؤكدة)) التمهيد(318/6) قلت : والأقرب للصواب والعلم عند الله 💠هو أنها في المساجد فرض كفاية حتى لا تتعطل المساجد 💠وفي غيرها سنة مؤكدة لتكاثر الأدلة الصارفة للأمر من الوجوب إلى الاستحباب drive.google.com/file/d/1jAV_EbT5UZlyIkDzj_d3lw5-r1v9k-W2/view?usp=drivesdk

@alibaba-if1xx 7 жыл бұрын

و قل ما اوتيتم من العلم الا قليلا...أين تركت قول الله سبحانه وتعالى " و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين"..و قوله صلى الله عليه وسلم" لقد هممت بأن آمر رجلا فيأمكم في الصلاة و آمر رجالا فيجمعوا حطبا فأذهب لمن يتخلفون عن الصلاة فأحرقن عليهم بيوتهم لولا و جود الاطفال والنساء" حديث صحيح..صلاة الجماعة فرض عين على الرجال لا ينبغى أن تصلى في البيت مت دون عذر...و لا ينبغي التعصب للمذاهب بل ينبغي اتباع الحق و الحجة اينما وجدت

@rabahghouti7070 6 жыл бұрын

ali baba هل ترى انه لا يعلم هذه الاية ولا الحديث !!؟ ثم إن فرضنا انه لم ينتبه فما بال الجمهور من المالكية والشافعية والحنفية ؟ فلا تتعصب ولا تلقي كلاما عشوائيا بارك الله فيك

@موحبليدة 6 жыл бұрын

امثالك هم سبب اعراض الناس عن الدين

@اليمانيالهاشميالقرشيالعدناني 6 жыл бұрын

لنقول ان الشيخ سعيد اهبل جاهل مايفهم وماعنده علم اوك ،، ماذا ستقول لجمهور العلماء !؟ ثم لماذا تضيف وقل ما اوتيتم من العلم الا قليلا يا شيخنا الفاضل

@محمدابوالهيل-ق5ث 6 жыл бұрын

وما أوتيتم.. عدل الاية

@ihab5352 5 жыл бұрын

مع كل احترامي و على قلة علمي لكن ارى ان الكثير من متتبعي المذهب الحنبلي يغلب عليهم التعصب لمذهبهم.

@صالح-ق5ح4و 2 жыл бұрын

هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم هو المحافظة على الصلاة بالمسجد والنبي صلى الله عليه وسلم حتى في مرض وفاته، لم يتخلف عن الصلاة في مسجده الشريف وقد جاء اعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :يارسول الله إني رجل اعمى فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال(فأجب فإني لا اجد لك رخصة) والذين يقولون بأن صلاة الجماعة سنة لايستطيعون أن يجيبوا عن هذا الحديث إجابة شافية.

@T.Alqurashi 5 ай бұрын

الفقه و الفتوى تحتاج أئمه لتصدر الفتوى ، جزاك الله خيراً للتوضيح ،،،

@Vip4u4u 6 жыл бұрын

أحسنت يا شيخ

@jojojojo-gl1sw 3 жыл бұрын

🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭🙈👍

@rabiidinaoui307 Жыл бұрын

Machaa lah 3alik

@Ksa_5 2 жыл бұрын

ليعلم السامع والقارئ، أن كل هذا النقاش انما هو في اعتراض على دليل استدل به الحنفية والمالكية وليست هذه أدلة القوم أصلًا، وقد ذكروا أنه لا مانع في أن يوجد للصلاة فضل ويأثم صاحبها، فهذا الذي أخرج الصلاة عن وقتها أدى الصلاة فحصل له فضل أداة الفرض وأثم بأداته الصلاة بعد وقتها . واستدل الحنابلة والظاهرية على أدلة منها أن النبي صلى الله عليه وسلم همّ أن يحرق على أقوام بيوتهم لا يشهدون الصلاة . ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعذر الكفيف الذي يسمع النداء ليصلي في البيت وهذا يدل على وجوب الجماعة في المسجد وهذا ليس المعتمد عند الحنابلة انما قول بعضهم . ومنها وجوب الجماعة على الخائف فمن باب أولى وجوبها على المطمئن . وقوله ﷺ لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار " . وقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها " . وقول ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " .

