وجوب صلاة الجماعة - سعيد الكملي

لتحميل الحلقة كاملة:
www.mediafire.c...
عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: { صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ صلاةَ الفَذِّ بسبعٍ وعشرين دَرَجَةً . }

[@user-qk7sw2ug7b]

احب لما الشيخ يتكلم في مسألة ويجيب لك رأي الائمه كلهم والجمهور بالتفصيل كما يفعل الشيخ سعيد الكميلي .. بعض المشايخ يعطيك رأيه هو ، وتاخذه غصب عنك .. ما يوضح لك أي نقاش تم حولها

[@user-vk2uv7ry9y]

ليس كل المتلقين والسائلين بمرتبتكم في الفهم، فبعضهم جاهل وكبير في السن، فالشيخ يراعي حال السائل، الان الشيخ في مجلس علم وبين طلبة علم فهو يسترسل ويفصل... بارك الله فينا وفيكم، اللهم أقبلنا على ماكان منا

[@bentonclayton2385]

I realize I am kinda randomly asking but do anyone know of a good place to watch new series online ?

[@user-qk7sw2ug7b]

@@user-vk2uv7ry9y شكرا على ذوقك ف الرد ، لكن من وجهة نظري اننا ك شباب متعلمين لسنا أميين ك سابقنا من كبار السن اننا نفهم ونتسائل ف افضل طريقه لاشباع فضولنا واسئلتنا هو التفصيل

[@alialsaffar9]

@@user-qk7sw2ug7b من حسن ظنك وحود كرمك بخلقك ان هذا رأيك لغيرك من الناس، لكن من الناس من يسمع بوجود الخلاف فلا يذهب الى جامع مدى حياته والعياذ بالله عدا الجُمع

[@Ksa_5]

الأصل في المفتي ألا يطرح الخلاف عند العامي والأدلة وغير ذلك... لكن على الشيخ والمعلم أن يعلم بها تلامذته، والشيخ سعيد في مقام التعليم هنا لا في مقام الافتاء والله أعلم .

[@user-xb8tr1pj6c]

الشيخ ذكر أقوال الأئمة وفصل في صلاة الجماعة والعاقل يفهم كلامه الرجل في كل حرف قاله يدعو لصلاة الجماعه في المسجد فلا أحد يقوله ما لم يقل شيخ جليل له كل الاحترام والتقدير أخوكم من السعوديه نشهد الله على حبك يا شيخ سعيد

[@khezzanemhamed2424]

كلم طيب

[@ahmederrachidi8880]

هو بخير ان ابتعد عنه السعوديون

[@user-pq7ji1uc4k]

@@ahmederrachidi8880 هو بخير إن ابتعد عنه الجاهلون.

[@drgon5557]

@@ahmederrachidi8880 هداك الله وسامحك

[@hamzasat]

@@ahmederrachidi8880 لا حول ولا قوة إلا بالله. ...

[@shzahrani]

احرص اخي المسلم على صلاة الجماعة فأجرها عظيم عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله؛ ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته: إحداهما تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة"

[@habiballah309]

Saeed Alzahrani

[@user-uc6pb9df3x]

kzbin.info/www/bejne/r3epp61qoqucgMk

[@bakrmohammad2468]

⁦❤️⁩⁦❤️⁩

[@user-jt6uj8vu6i]

الرسول صلى الله عليه وسلم قال للأعمى هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فأجب فإني لا اجد لك رخصة.

[@medsami4306]

يعجبني كثيرا منطق و نقاش الشيخ سعيد الكملي ربنا يحفظه و يبارك لنا فيه.

[@mohamedmasry6733]

هكذا هو العلم هكذا هو العلم هكذا هو العلم مناقشة وفهم عن الدين وليس تعصب لرأى بارك الله فى شيخ المغرب وبارك الله فى ازهرنا وقواه ونشر علمه وصل الله على سيدنا محمد عليه الصلاة وااسلام

[@AboRansa]

وفي صحيح مسلم: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق أو مريض ولقد كان الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف

[@user-gl5hy8ep4z]

كذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرخص لأعمى لانه كان يسمع النداء !

[@user-ug2yl6bo3u]

@@user-gl5hy8ep4z نعم هذا يدل على وجوبها لا اعلم لماذا الشيخ تغافل عن هذه الاحاديث

[@jamalihassan1076]

​@@user-gl5hy8ep4zشاهد الحلقة 114 كاملة لقد تحدث عن هذه الأحاديث

[@achraffaytout]

السلام عليكم، اجيبك بقوله ان النقاش طويل بين اهل العلم. و الله اعلم

[@user-ie9wm1gw7h]

ماشاء الله تبارك الله يعجبني هذا المنطق والاستدلال بالحجج وانه يأتي بكل أقوال العلماء بارك الله فيك وزادك من علمه وفضله

[@asadalla7770]

فتح الله لك وبارك في علماء المغرب والمشرق ...نحبكم في الله

[@user-uy2mb6cx5x]

بارك الله فيك ياشيخنا الجليل اطال الله في عمرك ونفع الامة بك

[@addazerrouki9908]

قال تعالى: وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ الآية [النساء:102]. فإذا أوجب الله صلاة الجماعة في حال الخوف، فهي في حال الأمن أولى وأوجب، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر

[@aimkone]

لا اعرف لماذا اشخاص في التعليقات يحاولون اثبات رأيهم بحديث او اية من القرآن ...ومنهم من يقول قول الجمهور ليس بشرط لصحته ...يعني نترك قول علماء ممن افنوا حياتهم في العلم وشهد لهم القاصي والداني بعلمهم ونتبع انسان مجهول الهوية وعلى الارجح لم يحفظ القران ولم يدرس علم الحديث ولا اصوله ...هذا شيء عجيب

[@hajjoujabdelhadi808]

و الله العظيم هذا ما كنت ساقوله

[@user-vx8sf1wz9j]

انت تتكلم على الامام احمد

[@akrammohamed3776]

ما أشد بهتانك ، قد أثمت والعياذ بالله ، كيف تقول يحاولون إثبات رأيهم بآية أو حديث ، أو ليس القرآن الكريم والسنة النبوية من مصادر التشريع ، لو قلت إن بعض الناس يستدل بآيات من القرآن وبأحاديث من السنة على رأيهم بغير علم فقد صدقت يوجد من الناس من هذا حاله ، ثم ممن أوجب الجماعة الحنابلة وكثير من أهل العلم وقد اتهمتهم وبهتهم ، وقولهم أرجح بل هو الصحيح والله أعلم ، فالحاصل أنك بهذا الافتراء على ضلال وخطر ، عليك التوبة والاستغفار وترك الكلام بغير علم في دين الله فهذا من أكبر الكبائر وأشد المنكرات والله المستعان.

