Yesha'yahu - Isaías (parte 23) cap 11

[@AlexisSaa64]

Baruj HaShem. Beshem Yehoshúa Hamashiaj.

[@SandraRodriguez-no9hw]

🎉me gozo en gran manera Adonay nos siga conduciendo en temor , firmeza , confianza, fidelidad en su bendito nombre . Sea la gloria a nuestro Redentor

[@YesidGonzálezVanegas]

El corazón ❤️

[@carloslopezrovira1371]

Shalom mi estimado Profesor Eric! Hermosa enseñanza y muy edificante. Le envío un cordial abrazo y que la bendición de nuestro Mashiaj Yehoshúa le cubra en todo tiempo junto a su amada esposa Ana. Saludos desde Puerto Rico.

[@marthavioletaurbinabardale9285]

El corazón

[@leticiaparra5377]

Gracias hermano. Shalom

[@adrianacambrebarcala3132]

Todah Rabah desde BsAs Argentina 😊 hay un momento del video cuando dibujas el tronco, luego las raíces (aquí aparecen las raíces de repente y no se vio cuando las dibujaste) Que HaShem-Yehoshua Ha Mashiaj siga Guardándolos y Guiándolos en Todo momento y sigan en el camino recto de La Torah y El Evangelio, cuidando siempre de Su Corona hasta el fin…Amen

[@virgiliolauro5756]

