先秦诸子百家争鸣24_儒法之争06：儒法是非.rmvb

易中天于百家讲坛2008/12/27
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[@sitiangang1163]

易中天這水平 ,真的比現在百家講壇那些人高太多 .

[@cynthiachen5476]

@Wen Nie 赞同！

[@lanyang4624]

敬听之！

[@hsiao-chunwu942]

儒家是綱，法家是目。光靠嚴刑峻法而沒有德教，司法成本會高到任何政府都無法承擔。為什麼違反交通規則不僅要罰款還要上交通安全課提高自覺與良知，就是這個道理⋯⋯

[@wanderercj]

精彩！

[@JeremyDominy]

這系列下來，我感覺韓非有一點是對的，那就是倫理學與政治學分開來講。政治、外交事務其實不講倫理，韓非是第一個點破的人。

[@tinle5021]

Tiên sinh dịch trung thiên giảng rất tuyệt,giảng những điều mà trước nay ở việt Nam chưa nghe,chưa đọc được

[@yifuguo7098]

高水平!

[@xialiu5508]

儒为德，法为章，相得益彰

[@leema6193]

秦国也有官家规定的权力和义务，只是那时没有归于法而已。那时的管理已经出现分工，各施其政，而不必面面俱到。这与孔子的时代有很大的不同。后人不必求全责备。当礼治向法治过渡时，矫枉过正是难免的也是必要的。这正是各国变法，唯秦国成功的原因所在。处于中原文明边缘的秦国受儒教的影响最小。

[@ruitaozhou3042]

中国封建时代的所有政治胜利都是法家的胜利，无一例外，包括什么”罢黜百家独尊儒术“实际上是挂着儒家的旗号走法家路线。 总的来说法家是现实主义的，比儒家的空话大话有实际意义得多，所以什么尊孔复古的还是省省吧，只有对坏人专政才可以使得社会进步，妄想把恶人无条件地变好，只不过是自我蒙蔽的投降主义罢了。

[@user-tb3lv6rf2k]

哈哈哈，那么按照你这个思路，但凡你的敌人就是坏人喽😂，没意思，和帝王们玩得游戏一样，

[@hsiao-chunwu942]

儒家並不反對法治，但主張德治為體⋯

[@wondric]

淡定淡定 允许大家表达不同意见 哈哈

[@yijunjin5955]

wondric b

[@vontasa]

How could one dislike be there?

[@user-lz2wq9xi3g]

人趨吉避兇 讲利害 社会需求与有用 讲理和势 战国秦用"法家"强国统-因形势使然

[@luvhairam]

外儒內法 古往今來忽悠人民

[@ostmana1]

同时代的希腊在选举，盐碱地到今天也狠辣鸡

[@weizhou3928]

35:38 那个小插曲有意思

[@MZ-zo6mc]

+Wei Zhou 曲子叫做欢沁

[@SnowSpring1121]

对此神曲最经典的评论是“贱萌”，又贱又萌的，呵呵！

[@apmobile1843]

性善说与性恶说，都有其偏 并未真正掌握无偏的原则 无偏的原则，是公允观点的保证 然而无偏的原则是什么， 尚未见到有高人点出， 谁能明辨？

[@user-tf4kj1qf8h]

如果中国人真的尊崇儒家，你知道咱们的结果会是什么吗？咱们会自然过渡到资本主义，有可能是君主立宪。 儒家更多的是君王与大臣共治天下，不是君王独裁。 君王独裁是法家一手缔造的，并且后续一再强化，但我这不是一味批评法家，法家也有功绩，可是中国专制如此之深，跟法家脱离不了干系。 我为什么骂一些人是傻逼？因为他一提起古代读书人，就自然的把这些人跟儒家挂钩，你要清楚，古代读书人不仅仅读儒家的书，也会读法家的书，同样兵家的书也会读，纵横家的典籍也会读。 确实，儒生必然是读书人，可是，读书人不一定都是儒生。

[@alexwoochaotieng8224]