@osaosasabia4801 2 жыл бұрын

أتوقع صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد الواحد بسبع وعشرين درجة وليست هي بسبع وعشرين ضعفا أي لنقل صلاة الفذ مائة درجة فتكون صلاة الجماعة مائة وسبع وعشرون درجة

@toptop-tw1eg 3 жыл бұрын

جانبك الصواب غلط الجماعة في المسجد واجبة ولا احد من فقهاء المذاهب قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول يحرق البيوت لاجل ما حضروا للمسجد اولتها وصرفتها الى من يصلي في بيته فرادا فهل قال الرسول نسالهم صليتم فرادى او جماعة قبل نحرق البيوت. ام قال الذين يصلون في البيوت دون تفصيل هل صلوا جماعة او فرادي بل الحديث واضح (لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ بالصَّلاةِ فَتُقامَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى مَنازِلِ قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم.) البخاري وقال رسول الله ( لقد هممَتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ فتقامَ ، ثُمَّ آمُرَ رجلًا فيصلِّيَ بالنَّاسِ ، ثمَّ أنطلِقَ برجالٍ معَهم حزمٌ من حطبٍ إلى قومٍ لا يشهدونَ الصَّلاةَ ، فأحرِّقَ عليهم بيوتَهم بالنَّارِ ) ...قال لا يشهدون الصلاة و احرق لمن صلى بالبيت وترك الجماعة بالمسجد هذا واضح ومن حديث الاعمي قال هوام واعمي ولا اجد قائد يقودني ووو وقال تسمع النداء قال نعم قال فاجب لماذا ما قال له اجتمع مع اثنين في بيتك او حارتك او امام بابكم وصلوا ؟ بل رضي المشي البعيد لوجوبها . كل ائمة الفقه وحياة الرسول والصحابة الصلاة بالمسجد لا يوجد جماعة بالبيت وحديث (حانت الصلاة ) ما يدريك واقعة عين و هل صلى بهم نافلة فقد تكون تلك الصلاة نافلة للصلاة التي حانت تبركا لمن بالبيت كما كان يفعل او صلاة لبعده عن المسجد وكونه امام الامة واجتمع معه ناس كثر رافقوه او او ووو ... فهل واقعه واحدة تنسف حياته عليه السلام كلها وحياة صحابته وحياة الائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او يجوز في البيوت .....ليس هذا قول الجمهور ولا شي هذا نقول متاخرين ونسباتهم باطلة شاذة ..صلاة المساجد واجبة على الرجال لا تجوز الجماعة الا اذا بعدت المساجد او وجدت جماعات كبيرة وعندهم مثل المصلى والمسجد في مقرهم .... امل من الشيخ لا يتحمل اثم هذه الاقوال الشاذة ونقلها فقهاء متاخرون نسبوها للمذاهب الاربعة ليس كل كلام المتاخرين صحيح بل ترك الصلاة في الساجد ذنب عظيم وكبيرة ومن القديم يعتبر اثم ونقص في دين الرجل واسلامه ودليل نفاقة قال الله : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى..) الآية [النساء:142]. وقال النبي ﷺ: (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما *لأتوهما ولو حبوا* ) متفق على صحته. عابهم ان لم ياتوها بالنفاق بمجرد عدم الاتيان دليل ذنب ترك صلاة المساجد العظيم وذكرة للاجر فيهما لم يمنع او يدل على عدم الوجوب كما حديث سبعة وعشرون درجة اين دليل على السنة بل هو دليل على الوجوب .. وان صلاتها في غير المسجد لا تقبل قال عليه الصلاة والسلام:( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر ) أخرجه ابن ماجة والدارقطني والحاكم بإسناد صحيح. وادلة الوجوب الجماعة في الحروب والجهاد دليل على وحوبها في الحضر وقت السلم حيث ينادى بها ما احد قال جماعة البيت او الحارة وقوله في الرخص الريح او البرد الشديد او المطر الغزير صلوا في رحالكم اي حيث كنتم للمشقة المجيء والرخص دليل على الوجب في غيرها اجيبوا حي على الصلاة و حي على الفلاح وما كان ناداهم وطلبهم ...ولو على قولك لفرغت المساجد وصلينا مع النساء واولادنا واخواننا هذا ما سمعنا به في كتب العلماء ابداا ... من عهد الرسول والائمة الاربعة والقرون وهذا ما سمعت احد قاله مثلك ... نصلي جماعة في البيوت!!! اش اختلفنا عن المتخلفين عَنْ عبدِ اللهِ، قالَ: (مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* .) اخرجه مسلم كلها عبارات خطرة كبيرة تدل على الوجوب ... و اخذ مصادرك من المتقدمين ولا تاخذها من الفقهاء المتاخرين مهما علا علمهم لانه لا زمان الا والذي بعده شر وانقص منه ..وهذه المسالة بالذات لا تحتاج لاقوال بل الاجماع من نصوصها واجماع قولي وعملي ... لو اختلف في هذا فبماذا نتفق عليه من مسائل اقل وضوح وهي من شعائر الاسلام الظاهرة ونبني المساجد سرفا ونتركها !! والادلة قوية ... والله اعلم

