عيد المولد النبوي الشريف | في جامع الباسل بحضور مُبارك من أسياد الطريقة الشاذلية والمنشد محمد برنية

[@Rrawda]

اللهم صل على سيدنا محمد وعلة اله وصحبه وسلم

[@ضياءشعراوي-خ9ل]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@عليمقرش-ض9ذ]

بتل

[@اسامهقاظان]

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي حبيب المحبوب عالي القدر عظيم الجاه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ❤❤❤❤❤❤

[@YaheaAlrifai]

رضي الله تعالى عن العارف بالله بكري الحياني لا تنسونا من صالح الدعاء

[@fatimaihsane6354]

اللهم صل وسلم وسلم على على وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 😊

[@A_STUDENT]

كيف استطعتم الوصول لهذا المستوى المنحدر من الاغتصاب الفكري !!! تابعوا أهل العلم الثقات واتركوا مشايخ الرز بحليب

[@StefanStefy-h1l]

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110

[@اباالفاروق-ج4ق]

التوحيد شرط قبول الأعمال فبلا توحيد أعمال العبد {هَبَاءً مَّنثُورًا} وإن بلغت قمم الجبال!

[@عبداللهعبده-م5ق]

4إلي من ذهب عقله وثبت جهله قال تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً هذه أكبر نعمة من نعم الله على هذه الأمة حيث أكمل لهم دنيهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الأنبياء والمرسلين إلى الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا يعني صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينايعني فارضوه أنتم لأنفسكم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه وعن بن عباس في قوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا وهو الإسلام أخبر الله نبيهﷺوالمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وقد أتمه الله فلا ينصقه أبدأ وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدأ الكن هؤلاء لم يرضوه بل أقاموا بأعياد وصلاة لم ينزل الله بها من سلطان وعن السدي قال نزلت هذه الآية يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول اللهﷺفمات أحكمت هذه الآية أو لا قال لم ينزل بعدها حلال ولا حرام وأنتم يا أصحاب الدجال كيف نزل عليكم بعدها بهذه البدع وقالوا مات رسول اللهﷺبعد يوم عرفة بأحد وثمانين يوماً وعن هارون قال لما نزلت اليوم أكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر فقال له النبيﷺما يبكيك قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أكمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال صدقت لكن الشيوخ في هذا الزمان لم يكمل عندهم بل زاد ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبي للغرباء وها هو حصل اليوم فوقع هذا الأمر سوءا بسواء وأصبح فرعون من اليمن وليس بمصري والحج الصحيح إنما يكون إلا في اليمن أو في كربلاء أو في مصر الأن مصر فيها مصطفى رشد وفي اليمن الحوثيون وهم من آل البيت الأبيض وهم الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وأصحاب تفسير القران الكريم بالتفسير الصحيح وهذا كله كذب وجهل وضلال وأقوال باطلة وخيال فاسد بلا برهان ولا دليل يستميل عقل الفجرة الكفرة من الذين لا يعقلون ولا يتهدون وفي الحديث عن أبي الأسقع قال قال رسول اللهﷺإن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلي غير أبيه أو يرى عينه ما لم تر أو يقول على رسول اللهﷺما لم يقل كما يقول الحوثيون وصوفية أنهم ابناء الرسول اللهﷺفإما العالم بأكمله فلا أصل لهم وإن الله اصطفهم على العالمين كيف يكون هذا والله يقول إن الله اصطفئءادم ونوحآ وءال إبراهيم وءال عمران على العلمين ولم يقول وءال محمد لأن الله اصطفئ محمد من ءال إبراهيم الأن محمد خاتم النبيين ولو كان بعده نبى لإقال ومن ءال محمد ولهذا لم يصطفى من ذرية محمد لأن ألنبوة انقطاعة بمحمدﷺإلي هنا وانتهى النبوة ولهذا لم يقول إن الله اصطفئ محمد وءال محمد فإنه لا يمكن ولا يكون بعده نبى إلا الدجال الذي يدعي النبوة والرسالة أحكمت كلام الله أو على قلوب اقفالها كيف بالله عليكم بالذي يقول أنه نبي وابن نبي وفلان ولد يهديآ ابن يهودي وكم يا ناس في هذا الزمان يقولوا بهذا الكلام ونسوا إن كل الخلائق برهم وفاجرهم من ولد آدم وهو نبى مرسل وأفضل البشرﷺوهذا الدليل وإذ قال ربك للملئكة إني خلق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحى فقعوا له سجدين وعن أبي ذر قال قلت يا رسول الله من كان أول الأنبياء قال آدم قلت يا رسول الله نبي مرسل قال نعم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم سواه قبلا يعني لا أحد رأى ربنا إلا آدمﷺولا أحد أهبط من السماء إلى الأرض إلا آدم ولا أحد كسفت الشمس والقمر الموته إلا آدم ولا أحد جاءته الملائكة بحنوط وكفن من عند الله من الجنة الا آدم وعزوا في موته أبنه وكسفت الشمس والقمر الموته سبعة أيام بلياليهن ولا كبرت الملائكة في الصلاة على أحد إلا على آدم فقبضوه وغسلوه وكفنوه وحنطوه وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه ثم ادخلوه قبره فوضعوه في قبره ثم حثوا عليه التراب ثم قالوا يا بني آدم هذه سنتكم وعن بن عباس قال قال رسول اللهﷺألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور رمضان وأفضل الليالي ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران ولا أحد أفضل من أدم إلى يوم القيامة وعن الحسن قال كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده وقال بعض العلماء في قولهﷺفمررت بيوسف وإذا هو قد أعطي شطر الحسن قالوا معناه انه كان على النصف من حسن آدمﷺوهذا مناسب فإن الله خلق آدم وصوره بيده الكريمة ونفخ فيه من روحه فما كان ليخلق إلا أحسن الأشياء ولا أحد أعطاه الله من ذرية آدم من العقل و الحسن كانئن من كان وهذا أبونا آدمﷺ جميعاً ومن قال إن في أفضل من أدم فقد أخطأ خطأ عظيم فإن آدم أبو البشر خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء واسكنه جنته واما ذريته فكلهم من البداية حتى النهاية خرجوا من مجرى البول مارتين وأتحداكم أن تقولوا لي إنه في أفضل من أدم أو جده نبي والله الذي لا إله إلا هو أن كل من في الأرض جميعا ًإلا وأبوه نبي مرسل من أفضل الأنبياء والمرسلين وسواء كان يهودياً أو مسلم فإن الله يخرج الولد الصالح من الفاجر وعكسه وغير ذلك لأن أدم أبو النبي واليهودي وإن اليهودي ابن النبي وإن النبي ابن اليهودي الم يكن إبراهيم بن يهودي وابن نوح ألم يكن يهودي أقرأو إن شئتم كتاب الله ومن قال أنا ابن نبي مرسل أو من آل البيت كابرا عن كابر من زمان آدم إلى زماننا هذا كباراً وفخرا فهو من زنادقة المجوس عباد النيران وأتباع الشيطان وهذه سفسطة منهم وكفر فظيع وجهل بليغ ومكابرة للمحسوسات وتكذيب لرب الأرض والسماوات والله برى ورسوله مما ينسبونه إليهم واتحدي الجميع إن يخرجوا من كلام الله إلا إذا كانوا إخوان الشياطين فهؤلاء ليس ببعيد عليهم الانهم الخوارج وهم كلابا أهل النار كما سماهم رسول اللهﷺفإنها لا تليق إلا لهم الانهم جاءوا بعلم لم يعلمه منا أحد لا من قبل ولا من بعد وبدون دليل ولو قالوا إن الوحي أنزل عليهم فإن الوحي قد انقطاع بموت الرسولﷺوإذا قالوا بغير هذا الأمر فقد كذبوا كلام الله وهو قوله ما كان محمداً أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين كيف يكون بعده نبي يفسر كتاب الله برأيه إلا إذا كان أبرهة بعينه أيها الناس إنما هذا بلاء ابتليتم به وفتنة افتتنتم بها والله الذي لا إله إلا هو إن هذا الدجال يا عباد الله فاثبتوا والذي نفسي بيده إنما يقول بغير كتاب الله وسنة رسولهﷺإلا أفاك دجال ضال مضل وتبين كذبه لكل مؤمن وعاقل فهذا قولي فأصنعوا ما بدأ لكم

