يا سلفيون يا وهابية: هل هلكت يد الله وساقه عندما بقي وجهه فقط؟
Рет қаралды 5,386
جزء من الحلقة السابعة عشر من تفسير الشيخ طارق يوسف لسورة البقرة
@user-nb3er3lf8p 4 жыл бұрын
بارك الله فيك بحق محمد وال محمد عليهم السلام أسأل الله بأسم الله القادر الواحد لأحد أن يحميك من شر لأشرار وكيد ألفجار
@مريمعلي-ن2ز3ك 4 жыл бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد ولعنة الله على اعدائهم احسنت شيخنا الفاضل
@مهندسالقلوب-ق1ف 4 жыл бұрын
😏
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@Certifiedyeathater Жыл бұрын
كما قال تعالى (وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ)هل تحرر الرقبة وحدها ورأس وايدي وارجل لا؟اين عقولكم مقصد من اية واضح (وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ )اي انه كل شيء هالك الى هو سبحانه وتعالى!!!!
@moayadisaa8762 4 жыл бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@mokhtar66bel37 4 жыл бұрын
سلام الله عليك ايها الشيخ الطيب
@mokhtar66bel37 3 жыл бұрын
@@hasanenhamza95 وعليكم السلام
@mokhtar66bel37 3 жыл бұрын
@@hasanenhamza95 كبقية البلدان التي فيها اقلية مظلومة
@mokhtar66bel37 3 жыл бұрын
@@hasanenhamza95 بل الشرف كبه لي اشكرك ايضا على اهتمامك الاخ حمزة. او الحمزة بالعراقي ؟
@mokhtar66bel37 3 жыл бұрын
@@hasanenhamza95 للاسف والله ماعندي اخي العزيز
@equity3882 3 жыл бұрын
ان الخنوص طارق يوسف عقيدته امامية باطنية قرمطية وهي كعقيدة الوثنية الصليبية الاباحية اللوسيفرية وفاء سلطان. ( الله مولانا ولا مولى لكم ) الا ابليس واهورا مزدا ولوسيفر وديابوليس وديفل ومترا وزويوس . اجمع المختلفون من متقدمي معتزلة الزيدية والاباضية ومتقدمي معتزلة الحنفية ومتقدمي معتزلة الشافعية ومتقدمي الماتريدية الحنفية ومتقدمي الاشعرية الشافعية ومتقدمي الاشعرية المالكية والثابتون الراسخون الحنابلة واهل الحديث والاثر والظاهرية على القطع بتكفير عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم غلاة الصوفية. الى الامامية و الباطنية : .٠.لفظة( الله) أخذها الامامية والباطنية وحلفاؤهم فجعلوا هذه اللفظة على معاني ( ابليس) و( اهورامزدا) و( مثرا) و( ديابوليس) و( لوسيفر) و( ديفل)و( براهما) و(كريشنا) و( زيوس) و( ايسوب) و(الاب)و ( يسوع الجزوع) و( هبل) و( اللات) و( العزى) و( مناة) و ( ود) و( سواع) و( يغوث) و( يعوق) و( نسرا). وصدق علي الوردي المؤرخ الشيعي حين يقول: مبانينا العقدية هي ترجمة عربية للوثنيات العجمية. ثانيا : يخفي الامامية المعاصرون وحسن فرحان وسهيل زكار انعقاد اجماع المختلفين المؤسسين معتزلة الزيدية ومعتزلة الحنفية ومعتزلة الشافعية واشعرية الشافعية واشعرية المالكية وماتريدية الحنفية والحنبلية والظاهرية والاثرية والسلفية على القطع بالحكم بالكفر على عقائد الامامية ومتبوعيهم وتابعيهم والباطنية . فالحمد لله اتفقت المعتزلة والاشعرية والماتريدية والحنبلية والظاهرية والاثرية على تكفير غلاة الامامية والباطنية وحلفائهم غلاة الصوفية الابطية الجبتية الازعرية. واعترف بذلك الاماميون كمال الحيدري وعبدالحليم الغزي واحمد الكاتب في كتبهم ومحاضراتهم . الى كل مخدوع بألفاظ ك( الهاشمي ، العلوي، الحسني ، الحسيني، الشريف ، السيد ، العارف،الولي، المرجع، النقيب، المشجرات...الخ) أقول: كان من أئمة الكفر والزندقة والوثنية والممسوخين قردة وخنازير ومن قتلة الانبياء من هم من سلالات واحفاد اثني عشر ابنا _ فيهم النبي يوسف _ وهؤلاء الاثناعشر هم ابناء يعقوب النبي ابن اسحاق النبي ابن ابراهيم النبي المرتفع نسبه الى سام النبي ابن نوح النبي المرتفع نسبه الى ادريس النبي المرتفع نسبه الى شيث النبي ابن ادم النبي. فافهموا والتزموا مافي القران من التحذير ممن لم يكن نبيا ولا ملتزما باتباع نبي ممن هم من أحفاد وسلالات الانبياء . واحذروا كتب المناقب والفضائل والخصائص والكرامات والمقاتل والاولياء والمهدويات و الأئمة والمشجرات والأنساب فانها متضمنة في الاكثر على معان والفاظ يدحضها القران ويحرقها. وانظروا مئين من القرشيين الهاشميين العباسيين والعلويين حسنيين وحسينيين يرددون ويكررون ويلوكون معاني كفرية تماثل ( نحن أبناء الله وأحباؤه) و ( لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى) فيجعلون حذاءها حسنيا او حسنيا و( ليس علينا في )غير الهاشميين ( سبيل)و( لن تمسنا النار الا اياما معدودة) و( كونوا هودا او نصارى تهتدوا) كونوا شيعة وعبيدا وأتباعا للحسنيين والحسينيين تهتدوا ....