وليد إسماعيل | الحلقة 288 | الدليل على أن الخلافة مع أبو بكر رضي الله عنه ❗❗

[@الفارسالفارس-ك1و]

ماشاءالله عليك شيخنا الفاضل . الله يحميك ويقويك قلبنا معك من سوريا

[@hisain33]

كتاب شيعي القمي ج2 صفحه 367 الرسول يقول يلي الخلافه بعدي ابي بكر الصديق ✋✋✋✋✋

[@امعبدالرحمن-ع7ت]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🍂🍂🍂🍂🍂🍂

[@sadiaalzahrani2726]

حياك الله شيخ وليد منور الشاشه يا أسد السنه

[@صقرقريش-ل8ص]

مافي بث اليوم 🤔

[@dragon1999dragon]

لا يوجد نص واحد يقول ان الخلافة تنعقد بالشورى

[@abuaesa1438]

الدليل ١٣ فاطمة رضي الله عنها تشهد لابو بكر رضي الله عنه بانه خليفة رسول الله قبل موتها 37 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻊ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟ ﺃﻧﺖ ﻭﺭﺛﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻡ ﺃﻫﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﻞ ﺃﻫﻠﻪ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺳﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: «§ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺃﻃﻌﻢ ﻧﺐﻳﺎ ﻃﻌﻤﺔ، ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪ» ﻓﺮﺃﻳﺖ، ﺃﻧﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﺃﻥ ﺃﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺖ ﻭﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اعلم . قال المحقق حسين سليم اسد .ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.المصدر مسند ابي يعلى الموصلي 6752 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ،، ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻊ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻗﺎﻝ: ﺟﺎءﺕ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﺖ ﻭﺭﺛﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻡ ﺃﻫﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻞ ﺃﻫﻠﻪ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺳﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «§ﺇﺫا ﺃﻃﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﻃﻌﻤﺔ ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻪ، ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪﻩ». ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺖ ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ الدليل ١٤ من ادلة خلافة ابو بكر شهادة علي رضي الله عنهما بانه خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم الدليل قال علي رضي الله عنه خيرُ النَّاسِ بعدَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أبو بَكْرٍ، وخيرُ النَّاسِ بعدَ أبي بَكْرٍ عمرُ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 86 | خلاصة حكم المحدث : صحيح فدل كلام علي ان الخيريستحق انه يكون خليفة والله يقول. أن الأرض يرثها عبادي الصالحون الدليل ١٥ الأنصار اقرو له بالسلامة بقولهم نَعوذُ باللَّهِ أن نَتَقَدَّمَ أبا بَكرٍ. الدليل فعن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (لَمَّا قُبِضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالتِ الأنصارُ: مِنَّا أميرٌ، ومِنكم أميرٌ، قال: فأتاهَم عُمرُ فقال: يا مَعْشَرَ الأنصارِ، ألستُم تَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَد أمرَ أبا بَكْرٍ يُصَلِّي بالنَّاسِ؟ فأيُّكم تَطيبُ نَفسُهُ أن يَتَقَدَّمَ أبا بَكْرٍ؟ قالوا: نَعوذُ باللَّهِ أن نَتَقَدَّمَ أبا بَكرٍ. أخرجه النسائي (777) واللَّفظُ له، وأحمد (3765). حسَّنه ابن حجر في ((موافقة الخبر الخبر)) (1/151)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (854)، وصحَّح إسنادَه الحاكم في ((المستدرك)) (4423)، وأحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (5/323)، وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (777)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (3765)، وجوَّده الذهبي في ((المهذب)) (6/3253). فيلزم ان تبع هولاء كذلك في انه احق بالخلافة لان الله امرنا باتباع المهاجرين والانصار.قال الله وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ" (5/250) : " ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ " اﻧﺘﻬﻰ. [ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎﻝ 14060] مصطفى عبدالقادر عطا محقق مستدرك الحاكم قال ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ وهنا إقرار علي بان ابو بكر احق بها ٢١٢١٢١٢ فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ : مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ ، وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا ، فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا ، فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا ، فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ ، وَقَالُوا : أَصَبْتَ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ ) رواه البخاري (3998) ومسلم (1759) وفي رواية أخرى لمسلم في صحيحه : ( ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ مِنْ حَقِّ أَبِي بَكْرٍ وَذَكَرَ فَضِيلَتَهُ وَسَابِقَتَهُ ، ثُمَّ مَضَى إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَبَايَعَهُ ، فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالُوا : أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ فَكَانَ النَّاسُ قَرِيبًا إِلَى عَلِيٍّ حِينَ قَارَبَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ ) البيعة من علي له دليل على استحقاق ابو بكر للخلافة ا

