אעופה אשכונה - קצבי

‏סרטון וידאו מ-אהרן קוגמן

[@אליהוהנביא-ל9ז]

אהבתי

[@---ub4dh]

ראש השנה ממשש ובא ועלינו לדעת יסוד גדול בחיים, שהקב״ה ברא את העולם להטיב עם העולם ולא ח״ו לצער את האדם. ונחשוב בדעתינו כמה טוב הקב״ה עושה עם כל אדם ואדם מהרגע שהתינוק נולד, כמה חסד ורחמים. וכך כל אדם מרגע שמתעורר בבוקר כמה חסד ורחמים. אבל האדם גדל בפחד ובהרגשה ומחשבה שהקב״ה מעניש על כל דבר ומידת הדין קשה. אך אם נצייר בדעתינו כל יום וכך כל חיינו, כמה טוב לעומת רע עבר כל אחד, אין אנו יכולים להודות ולהלל ולשבח את הבורא על החסד והטוב אשר גמלנו. וכך האדם נכנס למצב מסוכן ביותר, שכל היום דן ושופט את עצמו עוד מעט יהיה רע, עוד קצת הכל יפול, עוד קצת הכל יחרב ח״ו, ועם המחשבות הקשות והשליליות של האדם הוא גורר ומביא על עצמו את כל הרע. הוא שופט את עצמו, דן את עצמו, ודאי שצריך לחיות בחרטה ותשובה, אבל חייב לדחות את כל המחשבות הקשות והרעות שבאות לאדם. כי ידע האדם אלו מחשבות של היצר הרע להפיל את האדם ולהביא על האדם את כל הרע, ועל זה אמרו רבותינו: ״וַאֲשֶׁר יָגֹרְתִּי יָבֹא לִי״. ולכן גם ביום הדין, אם נכנסים לאדם מחשבות רעות, עליו לדחות אותם מיד ולא לשקוע בהם, ״כִּי הַמִּשְׁפָּט לֵאלֹהִים הוּא״ הדין והמשפט הוא של הקב״ה ואתה אל תיכנס בחשבונות שמים בשעת המשפט. אתה תחזק את עצמך בתורה, במצות ובמעשים טובים, ותוסיף זכויות ואל תיכנס איך המשפט, מה יהיה במשפט, הַשְׁלֵךְ עַל ה' תוסיף מעשים טובים בלי מחשבות, בלי פחדים, בלי דמיונות, תתרכז במה אתה יכול להועיל באמת למשפט ולדין ולא תשקע בעצת היצר הרע. כי זה דרכו של היצר הרע, לשאוב את האדם לייאוש ולמחשבות המביאות על האדם חורבן והרס. ולכן, ככל שמתקרבים הימים ליום הדין, על האדם להסיר המחשבות הבעייתיות ולדבוק בעשיה של טוב, כי רק כך ינצח האדם את היצר הרע ויכתב לחיים טובים, בספר הצדיקים והחסידים לחיים טובים ולשלום. ע״ה יאשיהו יוסף

[@---ub4dh]

האומנות של היצר הרע להסית את האדם מהעיקר ולקחת את האדם לטפל, משום שהיצר הרע יודע שאם אנשים יתרכזו בעיקר מיד ישובו מדרכם ויעשו תשובה. לכן כל פעם שיש זמן שהאמת ניראת גלויה לעין, מיד היצר הרע עושה כל מה שאפשר להסית את האדם מהעיקר ולהיות טרוד ועסוק בטפל. ולכן אחד מן השמות של היצר הרע הוא חמסן, ודרשו רבותינו חמסן, מלשון חמישית הטעם. האדם רואה בעצת היצר הרע רק חמישית מהטעם של המצב האמיתי, והאדם כך שקוע בכל הדברים הלא רצינים ומניח את העיקר. ומתי שעובר הזמן המיועד לתשובה והתבוננות, מיד האדם מתעורר ומבין את ההפסד הגדול שהפסיד בזה ששׂם את כל כוחו ושכלו ומרצו במקום הלא נכון. על האדם לברור בין העיקר לטפל, בין האמת לשקר, בין השחור ללבן ולדעת לחשוב נכון על הדברים ולקרוא את המצב בצורה נכונה. הנה עוד שנה מגיעה לסיומה וראש השנה ממשש ובא. עוד שנה ששום בר דעת ככל שיהיה חכם ומשׂכיל, לא יכול בשכל בריא ואמיתי להסביר את כל מה שחלף ועבר על העולם בכללות ועל האדם בפרטיות. וכשנתעמק מה יצא לנו בידים שלנו בחלוף השנה, עם מה אנו באים ליום הדין הגדול והנורא, ההשגים הרוחניים הכללים היו צריכים להיות הרבה מאוד יותר ממה שהעולם מחזיק בידו. אנו נכנסים עם עולם מפורד, מסוכסך, בחוסר הבנה, בחוסר ידיעה ובחוסר ביטחון. והבלבול הזה גורר אחריו המשך של הידרדרות חמורה במצב הקיים, אחרי כל מה שהעולם עבר. העולם היה צריך להיות במקום אחר בבין אדם לחברו ובבין אדם למקום, וזה שלא חיפשנו ומיששנו בדרכינו, אנחנו קוראים ומזמינים צרות ובעיות חדשות, וזה שאלה של ימים, שבועות, שהעולם יכנס מדחי לדחי, כי ברגע שנכנסים להידרדרות לתהום, אין מעצור להידרדרות ולנפילה. אם לא נדע מיד לברר ולהבהיר את הדברים ולדעת שהיצר שהוא חמסן ונותן לנו לראות חמישית הטעם מצליח בדרכו, אנו בפתח של עולם לא יציב ומציאות לא בריאה, שיכולה ברגע להביא את העולם לאסונות קשים ומרים, ועלינו להיות אחראים כל אחד לעצמו ולסביבתו ולא להתעלם, אלא לעורר את הסובבים אלינו לפני שנכנס למקום שהיציאה ממנו קשה ביותר. על כל אדם לקבל על עצמו קבלות רוחניות, שזה הזמן לשוב אל השם ולהבין על מה כל הרעה הזאת באה לעולם. ״אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ יַעְזֹרוּ וּלְאָחִיו יֹאמַר חֲזָק״ יותר דיבוק חברים, לחזק את דרך השם, לחזק את כבוד שמים, להרבות בתפילות ובצדקות ובקביעת עיתים לתורה, שכל חיינו יהיו סביב התורה הקדושה ורק כך נמתק את הדינים וניכנס ליום הדין, שבו הכל יבחן בשמים מהראשית איך תראה השנה הבאה עלינו לשלום, האם שנה מתוקנת או ח״ו עדין שנה שרעה רודפת רעה וצרה רודפת צרה. חרבו של מלאך המוות עדין שלופה, והיא פעם באה בצורת מגפה ופעם באה בצורת מלחמה ופעם באה בצורת אסונות. חובה עלינו למתק את הדינים ולהחזיר את חרבו של מלאך המוות לנרתיקה, וזה רק על ידי שנוריד רחמים מהשמים ונמתק את הדינים, כך יאמר הקב״ה די לכל צרותינו. המצפה לישועה, ע״ה יאשיהו יוסף