缘起性空的奥秘：因和果同时存在吗？

@賴錫添-j8z 3 жыл бұрын

🌷🔅🔅🔅🔅🌷 🌈頂禮大堪布🌈

@meeyeeyu731 3 жыл бұрын

Master n dear all In praise gratitude and compassion Amitabh Amitabh Amitabh Transferenc of the merits Stay safe and sound health

@lesliegalaxy355 3 жыл бұрын

顶礼堪布，南無大智文殊师利菩萨！

@淨華居士 2 жыл бұрын

萬法皆空，因果不空真空妙有，緣起性空南無阿彌陀佛！南無十大願王普賢菩薩摩訶薩！

@sapphireang8188 5 жыл бұрын

无限感恩！阿弥陀佛！

@乌天狗阿赞豪 5 жыл бұрын

感恩

@吳淑鴻-z1s 5 жыл бұрын

頂禮堪布 ☺

@love.peace.oneness 2 жыл бұрын

有時間相，才有前因後果。眾生在時空環境裡所體驗到的是線性的經驗，是有前因後果的。完全覺悟的實相，只有當下，一切都只在當下，沒有過去、現在、未來，當下的完整實相，沒有前因後果，沒有因和果。所以問題要看是站在幻相的角度，還是站在實相的角度。佛法中所謂的世俗諦與聖義諦。在世俗諦幻相裡是有前因後果的，如果你當下成道成佛了，那麼一切只在當下，沒有前因後果！

@wusheng 2 жыл бұрын

佛告须菩提：“世谛故分别说有果报，非第一义。第一义中，不可说因缘果报。何以故？是第一义，实无有相，无有分别，亦无言说，所谓色乃至有漏无漏法，不生不灭相不垢不净，毕竟空，无始空故。”--乾隆大藏经第3部《摩诃般若波罗蜜经》第27卷佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义。胜义谛中，不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中，一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，地界无生无灭、无染无净，水、火、风、空、识界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，布施波罗蜜多无生无灭、无染无净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，四静虑无生无灭、无染无净，四无量、四无色定亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，四念住无生无灭、无染无净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，空解脱门无生无灭、无染无净，无相、无愿解脱门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，内空无生无灭、无染无净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，苦圣谛无生无灭、无染无净，集、灭、道圣谛亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，八解脱无生无灭、无染无净，八胜处、九次第定、十遍处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切陀罗尼门无生无灭、无染无净，一切三摩地门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，极喜地无生无灭、无染无净，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，五眼无生无灭、无染无净，六神通亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，佛十力无生无灭、无染无净，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，大慈无生无灭、无染无净，大悲、大喜、大舍亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，无忘失法无生无灭、无染无净，恒住舍性亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切智无生无灭、无染无净，道相智、一切相智亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，三十二大士相无生无灭、无染无净，八十随好亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

@wusheng 2 жыл бұрын

何谓三世？过去、现在、未来。……若已灭相是过去。有因未生相是未来。已生未灭相是现在。--乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第3卷佛非过去得。非现在得。非未来得。所以说有过去未来现在诸佛者。此但假名说有三世。非谓诸佛有去来今。--乾隆大藏经第521部《佛说坚固女经》佛告善现：“我以五眼如实观察，决定无我实能证得无上菩提，安立有情三聚差别。然诸有情愚痴颠倒，于非实法起实法想，于非实有情起实有情想；我为除遣彼虚妄执，依世俗说，不依胜义。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第524卷具寿善现便白佛言：“佛证无上正等觉时，所得佛法为依世俗说名为得，为依胜义说名得耶？”佛告善现：“此依世俗，不依胜义。若依胜义，能得、所得俱不可得。所以者何？若谓此人得如是法便有所得，有所得者便执有二，执有二者不能得果亦无现观。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第537卷具寿善现白佛言：“世尊，无所得者，为有得、有现观、有无上正等菩提不？”佛言：“善现，若无所得，即是得、即是现观、即是无上正等菩提，以不坏法界故。善现，若有于是无所得中，欲有所得、欲得现观、欲得无上正等菩提，当知彼为欲坏法界。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第372卷舍利子言：“曼殊室利，佛于法界岂不证耶？”“不也，大德。所以者何？佛即法界，法界即佛，法界不应还证法界。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第574卷地藏菩萨摩诃萨言：“我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

@meeyeeyu7706 3 жыл бұрын

In praise gratitude and compassion Amitabha Amitabha Amitabha

@幻相自我观察 5 жыл бұрын

感恩大师开示！

@casperplay 5 жыл бұрын

顶礼堪布 🙏

@幻相自我观察 5 жыл бұрын

因和果都是相对的，描述的是一种关系，也是复杂系统涌现生发的因素和结果，所以说的每一句话和想的每一个念头以及身边的环境也都会成为种子成为缘，决定信息和能量的流动过程，只要意识分析才会显现结果！所以说一花一世界一叶一如来！