[@user-ep6ym6hw5q]

@@akrammohamed3776 ما شاء الله عنك ..حاسك شيخ الاسلام .. ما لاحظت انك كفرت الرجل يا .... ؟(املأ الفراغ بما يناسبك) ثم يا .... ،هل يصح لكل احد ان ينظر في الدليل ويفهم منه؟؟ (الحديث مضِلّة الا على الفقهاء ) هذا قول سفيان الثوري رحمه الله .. ام انه كافر عندك ايضا؟ ما اراك الا نابتي قد شربت من لوثة الدواعش قرأت كتاب او كتابين وتظن نفسك شيخ الاسلام نسال الله العافية #نابتة

[@Rodddy]

@@akrammohamed3776 أمثالك من قرأ حديثين وظن أنه شيخ من شيوخ الإسلام وفقيه و بنفس الوقت تأخذ بالقشور والعناوين ولا تملك أي خلفية علمية. في كل التعليقات تتهجم على كل شخص يخالف رأيك و تكاد تكفر بعضهم. الله يهديك ويهدينا ويبعدنا عن التطرف.

[@dadiabdou4850]

~ إنَّ مِن مُذهِبَاتِ الأحزَانِ : كثرةُ الصَّلاةِ على النَّبيِّﷺ❤️.

[@Faisal9s9]

اعلم ان في اقول العلماء تفاوت و اختلاف ... و لكن اقولها عن تجربة ما حافظت على صلاتي و شعرت بالراحة النفسية و الانس بالله إلا لما حافظت عليها جماعة ... كنت اصلي بعضها في البيت فانتابني مع الوقت مرض التسويف و تأخيرها عن وقتها ... حتى سمعت احد المشائخ يروي حديث الاعمي الذي قال له الرسول صلى الله عليه و سلم اتسمع النداء قال نعم فقال فأجب ... و انا اسمع النداء و في كامل صحتي و عافيتي و اسمع نداء الله يقول حي على الصلاة حي على الفلاح فكيف اقعد في البيت ... لو دعاك من تحب حي إلى لجئته هرولة فكيف بالله عز و جل و المثل الاعلى له يقول حي على الصلاة فلا آتيه !!!! انا لا افتي و لكني اميل للرأي القاضي بوجوبها لصلاح الناس و لعمارة بيوت الله فلا تهجر ... من نحن بلا بركة و رحمة و معية الله

[@kaleidaldosry8366]

حتى من يرجح أو يرى أن الصلاة في المسجد ليست بواجبه،تجده بالغالب حريص على الصلاة جماعة في المسجد لكون ضميره لايرتاح إلا ببيت الله.

[@ishakboudje6106]

لا ليس لان ضميره لا يرتاح لكن حرصا على عدم اضاعة فضلها

[@zvendo78]

الشيخ يتكلم على أسس علمية

[@qurankarem8733]

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

[@user-pb2fd1il6c]

احسنتم يا استاذنا الفاضل وقد أقنعت بالتحليل اللغوي والمنطقؤ معا

[@salahelaslaoui9331]

هنا يظهر الفرق بين العالمين والمتعالمين، حفظك الله شيخنا الفاضل.

[@fakirfawzi3154]

ان الله يحب أن يرى إثر نعمته على عبده اللهم بارك في نعمتك على عبا دك المومنين الصابرين

[@widadiayoub8082]

الشيخ اللهم بارك فقيه وكلامه صواب لايجب على من لم يدرس الفقه ان يتكلم بدون فهم

[@akrammohamed3776]

أمسك عليك لسانك فإنك عنه مسؤول وكفاك تعصبا ، الصحيح أن صلاة الجماعة واجبة ومن تركها فإنه آثم وذهب بعضهم إلى أنها شرط لصحة الصلاة ، بل ذهب بعض العلماء إلى أن ترك صلاة الجماعة كبيرة من كبائر الذنوب والعياذ بالله ، ثم بقولك عن القول باستحباب الجماعة هو الصواب فقد غلطت من أوجبها وجعلت الصواب خطأً والخطأ صوابا والله المستعان.

[@muwafaghassan]

​@@akrammohamed3776 لا إنكار في مسائل الخلاف بالإضافة انك تنكر قول الجمهور

[@lahcenbelmiloud3244]

بارك الله فيك شيخ تفصيلا مدقق جزاك الله خيرا

[@mr.winner6187]

تفصيل بديع شيخنا الفاضل تحياتي لكم من السعودية

[@waeer1]

في حديث ابن ابي محجن رضي الله عنه أنه صلى في أهله ثم قدم المسجد فلم ينكر عليه رسول الله ثم قال له " إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ ".. وهذا لفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ ولم يقل له لا تعد أو لا تفعل كما قالها رسول الله في حالات كثيرة. وهذا يميل إلى من قال بحديث الأعمى الذي جاء يسترخص النبي في كون الحديث يخص صلاة الجمعة والله أعلى وأعلم. لكن ينبغي أن نعلم أن الصلاة في المسجد ومع الجماعة ليست عظيمة بالفضل على صلاة الفذ فقط إنما عظمتها في أشياء أخرى جليلة كالسكينة والاطمئنان والنظام والتراحم والاصطفاف والتجسد والتآلف والوحدة وسماع القرآن والمشي استجابة للنداء وتعظيم الصلاة فالله يقول " ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب " وكمال تعظيمها في الصلاة في بيوت الله مع المسلمين وهذا لا يحصل مع الذي يصلي في بيته ولو مع أهله. فالذي يصلي في بيته يأتي بأدنى ما يكون في الصلاة كمن يقدم صلاة الجمعة وقد دخل الإمام..والذي يصلي منفردا في بيته يوشك أن يضيع صلاته فلا يقيمها لكثرة ما يقع من السهو والغلط والنسيان والشك فلا يجد من يفتح عليه لهذا نجد حرص النبي على صلاة ابن ابي محجن ليصلي مع الجماعة ليحوز الفضل مع أنه لم ينكر عليه صلاته في بيته مع أهله. والله تعالى أعلى وأعلم.

[@ahmadossman9512]

النبي صلى الله عليه وسلم يشجع أمته على صلاة الجماعة ويريدهم ان يكونوا السباقين

[@hamdiabdoalrzak2172]

"حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات" الْخَمْس بِأَدَائِهَا فِي أَوْقَاتهَا "وَالصَّلَاة الْوُسْطَى" هِيَ الْعَصْر أَوْ الصُّبْح أَوْ الظُّهْر أَوْ غَيْرهَا أَقْوَال وَأَفْرَدَهَا بِالذِّكْرِ لِفَضْلِهَا "وَقُومُوا لِلَّهِ" فِي الصَّلَاة "قَانِتِينَ" قِيلَ مُطِيعِينَ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلّ قُنُوت فِي الْقُرْآن فَهُوَ طَاعَة ) رَوَاهُ أَحْمَد وَغَيْره وَقِيلَ سَاكِتِينَ لِحَدِيثِ زَيْد بْن أَرْقَم : ( كُنَّا نَتَكَلَّم فِي الصَّلَاة حَتَّى نَزَلَتْ فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَام ) رَوَاهُ الشَّيْخَانِ

[@fakoufakakir1167]

ان الشيخ بارك الله فيه نقل ما قاله العلماء من قبله و لم يفتي في ترك صلاة الجماعة يجب على المسلمين ان يفتخوا عقولهم و يفهموا الاقوال ببساطة و لا يذهبوا الى تاويلات من خيالهم و عاطفتهم و عرفهم و ارجوا من المغاربة و الجزاءربين و التونسيين و الليبيين و الموريطانيين ان ياخذوا دينهم كل من بلاده او المذهب المالكي لان المذاهب التي دخلت على مغربنا الكبير اخلطت امور دييننا و اصبحنا تاءهين بين المذاهب و شكرا للشيخ على شرحه المبسط

[@a.s.318]

والحافظ الشيخ سعيد الكملي طالب علم فاضل أكن له التقدير والإحترام.... والعلماء الربانيين اللذين وصلو لدرجة الإجتهاد قد استوعبو ماقاله الشيخ سعيد الكملي وفهموه ولكنهم يقدمون الدليل إذا صح وثبت عندهم.... ولا يكثرون الكلام .... والأدلة على وجوب الصلاة في الجماعة صريحة وواضحة من القرآن ومن السنة...