@amanaciel7317 9 ай бұрын

على الشيخ ان يخرج بغيديو يوضح فيه موقفه من وجوب صلاة الجماعة حتى يفهم الناس لان كثير من الناس في المغرب اخذوا كلامه حجة لعدم الصلاة في المسجد و الله المستعان

@ابوالفاروقالحربي 5 жыл бұрын

حديث التفضيل للدرجات فقط - لماذا قال علي وابن مسعود في صلاة الجماعة من اين استشفوا ذلك - ارجعوا لحديث علي وابن مسعود خير من اي امام من بعدهم في تفسير كلامه ﷺ

@amh6333 7 жыл бұрын

أمران مهمان يثبتان قطعاً أن صلاة الجماعة واجبة 1- في حديث رواه الإمام مسلم أن ابن أم مكتوم الأعمى رضي الله عنه جاء للنبي صل الله عليه وسلم يستأذنه أن يصلي في بيته لأنه لا قائد له للمسجد ومع ذلك لم يأذن له الرسول صل الله عليه وسلم .. لك أن تتصور أعمى وعدم تعبيد الشوارع آنذاك ومع ذلك لم يؤذن له فلماذا لم يأذن له النبي صل الله عليه وسلم لو كانت الصلاة في المنزل جائزة ويخبره بأن الصلاة في المسجد ليست بواجبه !؟ كيف بعد أن لم يؤذن للأعمى يأتي المبصر ويقول أنا معذور !! 2- في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ( هممت أن آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلاً يؤم الناس ثم آخذ شعلاً من نار فأحرّق على من لا يخرج الى الصلاة بعد ) كلنا نعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام رحمة مهداه فكيف يهم بهذا الأمر العظيم ويخبر به أصحابه لو لم تكن الصلاة في المسجد واجبة !؟ لو ان الله أجاز للرجل الصلاة في المنزل كيف للرسول أن يهم بحرق بيوتهم مع أنهم فعلوا أمراً أجازه الله !؟ الأمر واضح وجلي النبي لم يهم بهذا الأمر العظيم الا في محرم يرتكب .. _______ أما أن مفاضلة صلاة الجماعه عن الفرد 27 درجة نعم الذي يصلي في بيته صلاته صحيحة ويؤجر عليها مع الإثم في ترك صلاة الجماعه وما الله بظلام للعبيد " ليس معنى صحة صلاته عدم حصول الإثم وعلى سبيل المثال رجل إغتاب رجل آخر وهو صائم فلا يبطل صيامه ويأخذ منه الأجر الذي سيكتبه الله له ومع ذلك يأثم بالغيبة أو سماع الأغاني مع عدم بطلان صومه وحصول الأجر بإذن الله وكذلك الأمر نفسه بالصلاة في المنزل فمع الإثم الا أن صلاته صحيحة ويؤجر عليها بإذن الله

@aribiiihamzaaa2526 7 жыл бұрын

وكيف يصح ان يجتمع الفضل والاثم في عمل واحد؟ هذا لا يقبله العقل

@mnalgabela 7 жыл бұрын

Aribiii Hamzaaa بل يقبله العقل والامثلة كثيرة

@rabahghouti7070 6 жыл бұрын

صقر السحاب هذا على تأويل الحنابلة و ليكون حكمك صحيحا تابع الحلقة كاملة و اعلم ان الدكتور سعيد الكملي مالكي المذهب وهو يرجح اراء الامام مالك والسادة المالكية ولا اظن ان الامام مالك وهو امام دار الهجرة لا يعرف حديث ابن مكتوم ؟؟؟؟

@alitoumiat4703 6 жыл бұрын

من اين اتيت برواية حرق البيوت انها تخالف كتاب الله هود ايه 118 119 لو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة لا يزالون مختلفين 118 الا من رحم ربك و لذلك خلقهم الشعراء ايه 215 216 صفحه 376 و اخفض جناحك لمن اتبعك من المومنين 215 فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون 216 الشورى ايه 48 صفحه 488 فان ااعرضوا فما ارسلناك علهم حفيظا ان عليك الا البلاغ يونس ايه 99 صفحه 220 و لو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مومنين من خلال تلك الايات البينات نعرف ان رواية البخاري بانها هراء و بهتان و شكرا

@rabahghouti7070 6 жыл бұрын

ali toumiat الرواية صحيحة الف في المائة وهي لا تقول بحرق البيوت ولكن يقول الرسول فيها اوشكت واوشك فعل غير تام الوقوع والرواية تدل على تهويل التفريط في صلاة الجماعة