الخ. فاذا انصرفت هذه الامة عن القران صارت مملوكة خانعة لكل كافر بالقران مصدق بخرافيات هي نفس خرافة الشعب المختار التلمودية. واعلموا من التاريخ الذي كتبه مؤرخو الاسلام من العجم والعرب أن في المنافيين الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وحسينيين ؛ والمنافيين العبشميين الامويين عنابس واعياصا كثيرا من أئمة الكفر والزندقة والالحاد . انظروا للمثال كتب تواريخ الولاية الهاشمية العباسية و العلوية الحسنية والحسينية في الحجاز واليمن والمغرب والعراق ومصر تجد أعمال اكثر الهاشميين العباسيين و العلويين حسنيين وحسينيين مضادة ومحاربة لدين سيدنا رسول الله. فاتقوا الله وخافوا عقوبته ولا تجعلوا من كان من الهاشميين العلويين حسنيين وحسينيين باطنيا او قرمطيا او اماميا او شيعيا او صوفيا غاليا او مجسماغاليا او مرابيا او مغنيا او راقصا او ماسونيا او ساحرا أو حداثيا او ديوثا لا تجعلوا منهم في أذهانكم صورا من سيدنا رسول الله فان سيدنا رسول الله يلعنهم ويتبرأ منهم كما لعن سيدانا داوود وعيسى ( الذين كفروا من بني اسرائيل ) وتبرأا منهم. كتبه / ابوفارس الاشعري الشافعي عدو الباطنية وغلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 👇
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@maithamdeutsch9631 4 жыл бұрын
الله يبارك بيك شيخنا أتمنى من العقول الوهابية أن يعقلُ ولا يتجاوزوا على الله وعلى النفس الذي حرم الله قتلها .....
@maithamdeutsch9631 4 жыл бұрын
Noujoud Beauty السلام عليكم هلو اختي إنتي بالمانيا ؟
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@rayenzairi2398 4 жыл бұрын
بارك الله فيك ياشيخ طارق والله انت شيخ مختلف على بقية الشيوخ أطال الله في عمرك ياشيخنا
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@يحيالامير-ز5ف 4 жыл бұрын
ياسيدي يوسف لوتتطلع على ملازم ومحاضرات سيدي حسين الحوثي له دروس في معرفه الله سبحانه فسوف تزيدك معرفه اكثروزادك الله من علمه وحكمته
@mahmudsharghi5762 4 жыл бұрын
رحم الله السيد حسين وحفظ الله الشيخ طارق الذي هو نفسه عالم مستقل لا يقلد أحدا وكلاهما من العلماء الربانيين ان شاء الله
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
دي طريقة وقحة في الكلام على الله سبحانه وتعالى أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات عموماً أنا عايز أقولك حاجة الأصل إنت مسلم تقريباً طب ليه بتتكلم بالطريقة دي مع المسلمين إللي الأصل يبقو إخوانك ومكانش عندك نفس الشدة مع رشيد حمامي لما ناظرته وتقولو ياحبيبي وهو يشتم ربنا بتحب واحد بيشتم الله سبحانه وتعالى ربنا بيقول:(أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين) إنت قلبت الآية العكس وحضرتك شيعي ليه هربت من الشيخ رامي عيسي لما عرض عليك المناظرة وخوفت منه قولت لا أناظر إلى شيوخ وسكرت ولو كده رقم رامي عيسي موجود في وصف قناته تقدر تتحداه في مناظرة تطلع في فيديو تتحداه أنا واثق إنك مش هتقدر
@barbarosaruj6171 4 жыл бұрын
بارك الله فيك يا شيخ ......ادعوا القراء لمطالعة كتاب (جذور البلاء) للشيخ السني الجزائري شمس الدين وهو كتاب جامع في الرد على ضلالة الوهابية السلفية و إثبات اراء ووفتاوي الاولين و الاخرين جميعهم من علماء الامة على ان الاسرائيليات و اليهودية هي اساس ظهور الوهابية السلفية ..كما يتطرق لقضية بنوتيمية و بن عبد الوهاب ..كتاب قيم جدا فهو كافي جامع لكل براهين قاضية
@أثيرالعراقي-ث4ب 3 жыл бұрын
السلام عليكم اخي هل يوجد رابط لتحميل هذا الكتاب ! هل استطيع انزله من Google !!