[@ishakboudje6106]

العلماء الربانيين مثل مالك والشافعي وابو حنيفة لا يرون وجوبها في المسجد

[@mamdooh240]

ليس شرط ذهاب الجمهور هو الصواب انما يكون الدليل هو الصواب ، وادلة من يوجب صلاة الجماعة بصراحة اقوى ، تحياتي ومحبتي للشيخ الكملي

[@samirikhaled8075]

بارك الله فيك

[@HassanHassan-ih4bv]

إذا نودي للصلاة ""من يوم الجمعة "" فاسعوا إلى ذكر الله .......صدق الله العظيم.

[@diabhamad7793]

أخي الكريم الدليل موجود لدى الجميع لكن الخلاف في فهم الدليل

[@user-pj6rq6by2r]

انت تقول بصراحه أدلة من يقول بالوجوب أقوى وهذه هي الطامه والمصيبه أنك جعلت مقياس قوة الدليل عقلك وأختيارك وهو ليس مقياس لغيرك من الناس هو مقياس وحق لك وحدك وتقليدآ منك لمن تثق بهم من العلماء الذين رجحو الأدله بالوجوب . ولاينكر عاقل أن الكمال منشود وهو جماعة في المسجد ثم جماعة في غير مسجد ثم منفردا . ولكن الكلام وسياق الحديث هو هل تقبل في غير جماعه أم لا لإن البشر لهم أحوال والهمم تختلف ولذلك وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة درجات فمن أستطاع أن يفعل الكمال فهو ذاك أي المأمول والمطلوب ومن فعل المجزئ لضعف همه أو لإي أمر أخر فلا يقنط من الأجر ولو ضعف بمراحل كبيره عن الكمال والله المستعان وهو أعلم وأحكم

[@mamdooh240]

d m اخي الكريم ردي عليك كالاتي: المساجد تشتكي من قلة المصلين وخصوصا الفجر: فلا عليك الناس ليست مزدحمة على الابواب وليت الامر ان الجماعه ليست جائزة بل هناك تفريط وبلاوي على موضوع الصلاة: فريح نفسك مساجد المسلمين غير ممتلئه كما تريد انت والذين يصلون بالبيوت اكثر من الذين يصلون بالمساجد:: ننتظر ان نصل الى تلك المرحلة ان يكون المصلين بالمساجد اكثر من البيوت بعدها اناقشك الصلاة بالبيوت للرجل السليم الصحيح جائزة ولاحول ولاقوة الا بالله على اوضاع المسلمين

[@user-sm2yw1ro3i]

الله يجزاك خيراً

[@dr.nadhimrasool2959]

ما شاءالله.. بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

[@ahmedramadan-iq8fx]

واية سورة النساء في وجوب صلاة الجماعه فى الحرب فما بال الصلاة فى السلم والامن حتي فى السفر توجد رخصة القصر والجمع ولا تاخذ ترك الجماعه الا اذا كنت بمفردك واذا وصلت مكان سفرك لا يجب عليك ترك الجماعه وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا

[@badrbadr2199]

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

[@a.s.318]

وأنصح باقتطاع زمن بسيط من وقتكم في سماع مقطع للإمام المحدث الألباني وللإمام المجدد ابن باز وللإمام الفقيه ابن عثيمين رحمهم الله أجمعين عن حكم صلاة المسلم في جماعة في المسجد ...

[@sohaibgamra8012]

رحمهم الله يقولون بقول الحنابة، والشيخ سعيد فصل أقوال العلماء بين الجمهور والحنابلة بالمناقشة العلمية، وفضل الجماعة وتأكيدها لا ينكره أحد

[@aliabdullal7941]

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55 إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }يوسف2 وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ المائدة (44 وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ المائدة 45 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ المائدة 35 إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ البقرة 159

[@sugairm]

بعض المعلقين يقدم بين يدي عالم نحرير لايشق له غبار.. يا أخي صل صلاتك بخشوع وحضور قلب في بيتك أو مسجدك ودع عنك مزاحمة العلماء والافتيات عليهم.

[@ahmadalabdulla385]

🌹أقول :الحمدلله والصلاة والسلام على نبي الرحمة.. ✒هذا اجتهاد من الشيخ سعيد فإن أصاب له أجران وإن أخطأ فله أجر واحد.. ✒والشيخ يقول رأيه ويشرح المسألة، ولكن لسنا ملزمين بكلامه ونحن مع قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم؛ وإذا رأيت أن كلام الشيخ صحيح وتطمئن إليه وما جاء به من أدلة فإن أحببت تتبعه فلا تثريب عليك خاصة إذا كنت عامي من عوام الناس. ✒وإن رأيت أن كلام الشيخ يخالف ما تعرفه ولم يوفق للصواب بما عندك من أدلة فعليك عدم الأخذ بكلامه......أنتهى. ♨لكن إياك يا مسلم القدح أو الطعن أو الإستهزاء أو الإستنقاس من الشيخ خاصة أنه معروف في عقيدته السليمة وحبه للإسلام وأهله ونصحه لهم وعلميته الشرعية. ✒وإذا كان عندك قول يخالف قوله رد على قوله بالدليل واترك شخصنة الشيخ وذاته حتى تبرأ ذمتك... ✒وهذا دين الله تعالى أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في بعض الأمور التي تشابه هذا الأمر والمحبة والألفة والإخوة باقية بينهم رضي الله عنهم جميعا وفقنا الله جميعا للحق والصواب.

[@user-alhashmi]

الله عليك يا احمد لافض فوك يا احمد

[@abuelyasalsiyabi6982]

بارك الله فيك أخي الحبيب ..