[@عبداللهعبده-م5ق]

من هم الذين لا يعبدون شمساً ولا قمرآ ولا حجرآ قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صليحا ولا يشرك بعباده ربه أحداو عن شهر بن حوشب قال جاء رجل إلى عبادة بن الصامت فقال انبئني عما اسألك عنه أرأيت رجلاً يصلي يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويصوم يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويتصدق يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويحج يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد فقال عبادة ليس له شيء أن الله يقول أنا خير شريك فمن كان له معي شريك فهو له كله لا حاجة لي فيه وقالواخرج علينا رسول اللهﷺفقال ما هذه النجوى ألم انهكم عن النجوى قالوا فقلنا تبنا إلى الله أي نبي الله إنما كنا في ذكر المسيح وفرقنا منه فقال ألا أخبركم بما هو اخوف عليكم من المسيح عندي قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي لمكان الرجل وقالوا إن رسول اللهﷺقال إن اخوف ما أخاف عليكم أيها الناس من الشهوة الخفية والشرك فقالوا أو لم يكن رسول اللهﷺقد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب أما الشهوة الخفية فقد عرفناها هي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها فما هذا الشرك الذي تخوفنا به ياشداد فقال شداد ارايتكم لو رأيتم رجلاً يصلي لرجل أو يصوم لرجل أو يتصدق له اترون أنه قد أشرك قالوا نعم والله إن من صلى لرجل أو صام أو تصدق له لقد أشرك فقال شداد فإني سمعت رسول اللهﷺيقول من صلى يرائي فقد أشرك ومن صام يرائي فقد أشرك ومن تصدق يرائي فقد أشرك فقال عوف بن مالك عند ذلك أفلا يعمد إليه إلى ما ابتغى به وجهه من ذلك العمل كله فيقبل ما خلص له ويدع ما أشرك به فقال شداد عند ذلك فإني سمعت رسول اللهﷺيقول إن الله يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بي من أشرك بي شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به أنا عنه غني وعن شداد أيضا بن أوس أنه بكي فقيل له ما يبكيك قال شيء سمعته من رسول اللهﷺيقوله فذكرته فابكاني سمعت رسول اللهﷺيقول اتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية قلت يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمرا ولا حجراً ولا وثنا ولكن يراءون بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائماً فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه وقالﷺمن سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به وفي رواية عن عمر أنه سمع رسول اللهﷺيقول من سمع الناس بعمله سمع الله به ساء خلقه وصغره وحقره فذرفت عينا عبدالله وأي عمل تعمله أنت أو أنا أو أحدنا يرائي الناس فقد أشرك وكم في هذا الزمان من المرائين بأعمالهم فهذا الأمر مكروهاً عند الله لا يحبه ولا يرضاه وفي قوله تعالى إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وقال جل ثناؤه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس وغيره يعني المنافقين الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر ولهذا قال للمصلين الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها ثم هم عنها ساهون إما عن فعلها بالكلية كما قاله ابن عباس وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعاً فيخرجها عن وقتها بالكلية كما قاله مسروق وأبو الضحى وقال عطاء بن دينار الحمد لله الذي قال عن صلتهم ساهون ولم يقل في صلاتهم ساهون وإما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلي آخره دائماً أو غالباً وإما عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها فاللفظ يشمل ذلك كله ولكل من اتصف بشيء من ذلك قسط من هذه الآية ومن اتصف بجميع ذلك فقد تم له نصيبه منها وكمل له النفاق العملي كما ثبت في الصحيحين أن رسول اللهﷺقال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعآ لا يذكر الله فيها إلا قليلا فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى كما ثبت به النص إلي أخر وقتها وهو وقت الكراهة ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب لم يطمئن ولا خشع فيها أيضاً ولهذا قال لا يذكر الله فيها إلا قليلا ولعله إنما حمله على القيام إليها مراءاة الناس لا ابتغاء وجه الله فهو كما لم يصل بالكلية قال الله إن المنفقين يخدعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلي الصلوة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا وقال تعالى ههنا الذين هم يراءون وقالوا حدثنا فلان وحدثنا فلان إلي عندأبن عباس عن النبيﷺأنه قال إن في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة أعد ذلك للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله وللخارج في سبيل الله كيف بالذي يذهب الي الحج وقام بإطلاق النار جوا واذا رجع من الحج قام بإطلاق النار جوا أو يطلاق النار جوا فرحانين بموت رسول اللهﷺوهو مفتخر على غيره والحكم إلي إليكم وفي روايةعن ابن عباس عن النبيﷺقال من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد آتي باباً من أبواب الكبائر وعن العدوي قال قرئ علينا كتاب عمر من الكبائر جمع بين الصلاتين يعني بغير عذر والفرار من الزحف وهذا إسناد صحيح والغرض أنه إذا كان الوعيد فيمن جمع بين الصلاتين كالضهر والعصر تقديمآ أو تأخيرآ وكذا المغرب والعشاء هما من شأنه أن يجمع بسبب من الأسباب الشرعية فإذا تعاطاه أحد بغير شيء من تلك الأسباب يكون مرتكبآ كبيرة فما ظنك بترك الصلاة بالكلية ولهذا روى مسلم في صحيحه عن رسول اللهﷺأنه قال بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة وفي السنن عنهﷺأنه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر وقال من ترك الصلاة العصر فقد حبط عمله وقال من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله أخرجه البخاري في مواقيت الصلاه والأحاديث عن الكبائر كثيرة ولكن اكتفينا بما ذكرنا منعآ اللإطالة وأرجو مع هذا ألا أكون قد أسأت وأفسدت من حيث أردت الإحسان والصلاح

[@عبداللهعبده-م5ق]