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@ahmed-pd9vp 4 жыл бұрын
ربي يحفضك ياشيخ
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@LifeTAX 3 жыл бұрын
الله أحد ووجهه ويده وساقه أحد تحرف القران ايضا والسماء بنيناها بأيد هنا الايد ليست جمع يد اصلا في اللغة بل معناها القوة وليست جمع يد غريب ان هذه اللحية كلها موجوده ولم تعرف هذه المعلومة وايضا ان تأول الصفات فأنت تنكر ترد الاية ولو قلت بالمجاز فالمجاز لا يطلق الا في المحال مثل رأت اسد يحمل سيفه بالمعركه - هنا نعرف انها مجاز لاستحالة حمل الاسد للسيف ولكن لا محال على الله ولهذا وجب حملها على الحقيقة
@abduljabaralgharaib1912 4 жыл бұрын
ماشاءالله توضيح مااروع وليس مهازل المجسم قبحو من تجار دين وفقهاء سلاطين
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@admm1242 4 жыл бұрын
أحسنت ياشيخ ❤❤❤🌹
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@جيشذوالفقارالمغربي-و9م 4 жыл бұрын
احبك يا شيخ
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@أحمد-ز1م4ق 4 жыл бұрын
هذه الاقوال من كتبهم لعل البعض يستفيق من غفلته وسوف ترون باعينكم الكفر البشع الذي فيها ولكي لا تقولون انتم فهمتم غلط سآتيكم بنصوص صريحة لهم مع التوثيق من كتبهم واحيانا برقم الصحيفة قال ابن القيم في مختصر الصواعق ص 386 , المثال الخامس : وجه الرب جلا جلاله حيث ورد في الكتاب والسنة فليس بمجاز بل على حقيقته , واختلف المعطلون في جهة التجوز في هذا فقالت طائفة : لفظ الوجه زائدا والتقدير ويبقى ربك قلت من سميتهم معطله , تأولوا الاية " إلا وجهه " إلا هو , وهو قول مجاهد والضحّـاك وابو عبيـدة وابن جرير الطبري والبغوي وقول الحسن البصري وابن الجوزي الحنبلي وابن كثير وغيرهم ابن قيم الجوزية يقول ان الله يجلس والعياذ بالله ويقول ان النبي يجلس معه! ـ وفي كتابِ "شرحِ القصيدةِ النونيةِ" لابنِ قيمِ الجوزيةِ تأليفُ محمد خليل هراس ص/256 يقولُ: "قالَ مجاهدٌ: إن اللهَ يُجْلِسُ رسولَهُ معهُ على العرشِ". في كتاب اجتماع الجيوش ينقل ابن قيم الجوزية نقولا يدل فيه على خبث مذهبه ومشربه وفساد معتقده والعياذ بالله تعالى ، يقول ص 90 ناقلا من غير تفنيد . وقد اتفق المسلمون وكل ذي لب انه لا يعقل كائن الا في مكان ما وما ليس في مكان فهو عدم وقال ناقلا ولكنا نقول استوى من لا مكان الى مكان ولا نقول انتقل وان كان المعنى في ذلك واحدا كما نقول له عرش ولا نقول له سرير وفي كتابِ بدائعِ الفوائدِ طبعةُ دارِ الكتابِ العربيِّ 4/40 لابنِ قيمِ الجوزيةِ تلميذِ ابنِ تيميةَ يقولُ: " ولا تنكروا أنهُ قاعدُ ولا تنكروا أنه يُقعِدُهُ" وقد كذبَ على الدارقطني في نسبةِ هذا البيتِ لهُ. ابن تيمية يقول ان الله يقعد على العرش والعياذ بالله ـ في كتابِ "مجموعِ الفتاوى" ـ المجلدِ الرابعِ ـ ص/374 لابنِ تيميةَ الحرَّاني الذي يعتبرُهُ الوهابيةُ أتباعُ محمدِ بنِ عبدِ الوهابِ إمامَهم يقولُ ما نصُهُ: "إن محمدًا رسولَ اللهِ يجلِسه ربُهُ على العرشِ معهُ". ابن تيمية يقر صفة القعود بحق الله ـ وفي كتابِ "مجموعِ الفتاوى" ـ المجلدِ الخامسِ ص/527، وكتابِ شرحِ حديثِ النزولِ ـ طبعُ دارِ العاصمةِ ص/400 يقولُ ابنُ تيميةَ: "فما جاءت بهِ الآثارُ عن النبي من لفظِ القـُـــعُــــــــــــــــودِ والجُــــــــــــــــلـوسِ في حقِ اللهِ كحديثِ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ وحديثِ عمرَ أولى أن لا يماثِلَ صِفاتِ أجسامِ العبادِ"اهـ. ابن تيمية يدعي ان الله يجلس والعياذ بالله وان جلوسه يصدر صوتا! ـ وفي الصحيفةِ ذاتِها يقولُ: "إذا جلسَ تباركَ وتعالى على الكرسيِّ سُمِعَ له أطيطٌ كأطيطِ الرَّحلِ الجديدِ". وهذا