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我們常說根跟塵的關係,就像交蘆一樣,兩根相連互相依存。而中間的虛空就像六識的作用,是沒有實體的。這就把整個根塵識的相互關係就講得很清楚了。「結解同所因,聖凡無二路。」所以眾生的「繫縛」,跟聖人的「解脫」並沒有二因,皆是六根所生起的。聖人之道是由六根的智慧觀照而生起,而凡夫的道也是由六根的顛倒而生起。離開了六根,就沒有凡聖之道。
而聖人之所以成為聖人,凡夫之所以成為凡夫,都是在六根當中活動時,凡夫是隨順於「六識的妄想」,而聖人是隨順於「智慧的觀照」,所產生差別的。
我們一再強調六根,蕅益大師說,那為什麼我們不強調「六塵」呢?因為六塵也是「依他起」啊,它沒有對錯。你試試看。遇到事情,我們把所觀境鎖定六塵,那你就完了。誒,這件事情是他錯,這件事情是你對。我們一旦開始分別六塵的好壞,那你就很難修學。
修《楞嚴經》的人,遇到事情不要管對錯,把心收攝回來在六根當中。如果你的心經常在六塵活動,你就完了。修「首楞嚴王三昧」的時候,不要去管對錯。不是說你不知道對錯,你知道就好,但是不要再往這個方向想下去,要煞車!知道這個是業力顯現,這樣知道就可以。因為你要守住六根,因為你再往下那就是六塵六識了,那就完了!
--淨界法師開示