إلي من يحتجون بحجة باطلة وشبهة فاسدة أن هذا العيد والإفراح بموت رسول اللهﷺهو بأمر من الله تعالى ودليل قوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوأ هو خير مما يجمعون ومن الفقه والحكمة والعمل بكتاب الله وسنة رسوله اقوموا بالأفراح والمناسبات بموت رسول اللهﷺحاشا وكلا أن هذا هو المعنى في قوله تعالى يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في صدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوأ يعني بالقران فليفرحوأ هو خير مما يجمعون يقول تعالى ممتنآ على خلقه بما أنزل إليهم من القرآن العظيم على رسوله الكريم عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم يعني زاجر عن الفواحش ولم يقول افرحوا بموت الرسولﷺبالعيد والاحتفال والغيبة وطعن في عرضه وإن ذلك من هواكم ومحبتكم لرسول اللهﷺكله مما تفرحون فأي أرض تقليكم وأي سماء تظلكم بعد قولكم في كتاب الله ما لا تعلمون وشفاء لما في صدور يعني من الشبه والشكوك وهو إزالة ما فيها من رجس ودنس أحكمت كلام الله أو لا قال من رجس ودنس ولم يقول مما يفرحون هدى ورحمة يعني يحصل به الهداية والرحمة من الله وإنما ذلك للمؤمنين به والمصدقين الموقنين بما فيه لأن المؤمن إذا قال صدق وإذا قيل له صدق كقوله تعالى وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظىلمين إلا خسارا أحكمت كلام الله أو لا قال ولا يزيدهم الاخسارا هل هذا مما يفرحون أو من الاخسارا وأنت بالخيار وهل من السنة أحياء ذكر المولد النبوي واختلاط ورقص وأغان هل هذا مما يفرحون فهؤلاء القوم يبولوا ويتوضىئون ببولهم وقوله قل هو للذيذ ءامنؤا هدى وشفاء ولم يقول شفاء لأصحاب المرض بل قال للذين ءامنؤا وأنت يا هذا أو ذاك لم تؤمنوا حتى يزول هذا المرض من قلوبكم ورفعت الأقلام وجفت الصحف وقوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوأ يعني بهذا الذي جاءهم من الله من الهدى ودين الحق فليفرحوأ فإنه أولى ما يفرحون به هو خير مما يجمعون يعني من حطام الدنيا وما فيها من الزهرة الفانية الذاهبة لا محالة وهل الذي يقتل أخاه المسلم ظلمآ وعدوانآ ويفتخر بموت الرسولﷺهل هذا مما يفرحون وهل البغي وقطيعة الرحم مما يفرحون وعن عبد الله بن عمر قال رأيت رسول اللهﷺيطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفسي محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله تعالى حرمة منك ماله ودمه وأن يظن به لاخيرآ وفي رواية أن ماعزآ جاء إلى رسول اللهﷺفقال يا رسول الله إني قد زنيت فأعرض عنه حتى قالها أربعآ فلما كان في الخامسة قال زنيت قال نعم قال وتدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراماً ما يأتي الرجل من امرأته حلالاً قال ما تريد إلي هذا القول زنيت قال أريد أن تطهرني قال فقال رسول اللهﷺأدخلت ذلك منك في ذلك منها كما يغيب الميل في المكحلة والرشا في البئر قال نعم يا رسول الله قال فأمر برجمه فرجم فسمع رسول اللهﷺرجلين يقول أحدهما لصاحبه ألم تر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب ثم سار رسول اللهﷺحتى مر بجيفة حمار فقال أين فلان وفلان انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار قالا غفر الله لك يا رسول الله وهل يؤكل هذا قالﷺفما نلتما من أخيكما أنفآ أشد أكلآ منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها وهذا الدليل وهو قوله تعالى ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتآ فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم وقالﷺيامعشر من أمن بالسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته كيف بالذين يغتابوا الرسولﷺنفسه ويتبعوا عورته حتى صارت الغيبية عندهم هي الفاكهة التي ليس لها مثيلاً وأصبحت هذه الفاحشة في حياتهم وبعد موتهم كالدين المتبع ألا تعلموا أن هؤلاء القوم ملعونين لعنهم الله في كتابه العزيز لم تسمعوا إلي قوله إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابآ مهينآ هل في أذى أكبر وأعظم من الذي يتهم زوجتهﷺبالخيانة ويقول عليها باطلا وكذبآ وبهتانآ يارب من ينهاهم عن هذه الأخلاق القبيحة التي لم تكن الجاهلية الأولى تعملها هل هذا مما يفرحون فكيف يفرحون بالقران وهم يشكون فيه ويتمرون ولا يصدقون به ومنهم من غير ونكر وزيد فيه ونقص منه هل هذا فيه ثبات وعقل وله لب ودهاء وحزم حتى وإن غير وبدل ونكر وزيد فهو مما يفرحون وقد ورد في الحديث أن رسول اللهﷺقال ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الأخرة من البغي وقطيعة الرحم وقد حصل لهم هذا وألزمهم لعنة تصحبهم إلي النار ذات الوقود ويقضي لهم فيها بتأبيد الخلود وقد فعل وله الحمد من جميع الوجود هل البدعة وشرب الخمر والشرك بالله وقتل المسلمين وقطع الرواتب والماء والكهرباء وترك اليهود والنصارى والمشركين ونهب المال العام والخاص وصرفه على الزينة الخضراء في جميع الدول العربية والإسلامية في مثل هذه الأيام وما ينفق فيها من أموال على الحرام مليارات الدولارات تنفق على الخمور وغير ذلك من ارتكاب الفوحش والموبقات والتحلل من كل القيم والأخلاق فهل هذا مما يفرحون وهذه الأموال كلها التي تنفق على ازينة بالضوء الأخضر هل هذا كله مما يفرحون وأكثر دولة من تنفق في هذا العيد والإفراح بموت رسول الله هي اليمن ولا احد يسألها من أين لكم هذه الأموال واليمن في حرب وحصار أكيد أن السعودي لم يقام بفرض حصار على الأموال العامة والخاصة إلا على رواتب الموظفين فقط أسف نسيت أن هذا مما يفرحون وهل الاحتفالات بموت النبيﷺمما يفرحون لأنه مات قبل ألف وأربعمائة سنةﷺولم يولد بعد موته وهل في من يموت ثم يولد من جديد في هذا الزمان والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه إن هذا الحوثي طار عقله في رجلاه وطير عقولهم ودرجهم من حال الى حال كما كان حال فرعون من قبله وأحياء سنته ودنا بدينه ولا تركهم حتى أصبحوا لا يعرف القريب قريبه ولا النسيب نسيبه فقتلوا بعضهم البعض وسفك بعضهم دماء بعض هل هذا مما يفرحون والحكم إلي الجمهور وإذا كان هناك من ينهاهم من هذا العمل والقول القبيح قولوا فإن الشيطان قد أطلع عليهم وقال أعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ما تقدم من ذنبكم وما تأخر وهذا فيه تشريف عظيم لأصحابه في مشارق الأرض ومغاربها وقال تعالى فانتقمنا منهم يعني من الأمم المكذبة بأنواع من العذاب فأنظر كيف كان عقبة المكذبين يعني كيف بادوا وهلكوا وأنكم أيها المكذبون لستم أكرم على الله منهم وقد كذبتم أشرف الرسل وأكرم الخلائق فعقوبتكم أولى وأحرى ألا تعلموا أن مردكم إلي نار تتأرجج وجحيم تتوقد وسعير تتوهج