الكتابُ المسمى شرحُ حديثِ النزولِ فيهِ بيانُ شدةِ فسادِ كلامِ ابنِ تيميةَ وبُعدِهِ عنِ الحقِ وهو كتابٌ مطبوعٌ في الرياضِ سنة 1993 قامَ بطبعِهِ دارُ العاصمةِ، وعلَّقَ عليهِ محمدُ الخميسُ الذي يوافقُ ابنَ تيميةَ في التشبيهِ والتجسيمِ. واعلم أن لفظةَ الجلوسِ لم يرد إطلاقُها على اللهِ لا في القرءانِ ولا الحديثِ، إنما هي من بِدَعِ ابنِ تيميةَ الكفرية وأتباعِهِ الوهابيةِ المشبهةِ ومن وافقَهُم. ـ وفي كتابِ الأسماء والصفات من مجموعِ الفتاوى الجزءُ الأول ـ طبعُ دارِ الكتبِ العلميةِ تحقيق مصطفى عبدُالقادرِ عطا ص/81 يقولُ المجسّمُ ابنُ تيميةَ: "قالَ ـ أي ابنُ حامدٍ المجسِمُ ـ إذا جاءهم وجــلــــــــــــسَ على كرسيهِ أشرقتِ الأرضُ كلُها بأنوارِهِ". الدارمي المشبه وهو غير الدارمي صاحب السنن وهو معتمد عند الطائفة الوهابية يقول ان الله يقعد على العرش والعياذ بالله من الكفر البشع واليك المرجع في كتابِ الدارِميِّ (عثمان بن سعيد الدارمي وهذا المشبه توفي سنة 282 هجرية، وهو غير الإمام الحافظ السني أبي محمد عبد الله بن بهرام الدرامي رحمه الله صاحب كتاب السنن الذي توفي سنة 225 هجرية، فليتنبه لهذا) على بِشر المريسي ـ طبعُ دارِ الكتبِ العلميةِ ص/74 بتعليقِ محمدِ حامدٍ الفقي يقول المؤلف الدارميُّ المُـجَـسِّــم : "وإن كرسيَّهُ وَسِعَ السمواتِ والأرضَ ، وإنَّه لَـيَــقـْـــعُـــدُ عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ، وإن له أطيطاً كأطيطِ الرَحلِ الجديدِ إذا رَكِبَهُ من يُثقِلَهُ"، وينسبُ هذا الكفرَ إلى النبيّ والعياذُ باللهِ وهذا الكتابُ يعتمدُهُ الوهابيةُ. ـ وفي الكتابِ عينِهِ ص/71 يفتري الدارِميُّ على رسولِ اللهِ أنهُ قالَ : "ءاتي بابَ الجنةِ فيُفتحُ لي فأرى ربي وهو على كرسيّهِ تارةً يكونُ بذاتهِ على العرشِ وتارةً يكونً بذاتِهِ على الكرسيِّ". الدارمي المعتمد عند الوهابية يصف الله بالهبوط واليك المرجع: ـ وفي ص/73 يقولُ الدارِميُّ:" قالَ رسولُ اللهِ : هبطَ الربُ عن عرشِهِ إلى كرسيّهِ"، ويقولُ: "قالت امرأة: يومَ يجلسُ الملكُ على الكرسيِّ". وهذا الكتابُ تشمئزُ منهُ نفوسُ الذينَ ءامنوا من بشاعةِ الكفرِ الذي فيهِ. وما تمسُكُهم بهذا الكتابِ مع ما فيهِ من الكفرِ الذي فيهِ.وما تمسُكُهم بهذا الكتابِ مع ما فيهِ من ضلالٍ إلا تعصبٌ لزعيمهِم ابنِ تيميةَ الذي مدحَ هذا الكتاب وحثَّ على مطالعتِهِ ويدّعي كذبًا أنه يشتملُ على عقيدةِ الصحابةِ والسلفِ. ابن تيمية يمدح كتاب الدارمي الذي احتوى الكفر البشع وينقل ذلك عنه تلميذه ابن القيم في كتاب اجتماع الجيوش وقد نقلَ هذا المدحَ عن ابنِ تيميةَ تلميذُه ابنُ قيِّمِ الجوزيةِ المُولَعُ باتباعِ مفاسدِهِ في كتابِهِ "اجتماعُ الجيوشِ".
@أحمد-ز1م4ق 4 жыл бұрын
وفي ص/85 منَ الكتابِ المذكورِ سابقًا يقولُ الدارِميُّ والعياذ باللهِ: "وقد بلغنا أنهم حينَ حملوا العرشَ وفوقَهُ الجبارُ في عزتِهِ وبهائِهِ ضعِفوا عن حملِهِ واستكانوا وجثوا على رُكبِهِم حتى لُقِنوا لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ فاستقلوا بهِ بقدرةِ اللهِ وإرادتِهِ ، ولولا ذلكَ ما استقلَّ به العرشُ ولا الحملةُ ولا السمواتُ ولا الأرضُ ولا من فيهنَّ ، ولو قد شاء ـ يعني الله ـ لاستقرّ على ظهرِ بعوضةٍ فاستقلت بهِ بقدرتِهِ ولُطفِ ربوبيتهِ فكيفَ على عرشٍ عظيمٍ". الوهابية ومعتقداتهم الخبيثة ـ وفي كتابِ "طبقاتِ الحنابلةِ" ـ الجزءُ الأولُ من طبعةِ دارِ الكتبِ العلميةِ ـ الطبعةُ الأولى1997 لمؤلفِهِ أبي يَعْلى المجسّمِ الذي يستشهدُ الوهابيةُ بكلامهِ يقولُ ص/32: "واللهُ عز وجلَّ على العرشِ والكرسيّ موضِعُ قدميهِ". ـ وفي كتابِ "معارجُ القَبولِ" تأليفُ حافظُ حكمي علَّقَ عليهِ صلاح عويضة وأحمدُ القادري ـ الطبعة الأولى طبعةُ دارِ الكتبِ العلميةِ الجزءُ الأولُ ص/235 ـ يقولُ:" قالَ النبيُّ: إن اللهَ ينزلُ إلى السماءِ الدنيا ولهُ في كلِ سماءٍ كرسيٌ، فإذا نزلَ إلى السماءِ الدنيا جلسَ على كرسيَهِ ثم مدَّ ساعِدَيْهِ، فإذا كانَ عندَ الصبحِ ارتفعَ فجلسَ على كرسيِّهِ". ـ وفي ص/236 يقولُ والعياذُ باللهِ:" قالَ النبي: ثم ينظرُ - يعني اللهُ - في الساعةِ الثانيةِ في جنةِ عدنٍ وهي مسكنُهُ الذي يسكنُ". ـ وفي ص/250- 251 يقولُ المؤلفُ والعياذُ باللهِ: " قالَ النبيُ: وينزلُ اللهُ في ظُلَلٍ منَ الغمامِ من العرشِ إلى الكرسيِّ". ـ وفي ص/257 يقولُ هذا المُجسِّمُ: "فإذا كانَ يومَ الجمعةِ نزلَ ربُنا عزَوجلَّ على كرسيِّهِ أعلى ذلكَ الوادي". ـ وفي صحيفة/267 ينسبُ للنبي صلى الله عليهِ وسلم أنهُ قالَ: "فآتي ربي وهو على كرسيِّهِ أو على سريرِهِ". ـ وفي ص/127 يقولُ هذا المُشبّهُ: "قالت امرأةٌ: يومَ يَــــجْـــلِـــــــسُ المَلِكُ على الكرسيِّ فيؤخذُ للمظلومِ من الظالمِ". ـ وفي الكتابِ المسمى" فتحُ المجيدِ شرحُ كتابِ التوحيدِ" تأليفُ عبدِ الرحمنِ بنِ حسنِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الوهابِ طبعةُ دارِ الندوةِ الجديدةِ بيروتُ ص/356 يقولُ حفيدُ محمدِ بنِ عبدِ الوهابِ موافقًا لعقيدةِ اليهودِ :"قال الذهبيُّ: حدَّثَ وكيعٌ عن إسرائيلَ بحديثٍ: إذا جَـــلـــسَ الربُ على الكرسيِّ". وقال ابن تيمية في كتابه موافقة صريح المعقول ما نصه : قال ابو سعيد والله تعال له حَـــــــــدٌّ لا يعلمه احد غيره ولا يجوز لأحد ان يتوهم لِـحَـــدِّهِ غاية في نفسه ولكن يؤمن بالحَــــــــــدِّ ويكل علم ذلك الى الله . و قال احمد ابن تيمية كما في كتابه الذي سماه موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول " مطبعة السنة المحمدية " الجزء الاول ص 33 سطر 11 قال ما نصه : وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الله في السماء وحــــــــــدّوه بذلك الا المريسي الضال واصحابه حتى الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث قد عرفوا ذلك اذا حزب الصبي شيء يرفع يده الى ربه يدعوه في السماء دون ما سواه وكل احد بالله وبـِــمَــــكـانِـــــــــــــــــه اعلم من الجهمية . وقال ابن تيمية في موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول ما نصه : فهذا كله وما اشبهه شواهد ودلائل على الحَـــــــــــدِّ ومن لم يعترف به فقد كفر بتنزيل الله وجحد ايات الله الا يكتفي الوهابية بهذا ليفيقوا من غفلتهم ؟؟؟ الا يكفي هذا الكلام لاثبات تجسيم ابن تيمية ؟؟؟ لم التعصب ؟؟ لم الابتعاد عن الحق ؟؟؟ تجسيم , تشبيه , تكفير لاهل الاسلام , قتل ,سفك دماء !!!!! صاحب العقل السليم يذهب و يتأكد بدل ان يناطع و يناطح مناطعة و مناطحة البهائم لا حول ولا قوة الا بالله
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@أحمد-ز1م4ق 2 жыл бұрын
@@Youssef_Tarik لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هل القرآن الكريم يملك يدان هذا مجاز لغوي 😉
@الفنانسيفنبيل 4 жыл бұрын
احسنت يا شيخ الاخوه السلفيه يعتقدون بل التجسيم لله
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@ابوالاشتراليماني-ك4خ 4 жыл бұрын
احسن الله اليك وهدى الله بك الظالين
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@nmkzf 4 жыл бұрын
للمسلمين الذين يعتقدون باطلا انهم سيرون الله يوم القيامة : اذا كان بصر الانسان يعجز عن رؤية أبعاد رؤية الكون المخلوق فكيف سيري الانسانُ المؤمن اللهَ يوم القيامة "سبحانه وتعالى عما يصفون" وهو اكبر. وليس كمثله شيئ. فالعين لتبصر بحاجة الي النور الذي يرتد عن اشياء والله سبحانه ليس كمثله شيئ فلا شيئ من خلقه مثله ليخضع لقوانين خلقه والنور خلقه فلا يخضع لقوانينها