[@القناةالرسميةللشاعرفضيلعقلاالغ]

اولاً لو ان النبي عيّن خليفة من بعده لكان ذلك تشريعاً وفرضاً واجب ثم من بعد ذلك الخليفة سيعود الامر كما كان الا ان يعين النبي خليفة بعد اخر الى قيام الساعة ثانياً ادعاء ان النبي قد اشار الى خلافة خليفة من بعده بدون ارساء خلافته وتمكينه منها يعتبر امر عبثي فقط فما هي الفائدة من ذكر خليفة لايتمكن من تولي هذه الخلافة

[@joaquinsmith6363]

❤️

[@ameerhamama72]

لماذا لم يعين المهدي احد من بعده سيقول الشيعه انهم ١٢ أمام فقط ويستدلوا بالحديث الذي يفهمون خطا

[@abuaesa1438]

الدليل ٩ ادلة خلافة ابو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ﺃﻭﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪا ﺣﺒﺸﻴﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﻢﺑﻌﺪﻱ ﻳﺮﻯ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﻴﺮا، ﻓﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﺑﻌﺪﻱ،ﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ [ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﻣﺤﺪﺛﺎﺕ اﻷﻣﻮﺭ، ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔﺿﻼﻟﺔ] أخرجه الألباني في السلسلة الصحيحة وقال التخريج ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ " ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ " (ﺻ 136) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ، ﻭﻓﻲ " اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ " (18 / 248 / 623) ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻋﻦ اﻟﻤﻬﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﻗﺎﻝ: ﻭﻋﻈﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻐﺪاﺓ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﺫﺭﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻴﻮﻥ، ﻭﻭﺟﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ! ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻮﺩﻉ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻓﺬﻛﺮﻩ. ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻓﻲ " ﻇﻼﻝ اﻟﺠﻨﺔ " (ﺭﻗﻢ 28 ﻭ 29) ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ " ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴﻨﺔ " ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﻪ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺴﻨﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﺎﻧﻈﺮﻫﺎ ﻓﻲ " اﻟﻈﻼﻝ " ( 26 - 34 ﻭ 1037 - 1045) ، ﻭ " ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ " (ﺻ 237 ﻭ 276 ﻭ 403) ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺁﺛﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺑﺎﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻨﺎ ﻟﻌﺰﺗﻬﺎ، ﻭﺷﻬﺮﺓ ﺗﻠﻚ، ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ " اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ " (ﺻ 154) . الى ان قال الألباني ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻤﺎ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﻤﺪﻋﻮ (ﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﺎﻥ) ﻣﻊ اﺗﻔﺎﻕ اﻟﺤﻔﺎﻅ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ، ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺮﻗﻪ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﺴﻦ، ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻊ، ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻃﺮﻗﻪ ﺗﺰﻳﺪﻩ ﻗﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ. ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺃﺗﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻃﺮﻗﻪ، ﻭﺗﻜﻠﻒ ﺗﻜﻠﻔﺎ ﺷﺪﻳﺪا، ﻓﻲ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﻔﺮﺩاﺗﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻄﺎﻓﻪ ﻫﺪﻡ ﺟﻞ ﻣﺎ ﺑﻨﺎﻩ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﺻﺤﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺸﻮاﻫﺪﻩ، ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎ ﺃﻗﻞ ﻓﻘﺮاﺗﻪ، ﻣﻨﻬﺎ: " ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﺑﻌﺪﻱ "، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻛﺘﻴﺒﻪ اﻟﺬﻱ ﺳﻤﺎﻩ " ﺣﻮاﺭ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ "، ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻣﻨﺼﻔﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاء ﻭﻳﻜﺘﻢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، ﻭﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎﻅ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ، ﻭﻳﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻭاﻟﺘﻘﻠﻴﺪ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﺯﻱ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺠﺎﻝ اﻵﻥ ﻟﺒﻴﺎﻧﻬﺎ، ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﺩﻱ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺞ ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ كتابه الدليل ١٠ ادلة ابو بكر (ﺣﺴﻦ) كما قال الألباني في مشكاة المصابيح ﻭﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜﺎ» . ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻔﻴﻨﺔ: ﺃﻣﺴﻚ: ﺧﻼﻓﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻋﻠﻲ ﺳﺘﺔ. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ 2 ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (1) 21919 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻬﺰ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﺎﻥ، ﺣ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻤﺎﺩ، (2) ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﺎﻥ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ " ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﻨﺔ: " ﺃﻣﺴﻚ ﺧﻼﻓﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺳﻨﺘﻴﻦ، ﻭﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﻭﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ " (3)رواه أحمد وقال محققوا مؤسسة الرسالة __________ (1) ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻨﺪﻱ: ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻜﻨﻰ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﺳﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﻮﻻ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﺱ، ﻓﺎﺷﺘﺮﺗﻪ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ، ﺛﻢ ﺃﻋﺘﻘﺘﻪ، ﻭاﺷﺘﺮﻃﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻡ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻗﺼﺔ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ (21925) . (2) ﻗﻮﻟﻪ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﻤﺎﺩ، ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ (ﻇ 5) ، ﻭﺳﻘﻂ ﻣﻦ (ﻣ) ﻭ (ﻗ) . (3) ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ، ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﺎﻥ -ﻭﻫﻮ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﺼﺮﻱ- ﻓﻬﻮ ﺻﺪﻭﻕ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺴﻨﻦ. ﺑﻬﺰ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺃﺳﺪ اﻟﻌﻤﻲ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻨﺒﺮﻱ. ﻭﻫﻮ ﻓﻲ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ (789) ﻭ (1027) ، ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" ﻟﻠﺨﻼﻝ (636) . ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (1181) ، ﻭﻓﻲ "اﻵﺣﺎﺩ ﻭاﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" (113) ﻭ (139) ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺩاﺗﻪ ﻋﻠﻰ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" == (790) ، ﻭﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (1402) ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" (3828) ﻭ (3829) ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ "اﻟﺠﻌﺪﻳﺎﺕ" (3446) ، ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎﺭ" (3349) ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" (6943) ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" (13) ، ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ 3/71، ﻭاﻟﻻﻟﻜﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ ﺃﺻﻮﻝ اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ" (2654) ﻭ (2655) ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" (91) ﻭ (319) ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ" 2/225، ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ اﻟﺴﻨﺔ" (3865) ، ﻭاﻟﻤﺰﻱ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﺎﻥ ﻣﻦ "ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎﻝ" 10/378 ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﻮﻟﻪ: "ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ". ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﻮﻝ ﺳﻔﻴﻨﺔ. ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (4647) ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (1185) ، ﻭﻓﻲ "اﻵﺣﺎﺩ ﻭاﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" (140) ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (1403) ﻭ (1404) ﻭ (1405) ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮﻯ" (8155) ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" (136) ﻭ (6443) ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" 3/1237، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ" 1/245 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻮاﻡ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (4646) ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (6657) ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ (6444) ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺪﻱ 3/1237، ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ 3/145، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "ﺩﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮﺓ" 6/341، ﻭﻓﻲ "اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ" ﺻ 333 ﻭ370 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ(1407)ﻭاﻟﺒﺰار..الخ..