@علي-ط5ح4ي 5 жыл бұрын

العرض بهذه الطريقة يزهد في فضل الجماعة فارجو اختيار المقطع المناسب من كلام الشيخ للعامة ولم يك هذا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم بل يقال ١-فضل صلاة الجماعة سوى الجمعة و قال به الجمهور وتذكر ادلتهم ٢- من زاد فأوجبها وهم الحنابلة لأدلة والراجح الأول مثلا ٣-من زاد فجعلها شرطا وهم الظاهرية ولا يسلم بقولهم ولا يعتد بخلافهم هنا يزيد الحرص على فضل الجماعة والله أعلم والعتب ليس على الشيخ بل على من يختار المقطع من كلامه

@صالح-ق5ح4و 2 жыл бұрын

صدقت وأدلة وجوب صلاة الجماعة اقوى من ادلة غيرهم والشيخ لم يذكر ادلة الموجبين كماهي عندهم

@casawilehoreddsdxf625 5 жыл бұрын

La ilaha ila laho

@salehn.dahlan4369 3 жыл бұрын

س: السائل ص. م. م. - من طنطا في جمهورية مصر العربية يقول في سؤاله: يقول الرسول ﷺ: من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر سماحة الشيخ فإن الوقت قد تغير ووضعت مكبرات الصوت في المساجد وهي تصل إلى مدى بعيد جدًا، فهل معنى الحديث من سمع النداء بدون مكبرات؟ أم ماذا؟ وهل لهذا تقدير بالأمتار أو الكيلوات؟ أفتونا أثابكم الله. ج: المراد سماع صوت المنادي بدون مكبر، عند هدوء الأصوات وعدم وجود موانع ويعرف ذلك بالعادة المستمرة عند عدم وجود مانع. وعلى المؤمن أن يجتهد في ذلك وأن يحتاط لدينه وذلك بالحرص على حضور الجماعة والمشاركة لإخوانه في هذه العبادة العظيمة.. امتثالًا لقوله سبحانه: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ [البقرة:238] وقوله : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:43]. وقول النبي ﷺ: من حافظ على الصلاة كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف[1] رواه الإمام أحمد بإسناد حسن. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة  أن رجلاً أعمى قال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي ﷺ: هل تسمع النداء للصلاة؟ قال: نعم. قال: فأجب. وفي صحيح مسلم أيضًا عن عبدالله بن مسعود  أنه قال: (من سره أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق أو مريض، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف). والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وفق الله المسلمين جميعًا لما يرضيه إنه جواد كريم

@a.s.318 5 жыл бұрын

عندما يثبت الدليل بكلام الله أو كلامه رسوله صل الله عليه وسلم فلا مكان لرأي أي إنسان كائناً من كان وصلاة الجماعة واجبة على كل مسلم بعدة أدلة صحيحة ثابتة من القرآن ومن السنة ومن أراد الإستزادة فلينظر فتاوى الشيخ الألباني وابن باز وابن عثيمين

@hassanbenali5911 5 жыл бұрын

ولكن لماد لم تحرم صلاة الفردية

@عاشقالشام-ج3غ 4 жыл бұрын

يا رجل ..يعني ابن باز وابن عثيمين والالباني اعلم واورع وافقه في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الامام مالك رحمه الله والامام ابو حنيفة رحمه الله والامام الشافعي رحمه الله والامام احمد ابن حنبل رحمهم الله جميعا ورضي الله عنهم؟؟ اذا كنت تعتقد ذلك فاضرب راسك بالحائط وراجع ايمانك لان هؤلاء المعاصرين ممن ذكرت بالبداية(مجتمعين) لا يساوون شرك نعل احد الأئمة الاربعة رحمهم الله ورضي عنهم

@a.s.318 4 жыл бұрын

شكراً جزيلاً لك وجزاك الله خير

@a.s.318 4 жыл бұрын

كلامي أكبر من فهمك الله يجزيك خير وأنصحك بطلب العلم حتى تتعلم وتستفيد في دينك ودنياك ولعلك تصبح أكثر أدباً في ردودك...

@عاشقالشام-ج3غ 4 жыл бұрын

@@a.s.318# نابتي جاهل

@samirikhaled8075 6 жыл бұрын

كيف تكون صلاة الفرد في بيته محمودة وقد **هم رسول الله أن يأمر رجالا فيحطبوا حطبا فيحرق البيوت على رجال يتخلفون عن صلاة الجماعة لولا وجود اطفال ونساء** ؟؟؟ وحتى لو سلمنا ان صلاة الفرد في بيته مجزئة فيكفيه عارا أنه بصلاته في بيته يتشبه بالنساء ، التي صلاتهن في بيوتهن خير من صلاتهن في المساجد هه

@hafidatamazight5215 5 жыл бұрын

كلامك ياشيخ لايلزم الا اتباعك .... و ليس اتباع محمد صلى الله عليه و سلم .... ولسنا معنيين بمداهبك كان من كان .... فعندنا القران الكريم و السنة الفعلية للرسول الكريم ... و مايوافق العقل و الواقع و كتاب الله من السنة القولية .... فالاسلام دين يسر .... و الصلاة واجبة على الجميع سواءا في جماعة او فردا .... فهي فقط من الشعائر .... و الاهم في الاسلام هي القيم التي يتجاهلها امثالك من شيوخ البلاط خدمة لاسياده و اولياء نعمته .... فالحمد لله على نعمة العقل التي حبانا الله بها .... نميز بها .....