儒家是典型理想主义 法家是典型现实主义 不过如果是儒法同治是最好 儒家的确问题就是认为人人到要做好人，可是儒家只是教导人去做好人 反而法家有个欣赏一点就是，我就以法律方式，使得所有人奉公守法，大家作好人 这是韩非在法家的观点之一 其实你们读韩非的书，都可以看到韩非是个典型现实主义者，所以也不得不说他不愧是一个法家泰斗 韩非的书籍里面，都是很多关于现实主义的成分蛮多，比如利害关系等 甚至韩非也很认为，这世间你不玩诡计，狡诈是很难生存的 所以他也写的书籍中，也教如何耍奸计，搞阴谋害人 但是到最后连他师弟也认为，的确的，如果你韩非在秦国一旦受到秦王雇用，我在秦国就等着打入冷宫了，所以我也不得不玩奸计，否则我也难生存 这师弟就向秦王谗言，说韩非有不忠于秦之心，就把韩非打入冤狱 后来韩非在狱中要写报告给秦王说自己的无辜，谁知等回来的是一杯毒酒 所有韩非也是没有想到自己怎么奸，谁知连师弟这样奸都有 而这师弟也不是别人，正是秦国，甚至秦朝的出名丞相，也是法家泰斗之一的李斯 所以其实韩非在诸子百家里面是个八面玲珑的天才思想家 韩非虽然在思想，他写的东西其实很多都是比较负面和难以接受的东西，但是里面其实很多好东西是不在少数的 比如韩非在法家的主义里面，提倡一，固，显 是很好的完成了，儒，道，墨三家要的主张 所以对于韩非也是尽量撇开那些不容易接受的，其实他很多道理是可以接受的 法家一点就是好的地方，如果 就比如你说的，那是说中我要的，如果在日后的朝廷，完全用儒家，说不定君主立宪，民主制度是可以很早实现 但是儒家在主张独裁专制的君主时代，只是被利用来作为忽悠人的工具，先是忽悠读书人，在读书人下去忽悠老百姓 所以为什么后来很多君主最后选择使用的都是法家主义，就是这样一个道理，可是法家你只可以指定法律，而不是搞独裁 所以中国人有一点，就是很容易在某些东西分好坏，然后再利用他的好和坏，去做自己的事情 这不是不好，但是还是归根究底一句，这一点，也是用的好，那绝对是达成很良好效益，不好的地方一旦用上，甚至滥用，也是老实一句，一发不可收拾 所以你说墨家主义里面，其实是好的没错，但是也有不好的阿 如果君主要独裁，用墨家去达成你们的目的，也是可以跟法家做到的目的是绰绰有余的呀 比如墨家主张平等，那好我就用这平等，骗老百姓 然后鼓励神权统治，所以为什么天子是很厉害的，怎么没有人知道的事情，他都知道他神了，造神权主义，而且其实是培养特务社会，你说社会全是特务，你怕不？ 而且还有锯子，墨者，如果锯子墨者，是用得好，可以保家卫国，也可以管理内部安宁，比如杜绝罪案，贪污等，但是用得不好就是所谓的那种特务组织，就像锦衣卫一样 所以我也估计当年明朝的锦衣卫，东厂西厂是多少明朝朝廷和皇帝，借鉴了墨家的墨者锯子，来设计个制度化的特务机构的， 比如锯子，就是墨者的首领，所以锦衣卫，东厂西厂都是有统领的，就相当于锯子一样 而且这些统领是，如锦衣卫，一般都是以兵部侍郎郎中，或者将军，或者高级御前侍卫作统领 而东西厂就是选宦官作统领，一般是是十分高级，如秉笔太监这种作的 所以如果这些特务组织，可以相当于墨家的墨子，而且这些就是锯子，这样的概念，是绝不牵强 当然也那一句中国人的特点，可是皇帝就是喜欢用得是坏的那一点

[@user-xq9sl8yu3v]

李中華教授一講授老子

[@ostmana1]

央视阉割太多，去看鮑朋山的商君书过瘾

[@joeyg5003]

感觉儒家看重超我，法家强调本我

[@user-tf4kj1qf8h]

我说的你们批不到点子上，是一丁点都不挂钩

[@celinejesus7703]

我最喜欢老子，然后是孔子。不喜欢法家。

[@cfl6069]

做为平民，没有人喜欢法家，作为皇帝，没有人不喜欢法家