00:26 *🌱 Se inicia el estudio del capítulo 11 de Isaías, relacionado con la venida del Mesías.* - El capítulo 11 de Isaías se relaciona directamente con la llegada del Mesías. - Se destaca la unanimidad entre los comentaristas judíos sobre la interpretación mesiánica de este capítulo. - Se aborda la diferencia entre dos términos hebreos, "joter" y "netzer", que refieren a aspectos diferentes de la descendencia mesiánica. 06:10 *🤴🏽 El rey "joter" y el rey "netzer" en la genealogía mesiánica.* - Se establece la distinción entre un rey descendiente de Yishai (Isaí) y el Rey Mesías, que surge de la raíz de Yishai. - La descendencia humana y la conexión mesiánica con la raíz de Yishai se diferencian claramente. - Se destaca el concepto de la raíz como fundamental para entender la genealogía mesiánica. 11:15 *🌳 El fruto del "netzer": la llegada del Mesías.* - Se analiza la profecía del "netzer" como el Mesías, que dará fruto de la raíz de Yishai. - Se compara con Apocalipsis 22:16 para ilustrar la conexión entre Jesús y la genealogía de David. - Se explora el significado de "gifre" como dar fruto, resaltando la importancia de la descendencia mesiánica y su papel en la historia de la redención.- 00:26 🌱 En este segmento, se retoma el tema del capítulo anterior sobre la poda de ramas, relacionándolo con la venida del Mesías y la concentración en el remanente de Dios. - Se enfatiza la responsabilidad y el liderazgo, indicando que quienes tienen más responsabilidad deben rendir cuentas en mayor medida. 02:15 *🕊️ En esta sección se introduce el capítulo 11 de Isaías como un pasaje unánimemente considerado por comentaristas judíos como referente al Mesías, en contraste con capítulos anteriores donde había cierta especulación.* - Se establece la diferencia entre "joter" y "netzer", indicando que el primero se refiere a un rey humano descendiente de David, mientras que el segundo se refiere al Rey Mesías que no proviene de la genética de David, sino que lo sostiene. 07:31 *👑 Se explora la idea de que el Mesías no es solo un rey humano, sino que su origen es anterior a David, sosteniendo que del "shores" de Yishai (raíz que sostiene a Yishai) surgirá el "netzer", el Rey Mesías.* - Se establece una distinción clara entre el rey "joter" (según la carne) y el rey "netzer" (el Mesías), enfatizando que el Mesías no es un descendiente de Yishai, sino que su raíz está por encima de él. 11:00 *🌿 Se destaca la profecía de que el "netzer" dará fruto, sugiriendo una imagen de crecimiento y prosperidad espiritual que trae consigo el Mesías.* - Se hace una conexión con Apocalipsis 22:16, donde se describe a Jesús como la raíz y el linaje de David, mostrando una paralelismo con la profecía mesiánica de Isaías. 13:03 *🌬️ Se analiza el papel del Mesías en traer el juicio, la sabiduría, el entendimiento y el consejo, señalando que estos aspectos no serán medidos con estándares humanos, sino que estarán inherentemente en él.* - Se menciona la capacidad del Mesías para discernir las intenciones del corazón humano, utilizando ejemplos bíblicos y del Talmud para ilustrar este punto. 17:38 *👃 Se profundiza en la habilidad del Mesías para discernir y juzgar sin necesidad de pruebas físicas, destacando su capacidad única y divina para entender el corazón humano.* 20:28 *📜 Jesús como ser humano y defensa del Evangelio* - Jesús no necesita de los sentidos físicos humanos ni que se deterioren, él se disminuyó hasta donde le era posible pero no conoció pecado. - Hay una tendencia a torcer el Evangelio para hacerlo más humano, lo cual va en contra de su verdadera esencia. 21:53 *📖 Rectitud en el juicio y los mansos de la tierra* - El juicio de Jesús es imparcial, incluso cuando se trata de un pobre. - Los "mansos de la tierra" son aquellos que se someten a los mandamientos de Dios, no necesariamente los pobres en términos económicos. - La humildad verdadera consiste en guardar los mandamientos de Dios, no solo en manifestaciones externas. 23:29 *🕊️ Jesús como redargüidor y demostrador* - Jesús viene a redargüir y demostrar, utilizando palabras que incitan a la confrontación y a la honestidad. - Su manera de actuar y hablar demuestra su divinidad y su capacidad de confrontar el pecado de manera justa y recta. 28:07 *🌿 Significado de "netzer" y el título de Jesús en la cruz* - "Netzer" se refiere a un retoño o brote, y es importante para entender el título de Jesús en la cruz. - El título "Rey de los Judíos" en la cruz tiene una profundidad significativa relacionada con la profecía de Isaías y la naturaleza divina de Jesús. 32:03 *⚔️ Jesús como líder sin necesidad de ejército terrenal* - Jesús, como líder, no necesita un ejército terrenal, ya que puede controlar con su palabra y su poder divino. - Su capacidad para golpear la tierra con la vara de su boca demuestra su autoridad sobre la creación y su poder sobre las fuerzas espirituales. 35:37 *🐺 Transformación de la naturaleza en la segunda venida de Jesús* - Isaías profetiza una transformación en la naturaleza pecaminosa imperante en los animales y la creación en la segunda venida de Jesús. - Algunos comentaristas ven esta transformación como una metáfora, donde los animales representan a los impíos y los mansos, a los justos. 40:23 *🦁 Transformación del mal por parte del Mesías:* - El Mesías tiene el poder de transformar a los malos en mansos. - Esta transformación no se limita a los gentiles, incluye a todos los que hacen el mal, incluso a figuras como el sumo sacerdote Caifás y el apóstol Pablo. - El Mesías puede transformar la naturaleza devoradora y dañina de las personas, representadas simbólicamente por animales como lobos, leopardos, leones, osos, entre otros. 46:41 *🏔️ Transformación en la era mesiánica:* - En la era mesiánica, el Monte de la Casa de Hashem (la doctrina de la escuela de Hashem) estará firme, y los animales salvajes no harán daño ni destrucción. - Los pueblos serán enseñados por Dios, lo que implica una era de paz y conocimiento divino. - El Mesías, descendiente de Yishai (Isaí), será levantado como un estandarte para los pueblos, atrayendo a todas las personas, judías y gentiles, hacia él. 52:43 *🕊️ Restauración y compra por parte del Mesías:* - En aquel día, el Mesías comprará o recobrará a su pueblo con su mano extendida, representando la redención y la restauración. - El Mesías recogerá a los dispersos de Israel, incluyendo a los desnaturalizados y a aquellos que conservaron su identidad pero estaban lejos de su tierra. - Esta restauración incluirá a todas las naciones, mostrando la universalidad de la redención mesiánica. 01:00:49 *🐺 Transformación de las bestias y recuperación de Judá:* - La transformación de las bestias y su recuperación tomará su tiempo. - Cada vez que un incrédulo es transformado, ya está siendo recogido por Hashem. - Nuestra patria es la Jerusalén celestial, no la terrenal transformada por completo. 01:02:09 *🛡️ Separación de Efraín y eliminación del celo:* - Efraín se apartará y desaparecerá el celo. - Efraín conspiró contra Judá por temor a perder a su pueblo hacia Jerusalén. - En el poder de Mashiach, estas hostilidades y celos desaparecerán. 01:04:12 *💼 Armonía entre Efraín y Judá:* - Efraín no envidiará más a Judá y Judá no angustiará a Efraín. - En el poder de Mashiach, estas hostilidades entre Efraín y Judá desaparecerán. - Los enemigos de Judá serán cortados, pero aquellos que eran de Judá y angustiaban serán convertidos. 01:06:01 *🤖 Superación de límites geográficos y culturales:* - El evangelio rompió fronteras geográficas, culturales e imperiales. - En el poder de Mashiach, todas las barreras serán superadas. - Incluso los enemigos, como los filisteos, serán alcanzados y transformados. 01:09:07 *🚶 La Calzada como corazón transformado:* - La calzada se refiere a corazones transformados por Hashem. - La calzada de piedra es un símbolo de corazones transformados por Hashem. - Esta transformación permite caminar en la senda de Hashem hacia la redención.