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
الله هو الذي قال:(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول:(إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته) والنبي بيشبه الرؤية بالرؤية مش المرئي بالمرئي فحضرتك مش هتبقى عارف أكثر من ربنا وأكثر من النبي مش معقولة هما بيكذبو وحضرتك صادق أما ما قلت من قوانين الرؤية هذا في الدنيا أما في الآخرة القوانين بتتغير (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد)
@nmkzf 2 жыл бұрын
@@Youssef_Tarik لاحظ يا عزيزي الله سبحانه دقيق فقوله والوجوه لا تري انما العيون هي التي تري. (قال ربي ارني انظر اليك قال انك لن تراني) قول الله سبحانه لموسي عليه السلام فقوله سبحانه لن تراني نفي مطلق للرؤية البصرية الي ربها ناظرة. باستعمال تنتظر الفرج ننظر الي رحمته كاننا نراها من المعجم (النَّظِرَةُ :: انتظار، تمهُّل وتأنٍّ وتأخير · اشتريتُهُ بنَظِرَة: إِمهال وتأْخير.) انظرني اي امهلني فما خالف القران هو تقول علي رسول الله. اما كلمة ناضرة فهي تستعمل كقول العرب من كلمة نضر فقولنا هذه فاكهة نضرة دليل الصحة فهي علي نضارة. ووجوه ناضره(نضُر وجهُه : نضَر؛ حسُن، جمُل، كان ذا بهجةٍ ورونقٍ وإشراق) في مقابل باسرة (كلح وجهُهُ وتغيَّر لونُه ) لاحظ ان الكلمتين ناضرة و ناظرة استعملها سبحانه في وصف اجوه المؤمنين يوم القيامة اما قوله سبحانه فبصرك اليوم حديد فسيتمكن البشر برؤية الملائكة فهي مخلوقات لها حدود ووجود نوراني اما العزة الإلاهية فلا حدود له ولا يحتوي في مكان ولا زمان هذا هو الله الذي لاشيئ مثله سبحانه
@nmkzf 2 жыл бұрын
@@Youssef_Tarik وجه الشيئ هي من الجهة والناحية والاتجاه فالعرب يقولون اين وجهتك ومنها الواجهة ومنها اتجه وقوله سبحانه " كل شيء هالك إلا وجهه" اي العمل الذي لا يراد به وجه الله فهو هالك . لله الدين الخالص ولا يقبل ان يشرك به بعمل يراد به السمعة و الجاه و اي شيئ غير وجه الله فلو كان كل شيئ هالك الا وجهه فذلك يعني اذا كان له يد و او رجل او اي شيئ فانه سيهلك سبحانه عن هذا القول فانه يضاهئ قول اليهود و النصاري والكفار فهم قالوا له ولد فقط وأما المجسدة فهم تعدوا الي ذات الله سبحانه عما يقولون يا عزيزي لاتكون من المجسدين لله فسبحانه فليس كمثله شيئ
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
@@nmkzf أولاً:خطأ أن تقول أن لن تراني نفي مطلق الرؤية البصرية لأنه في آيات أخري أثبت الرؤية والمقصود نفي الرؤية في الدنيا أما إلى ربها ناظرة أي تنتظر الفرج طب لماذا لم يقل الله منتظرة الفرج؟ ليه كلام ربنا يبقي مبهم؟! ربنا قال إلى ربها فلو كانت ناظرة بمعني الإنتظار أو التأني أو التمهل لقال إلى ربها منتظرة وليس ناظرة أما حديث:(إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر) ده في البخاري ومسلم فمن تقول على رسول الله من هؤلاء الأمة الذين روو عنهم أو الصحابة أو التابعين وقال سبحانه : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) فالحسنى الجنة والزيادة هي النظر إلى وجه الله الكريم ، كما فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما رواه مسلم في صحيحه عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ وهي الزيادة ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ) أما الوجوه ناضرة النضارة وصف الوجوه وستنظر إلى الله
@sargosar6648 3 жыл бұрын
أول ما رأيتك مع مناظرتك للمسيحي رشيد . فقلت ماهذا الجبن . والأن علمت أنك لست على المنهج السني . فأهل السنة منصورون من الله .