[@user-alhashmi]

احسنت أحسن الله إليك فصلت واوضحت بارك الله فيك هذا هو نهج السلف وفقنا الله واياك ايها الحبيب لكل خير وذب الله عنك كما ذببت عن شيخنا المبارك

[@user-hs2if8fu2o]

الشيخ يذكر رأي الجمهور الشافعية والمالكية والاحناف

[@user-dj8tr1ez1c]

الشيخ نقل كلام اهل العلم

[@kr41k59]

انا من الذين يصلون في المسجد بفضل الله ولكن بنفس الوقت أميل لقةل جمهور الفقهاء من الساده الحنفيه والشافعيه والمالكيه بأنها فرض كفايه وسنه مؤكده .. سؤال من افضل من ناحية العلم والورع والتقوى والصلاح والعباده ووو هل هم المتقدمين من السلف ام المتأخرين من الخلف؟ الجواب وبدون خلاف : السلف المتأخرين. *إذا رفعت الجلسه📝🎓

[@hfgffxgf578]

قيل للامام مالك لما الاصلي صلاة الجماعة قال : ماكل الاعذار تقال...لانه في ءاخرعمره يترك صلاة الجماعة

[@user-oh9cn4gi9x]

صلاة الفجر مثل صلاة الجمعة في الحضور لبيوت الله

[@salahguizani784]

اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما

[@user-sp6zr5pe7j]

الاختلاف رحمة من الله لمن خاف الله من الفتنه لا اسعي لها بارك الله فيك ياشيخ والصلاة ذكرها الله كثيرً في القران وواجبة على المسلم والهم كلنا عابدين مؤمنين بالله ورسوله ولا نختلف على التوحيد واركانه أما ما دون ذالك نختلف فيها ولعلها رحمة للمسلمين وقال الله في معنى قولة ولو كنتم أمة واحدة لابدلناكم الاختلاف سنة الحياة اسأل الله ان يجمعنا في الفردوس الاعلى

[@akrammohamed3776]

صحح كتابة الآية ثم لا يجوز رواية القرآن بالمعنى والله المستعان.

[@alialzerjawiawi236]

- أنَّ رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 288 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[@heshamhosny2145]

جزاك الله خيرا يا شيخنا سعيد

[@kanzariismail4645]

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين

[@AdiLELYAHYAOUI]

جزاك الله خيرا

[@abd4620]

اردنا التفصيل فقطعته رحمك الله، لو تركت لنا رابط على اليوتيوب لتكملة تفصيل المسألة نكون لك من الداعين

[@user-xe4qy7sk6v]

لو كل شخص صلى في بيته لهجرت المساجد وهدمت

[@izk1985]

حفض وشرح بارك الله فيك

[@user-uf2jr8qo1j]

بالنسبه للعماء..في الفضل...لان الاعمى لو اراد الفضل...يستطيع...للفضل وليس للوجود....مستحيل الاعماء يطلب الرخصه...في واجب

[@user-st3vg6zx6y]

فتح الله عليك شيخنا

[@AboRansa]

حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: حدثني أبو صالح عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم، ثم آمر رجلا يؤم الناس، ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد)). رواه البخاري

[@mesfer0000]

جزا الله الشيخ خير الجزاء ولكن الشيخ لم يناقش ادلة من يقول بوجوبها , كحديث الاعمى و حديث هممت ان احرق بيوتهم وكذا حديث

[@MohamedGaber111]

جزاكم الله خيرا

[@ABAD-b2e]

الله يرضى عليك يا شيخ سعيد

[@user-gl8wi9qs2y]

العرض بهذه الطريقة يزهد في فضل الجماعة فارجو اختيار المقطع المناسب من كلام الشيخ للعامة ولم يك هذا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم بل يقال ١-فضل صلاة الجماعة سوى الجمعة و قال به الجمهور وتذكر ادلتهم ٢- من زاد فأوجبها وهم الحنابلة لأدلة والراجح الأول مثلا ٣-من زاد فجعلها شرطا وهم الظاهرية ولا يسلم بقولهم ولا يعتد بخلافهم هنا يزيد الحرص على فضل الجماعة والله أعلم والعتب ليس على الشيخ بل على من يختار المقطع من كلامه

[@user-jt6uj8vu6i]

صدقت وأدلة وجوب صلاة الجماعة اقوى من ادلة غيرهم والشيخ لم يذكر ادلة الموجبين كماهي عندهم

[@SuperHzam]

ليته ذكر هذه الأحاديث وناقشها - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قالَ: أَتَى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّه ليسَ لي قَائِدٌ يَقُودُنِي إلى المَسْجِدِ، فَسَأَلَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ له، فيُصَلِّيَ في بَيْتِهِ، فَرَخَّصَ له، فَلَمَّا وَلَّى، دَعَاهُ، فَقالَ: هلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بالصَّلَاةِ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: فأجِبْ.. (صحيح مسلم) - إنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ علَى المُنَافِقِينَ صَلَاةُ العِشَاءِ، وَصَلَاةُ الفَجْرِ، ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لأَتَوْهُما ولو حَبْوًا، وَلقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بالصَّلَاةِ، فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فيُصَلِّيَ بالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي برِجَالٍ معهُمْ حُزَمٌ مِن حَطَبٍ إلى قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم بُيُوتَهُمْ بالنَّارِ.. الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 651 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[@user-ds8qw2tb5m]

1️⃣قال ابن بطال (أجمع الفقهاء أن الجماعة في الصلوات سنة إلا أهل الظاهر ). شرح صحيح البخاري لابن بطال (2/ 269) 2️⃣قال ابن القطان الفاسي : ((وصلاة الجماعة عند سائر الفقهاء سنة مؤكدة في غير الجمعة إلا داؤد)) الإقناع في مسائل الاجماع(190/1) 3️⃣قال إمام المشرقين ابن عبد البر :((أكثر الفقهاء بالحجاز والعراق والشام يقولون إن حضور صلاة الجماعة فضيلة وفضل وسنةمؤكدة)) التمهيد(318/6) قلت : والأقرب للصواب والعلم عند الله 💠هو أنها في المساجد فرض كفاية حتى لا تتعطل المساجد 💠وفي غيرها سنة مؤكدة لتكاثر الأدلة الصارفة للأمر من الوجوب إلى الاستحباب drive.google.com/file/d/1jAV_EbT5UZlyIkDzj_d3lw5-r1v9k-W2/view?usp=drivesdk

[@user-gf6ys1zt3g]

ذهب الثلاثة الى عدم وجوبها على الاعيان والصلاة في البيت ليس عارا كما قال احد المعلقين الاخباث

[@Ksa_5]

ليعلم السامع والقارئ، أن كل هذا النقاش انما هو في اعتراض على دليل استدل به الحنفية والمالكية وليست هذه أدلة القوم أصلًا، وقد ذكروا أنه لا مانع في أن يوجد للصلاة فضل ويأثم صاحبها، فهذا الذي أخرج الصلاة عن وقتها أدى الصلاة فحصل له فضل أداة الفرض وأثم بأداته الصلاة بعد وقتها . واستدل الحنابلة والظاهرية على أدلة منها أن النبي صلى الله عليه وسلم همّ أن يحرق على أقوام بيوتهم لا يشهدون الصلاة . ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعذر الكفيف الذي يسمع النداء ليصلي في البيت وهذا يدل على وجوب الجماعة في المسجد وهذا ليس المعتمد عند الحنابلة انما قول بعضهم . ومنها وجوب الجماعة على الخائف فمن باب أولى وجوبها على المطمئن . وقوله ﷺ لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار " . وقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها " . وقول ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " .

[@jasonvoorhees8899]

9:00 ولكنه بالفعل صلاها جماعة ، ولكن مع أهله.