[@luzmarinavalbuena4117]

Javerin

[@irmacontreras8725]

Shalom hermano Eric se corta cuando explica la palabra Netzer

[@africapatriciaaguirrelopez6895]

Shalom Javer. Reciban un afectuosos saludo de parte de mi señor esposo y una servidora. Le escribo por una duda de mi señor esposo y mía, (*Pregunta a Erick el inicio de mes de Abib, o Nissan por favor*). Ya que yo soy su contacto en Facebook.

[@juanavalderrama5243]

Hermano Eric, será que Adan antes de pecar, era un cuerpo celestial, o algo parecido,por eso el vino a demostrarnos que aún no teniendo un cuerpo divino, no pecó?

[@juanavalderrama5243]

Teniendo un cuerpo parecido al de Adán, el no pecó

[@miguelfranco5705]

Shalom, el tema es muy rico, y he aprendido, y ajustado muchísimo. Pero por mas que insistas, ELOHIM (no Dios o dios como tu lo invocas), jamás puede morir. Hechos 3:15 dice: ... mataste al Príncipe de la Vida; Versus NO al creador de la vida. Que dices cuando repetidas veces Shául, dice: Bendito sea El Padre de nuestro Adon Yehoshua HaMashíaj. Oh cuando dice: Yo he sido enviado. Nunca el el enviado es mayor que el que envía. Ojo con eso. Oh en Colosenses 2:9 en el habita toda la plenitud de la Deidad. Yehoshua NO ES LA DEIDAD. Sino es ben Yehosef, entonces quite toda la genealogía de Mateo y lucas. Quedo atento.

Como es hijo de Yosef? ¿Acaso no dice claramente que es por adopción? Es un argumento judaizante el que pone peros a la adopción porque saben que eso avala a Mashiaj según el evangelio; no seamos desprevenidos Lo demás sobre ‘Aba’ es un tema de vieja data que a muchos les tomó más tiempo que a otros… las mismas palabras dedicadas a YHWH son las dedicadas a Yehoshua’… A propósito sobre Hch 3:15 le explicaré qué palabra sale allí : Arjëgos La palabra Arjëgos aparece solo 4 veces en todo el Evangelio y en todas las veces solo se refiere a Yehoshua’ Hamashiaj. En griego tiene el significado de: Originante, originador, principio, primera causa y después por derivación, “líder” “capitán, príncipe” (ver diccionario del tesoro de la lengua griega) Así las cosas, Yehoshua’ es: El originador de la vida (Hch 3:15) Príncipe (autoridad máxima) y salvador (Hch 5:31) Principio/primera causa/autoridad máxima de la salvación (Heb 2:10) Originador/autoridad máxima de la ‘emunah (Heb 12:2) Si bien esta palabra griega se usó en la LXX (ver concordancia Hatch-redpath) para las ideas de Ro’sh (cabeza, líder), Re’shit (primero y optimo), Sar (autoridad máxima), Ro’sh ‘Alafim (cabeza de miles) Nasi’ (eminencia) , ‘Aluf (maestro-líder) y Qatzin (general, Jefe) Pe’ah (jefe en moabita) Pera’ (el más grande, en egipcio) y Paqid (encargado, en funciones), Nunca nadie de entre los seres humanos fue llamado jamás Ro’sh de ninguna de las categorías mencionadas arriba (vida, salvación, ‘emunah) En Hebreos 2:10 es la salvación la que es perfeccionada, no Yehoshua’, ya que él es el autor Por eso en Hebreos 12:2 Yehoshua’ es autor y perfeccionador de la ‘emunah Y por eso en Hch 3:15 y 5:31 ‘elohim (el amor divino) le pone o le consolida como el más alto, ubicándolo en la diestra de la majestad (o sea, en los cielos) De tal manera nos amó él, que se dio a sí mismo hasta la muerte, De tal manera nos amó él, que nos ha concedido ser llamados hijos (herederos) suyos. De tal manera nos amó él, que cuando él se manifieste, le veremos tal como él es porque seremos como él es (1Jn 5:2) Porque así como hemos traído la imagen del primer ‘Adam, el terrenal, débil, pecaminoso y mortal, también ahora traeremos la imagen del segundo ‘Adam, el celestial, incorruptible, inmortal, el que no es de esta creación, el tabernáculo de ‘elohim en medio de los hombres, porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad Baruj Hashem me’al kol shem! Baruj el nombre sobre todo nombre