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@ابناءالدليل 4 жыл бұрын
احسنت شيخنا بارك الله تعالى فيك
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@عبداللهالعراقي-ن3ع 4 жыл бұрын
عليك وعلى قلبك نور الله ورسوله
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@ahmadsobh9566 4 жыл бұрын
منذ متى هؤلاء الوهابية أصبحوا من أهل السنة؟! هؤلاء دخلاء على الاسلام ونجحوا في السيطرة على المذهب السني ونجحوا في وهبنته وتهويده ... هؤلاء عقيدتهم عقيدة اليهود
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@mihadestar1394 3 жыл бұрын
ياشيخ انت شيعي اوسني اريد ان اعرف واذا كنت شيعي هل تمارس التطبير وسب الصحابه وزواج المتعة وشكرا لك ارجوا الاجابة
@القناةالرسميةللشيخطارقيوسفالمص 3 жыл бұрын
kzbin.info/www/bejne/qKrOfnypgM56l5o
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@moamalhider9185 4 жыл бұрын
ليس كمثله شئ
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@hassanjardi2740 4 жыл бұрын
أحبك في الله يا شيخ طارق .. أفضل شيخ عندي وأستمع له
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@سجادالعراقي-س8ض 4 жыл бұрын
بارك الله بيك ياشيخ طارق اشتمر في توعيه الناس
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@تربيةفيرحاباهلالبيتع 4 жыл бұрын
لبيك يا حسين
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
الحسين لم يأمرك بعبادته ما الفرق بين من يعبد الحسين ومن يعبد الأصنام الله قال:(قل أرئيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقو من الأرض أم لهم شرك في السماوات إئيتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين*ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون*وإذا حشر الناس كانو لهم أعداء وكانو بعبادتهم كافرين) فكر كويس في الآيات دي
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@nasiral-dinmuhammadi4473 3 жыл бұрын
🌹اللهم صل على محمد وآل محمد🌹 اللهم صل على محمد وآل محمد🌹 اللهم صل على محمد وآل محمد🌹 اللهم صل على محمد وآل محمد🌹 اللهم صل على محمد وآل محمد🌹 اللهم صل على محمد وآل محمد🌹 اللهم صل على محمد وآل محمد🌹 اللهم صل على محمد وآل محمد🌹 اللهم صل على محمد وآل محمد🌹 اللهم صل على محمد وآل محمد🌹 اللهم صل على محمد وآل محمد 🌹اللهم صل على محمد وآل محمد🌹
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@عاشقرسولاللّه-س1ز 3 жыл бұрын
سبحانه ليس كمثلهو شئ نورن على نور تنزهه عن مجانسة مخلوقاته و قربه من خطرات الضنون وبعدة عن لحظات العيون وعلمة بما كان قبل ان يكون كبير لا يقاس ولاتدركهو الحواس الله الناس ملك الناس
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@habeeballah3342 3 жыл бұрын
قوله تعالى : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) : إخبار بأنه الدائم الباقي الحي القيوم ، الذي تموت الخلائق ولا يموت ، كما قال تعالى : ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) [ الرحمن : 26 ، 27 ] ، فعبر بالوجه عن الذات ، وهكذا قوله هاهنا : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) أي : إلا إياه .
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@Certifiedyeathater Жыл бұрын
@@Youssef_Tarik كما قال تعالى (وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ)هل تحرر الرقبة وحدها ورأس وايدي وارجل لا؟اين عقولكم مقصد من اية واضح (وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ )اي انه كل شيء هالك الى هو سبحانه وتعالى!!!!
@1b2a3s4i5m 3 жыл бұрын
احسنت ياشيخ متابعك من شيعة العراق من البصره
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@ابومحمدس-ن9غ 4 жыл бұрын
هل سمعت بالغة العربية اطلاق الجزء يراد به الكل تعلم اللغة العربية
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@saeid_aldaghlawi 3 жыл бұрын
شیخ طارق اذا تقرا نهج البلاغه وخطب علی ابن ابیطالب علیه افضل والصلاة والسلام تعرف مین الذی خلق السماوات والارض وبا امر مین .
@equity3882 3 жыл бұрын
ان الخنوص طارق يوسف عقيدته امامية باطنية قرمطية وهي كعقيدة الوثنية الصليبية الاباحية اللوسيفرية وفاء سلطان. ( الله مولانا ولا مولى لكم ) الا ابليس واهورا مزدا ولوسيفر وديابوليس وديفل ومترا وزويوس . اجمع المختلفون من متقدمي معتزلة الزيدية والاباضية ومتقدمي معتزلة الحنفية ومتقدمي معتزلة الشافعية ومتقدمي الماتريدية الحنفية ومتقدمي الاشعرية الشافعية ومتقدمي الاشعرية المالكية والثابتون الراسخون الحنابلة واهل الحديث والاثر والظاهرية على القطع بتكفير عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم غلاة الصوفية. الى الامامية و الباطنية : .٠.