@madmad4333 6 жыл бұрын

بشرى لكل من لم يسعده الحظ حتى يكمل تعليمه ويحصل على شهادات جامعية عليا فهذه بشرى لكل من اراد ان يصبح دكتورا أو علامة أو فقيه أو داعية بدون مشقة التعليم واجتياز الامتحانات وغير ذلك من الأمور الأمر سهل وبسيط جدا وفي متناول كل من يرغب في أن يصبح دكتورا أو علامة اوفقيه أو داعية عليه أن يقدم السنطيحة وهي قلة الحياء بالعامية كشرط أساسي ثم عليه أن يتدرب على بعض البروفات في فن تبليغ الكلام إلى المستمع وذلك بتعود صوته ليعرف كيف يتكلم بصوة علي كما يجب عليه أن يختار الجلوس دائما في المكان العالي سواء منبر أو كرسي عالي فوق الناس وان كان في بيت كضيف أن يضع بعض الوسائد أي المخدات على الفراش حتى يكون مميزا عن الاخرين وا ن يتعود على ذهن جسده بمادة المسك وهو من العطور التي يستعملونها دائما وفي كل المناسبات كالاعياد وعند صلاة التراويح والجمعة والتعود على لباس الجلباب والضراعيات وتكبير اللحية والاهم من كل هذا هو التعود على الكذب وتخراج العينين والسنطيحة وقلة الحياء تتمناه لكم النجاح وهو مضمون أن شاء الله

@mohammedaldowsh606 3 жыл бұрын

لايتخلف عن العشاء والفجر الا منافف معلوم النفاق. كذلك لم يتعبدنا الله بمعرفة جميع الاقوال او الاختلافات فالعلماء يعتذر لهم ام الملزم فهو ما صح عن رسول الله حتى الامام مالك رحمه الله لما سؤل عن تخلفه عن الجماعة وكان ذلك في اخر عمره لم يقل انها ليست فرض او واجب وانما قال لايستطيع كل ابدا عذره. والله اعلم لان الأمة الآن كثير فيها التكاسل والركون للنوم والدعة وفي حوجة لمن يردعها ويردها لعمل سلفها حيث كان يؤتى بالرجل يهادى بين الاثنين من المرض حنى لاتفوته. والله اعلم

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

باب الرجل يصلي في بيته ثم يدرك الجماعة 3932 عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن داود بن قيس ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن محجن الدئلي ، عن أبيه قال : صليت الظهر والعصر في بيتي ، ثم جئت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجلست عنده ، فأقيمت الصلاة ، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم أصل ، فلما انصرف قال : " ألست بمسلم ؟ " قلت : بلى قال : " فما لك لم تصل ؟ " قال : قلت : إني صليت في بيتي ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إذا أقيمت الصلاة فصل ، ولو كنت قد صليت " . جاء من طريق بسر بن محجن عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فكلمته في حاجة ثم أقيمت الصلاة وأنا جالس فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف فوجدني جالسا فقال لي ما أنت بمسلم قلت بلى يا رسول الله قال فما منعك أن تصلي معنا قال قلت إني صليت في رحلي قال وإن كنت قد صليت في رحلك. وجاء أيضا من طريق جابر بن يزيد بن الأسود الخزاعي عن أبيه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فانحرف فرأى رجلين من وراء الناس فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال ما منعكما أن تصليا مع الناس قالا يا رسول الله صلينا في الرحال قال فلا تفعلا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام فليصلهما معه فإنها له نافلة.

@سيفالعرب-غ1و 5 жыл бұрын

يعني رسول الله قال لمحجن عندما لم يصلي مع الناس.. الست بمسلم..؟؟ مع علمه صلى الله عليه وسلم،، بان محجن مسلم،، وذلك بسبب عدم صلاته لمره واحده مع الجماعه،، فقال محجن بل صليت في اهلي.. يعني عند قومي او يقصد في بيتي،، فهل تركه رسول الله يفعل ولم ينكر ذالك عليه،، بل قال اذا قامو الناس لصلاة فصلي معهم وان صليت في اهلك،، والثوب اذا غسل مرتين دل بان الثوب في الغسله الاولى لم ينظف بالكامل،، ثم ان هناك دليل اقوى من هذا كله،، قول الله (وركعو مع الراكعين) السوال اين يركع الراكعون..؟؟؟

@hamzezizouxxx3320 5 жыл бұрын

ههههههه عبيط ما هكذا تورد الابل

@abdiluhab8313 2 жыл бұрын

ومسمي نفسك سيف العرب 😅

@mohammadyassirsossi7544 7 жыл бұрын

العنوان خطأ...فكلام الشيخ كله يدل على أن الصلاة الجماعة مستحبة و ليست فرضا أو واجبة إلا صلاة الجمعة.