[@user-kt9qo8vd6d]

مداومة الرجل على أداء الصلاة في البيت مع الوقت يبدأ في التكاسل عن أداء الصلاة في وقتها.

[@user-hs2if8fu2o]

جاء من طريق بسر بن محجن عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فكلمته في حاجة ثم أقيمت الصلاة وأنا جالس فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف فوجدني جالسا فقال لي ما أنت بمسلم قلت بلى يا رسول الله قال فما منعك أن تصلي معنا قال قلت إني صليت في رحلي قال وإن كنت قد صليت في رحلك. وجاء أيضا من طريق جابر بن يزيد بن الأسود الخزاعي عن أبيه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فانحرف فرأى رجلين من وراء الناس فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال ما منعكما أن تصليا مع الناس قالا يا رسول الله صلينا في الرحال قال فلا تفعلا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام فليصلهما معه فإنها له نافلة.

[@msog82]

الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

[@T.Alqurashi]

الفقه و الفتوى تحتاج أئمه لتصدر الفتوى ، جزاك الله خيراً للتوضيح ،،،

[@amanaciel7317]

على الشيخ ان يخرج بغيديو يوضح فيه موقفه من وجوب صلاة الجماعة حتى يفهم الناس لان كثير من الناس في المغرب اخذوا كلامه حجة لعدم الصلاة في المسجد و الله المستعان

[@fahadss400]

سبحان الله.. مادامت ليست واجبه فكيف لم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم للاعمى وهو أعمى بالصلاة في بيته؟ ان لم تكن واجبه فلما لم يعفى المسلمون من صلاة الجماعه حتى في الحرب؟؟

[@wassim678]

الله يحفظ الشيخ

[@user-st3vg6zx6y]

بارك الله فيك شيخنا

[@user-oj8ui5hi5j]

ماذا يقول الشيخ سعيد حفظه الله في قوله تعالى{واركعوا مع الراكعين}؟!!

[@amineimerz8233]

ألم يعجبك حديث رسول الله ؟

[@user-lg5nw5mp6t]

أخي الكريم لا يستدل بها على وجوب الجماعة ولا تعني أ ن تكون مع الجماعة والدليل من كتاب الله قوله لمريم واركعي مع الراكعين.... هل يعني أن تصلي في جماعة

[@user-oj8ui5hi5j]

@@amineimerz8233 الله المستعان ألم تجد اسلوبا تهاجمني به أفضل من هذا !! بأبي وأمي يارسول الله

[@user-oj8ui5hi5j]

@@user-lg5nw5mp6t جزاك الله خير أجزلت الجواب وبارك الله فيك

[@user-lg5nw5mp6t]

@@user-oj8ui5hi5j وفيكم بارك أخي الكريم

[@joe-ch6ki]

والله انكم فيكم العجب فعلا طيب الرسول صلى عليه وسلم لما قال له الاعمى ( عبدالله بن مكتوم ) لا اجد لك رخصة لترك صلاة الجماعة ليست بدليل تاخذون به ؟؟؟؟ طيب سؤال اخر هل صرح الرسول بأحاديث عن صلاة الجماعة و تاركها ؟؟ نعم صرح 😊

[@msog82]

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين

[@yutubmarribi]

الحمد لله

[@thebestplayers4714]

الشيخ تكلم عن اصحاب قول الاستحباب واستغرق في الكلام عن دليل او دليلين من أدلتهم . والواجب على المسلم هو أتباع القول الراجح الصحيح الحق الذي يَرْجِحْ لقوة أدلته ، ومن تتبع هذه المسألة ونظر لجميع الأقوال مع أدلة أصحاب كل قول ، لوجد أن القول بوجوب الجماعة هو الراجح لقوة أدلتهم وبعضها صريحة ، ومن أدلتهم قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين) ومن أراد السماع لقول أصحاب الوجوب وهو الحق فاليسمع كلام الإمام الألباني رحمه الله kzbin.info/www/bejne/iamWk6Koh7d2lc0

[@user-ep6ym6hw5q]

العامي عند هؤلاء النابتة ينظر بالادلة في المذاهب ويرجح بينها ويجزم بان رايه هو الصحيح ومن خالفه فهو ضال ...طبعا اذا احب ان ينظر باراء العلماء .. احيانا يقرا حديث واحد ويظن انه قد احاط بالعلم من كل جوانبه ..فيتطاول على المذاهب الاربعة ويطعن بهم ويضلل من يتبعهم حسبنا الله على هؤلاء النابتة #نابتة

[@mohammadyassirsossi7544]

العنوان خطأ...فكلام الشيخ كله يدل على أن الصلاة الجماعة مستحبة و ليست فرضا أو واجبة إلا صلاة الجمعة.

[@alitoumiat4703]

صلاة الجمعه مقرونة بالتجارة هل التجارة تكون في وقت الظهر الشمس في الازل يعني درجة الحراره اكبر من 40 درجه حتى لو تجولت العالم كله تجد الاسواق تغلق في منتصف النهار و ما بالك السوق في مكه يعني اذا ندي للصلاة من يوم الجمعه لا تعني صلاة الظهر اي يوم الجمعه يتكلم عن اليوم كله

[@khalidkk5272]

العنوان صحيح فهو يبين الأقوال في وجوب الصلاة جماعة و الله اعلم

[@user-qo5fr9sk4v]

صلاة الجماعة واجبة

[@ahmeddannash6459]

@@alitoumiat4703 لا حضرتك كان الناس على ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتحوا محل تجارتهم من بعد الفجر إلى الظهر عادي وكانوا بيستحملوا فكلام حضرتك مش دليل تماما.. ولو كان مش مقصود به صلاة الجمعة ليه ربنا سبحانه وتعالى اختص بالذكر يوم الجمعة بالتحديد

[@alitoumiat4703]

@@ahmeddannash6459 اقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من اليل لم يقل الا الجمعه و لا يوجد خطبة جمعة للنبي عليه السلام

[@AS-dw7he]

2:14 هذا إيراد يصح على الظاهرية بقولهم بالشرطية، لا الحنابلة الذين قالوا بالوجوب وفرضية الأعيان، مثل من حج لابسا المخيط

[@user-jt6uj8vu6i]

هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم هو المحافظة على الصلاة بالمسجد والنبي صلى الله عليه وسلم حتى في مرض وفاته، لم يتخلف عن الصلاة في مسجده الشريف وقد جاء اعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :يارسول الله إني رجل اعمى فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال(فأجب فإني لا اجد لك رخصة) والذين يقولون بأن صلاة الجماعة سنة لايستطيعون أن يجيبوا عن هذا الحديث إجابة شافية.

[@0613706226]

اشهد ان لا اله الا الله , واشهد ان محمدا رسول الله .