لفظة( الله) أخذها الامامية والباطنية وحلفاؤهم فجعلوا هذه اللفظة على معاني ( ابليس) و( اهورامزدا) و( مثرا) و( ديابوليس) و( لوسيفر) و( ديفل)و( براهما) و(كريشنا) و( زيوس) و( ايسوب) و(الاب)و ( يسوع الجزوع) و( هبل) و( اللات) و( العزى) و( مناة) و ( ود) و( سواع) و( يغوث) و( يعوق) و( نسرا). وصدق علي الوردي المؤرخ الشيعي حين يقول: مبانينا العقدية هي ترجمة عربية للوثنيات العجمية. ثانيا : يخفي الامامية المعاصرون وحسن فرحان وسهيل زكار انعقاد اجماع المختلفين المؤسسين معتزلة الزيدية ومعتزلة الحنفية ومعتزلة الشافعية واشعرية الشافعية واشعرية المالكية وماتريدية الحنفية والحنبلية والظاهرية والاثرية والسلفية على القطع بالحكم بالكفر على عقائد الامامية ومتبوعيهم وتابعيهم والباطنية . فالحمد لله اتفقت المعتزلة والاشعرية والماتريدية والحنبلية والظاهرية والاثرية على تكفير غلاة الامامية والباطنية وحلفائهم غلاة الصوفية الابطية الجبتية الازعرية. واعترف بذلك الاماميون كمال الحيدري وعبدالحليم الغزي واحمد الكاتب في كتبهم ومحاضراتهم . الى كل مخدوع بألفاظ ك( الهاشمي ، العلوي، الحسني ، الحسيني، الشريف ، السيد ، العارف،الولي، المرجع، النقيب، المشجرات...الخ) أقول: كان من أئمة الكفر والزندقة والوثنية والممسوخين قردة وخنازير ومن قتلة الانبياء من هم من سلالات واحفاد اثني عشر ابنا _ فيهم النبي يوسف _ وهؤلاء الاثناعشر هم ابناء يعقوب النبي ابن اسحاق النبي ابن ابراهيم النبي المرتفع نسبه الى سام النبي ابن نوح النبي المرتفع نسبه الى ادريس النبي المرتفع نسبه الى شيث النبي ابن ادم النبي. فافهموا والتزموا مافي القران من التحذير ممن لم يكن نبيا ولا ملتزما باتباع نبي ممن هم من أحفاد وسلالات الانبياء . واحذروا كتب المناقب والفضائل والخصائص والكرامات والمقاتل والاولياء والمهدويات و الأئمة والمشجرات والأنساب فانها متضمنة في الاكثر على معان والفاظ يدحضها القران ويحرقها. وانظروا مئين من القرشيين الهاشميين العباسيين والعلويين حسنيين وحسينيين يرددون ويكررون ويلوكون معاني كفرية تماثل ( نحن أبناء الله وأحباؤه) و ( لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى) فيجعلون حذاءها حسنيا او حسنيا و( ليس علينا في )غير الهاشميين ( سبيل)و( لن تمسنا النار الا اياما معدودة) و( كونوا هودا او نصارى تهتدوا) كونوا شيعة وعبيدا وأتباعا للحسنيين والحسينيين تهتدوا ....الخ. فاذا انصرفت هذه الامة عن القران صارت مملوكة خانعة لكل كافر بالقران مصدق بخرافيات هي نفس خرافة الشعب المختار التلمودية. واعلموا من التاريخ الذي كتبه مؤرخو الاسلام من العجم والعرب أن في المنافيين الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وحسينيين ؛ والمنافيين العبشميين الامويين عنابس واعياصا كثيرا من أئمة الكفر والزندقة والالحاد . انظروا للمثال كتب تواريخ الولاية الهاشمية العباسية و العلوية الحسنية والحسينية في الحجاز واليمن والمغرب والعراق ومصر تجد أعمال اكثر الهاشميين العباسيين و العلويين حسنيين وحسينيين مضادة ومحاربة لدين سيدنا رسول الله. فاتقوا الله وخافوا عقوبته ولا تجعلوا من كان من الهاشميين العلويين حسنيين وحسينيين باطنيا او قرمطيا او اماميا او شيعيا او صوفيا غاليا او مجسماغاليا او مرابيا او مغنيا او راقصا او ماسونيا او ساحرا أو حداثيا او ديوثا لا تجعلوا منهم في أذهانكم صورا من سيدنا رسول الله فان سيدنا رسول الله يلعنهم ويتبرأ منهم كما لعن سيدانا داوود وعيسى ( الذين كفروا من بني اسرائيل ) وتبرأا منهم. كتبه / ابوفارس الاشعري الشافعي عدو الباطنية وغلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية. 👇
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@زينالعابدينذوالفقار-ت9ط 3 жыл бұрын
بارك بيك يا شيخ
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@jojoali9398 3 жыл бұрын
اللهم يحفظك من العراق
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@moamalhider9185 4 жыл бұрын
تعابير مجازيه
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@benbel2551 3 жыл бұрын
♥️♥️♥️🌹🌹🌹♥️♥️♥️♥️
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@mahmudsharghi5762 4 жыл бұрын
جميل للغاية
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
@kakashismbai8232 4 жыл бұрын
شي خ طارق اريد ان اخبرك شيئا هل ممكن
@القناةالرسميةللشيخطارقيوسفالمص 4 жыл бұрын
facebook.com/shikhtareq
@kakashismbai8232 4 жыл бұрын
@@القناةالرسميةللشيخطارقيوسفالمص 🙏🙏🙏
@Youssef_Tarik 2 жыл бұрын
👇👇👇👇👇 أنا عايز أرد على حضرتك أولاً اليد هل مفردة أم مثناة أم جمع إذا أثبتت لا يلزم من قول الله:(يد الله فوق أيديهم) أن لا يكون له إلا يد فالله يقول:(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها) أم قول الله:(والسماء بنيناها بأيد) فأقل الجمع إثنان والله يقول:(ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) فالله له يدان كلتاهما يمين أما كل شيء هالك إلا وجهه فالوجه يدل على الذات وأثبت الوجه لله لأنه وصف في قول الله عز وجل:(كل من عليها*فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فلو لم يكن له وجه وكان الوجه بمعنى الذات وليس كناية عنها لقال الله ذي الجلال والإكرام لوصف النفس وليس وصف الوجه فالله وصف الوجه بذو والوجه دال على الذات
iLovUAllah أحب الله
Рет қаралды 2,1 М.
القناة الرسمية للشيخ طارق يوسف المصري
Рет қаралды 8 М.
أبيض أسود
Рет қаралды 243 М.
القناة الرسمية للشيخ طارق يوسف المصري
Рет қаралды 483 М.
القناة الرسمية للشيخ طارق يوسف المصري
Рет қаралды 4,5 М.
روائع الشيخ محمود المصرى
Рет қаралды 454 М.
أنا مسلم - I'm a Muslim
Рет қаралды 6 МЛН
القناة الرسمية للشيخ طارق يوسف المصري
Рет қаралды 12 М.