[@اباالفاروق-ج4ق]

• كلمةُ التَّوحيد " لا إلَٰه إلَّا اللّٰه " ليست مجرَّد كلمةً تقولها بلسانك و إنَّما هي شهادةٌ و إقرارٌ منك بألَّا تعبد إلَّا اللّٰه و أن تكـ ـفُر بكلِّ معبودٍ سواه ، و هي عهدٌ وثيقٌ مع اللّٰه بأن تكون مسلمًا له وحده بقلبك و لسانك و جوارحك ، و هي دينٌ تُدين به للّٰه -عزَّ و جلَّ- تُوالي و تُعـ ـادي عليه ؛ تُوالي من معك علىٰ هَٰذا الدِّين و تحكم له بالإسلام ، و تتـبرَّأ ممَّن دان بغيره و تكـفِّــره و تبغضهُ و تُعــاديه ، و هي منهجٌ تسير عليه في حياتك كلِّها ، و عَلَمٌ يمميِّزك عن الكـفَّار و المُشــركِين ؛ و حدُّ فاصلٌ بينك و بينهم ..

[@m.nooraldein.k8805]

اللهم أبعد عنا أشباه المثقفين والجهال منهجكم دائماً كان ولا زال المنهج السلفي الوهابي التكفيري الداعشي منهج آل سعود ومن والاهم وغيرهم تظنون أنفسكم مثقفين ولكن الحقيقة من أول جملة يعرف السامع أنكم مغرّرٌ بكم لا تفقهون من الدين شيئاً غير أنكم التزمتم القشووور وتركتم اللباب فبئساً لكم إن لم تتوبوا إلى الله توبةً نصوحاً قبل أجلكم

[@عبداللهعبده-م5ق]