[@user-pg6jx6vw5e]

اللهم ارنا الحق حقاً وأرزقنا إتباعه

[@user-qo5fr9sk4v]

آمين

[@amh6333]

أمران مهمان يثبتان قطعاً أن صلاة الجماعة واجبة 1- في حديث رواه الإمام مسلم أن ابن أم مكتوم الأعمى رضي الله عنه جاء للنبي صل الله عليه وسلم يستأذنه أن يصلي في بيته لأنه لا قائد له للمسجد ومع ذلك لم يأذن له الرسول صل الله عليه وسلم .. لك أن تتصور أعمى وعدم تعبيد الشوارع آنذاك ومع ذلك لم يؤذن له فلماذا لم يأذن له النبي صل الله عليه وسلم لو كانت الصلاة في المنزل جائزة ويخبره بأن الصلاة في المسجد ليست بواجبه !؟ كيف بعد أن لم يؤذن للأعمى يأتي المبصر ويقول أنا معذور !! 2- في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ( هممت أن آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلاً يؤم الناس ثم آخذ شعلاً من نار فأحرّق على من لا يخرج الى الصلاة بعد ) كلنا نعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام رحمة مهداه فكيف يهم بهذا الأمر العظيم ويخبر به أصحابه لو لم تكن الصلاة في المسجد واجبة !؟ لو ان الله أجاز للرجل الصلاة في المنزل كيف للرسول أن يهم بحرق بيوتهم مع أنهم فعلوا أمراً أجازه الله !؟ الأمر واضح وجلي النبي لم يهم بهذا الأمر العظيم الا في محرم يرتكب .. _______ أما أن مفاضلة صلاة الجماعه عن الفرد 27 درجة نعم الذي يصلي في بيته صلاته صحيحة ويؤجر عليها مع الإثم في ترك صلاة الجماعه وما الله بظلام للعبيد " ليس معنى صحة صلاته عدم حصول الإثم وعلى سبيل المثال رجل إغتاب رجل آخر وهو صائم فلا يبطل صيامه ويأخذ منه الأجر الذي سيكتبه الله له ومع ذلك يأثم بالغيبة أو سماع الأغاني مع عدم بطلان صومه وحصول الأجر بإذن الله وكذلك الأمر نفسه بالصلاة في المنزل فمع الإثم الا أن صلاته صحيحة ويؤجر عليها بإذن الله

[@aribiiihamzaaa2526]

وكيف يصح ان يجتمع الفضل والاثم في عمل واحد؟ هذا لا يقبله العقل

[@user-sy3ob8ii8k]

Aribiii Hamzaaa بل يقبله العقل والامثلة كثيرة

[@rabahghouti7070]

صقر السحاب هذا على تأويل الحنابلة و ليكون حكمك صحيحا تابع الحلقة كاملة و اعلم ان الدكتور سعيد الكملي مالكي المذهب وهو يرجح اراء الامام مالك والسادة المالكية ولا اظن ان الامام مالك وهو امام دار الهجرة لا يعرف حديث ابن مكتوم ؟؟؟؟

[@alitoumiat4703]

من اين اتيت برواية حرق البيوت انها تخالف كتاب الله هود ايه 118 119 لو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة لا يزالون مختلفين 118 الا من رحم ربك و لذلك خلقهم الشعراء ايه 215 216 صفحه 376 و اخفض جناحك لمن اتبعك من المومنين 215 فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون 216 الشورى ايه 48 صفحه 488 فان ااعرضوا فما ارسلناك علهم حفيظا ان عليك الا البلاغ يونس ايه 99 صفحه 220 و لو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مومنين من خلال تلك الايات البينات نعرف ان رواية البخاري بانها هراء و بهتان و شكرا

[@rabahghouti7070]

ali toumiat الرواية صحيحة الف في المائة وهي لا تقول بحرق البيوت ولكن يقول الرسول فيها اوشكت واوشك فعل غير تام الوقوع والرواية تدل على تهويل التفريط في صلاة الجماعة

[@user-oh9cn4gi9x]

حديث التفضيل للدرجات فقط - لماذا قال علي وابن مسعود في صلاة الجماعة من اين استشفوا ذلك - ارجعوا لحديث علي وابن مسعود خير من اي امام من بعدهم في تفسير كلامه ﷺ

[@osaosasabia4801]

أتوقع صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد الواحد بسبع وعشرين درجة وليست هي بسبع وعشرين ضعفا أي لنقل صلاة الفذ مائة درجة فتكون صلاة الجماعة مائة وسبع وعشرون درجة

[@a.m.a5787]

جزاك الله خير يا شيخ لكنك لم تذكر كل أدلة المخالفين! الرسول لم يرخص للأعمى الذي يسمع النداء من حضورالجماعة! وكذلك قول بن مسعود في صحيح مسلم( (لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق أو مريض ولقد كان الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف )

[@user-uu3qw5hx3x]

يعني رسول الله قال لمحجن عندما لم يصلي مع الناس.. الست بمسلم..؟؟ مع علمه صلى الله عليه وسلم،، بان محجن مسلم،، وذلك بسبب عدم صلاته لمره واحده مع الجماعه،، فقال محجن بل صليت في اهلي.. يعني عند قومي او يقصد في بيتي،، فهل تركه رسول الله يفعل ولم ينكر ذالك عليه،، بل قال اذا قامو الناس لصلاة فصلي معهم وان صليت في اهلك،، والثوب اذا غسل مرتين دل بان الثوب في الغسله الاولى لم ينظف بالكامل،، ثم ان هناك دليل اقوى من هذا كله،، قول الله (وركعو مع الراكعين) السوال اين يركع الراكعون..؟؟؟

[@hamzezizouxxx3320]

ههههههه عبيط ما هكذا تورد الابل

[@abdiluhab8313]

ومسمي نفسك سيف العرب 😅

[@alibaba-if1xx]

و قل ما اوتيتم من العلم الا قليلا...أين تركت قول الله سبحانه وتعالى " و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين"..و قوله صلى الله عليه وسلم" لقد هممت بأن آمر رجلا فيأمكم في الصلاة و آمر رجالا فيجمعوا حطبا فأذهب لمن يتخلفون عن الصلاة فأحرقن عليهم بيوتهم لولا و جود الاطفال والنساء" حديث صحيح..صلاة الجماعة فرض عين على الرجال لا ينبغى أن تصلى في البيت مت دون عذر...و لا ينبغي التعصب للمذاهب بل ينبغي اتباع الحق و الحجة اينما وجدت

[@rabahghouti7070]

ali baba هل ترى انه لا يعلم هذه الاية ولا الحديث !!؟ ثم إن فرضنا انه لم ينتبه فما بال الجمهور من المالكية والشافعية والحنفية ؟ فلا تتعصب ولا تلقي كلاما عشوائيا بارك الله فيك

[@user-jz7ge2se6n]

امثالك هم سبب اعراض الناس عن الدين

[@user-nt5uh6oj7i]

لنقول ان الشيخ سعيد اهبل جاهل مايفهم وماعنده علم اوك ،، ماذا ستقول لجمهور العلماء !؟ ثم لماذا تضيف وقل ما اوتيتم من العلم الا قليلا يا شيخنا الفاضل

[@user-hy4pb6nu6d]

وما أوتيتم.. عدل الاية

[@ihab5352]

مع كل احترامي و على قلة علمي لكن ارى ان الكثير من متتبعي المذهب الحنبلي يغلب عليهم التعصب لمذهبهم.