@alitoumiat4703 6 жыл бұрын

صلاة الجمعه مقرونة بالتجارة هل التجارة تكون في وقت الظهر الشمس في الازل يعني درجة الحراره اكبر من 40 درجه حتى لو تجولت العالم كله تجد الاسواق تغلق في منتصف النهار و ما بالك السوق في مكه يعني اذا ندي للصلاة من يوم الجمعه لا تعني صلاة الظهر اي يوم الجمعه يتكلم عن اليوم كله

@khalidkk5272 6 жыл бұрын

العنوان صحيح فهو يبين الأقوال في وجوب الصلاة جماعة و الله اعلم

@عبدالقادرحاج-ف1ظ 6 жыл бұрын

صلاة الجماعة واجبة

@ahmeddannash6459 5 жыл бұрын

@@alitoumiat4703 لا حضرتك كان الناس على ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتحوا محل تجارتهم من بعد الفجر إلى الظهر عادي وكانوا بيستحملوا فكلام حضرتك مش دليل تماما.. ولو كان مش مقصود به صلاة الجمعة ليه ربنا سبحانه وتعالى اختص بالذكر يوم الجمعة بالتحديد

@alitoumiat4703 5 жыл бұрын

@@ahmeddannash6459 اقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من اليل لم يقل الا الجمعه و لا يوجد خطبة جمعة للنبي عليه السلام

@محمد.ابوياسر 6 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل. أقول هل هنالك قول بالسند الصحيح أن أحد الأئمة الأربعه قال أنها فرض كفايه أو سنه. أظن هذا من قول تلاميذ بعضهم. هنالك أدلة صريحه على وجوب صلاة الجماعة لم تذكر منها شيء. ثم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصل الفرض وحده أبدا. كذلك فعل الخلفاء الراشدين من بعده. أما دليل الفضل ب 27 درجه فليس دليلا على عدم وجوب صلاة الجماعه. فنقول صلاة الجماعة واجبه. أما من صلاها في بيته (من غير عذر) كمرض أو خوف فإنه لا يكفر. أخيرا لو أن الناس كلهم صلوا في بيوتهم ماذا يصبح حال المسلمين بالتأكيد ستختفي الصلاة عبر الزمن. الصلاة عظيمه والحديث عنها من آيات وأحاديث يدل على وجوبها . والله أعلى وأعلم.

@diabhamad7793 5 жыл бұрын

محمد. ابو ياسر. ما هذا الكلام يا غالي ؟؟!! تظن أن هذا من قول التلاميذ ؟؟!! ثم تبني عليه قولك !! وقولك بوجود ألة صريحة أغرب وأعجب ألم تسمع الشيخ يفصّل القول في الأدلة ويبين وجه الاستدلال ؟؟!! أخي الغالي : ليست الحجة بمجرد وجود الدليل إنما يحتج العلماء بفهم الدليل وفقهه اللهم اهد قلوبنا واشرح صدورنا

@tk3ts Жыл бұрын

❤😂

@abdusaad183 4 жыл бұрын

الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم : هل تسمع النداء قال نعم قال أجب . وهذا الحديث صريح صحيح في دلالته على وجوب صلاة الجماعة لمن يسمع النداء وكان قريبا من المسجد . وحديث أبي محجن ليس فيه دلالة لاننا لانعلم هل يسمع أبومحجن النداء وهو في بيته أم انه بيعيد عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الظاهر والله اعلم اما حديث المفاضلة فليس فيه دليل اكثر من انه تصح صلاة المنفرد الذي لايسمع النداء والله اعلم .

@maryamqassem6392 3 жыл бұрын

صلاة الجماعة ليست فرضا وإلا تبطل صلاة المنفرد وقد صلاها رسول الله منفردا كما في صحيح البخاري...ثم أن المساجد نعج بالبدع والفرض هنا ترك الجماعة واجب

