یزید بن معاویه مسلمان محسوب میشود یا خیر؟- پوهاند دکتور عبدالله نور عباد

[@zokirsadurdinov5431]

ایا کفررا باید اعلان کند؟ یا با اعمالش یزیدرا باید حکم کرد؟

[@ملاحتپوپلزایی]

سلام علیکم الله حفظ تان نماید شیخ صاحب

[@FahimNazari-hq2ol]

کمی شرم کنین نواسه پیامبر را شهید کرده

[@artinartini9349]

وقتی نواسه رسول الله را به شهادت برساند و شما به یزید احترام بگذارید دیگر هیچ توقعی از شما نمیشه داشت ، خداوند پاک شما را هدایت کند

[@kalimullahqazizada7787]

@@artinartini9349 نواسه پیغمبر ره خو شیعه ها شهید کرد.

[@ali3849reza1]

دوره اینکه هر چی بگی تموم شده الان حق و حقیقت به راحتی در دسترس است اگر طالب ان باشی وانسان با هرکس که به او عشق می ورزد محشور می شود انشاالله یا حسین الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أميرالمؤمنين علي ابن ابيطالب عليه السلام

[@SavsDj]

😭😢😥

[@zokirsadurdinov5431]

حکم کافرا خداوند در قران اورداست.

[@hamedramezankhani6630]

جنگ جمل =دوستی صحابه با اهل بیت ع🤔🤔🤔🤔

[@hamedramezankhani6630]

سر ببر لواط بکن منبر بسوزان فقط بگو الله تعالی 😂😂😂😂

[@hamedramezankhani6630]

تبعیت از عمر بجای تبعیت از علی ع میشه بی رحمی و نفهمی😢😢😢😢

[@ali3849reza1]

آلوسی در تفسیر خود در‌باره جمله‌ای از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌نویسد: منظور آن حضرت از این جمله، یزید و حکومت او بوده است: «اعوذ بالله سبحانه من راس الستین وامارة الصبیان»، یشیر الی خلافة یزید الطرید لعنه الله تعالی علی رغم انف اولیائه لانها کانت سنة ستین من الهجرة؛ [۵۷] این جمله رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) : «پناه می‌برم به خدای سبحان از ابتدای سال شصت و حکومت بچه‌ها» این جمله اشاره دارد به خلافت یزید رانده شده که علی‌رغم محبت دوست دارانش خداوند او را لعنت کند. چرا که او در ابتدای سال شصت هجری حکومت می‌نمود.» و در جای دیگر آلوسی مفسر بزرگ اهل سنت در‌باره یزید می‌گوید: «وعلی هذا القول لا توقف فی لعن یزید لکثرة اوصافه الخبیثة وارتکابه الکبائر فی جمیع ایام تکلیفه ویکفی ما فعله ایام استیلائه باهل المدینة ومکة فقد روی الطبرانی بسند حسن «اللهم من ظلم اهل المدینة واخافهم فاخفه وعلیه لعنة الله والملائکة والناس اجمعین لا یقبل منه صرف ولا عدل». .. وقد جزم بکفره وصرح بلعنه جماعة من العلماء منهم الحافظ ناصر السنة ابن الجوزی وسبقه القاضی ابو یعلی، وقال العلامة التفتازانی: لا نتوقف فی شانه بل فی ایمانه لعنة الله تعالی علیه وعلی انصاره واعوانه، وممن صرح بلعنه الجلال السیوطی علیه الرحمة وفی تاریخ ابن الوردی.... وهذا کفر صریح فاذا صح عنه فقد کفر به ومثله تمثله بقول عبدالله بن الزبعری قبل اسلامه: لیت اشیاخی الابیات، وانا اقول: الذی یغلب علی ظنی ان الخبیث لم یکن مصدقا برسالة النبی صلی الله علیه وسلم وان مجموع ما فعل مع اهل حرم الله تعالی واهل حرم نبیه علیه الصلاة والسلام وعترته الطیبین الطاهرین فی الحیاة وبعد الممات وما صدر منه من المخازی لیس باضعف دلالة علی عدم تصدیقه من القاء ورقة من المصحف الشریف فی قذر؛ ولا اظن ان امره کان خافیا علی اجلة المسلمین، ... ولو سلم ان الخبیث کان مسلما فهو مسلم جمع من الکبائر ما لا یحیط به نطاق البیان، وانا اذهب الی جواز لعن مثله علی التعیین ولو لم یتصور ان یکون له مثل من الفاسقین، والظاهر انه لم یتب، واحتمال توبته اضعف من ایمانه، ویلحق به ابن زیاد. وابن سعد. وجماعة فلعنة الله (عزّوجلّ) علیهم اجمعین، وعلی انصارهم واعوانهم وشیعتهم ومن مال الیهم الی یوم الدین ما دمعت عین علی ابی عبدالله الحسین، ... ولا یخالف احد فی جواز اللعن بهذه الالفاظ ونحوها سوی ابن العربی المار ذکره وموافقیه فانهم علی ظاهر ما نقل عنهم لا یجوزون لعن من رضی بقتل الحسین رضی الله تعالی عنه، وذلک لعمری هو الضلال البعید الذی یکاد یزید علی ضلال یزید؛ [۵۸] بنا‌بر‌این قول به خاطر کثرت اوصاف خبیثه یزید و ارتکاب گناهان کبیره‌ای که در طول ایام تکلیفش از او سر زد بالخصوص آن‌چه در ایام استیلاء و تسلطش بر اهل مدینه و مکه مرتکب گردید جای شک و تردیدی در لعن یزید باقی نمی‌ماند. طبرانی با سند حسن روایت می‌کند: «خدایا کسی را که به اهل مدینه ظلم کرد و آن‌ها را ترساند تو نیز او را بترسان و بر او لعنت خود و تمام ملائکه و مردمانت را بر او فرو فرست لعنتی که هیچ دافع و مانعی از آن وجود نداشته باشد.» و گروهی از علماء از جمله حافظ ناصر‌السنه ابن جوزی و قبل از او قاضی ابو‌یعلی به کفر او و تصرح به لعن او جزم پیدا نموده بودند، و علامه تفتازانی در این‌باره می‌گوید: تکلیف یزید و ایمان او برای ما روشن است و هیچ شک و تردیدی در این‌باره نداریم لعنت خداوند متعال بر او و بر انصار و اعوان یزید باد، و از کسانی که تصریح به لعن یزید نموده است جلال‌الدین سیوطی است و در تاریخ ابن وردی آمده است: ... و این کفر صریحی برای یزید به حساب می‌آید و اگر این صحیح باشد در حقیقت او کافر است و مثل همین است تمثل یزید به قول عبدالله بن زبعری که قبل از اسلام سروده است و یزید آن را تکرار کرد: لیت اشیاخی ببدر شهدوا تا آخر ابیات.