[@user-nh8tr1mf1d]

الجمعة لا أصل لها فأين خطب الرسول ص؟؟!؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[@user-sz4oz2oh1w]

أحسنت يا شيخ

[@jojojojo-gl1sw]

🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎👎😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭🙈👍

[@toptop-tw1eg]

جانبك الصواب غلط الجماعة في المسجد واجبة ولا احد من فقهاء المذاهب قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول يحرق البيوت لاجل ما حضروا للمسجد اولتها وصرفتها الى من يصلي في بيته فرادا فهل قال الرسول نسالهم صليتم فرادى او جماعة قبل نحرق البيوت. ام قال الذين يصلون في البيوت دون تفصيل هل صلوا جماعة او فرادي بل الحديث واضح (لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ بالصَّلاةِ فَتُقامَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى مَنازِلِ قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم.) البخاري وقال رسول الله ( لقد هممَتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ فتقامَ ، ثُمَّ آمُرَ رجلًا فيصلِّيَ بالنَّاسِ ، ثمَّ أنطلِقَ برجالٍ معَهم حزمٌ من حطبٍ إلى قومٍ لا يشهدونَ الصَّلاةَ ، فأحرِّقَ عليهم بيوتَهم بالنَّارِ ) ...قال لا يشهدون الصلاة و احرق لمن صلى بالبيت وترك الجماعة بالمسجد هذا واضح ومن حديث الاعمي قال هوام واعمي ولا اجد قائد يقودني ووو وقال تسمع النداء قال نعم قال فاجب لماذا ما قال له اجتمع مع اثنين في بيتك او حارتك او امام بابكم وصلوا ؟ بل رضي المشي البعيد لوجوبها . كل ائمة الفقه وحياة الرسول والصحابة الصلاة بالمسجد لا يوجد جماعة بالبيت وحديث (حانت الصلاة ) ما يدريك واقعة عين و هل صلى بهم نافلة فقد تكون تلك الصلاة نافلة للصلاة التي حانت تبركا لمن بالبيت كما كان يفعل او صلاة لبعده عن المسجد وكونه امام الامة واجتمع معه ناس كثر رافقوه او او ووو ... فهل واقعه واحدة تنسف حياته عليه السلام كلها وحياة صحابته وحياة الائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او يجوز في البيوت .....ليس هذا قول الجمهور ولا شي هذا نقول متاخرين ونسباتهم باطلة شاذة ..صلاة المساجد واجبة على الرجال لا تجوز الجماعة الا اذا بعدت المساجد او وجدت جماعات كبيرة وعندهم مثل المصلى والمسجد في مقرهم .... امل من الشيخ لا يتحمل اثم هذه الاقوال الشاذة ونقلها فقهاء متاخرون نسبوها للمذاهب الاربعة ليس كل كلام المتاخرين صحيح بل ترك الصلاة في الساجد ذنب عظيم وكبيرة ومن القديم يعتبر اثم ونقص في دين الرجل واسلامه ودليل نفاقة قال الله : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى..) الآية [النساء:142]. وقال النبي ﷺ: (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما *لأتوهما ولو حبوا* ) متفق على صحته. عابهم ان لم ياتوها بالنفاق بمجرد عدم الاتيان دليل ذنب ترك صلاة المساجد العظيم وذكرة للاجر فيهما لم يمنع او يدل على عدم الوجوب كما حديث سبعة وعشرون درجة اين دليل على السنة بل هو دليل على الوجوب .. وان صلاتها في غير المسجد لا تقبل قال عليه الصلاة والسلام:( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر ) أخرجه ابن ماجة والدارقطني والحاكم بإسناد صحيح. وادلة الوجوب الجماعة في الحروب والجهاد دليل على وحوبها في الحضر وقت السلم حيث ينادى بها ما احد قال جماعة البيت او الحارة وقوله في الرخص الريح او البرد الشديد او المطر الغزير صلوا في رحالكم اي حيث كنتم للمشقة المجيء والرخص دليل على الوجب في غيرها اجيبوا حي على الصلاة و حي على الفلاح وما كان ناداهم وطلبهم ...ولو على قولك لفرغت المساجد وصلينا مع النساء واولادنا واخواننا هذا ما سمعنا به في كتب العلماء ابداا ... من عهد الرسول والائمة الاربعة والقرون وهذا ما سمعت احد قاله مثلك ... نصلي جماعة في البيوت!!! اش اختلفنا عن المتخلفين عَنْ عبدِ اللهِ، قالَ: (مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* .) اخرجه مسلم كلها عبارات خطرة كبيرة تدل على الوجوب ... و اخذ مصادرك من المتقدمين ولا تاخذها من الفقهاء المتاخرين مهما علا علمهم لانه لا زمان الا والذي بعده شر وانقص منه ..وهذه المسالة بالذات لا تحتاج لاقوال بل الاجماع من نصوصها واجماع قولي وعملي ... لو اختلف في هذا فبماذا نتفق عليه من مسائل اقل وضوح وهي من شعائر الاسلام الظاهرة ونبني المساجد سرفا ونتركها !! والادلة قوية ... والله اعلم

[@mohammedaberchane507]

استادنا الكريم اريد ان استفسرك في موضوع انتمي الى احدى القرى عندنا امام المسجد اكثر من اربعة اشهر ولا زال لحد اليوم يصلي بالناس صلاة المغرب والعشاء في الفناء خارج المسجد رغم ان المسجد كبير وفيه مروحيات للتبريد مارأيك في هذا هل يجوز ان نترك المسجد فارغا ونهجره ونصلي في فنائه وماحكم الشريعة في هذا والسلام عليكم ورحمة الله يا استادي الكبير

[@hafidatamazight5215]

كلامك ياشيخ لايلزم الا اتباعك .... و ليس اتباع محمد صلى الله عليه و سلم .... ولسنا معنيين بمداهبك كان من كان .... فعندنا القران الكريم و السنة الفعلية للرسول الكريم ... و مايوافق العقل و الواقع و كتاب الله من السنة القولية .... فالاسلام دين يسر .... و الصلاة واجبة على الجميع سواءا في جماعة او فردا .... فهي فقط من الشعائر .... و الاهم في الاسلام هي القيم التي يتجاهلها امثالك من شيوخ البلاط خدمة لاسياده و اولياء نعمته .... فالحمد لله على نعمة العقل التي حبانا الله بها .... نميز بها .....

[@user-hy4pb6nu6d]

وهل حديث (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم) دليل على جواز الصلاة قاعدا!!!؟ هذا على العذر والله اعلم

[@akrammohamed3776]

لا أخطأت ، وإنما هذا فقط في صلاة النفل بإجماع العلماء ووجوب القيام في الصلوات الخمسة المفروضة والقيام ركن فيها إلا من عجز كمرض وغيره أما في النفل فيسقط القيام فقط ولا يسقط الركوع والرفع منه ، فلا يجوز الركوع جالسا وتبطل الصلاة فإذا وصل إلى الركوع وجب عليه القيام لكي يركع قائما لا جالسا وإنما يسقط القيام في الصلاة المستحبة فقط مقابل نصف أجر صلاة القائم والله المستعان.