2الي المهديين الذين يعظمون رسول اللهﷺ بالافراح وطعن في عرضه كيف يكون الحب والتقدير وتعظيمهم لرسول اللهﷺوهم الذين من أقاموا بالمقارنة بينه وبين فرعون الذي قال الله فيه فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين يعني لم تكن لهم أعمال صالحة تصعد في أبواب السماء فتبكى على فقدهم ولا لهم في الأرض بقاع عبدوا الله فيها فقدتهم فلهذا استحقوا أن لاينظروا ولا يؤخروا لكفرهم وإجرامهم وعتوهم وعنادهم وفي الحديث عن النبيﷺانه قال ما من عبد إلا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل منه عمله وكلامه فإذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الآية فما بكت عليهم السماء والأرض وذكر أنهم لم يكونوا عملوا على الأرض عملآ صالحاً يبكى عليهم ولم يصعد لهم إلي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكى عليهم وفي رواية أنه قالﷺإن السلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ ألا لاغربة على مؤمن ما مات مؤمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه إلا بكت عليه السماء والأرض والم يقول أنهم أقاموا بافراح وعيد لموته بل قال بكت عليه السماء والأرض ثم قرأ رسول اللهﷺفما بكت عليهم السماء والأرض ثم قال إنهما لا يبكيان على الكافر كما هو حال هؤلاء السحرة والمشعوذين لايبكيان على رسول اللهﷺبل جعلوه في مقام الكافر وهذا من تناقضهم وقلة علمهم وكثرة جهلهم لا يبكيان على رسول اللهﷺبل يفرحون ويمرحون بموته هل هؤلاء هم الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين والحكم إلي إليكم ياصحاب العقول السليمة وفي رواية أن رجل سأل عليآ هل تبكي السماء والأرض على أحد فقال له لقد سالتني عن شيء ما سألني عنه أحد من قبلك إنه ليس من عبد إلا له مصلى في الأرض ومصعد عمله من السماء وإن آل فرعون لم يكن لهم عمل صالح في الأرض ولا عمل يصعد في السماء ثم قرأ على فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين وفي رواية أتى ابن عباس رجل فقال يا أبا العباس أرأيت قول الله فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين فهل تبكي السماء والأرض على أحد قال نعم إنه ليس أحد من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه وفيه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد فيه عمله وينزل منه رزقه ففقده بكى عليه وإذا فقده مصلاه من الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله فيها بكت عليه فما بالكم برسول اللهﷺهل يبكيان عليه أو يفرحون ويمرحون بموته والحكم إليكم وإن قوم فرعون لم تكن لهم في الأرض آثار صالحة ولم يكن يصعد إلي الله منهم خيراً فلم تبك عليهم السماء والأرض وهؤلاء يبكيان على الحسين ويفرحون بموت رسول اللهﷺوهو سيد البشر في الدنيا والآخرة وكان موته على المسلمين مصيبة لم تطرقهم قبل ذلك ولم يذكر من يوم مات إلي زمننا هذا أن أحداً من الشعية يبكي على رسول اللهﷺوهو أعظم من الحسين وأعظم من على وأعظم وأفضل منهم ومن غيرهم وحجتهم أنهم الذين يعظمون الرسولﷺوهذا من كذبهم يبكيان على الحسين ويفرحون بموت رسول اللهﷺويهددون السعودية بهدم المسجد الحرام وينصرون بيت المقدس لأنه كان قبلة المسلمين ومتهددآ ومتوعدآ بهدم الكعبة المشرفة وقبلة المسلمين كانت وما زالت مستمرة وإلي يوم القيامة وهذه هي حجة الحوثيين وغيرهم من المهديين وحسن التهامي كبيرهم وأخرى نبي بني إسرائيل المظللة وهي حجة باطلة وشبهة فاسدة أيها المشركين أرجعوا إلي الله قبل أن يحل عليكم بأسه الذي لا يرد كما حل بأشباههم ونظرائهم من المشركين المنكرين للحق كقوم تبع وهم سبأ حيث أهلكهم الله وخرب بلادهم وشردهم في البلاد وفرقهم شذر مذر كما هو حال العرب اليوم شردهم في البلاد وفرقهم شذر مذر بسبب شركهم بالله وفوق هذا كله أنهم هم الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين ونسوا هؤلاء حديث الرسولﷺوهو قوله من انتسب إلى تسعة أباء كفار يريد بهم عزا وفخرا فهو عاشرهم في النار وقالﷺتعلموا من أنسابكم ما تصلون به ارحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منساة في الأثر وعن أبي ذر قال إن النبيﷺقال له انظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى الله وقالوا إنهم سمعوا رسول اللهﷺيقول المسلمون إخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى وعن حذيفة قال قال رسول اللهﷺكلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب ولينتهين قوم يفخرون بأبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان يعني الجعلان الدود الذي يحمل الخرء وجاء في الحديث إن رسول اللهﷺخطبهم على راحلته فحمد الله وأثنى عليه بما هو له أهل ثم قال يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعظمها بابائها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم على الله ورجل فاجر شقي هين على الله إن الله يقول يايها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلنكم شعوباً وقبائل لتعرفوا إن أكرمكم عند الله اتقكم إن الله عليم خبير ثم قال أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وفي رواية إن رسول اللهﷺقال إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم طف الصاع لم يملؤه ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين وتقوى وكفى بالرجل أن يكون بذيا بخيلا فاحشا وفي الحديث أن رجل قام إلى رسول اللهﷺوهو على المنبر فقال يا رسول الله أي الناس خير قالﷺخير الناس اقراهم واتقاهم لله وأمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم وقوله تعالى إن الله عليم خبير يعني عليم بكم خبير بأموركم فيهدي من يشاء ويضل من يشاء ويرحم من يشاء ويعذب من يشاء ويفضل من يشاء على من يشاء وهو الحكيم العليم الخبير في ذلك كله وإنما المؤمنون الكمل الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا يعني لم يشكوا ولا تزلزلوا بل ثبتوا على حال واحدة هي التصديق المحض أولئك هم الصدقون يعني في قولهم إذا قالوا إنهم مؤمنون ولا كما هؤلاء السحرة والمشعوذين الذين ليس لهم من الإيمان إلا الكلمة الظاهرة فهؤلاء أرتدوا عن دين الله وسنة رسولهﷺوفق هذا كله يدعون أنهم من ذريته وأنهم على ملته ونسوا أنهم الزندقة حقآ يا الله عليك بهؤلاء القوم الكافرين بك المخالفين لأمرك

[@اباالفاروق-ج4ق]

ولا يغرن إخواني كثرة أهل البدع ووفور عددهم فإن ذلك من أمارات اقتراب الساعة إذ الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم قال: «إن من علامات الساعة واقترابها أن يقل العلم ويكثر الجهل» والعلم ‌هو ‌السنة والجهل هو البدعة عقيدة السلف وأصحاب الحديث (ص.307 - 318)

[@naderandani2629]

اين البدعة اخي؟

[@اباالفاروق-ج4ق]

@@naderandani2629 هل بيوت الله عز وجل بنيت لرقص والغناء والغلو بمحمد عليه الصلاة والسلام

[@اباالفاروق-ج4ق]

@@naderandani2629 ‏قال رسول الله ﷺ : « من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به دخل النار » صحيح مسلم

[@اباالفاروق-ج4ق]

@@naderandani2629 •• اقْرَأْ كِتَابَ اللهِ وَافْهَمْ حُكْمَهُ تُدْرِكْ عَطَاءَ اللهِ فِي إِحْسَانِ فَهُوَ الخِطَابُ لِكُلِّ عَقْلٍ نَابِهٍ وَهُوَ الضِّيَاءُ بِنُورِهِ الرَّبَّانِي يَهْدِي إِلَى الخَيْرِ العَمِيمِ وَإِنَّهُ أَمْنُ القُلُوبِ وَرَاحَةُ الأَبْدَانِ.🍃

[@اباالفاروق-ج4ق]

@@naderandani2629 المادح في المولد أشد من المغني في الحفلات قال ابن تيمية رحمه الله: ‏المبتدع في دينه أشد من الفاجر في دنياه - (جامع المسائل 40\3)

[@B.k.h-i5u]

هذه القناة لاتمد لفضيلة المربي الشيخ بكري حياني بأي صلة (للعلم)

[@غبدالعلي-ل9ط]