[@artinartini9349]

ماشاءالله؛ احسنت بسیار آموزنده و کامل ؛ ان شاءالله خداوند متعال هدایت شان کند

[@hamedramezankhani6630]

همین امشب به شبکه ولایت زنگ بزنید اگر مردید که نیستید و با آیت الله قزوینی یا یکی از شاگردانش در مسئله ابوبکر عمر عثمان و معاویه لعنه الله علیهم الجمعین مباهله کنید و هر کدام اهل بییتان را به میان آورید و یکدبگر را برای حق بودن ناحق بودن نفرین و لعن کنید و خدا را واسطه بین خودتان کنید صاحب حق و صاحب نفس رستگار است انشاءالله و ناحق به بلای جانسوز بخدا قسم که تا قیامت شجاعت اینکار را ندارید

[@hamza0930]

در دین شما جز لعن و نفرین چیزی دیگری ندارید، ادعای حب علی و حسین (رضي الله عنهم اجمعین) را دارید و درون تان پر از بغض است ،شبکه ولایت و آخوند قزوینی را احوالش را از شبکه کلمه و استاد هاشمی داریم،

[@ali3849reza1]

ابوسفيان كه از روساي قريش و پدر معاويه بنيانگذار بني‌اميه است در 32 ه.ق در سن 88 سالگي مي‌ميرد، و خلیفه سوم، عثمان بن عفان بر او نماز مي‌خواند. معاويه كه كنيه او ابوعبدالرحمن است 15 سال قبل از هجرت در مكه متولد مي‌شود. او در خردسالي به سمت پيامبر(ص) سنگ پرتاب مي‌كرد، كودكان خار را در تکه‌های گل تعبيه کرده و به پيامبر(ص) پرتاب مي‌كردند، پيامبر آنها را برمي داشتند و به بچه‌ها مي‌دادند و به آنها مي‌گفتند اينها را دوباره درست نكنيد چون در دستتان خار مي‌رود، همين‌ها را به سمت من پرتاب كنيد. مادر معاويه هند جگرخوار و پدرش ابوسفيان، سردسته سه جنگ بزرگ عليه پيغمبر(ص) بود. به دليل اين كه مادر او بدكاره بود در مورد اينكه پدر او كيست اختلاف شد. معاويه را به 4 نفر نسبت مي‌دهند. او پس از رحلت پيامبر(ص) به خدمت خلیفه دوم درآمد. (1) معاويه در سال 12 هجری همراه برادرش، يزيد ابن ابوسفيان، شامات را تصرف كرد، او اسم برادرش را روي پسرش گذاشت، اسم يزيد قبل از آن اسم بسيار نادري بود ولي پس از آن اسم شايعي شد، مثل اتفاقي كه براي پيامبر(ص) افتاد، سالي كه ايشان به دنيا آمد اسم بسياري از بچه‌ها را محمد گذاشتند چون در پيشگويي‌ها آمده بود پيامبري كه مي‌آيد محمد نام دارد لذا اين اسم را روي فرزندانشان مي‌گذاشتند و مي‌گفتند شايد آن پيغمبر فرزند ما باشد. معاويه در سال 18 ه.ق. پس از مرگ برادرش حاكم دمشق شد. ابوسفيان بعد از آن نزد عمر رفت و از توجه او به معاويه تشكر كرد، لذا مردم شام اسلام را كلاً از طريق بني‌اميه شناختند و اسلام آنها اموي است. آنها اصلا پیامبر (ص) و علی (ع) را ندیدند. در مورد مردم كوفه که علی (ع) را دیده بودند، مال حرام باعث شد كه به حرف حق گوش ندهند.

[@mostafahosseini5451]

مضحکه 😂

[@Ghorba.amiralmoamsnin]

کنصشعر

[@ramin4129]

چ صدای گوش خراشی دارید

[@sayedwarisnizami47]

بسیار انسان لوده هستی