[@user-br7qj5sd8z]

صلاة النافلة : يجوز صلاتها قعودا رغم القدرة صلاة الفرض :(المفروضة )لايجوز صلاتها قعودا مع وجود القدرة لانه ركن تبطل الصلاة بتركه الا بعذر كعجز على القيام قد يكون بسبب شلل او طعن او غيرها

[@samirikhaled8075]

كيف تكون صلاة الفرد في بيته محمودة وقد **هم رسول الله أن يأمر رجالا فيحطبوا حطبا فيحرق البيوت على رجال يتخلفون عن صلاة الجماعة لولا وجود اطفال ونساء** ؟؟؟ وحتى لو سلمنا ان صلاة الفرد في بيته مجزئة فيكفيه عارا أنه بصلاته في بيته يتشبه بالنساء ، التي صلاتهن في بيوتهن خير من صلاتهن في المساجد هه

[@user-tn9ze2ld3p]

اعلم ان ٩٠% من ناس سيتجاهل تعليقي انا قناتي لنشر القرآن الكريم لاتحرم نفسك من اجر

[@mohamedamine2791]

كلامك فوق رئسي لكن خالي من كلامي الله لاوجود لاية توجب صلاة الجماعة . لم اسمع قال الله .... في القرآن الكريم توجد 114 سورة. لا توجد اية واحد تفرض الجماعة .

[@user-kt9qo8vd6d]

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ

[@user-ep6ym6hw5q]

الدليل وارد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@user-oh9cn4gi9x]

لماذا امر الله ببناء المساجد وعمارتها ؟

[@bijab]

ابو الفاروق الحربي على الاقل لاداد خطبةً وصلاة الجمعة اضافة الى الجماعة

[@abdusaad183]

الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم : هل تسمع النداء قال نعم قال أجب . وهذا الحديث صريح صحيح في دلالته على وجوب صلاة الجماعة لمن يسمع النداء وكان قريبا من المسجد . وحديث أبي محجن ليس فيه دلالة لاننا لانعلم هل يسمع أبومحجن النداء وهو في بيته أم انه بيعيد عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الظاهر والله اعلم اما حديث المفاضلة فليس فيه دليل اكثر من انه تصح صلاة المنفرد الذي لايسمع النداء والله اعلم .

[@rabiidinaoui307]

Machaa lah 3alik

[@hfgffxgf578]

لم لاتصلي الجماعة....تصحيح

[@osamaosama-mn5hj]

لكن المعتمد عند الحنابلة انها سنة في المسجد وواجبة في غيره

[@al3zabe]

والله انهم يطاردون الواحد حتى يصلي غصب ويقولون لاصلاة لك في البيت

[@user-hs2if8fu2o]

باب الرجل يصلي في بيته ثم يدرك الجماعة 3932 عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن داود بن قيس ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن محجن الدئلي ، عن أبيه قال : صليت الظهر والعصر في بيتي ، ثم جئت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجلست عنده ، فأقيمت الصلاة ، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم أصل ، فلما انصرف قال : " ألست بمسلم ؟ " قلت : بلى قال : " فما لك لم تصل ؟ " قال : قلت : إني صليت في بيتي ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إذا أقيمت الصلاة فصل ، ولو كنت قد صليت " . جاء من طريق بسر بن محجن عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فكلمته في حاجة ثم أقيمت الصلاة وأنا جالس فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف فوجدني جالسا فقال لي ما أنت بمسلم قلت بلى يا رسول الله قال فما منعك أن تصلي معنا قال قلت إني صليت في رحلي قال وإن كنت قد صليت في رحلك. وجاء أيضا من طريق جابر بن يزيد بن الأسود الخزاعي عن أبيه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فانحرف فرأى رجلين من وراء الناس فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال ما منعكما أن تصليا مع الناس قالا يا رسول الله صلينا في الرحال قال فلا تفعلا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام فليصلهما معه فإنها له نافلة.

[@salehn.dahlan4369]

س: السائل ص. م. م. - من طنطا في جمهورية مصر العربية يقول في سؤاله: يقول الرسول ﷺ: من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر سماحة الشيخ فإن الوقت قد تغير ووضعت مكبرات الصوت في المساجد وهي تصل إلى مدى بعيد جدًا، فهل معنى الحديث من سمع النداء بدون مكبرات؟ أم ماذا؟ وهل لهذا تقدير بالأمتار أو الكيلوات؟ أفتونا أثابكم الله. ج: المراد سماع صوت المنادي بدون مكبر، عند هدوء الأصوات وعدم وجود موانع ويعرف ذلك بالعادة المستمرة عند عدم وجود مانع. وعلى المؤمن أن يجتهد في ذلك وأن يحتاط لدينه وذلك بالحرص على حضور الجماعة والمشاركة لإخوانه في هذه العبادة العظيمة.. امتثالًا لقوله سبحانه: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ [البقرة:238] وقوله : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:43]. وقول النبي ﷺ: من حافظ على الصلاة كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف[1] رواه الإمام أحمد بإسناد حسن. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة  أن رجلاً أعمى قال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي ﷺ: هل تسمع النداء للصلاة؟ قال: نعم. قال: فأجب. وفي صحيح مسلم أيضًا عن عبدالله بن مسعود  أنه قال: (من سره أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق أو مريض، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف). والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وفق الله المسلمين جميعًا لما يرضيه إنه جواد كريم

[@hfgffxgf578]

...لم الاصلي الجماعة....تصحيح

[@maryamqassem6392]

صلاة الجماعة ليست فرضا وإلا تبطل صلاة المنفرد وقد صلاها رسول الله منفردا كما في صحيح البخاري...ثم أن المساجد نعج بالبدع والفرض هنا ترك الجماعة واجب

[@user-oo9bp9ut8u]

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل. أقول هل هنالك قول بالسند الصحيح أن أحد الأئمة الأربعه قال أنها فرض كفايه أو سنه. أظن هذا من قول تلاميذ بعضهم. هنالك أدلة صريحه على وجوب صلاة الجماعة لم تذكر منها شيء. ثم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصل الفرض وحده أبدا. كذلك فعل الخلفاء الراشدين من بعده. أما دليل الفضل ب 27 درجه فليس دليلا على عدم وجوب صلاة الجماعه. فنقول صلاة الجماعة واجبه. أما من صلاها في بيته (من غير عذر) كمرض أو خوف فإنه لا يكفر. أخيرا لو أن الناس كلهم صلوا في بيوتهم ماذا يصبح حال المسلمين بالتأكيد ستختفي الصلاة عبر الزمن. الصلاة عظيمه والحديث عنها من آيات وأحاديث يدل على وجوبها . والله أعلى وأعلم.

[@diabhamad7793]

محمد. ابو ياسر. ما هذا الكلام يا غالي ؟؟!! تظن أن هذا من قول التلاميذ ؟؟!! ثم تبني عليه قولك !! وقولك بوجود ألة صريحة أغرب وأعجب ألم تسمع الشيخ يفصّل القول في الأدلة ويبين وجه الاستدلال ؟؟!! أخي الغالي : ليست الحجة بمجرد وجود الدليل إنما يحتج العلماء بفهم الدليل وفقهه اللهم اهد قلوبنا واشرح صدورنا