منور الشيخ نور الغالي

[@اباالفاروق-ج4ق]

(العامي من الموحدين يغلب ألف من العلماء المشركين ) فلا تغرنك شهاداتهم دكتوراه بالشريعة وبالقرآن ...ولا يعلمون أين خالقهم لينصروا دين الأشاعرة والماتردية وغيرها من الفرق ..حسب ما تمليه عليهم حكوماتهم الطاغوتية وما تعلموه في معاهدهم وجامعاتهم... ليس صك الغفران لعلمهم الفلسفي والكلامي الذي لا يسمن ولا يغني من جوع ولا يفيد المسلم بتعلم الأصل الذي خلق لإجله ولا يعذر بجهله فاحرص على تعلم الشهادة الأساسية المطلوبة منك ( من توحيد الله تعالى في عبادته وحكمه وأسمائه وصفاته ونبذ الشرك وأهله....) لأول ليلة بالقبر وحدك دونهم ....

[@naderandani2629]

هل تأكدت من كل هذه المعلومات قبل طرحها هل اطلعت على منهجهم وقرأته حتى هل تعرف من هم الاشاعرة حتى تتكلم عليهم هكذا ام هذا ما وجدنا عليه آبائنا؟

[@اباالفاروق-ج4ق]

@@naderandani2629 📌﴿ تعريف الاشاعرة :﴾ الأشاعرة فرقة من فرق الجهمية , تنتسب لأبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري توفي سنة 324هـ , وكان معتزليا ثم أخذ بمذهب الكلابية وزاد عليه , وادعى الرجوع لمذهب أهل السنة ,ولا يصح رجوعه كما قرر ذالك الكرجي ت360 وابن منده ت395هـ والبسطامي الشافعي ت 408 هـ والسجزي ت440 والهروي ت481هـ والقحطاني ، وغيرهم. والأشاعرة أخذوا عن الجهمية إنكار الصفات والجبر والإرجاء. وأخذوا من المعتزلة تقديم العقل وأن نفي الصفات من التوحيد وإثباتها من الشرك. وأخذوا عن الصوفية والرافضة الشرك في الإلوهية وعبادة القبور ودعاء الأموات . وأخذوا من الفلاسفة الفلسفة والمنطق وما هو أعظم من ذلك . أوجه كون الأشاعرة جهمية : لقولهم بقول الجهم بن صفوان في الصفات والقدر والإيمان ,واتباعهم لمذهبه فهم اليوم على معتقد الجهمية حذو القذة. بل إن الأشعرية زادوا في الغلو فأنكروا كثيرا من الصفات التي كان الأشعري يثبتها, وهذا من غير القول برجوع الأشعري عن مذهبه إن صح مع بقائهم على منهج الجهمية بعده , فكيف ينسبون له وقد تاب من عقيدته إن ثبت رجوعه. هذا واعلم أن كثيرا من أهل العلم لا يسمون الأشاعرة إلا بالجهمية , كالهروي وابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية وابن القيم في كتابه اجتماع الجيوش في غزو الجهمية والصواعق المرسلة على الجهمية وكذلك كثير من أئمة الدعوة وقصدوا بالجهمية الأشاعرة. 📌 معتقدات الاشاعرة الباطلة : من عقائد الأشاعرة التي عرفوا بها وصار العمدة في المذهب عليها: 1- تقديم العقل على النقل: وهو منهج يقوم على افتراض التعارض بين الأدلة النقلية والعقلية، ما يستدعي ضرورة تقديم أحدهما، فصاغ الأشاعرة للتعامل مع هذا التعارض الموهوم قانونا قدموا بموجبه العقل، وجعلوه الحكم على أدلة الشرع، بدعوى أن العقل شاهد للشرع بالتصديق، فإذا قدمنا النقل عليه فقد طعنا في صدق وصحة شهادة العقل، مما يعود على عموم الشرع بالنقض والإبطال . 2- نفيهم أن تقوم بالله أمور تتعلق بقدرته ومشيئته: أي نفي ما يتعلق بالله من الصفات الاختيارية التي تقوم بذاته،كالاستواء والنزول والمجيء والكلام والرضا والغضب، فنفوا كلام الله ورضاه وغضبه باعتبارها صفة من صفاته، وادعوا أن نسبة هذه الصفات لله تستلزم القول بأن الله يطرأ عليه التغير والتحول، وذلك من صفات المخلوقات. 3- إثبات سبع صفات لله عز وجل وتأويل أو تفويض غيرها فالصفات التي يثبتونها هي الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام النفسي، أما غير هذه الصفات فهم يتأولونها كتأولهم صفة الرضا بإرادة العقاب، وصفة الرحمة بإرادة الثواب، واستواء الله على العرش بقهره له واستيلائه عليه، إلى آخر تأويلاتهم لصفات الله. 4- حصرهم الإيمان في التصديق القلبي: فالإنسان - وفق مذهبهم - إذا صدق بقلبه، ولو لم ينطق بالشهادتين عمره، ولم يعمل بجوارحه أيا من الأعمال الصالحة، فهو مؤمن ناج يوم القيامة، • يقول الكرجي في المواقف بعد أن ذكر معنى الإيمان في اللغة : " وأما في الشرع .. فهو عندنا وعليه أكثر الأئمة كالقاضي والأستاذ التصديق للرسول فيما علم مجيئه به ضرورة، فتفصيلا فيما علم تفصيلا، وإجمالا فيما علم إجمالا " 5- إنكار علو الله عز و جل و القول ان الله بلا مكان وانه ليس على العرش . 6- قولهم ان القران الذي في المصاحف مخلوق و انه كلام الله سري نفسي 7- إنكار حقيقة رؤية الله عز و جل في الآخره.