@toptop-tw1eg Жыл бұрын

الجماعة في المسجد فرض واجبة ولا احد من المذاهب الاربعة قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول واظب عليها في المسجد حتى في مرض موته وكان يترك بعض الاعمال حتى لا تفرض ولم يترك لا هو ولا احد من الصحابة صلاة المساجد ابدا ونهى عن الخروج على الولاة ما اقاموا الصلاة اي جماعة وكان قبل ان يغزوا قوم يسمع هل هناك اذان للصلاة بل هدد ان يحرق البيوت لاجل من لم يحضروا للمسجد فكانوا يحظرون خوفا كما وصفهم القران والسنة كسالى وهم كارهون ولم يقل نسالهم هل صليتم مع اولادكم ونسائكم في البيوت. قال تعالى في سورة النساء: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء:142] وقال تعالى في سورة التوبة (فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ..)[التوبة:٥]. وقال(فان تابو واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ) [التوبة:١١] .وقال بعدها (ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر... انما يعمر مساجد الله من امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة) [التوبة:١٧] وقال تعالى(وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ) [التوبة:54]. فلو كانت غير واجبة لكان المنافقون اسعد الناس في تركها مع ما يصيبهم من المشقة لعدم ايمانهم بالثواب من الله ولكن مع ذلك يعلمون فرض اقامتها في المساجد وان الرسول توعد المتخلفين في اشارة لهم ولغيرهم كما في الحديث المتفق عليه(ليسَ صَلَاةٌ أثْقَلَ علَى المُنَافِقِينَ مِنَ الفَجْرِ والعِشَاءِ، ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا، لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ المُؤَذِّنَ، فيُقِيمَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ، ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِن نَارٍ، فَأُحَرِّقَ علَى مَن لا يَخْرُجُ إلى الصَّلَاةِ بَعْدُ ) وانما كانوا يتركونها ويتثاقلون عنها بعض الاحيان بالاعذار والمرض والنوم والطعام ونحو ذلك من الاعذار فكشف حالهم.بل ولم يعذر فيها اعمى مع كثرة اعذارة بعدم وجود قائد يقوده للمسجد ووجود الهوام في الطريق وفقد بصره. وقال تسمع النداء قال نعم قال *(لا اجد لك رخصة فاجب)* والرخصة عكس الفرض والعزيمة بصيغة الامر الصريحة ولا قال له اجتمع مع اثنين في بيتك واهلك او اصحابك وصلوا؟ بل امره مع كل تلك العقبات وصلاة الطائفتين في الحرب والخوف من العدو دليل فرض عين لا كفاية لم يكتفي بصلاة طائفة والاخرى تحرس وتصلي منفردة بل صلوا كلهم مع بعض. فكيف بحال عدم الحرب. فلا يجوز الافتراء على الرسول والصحابة و الائمة الاربعة ونسبة القول لاحد منهم زورا وبهتانا انه يقول بجواز الصلاة في البيوت بدون دليل وقول صريح من واحد منهم وانما بالتساهل ونسبة الخلاف والاقوال للمذاهب وان في المسألة اقوال وكل هذا باطل لا يصح عنهم بتاتا. فلا يوجد احد قال بالجماعة بالبيوت فهل بعض الشبهات التافهة تنسف صريح القران والسنة وحياته واقواله الصريحة عليه السلام كلها وحياة صحابته وحياة الائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او يجوز في البيوت...ليس هذا قول الجمهور ولا شي هذا نقول متاخرين ونسباتهم للائمة الاربعة مغلوطة باطلة لا تصح فهم مغلوط. فصلاة المساجد واجبة على الرجال لا تجوز الجماعة الا اذا بعدت المساجد او وجدت جماعات كبيرة ومسجد في مقرهم.. امل من بعض الشيوخ لا يتحمل اثم هذه الاقوال المخالفة للكتاب والسنة والاجماع وتقليد من نسبوها في كلامهم وكتبهم زورا وبهتانا للمذاهب الاربعة ليس كل كلام المتاخرين عن فهم صحيح بل ترك الصلاة في المساجد ذنب عظيم وكبيرة من الكبائر ودليل نفاقة وان صلاتها في غير المسجد لا تقبل قال رسول الله(من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له)أخرجه ابن ماجة والدارقطني والحاكم وصححه ابن حجر والعيني واحمد شاكر والالباني والارناؤؤط. وقوله في الرخص من الريح او البرد الشديد او المطر الغزير صلوا في رحالكم اي حيث كنتم للمشقة في المجيء والرخص دليل على الوجب والفرضية في غيرها وهذا واضح وطالبهم ان اجيبوا حي على الصلاة حي على الفلاح. والا ففيما كان ناداهم وطلبهم وجعل بناء المساجد من اعظم الاعمال وجعل لها معينين من الائمة والمؤذنين وجازاهم انهم اطول اعناقنا يوم القيامة والا كان بناء المساجد سرفا وهجرا !! ولفرغت المساجد وصلينا مع النساء واولادنا واخواننا. والله يقول امرا عبادة (واركعوا مع الراكعين) وما سمعنا واحد قال نصلي جماعة في البيوت!!! واصبحنا من المتخلفين الذين قال عنهم عبدِ اللهِ بن مسعود : (مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* )اخرجه مسلم كلها عبارات خطيرة واضحة وصريحة كالشمس تدل على الوجوب *والاخطر من كل ذلك هو رد صريح الكتاب والسنة والقول السلف فيكون مخالفة لعقيدة اهل السنة والجماعة والسلف وحجة للفرق المبتدعة الباطلة كالخوارج والمعتزلة والاشاعرة والباطنية الذين يخالفون صريحة الوحيين باتفه الاسباب ولا يهتمون بهما* فيجب على المسلم اخذ مصادرك من المتقدمين ولا تاخذها من الفقهاء المتاخرين لان افهام بعضهم لكلام المتقدمين قد يكون خطأ ولانه لا زمان الا والذي بعده شر وانقص منه..وهذه المسالة بالذات لا تحتاج لاقوال بل الاجماع من نصوصها الصريحة من الكتاب والسنة واجماع السلف القولي والعملي.. والادلة قوية.والله اعلم