[@abuaesa1438]

الدليل ١١ ادلة خلافة ابو بكر 1135 - ﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺠﺎﺝ ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻣﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﻛﺄﻥ ﻣﻴﺰاﻧﺎ ﺩﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮﺯﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺮﺟﺤﺖ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻭﺯﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻓﺮﺟﺢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﻤﺮ ﺛﻢ ﻭﺯﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﺮﺟﺢ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺜﻤﺎﻥ ﺛﻢ ﺭﻓﻊ اﻟﻤﻴﺰاﻥ ﻓﺎﺳﺘﺄﻟﻬﺎ1 ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺄﻭﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: "ﺧﻼﻓﺔ ﻧﺒﻮﺓ ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻲ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء". التخريج 1135- ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺮﺭ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ 1031-1033 ﻭاﻟﺮﻗﻢ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦﻫﺎ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻫﺬا ﺗﻤﺎﻣﺎ. ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﺳﺎﻕ ﻟﻔﻈﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪ. ﻗﻠﺖ: ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺃﺭﺟﺢ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺮاﻭﻱ ﻟﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺄﻭﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. المصدر ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ 287 ﻫـ ﻭﻣﻌﻪ ﻇﻼﻝ اﻟﺠﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻘﻠﻢ: ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ واورده الإمام أحمد في المسند بنحوه وقال محققوا مؤسسة الرسالة (1) ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.الخ. والحديث بنحوه وقريب منه اوردة ابو داود واوردة الترمذي وقال الاخير ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ وكذا صححه الألباني في سنن الترمذي وأبو داود الدليل ١٢ ادلة خلافة ابو بكر ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﺭﻱ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻧﻴﻂ ﺑﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻧﻴﻂ ﻋﻤﺮ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻭﻧﻴﻂ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻌﻤﺮ "، ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ: ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻠﻨﺎ: ﺃﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﻁ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ، ﻓﻬﻢ ﻭﻻﺓ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (1)رواه أحمد وقال محققوا مؤسسة الرسالة التخريج ______ (1) ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻣﻪ ﺃﻡ ﺳﻌﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎﺕ" 7/216، ﻓﻘﺎﻝ: ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺃﻡ ﻻ؟ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ: ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ اﻟﺤﻤﺼﻲ. ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ 3/102 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻳﺼﺤﺢ ﻣﻦ "اﻹﺗﺤﺎﻑ" 3/282. ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (1134) ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (4636) ، ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ اﻟﻤﺸﻜﻞ" (3347) ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (6913) ، ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ 3/71-72 ﻭ102، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" 6/348-349 ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﺑﺈﺛﺮﻩ: ﻭﺭﻭاﻩ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﺷﻌﻴﺐ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮا ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ. ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" 6/348 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ. ﻭﻗﺎﻝ: ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻫﻜﺬا. ﻗﻠﻨﺎ: ﻓﺈﺳﻨﺎﺩﻫﻤﺎ ﻣﻨﻘﻄﻊ، ﻓﺈﻥ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﺟﺎﺑﺮا.= ﻭاﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ (4814) . ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ (8239) . ﻭﺣﺪﻳﺜﻲ ﺳﻤﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ، ﻭﺳﻴﺄﺗﻴﺎﻥ 5/21 ﻭ44.

[@1964Assad]

الرافضي حافظ كلام الكهنه وغير فاهم شيء إذا بحثت عن الغباء ف أنظر للرافضة يا رافضي إقرأ القرآن الكريم بقلب صادق يبحث عن الحق الموضوع ب اختصار جنة و جهنم كهنتك يسوقونك الي جهنم وانت حر عقلك في رأسك تعرف نجاتك

[@يومياتواحدعسكري]

دين الاشارات... اعطني روايه صحيحة السند يقر فيها النبي ب تنصيب ابو بقر خليفه للمسلمين واتحداك الى يوم القيامه