[@اباالفاروق-ج4ق]

@@naderandani2629 ياهذا لانشك في كفر الجهميه الاشاعرة

[@3ffgee]

@@اباالفاروق-ج4قgo sit with them and address your problems with them maybe you’ll get a better understanding of the Ashari creed

[@chabansuleiman3647]

ماذا بعد الصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين والإنشاد هل عند هؤلاء مشروع حضاري لإنقاذ الأمة الإسلامية من الوضع المؤلم الذي تعيشه أم لا بارك الله فيهم انهم اذيال أعداء الأمة الإسلامية لم نجد أن هذا الشيخ الافاك المجرم لم يحرك ساكنا عندما انتهكت حرمات الله في بلاد الشام من هدم المساجد وتمزيق المصاحف وانتهاك حرمات المسلمات العفيفات في سجون ال الأسد المجرمين أعداء الإسلام والمسلمين

[@اباالفاروق-ج4ق]

فَالمُعَرَّضُ عَنْ التَّوْحِيدِ مشرك شَاءَ أَمْ أَبِيٌّ وَالمُعَرَّضُ عَنْ السُّنَّةِ مُبْتَدِعٌ ضَالٌّ شَاءَ أَمْ أَبِي. - ابن القيم رحمه اللّٰه. [ إِغَاثَةُ اللهفان 214/1 ].

[@اباالفاروق-ج4ق]

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة فساق أهل السنة أولياء اللَّه وزهاد أهل البدعة أعداء اللَّه. 📗( الجامع للإمام أحمد رحمه الله )

[@mhala2]

تبا لكم ماهذا الانحطاط الذي وصلتم إليه،،، تركتم مدح المصطفى عليه الصلاة والسلام و مدحتم عبادا مثلكم لاتدرون أيكم يكون الناجي عند الله،،، اين أنتم وشيوخكم من قول النبي ﷺ احثوا في وجه المادحين التراب…. كيف يقبل هؤلاء الشيوخ ان يقدسوا ويبجلوا بهذه الطريقة من هذا المنشد الذي هو أقرب مايكون إلى المطربين دون أن ينكروا ذلك عليهم حتى يعلم الناس كرههم لهذا الفعل وأن يكونوا قدوةً للناس في الخشية من سوء الخاتمة والخشية من مكر الله كما علمنا نبينا محمد ﷺ،،، الصحابة الكرام وعلى رأسهم الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم والتابعون كانوا يرتجفون ويبكون من خشية الله تعالى ولم يجلس أحد منهم مجلسا أمام الناس وهم يتباركون به وهو راض بذلك وسعيد به،،، حسبنا الله ونعم الوكيل

[@hafiz1382]

مَنْ جَهِلَ قَدْرَ الله العظيم سبحانه التفتَ إلى غيره فطلب منهم النظرة !!! ألا يكفيك ملك الملوك لتسأله ؟!!

[@YaheaAlrifai]

ومن جهلك نسيت أن الله تعالى قال في الحديث القدسي هم القوم لا يشقى جليسهم فنحن نجالس الصالحين ونطلب منهم نظرة العطف التي عندهم والتي لا تجدها عند جلفان الوهابية الذين كرهوا الناس بالدين وأخيرا لو لم يزعجك محبو الشيخ لما لجأت إلى الكذب والإفتراء وحاولت إظهار المنشد برنية أنه مشرك

[@عليمقرش-ض9ذ]

اي

[@yhyaaa2]

في شي غلط

[@Quran_from_medina_to_the_world]

أهكذا تمدحون علماءكم وتغلون فيهم يا أعداء الله ورسوله !! "أنت القطب الرباني وشيخ الحلبية" وهو سعيد ويقركم على ذلك !!!! أين أنتم من تواضع رسول الله ﷺ ألا ليت اللحى كانت حشيشا * فنعلفها خيول المسلمين صدقت التقارير المسربة عن الغرب التي توضح أنهم يحثون على دعم هؤلاء الصوفية المتطرفين، فبمثلكم يهدم الإسلام أَثْنَى رَجُلٌ علَى رَجُلٍ عِنْدَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: ويْلَكَ! قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ، قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ، مِرَارًا، ثُمَّ قالَ: مَن كانَ مِنكُم مَادِحًا أخَاهُ لا مَحَالَةَ، فَلْيَقُلْ: أحْسِبُ فُلَانًا، واللَّهُ حَسِيبُهُ، ولَا أُزَكِّي علَى اللَّهِ أحَدًا، أحْسِبُهُ كَذَا وكَذَا، إنْ كانَ يَعْلَمُ ذلكَ منه. الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2662 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[@haq-d9d]

بوس يد الدجالين .

[@كايدد-ب8ت]

الله المستعان ومن يجيب المضطر ايذا دعاء الله سبحانة لم يجعل بين العبد و ربه واسطة ل الدعاء اتقو الله ياهل البدع ضاقت عليكم الاماكن مالقيتم الا المسجد ويلكم من الله