@kalada5517 5 жыл бұрын

احسنت

@HuseenBeshir-v2b 3 ай бұрын

التركز فقط على الدليل هو الاحسن والاصوب

@Khaled_DZ. 5 жыл бұрын

الشيخ لم يذكر كل أدلة الحنابلة قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فقد اطلعت على المقال المنشور في صحيفة الرياض في عددها الصادر يوم الخميس 27/7/1415هـ، بقلم من سمى نفسه الدكتور: ع. ر. يستنكر فيه إغلاق الدكاكين والمحلات التجارية وقت الصلوات الخمس ويرى أن هذا الأمر خاص بالجمعة، ولقد استغربت هذا المقال كثيراً وهو يدل على قلة علم كاتبه بالأدلة الشرعية، وقد قال الله جل وعلا في كتابه الكريم: وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ والمعنى صلوا مع المصلين، وقال تعالى: وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ الآية. فإذا أوجب الله صلاة الجماعة في حال الخوف فهي في حال الأمن أولى وأوجب، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر، أخرجه أحمد وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم وإسناده على شرط مسلم. وفي صحيح مسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً أعمى قال يا رسول الله: ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي، فقال له صلى الله عليه وسلم: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب، فإذا كان الأعمى الذي ليس له قائد يقوده إلى المسجد ليس له رخصة في ترك الجماعة، فكيف بغيره. وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيؤم الناس، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم، وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف). والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، فالواجب على جميع الرجال أداء الصلاة في الجماعة في بيوت الله حيث ينادى بها ولا يجوز للدولة ولا لرجال الحسبة أن يقروا أحداً على التخلف عنها.. من أصحاب الدكاكين والمتاجر أو غيرهم، عملاً بالأدلة الشرعية وإعانة لهم على أداء ما أوجب الله عليهم من أداء الصلاة في الجماعة في المساجد وعملاً بما وصف الله به المؤمنين في قوله تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِالآية. والله المسئول أن يوفق المسلمين جميعاً لما يرضيه وأن يمنحهم الفقه في دينه وأن يوفق ولاة أمر المسلمين لكل ما فيه رضاه وصلاح عباده وأن يوفق الكاتب الدكتور ع. ر للفقه في دينه والاستقامة عليه وأن يعيذنا وجميع المسلمين من مضلات الفتن ومن نزغات الشيطان إنه سميع قريب، وصلى الله وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.

@شوقيأبونوح 5 жыл бұрын

أحسنت النشر بارك الله فيك ورحم الله الشيخ بن باز رحمة واسعة ونجانا الله واياك من الائمة المظلين .

@محمدابوالهيل-ق5ث 6 жыл бұрын

وهل حديث (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم) دليل على جواز الصلاة قاعدا!!!؟ هذا على العذر والله اعلم

@akrammohamed3776 5 жыл бұрын

لا أخطأت ، وإنما هذا فقط في صلاة النفل بإجماع العلماء ووجوب القيام في الصلوات الخمسة المفروضة والقيام ركن فيها إلا من عجز كمرض وغيره أما في النفل فيسقط القيام فقط ولا يسقط الركوع والرفع منه ، فلا يجوز الركوع جالسا وتبطل الصلاة فإذا وصل إلى الركوع وجب عليه القيام لكي يركع قائما لا جالسا وإنما يسقط القيام في الصلاة المستحبة فقط مقابل نصف أجر صلاة القائم والله المستعان.

@حسالصطوف 5 жыл бұрын

صلاة النافلة : يجوز صلاتها قعودا رغم القدرة صلاة الفرض :(المفروضة )لايجوز صلاتها قعودا مع وجود القدرة لانه ركن تبطل الصلاة بتركه الا بعذر كعجز على القيام قد يكون بسبب شلل او طعن او غيرها