@wusheng 2 жыл бұрын

佛告须菩提：“世谛故分别说有果报，非第一义。第一义中，不可说因缘果报。何以故？是第一义，实无有相，无有分别，亦无言说，所谓色乃至有漏无漏法，不生不灭相不垢不净，毕竟空，无始空故。”--乾隆大藏经第3部《摩诃般若波罗蜜经》第27卷佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义。胜义谛中，不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中，一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，地界无生无灭、无染无净，水、火、风、空、识界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，布施波罗蜜多无生无灭、无染无净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，四静虑无生无灭、无染无净，四无量、四无色定亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，四念住无生无灭、无染无净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，空解脱门无生无灭、无染无净，无相、无愿解脱门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，内空无生无灭、无染无净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，苦圣谛无生无灭、无染无净，集、灭、道圣谛亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，八解脱无生无灭、无染无净，八胜处、九次第定、十遍处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切陀罗尼门无生无灭、无染无净，一切三摩地门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，极喜地无生无灭、无染无净，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，五眼无生无灭、无染无净，六神通亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，佛十力无生无灭、无染无净，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，大慈无生无灭、无染无净，大悲、大喜、大舍亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，无忘失法无生无灭、无染无净，恒住舍性亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切智无生无灭、无染无净，道相智、一切相智亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，三十二大士相无生无灭、无染无净，八十随好亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

@李愛玉-m9v 4 жыл бұрын

很好

@liujim2231 5 жыл бұрын

因果不空 , 萬法皆空, 因與果同時存在 , 造善(惡)的因 , 要等待因緣成熟才結果 , 誰也逃不掉 , 除非成佛 , 因果不空等於萬法皆空 ,有就是空 , 空就是有 , 空有雙運 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .

@禾乃月 3 жыл бұрын

大德。言，萬法皆空----- 那--因果法則，算不算法呢？

@淨華居士 2 жыл бұрын

@@禾乃月一體兩面，本自圓融不應分別，分別二邊

@wusheng 2 жыл бұрын

@@禾乃月佛告须菩提：“世谛故分别说有果报，非第一义。第一义中，不可说因缘果报。何以故？是第一义，实无有相，无有分别，亦无言说，所谓色乃至有漏无漏法，不生不灭相不垢不净，毕竟空，无始空故。”--乾隆大藏经第3部《摩诃般若波罗蜜经》第27卷佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义。胜义谛中，不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中，一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，地界无生无灭、无染无净，水、火、风、空、识界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，布施波罗蜜多无生无灭、无染无净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，四静虑无生无灭、无染无净，四无量、四无色定亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，四念住无生无灭、无染无净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，空解脱门无生无灭、无染无净，无相、无愿解脱门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，内空无生无灭、无染无净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，苦圣谛无生无灭、无染无净，集、灭、道圣谛亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，八解脱无生无灭、无染无净，八胜处、九次第定、十遍处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切陀罗尼门无生无灭、无染无净，一切三摩地门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，极喜地无生无灭、无染无净，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，五眼无生无灭、无染无净，六神通亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，佛十力无生无灭、无染无净，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，大慈无生无灭、无染无净，大悲、大喜、大舍亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，无忘失法无生无灭、无染无净，恒住舍性亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切智无生无灭、无染无净，道相智、一切相智亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，三十二大士相无生无灭、无染无净，八十随好亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

@HuiSingLama 4 жыл бұрын

如果一粒米，把它自身能發芽的條件取走，那這粒米就不能發芽，但是不能因為這樣就說米不是種子，因為米也是種子，若發芽條件具足，它的發芽率就很高，但不是百分之百，因此就算它的發芽條件不具足，比如它的肧芽壞死導致不能發芽，那它也是種子的一種。

@禾乃月 3 жыл бұрын

請問--如有一位出家的佛弟子，不守戒律，屢犯根本大戒為常，那還算是佛門弟子嗎？還算法種嗎？

@ig4137 3 жыл бұрын

種子會回歸於虛無

@Marco-it7jp 5 жыл бұрын

南無阿彌陀佛

@幻相自我观察 5 жыл бұрын

缘起性空就是缘起不确定性原理！

@爱无国界不戴有色眼睛 4 жыл бұрын

幻相自我观察色即是空的原理，万法皆空的原理，缘起性空，是缘起都是从空性里面表现出来的幻象

@爱无国界不戴有色眼睛 4 жыл бұрын

变现

@禾乃月 3 жыл бұрын

大德。所有的緣起，一定俱足一定的條件，才能緣起。

@xiwen6214 2 жыл бұрын

大家只想证空，证色即是空。不证空即是色，不证本自具足就没资格证空，何必来色界一遭，众有之有本自具足就是空

@larrylin7650 5 жыл бұрын

原因是時間是假象，三時所說意，過去已過去，未來還沒來，現在又在何處?，故知時間為幻

@greenzaku8791 3 жыл бұрын

用佛教述語，你是說，時間是假名，是概念。假名不是世界，不能全面全備地表達世界，故凡假名皆為幻。

@859498492 2 жыл бұрын

不觉得因果对立，而是互为因果。就好像是，当种子成为种子时，因果就已经固定了过去和现在。种子必然能结果的“存在”，因此是种子。称为种子那一刻，就已经结果了。就好像当人“生”那刻，就注定“死”。否则生就不是生，而是永恒。因此“生”和“死”并不是对立，而是同时存在的事物。请设想，如果你不会死，当你“生”下来那一刻开始，你的生命将永无止境，一直延长，直到永恒也没有尽头。那你的意识将不会在这个“生”任何阶段停留，因为任何阶段都没有意义，其都会通向无穷无尽的尽头。因此意识毫无意义，便不存在生命。生死，就像一条线，由生的线头到死的线尾，正因如此我们定义为一段。当这条线无穷无尽时，这条线将往任何方向前进都没有意义，因为最终都无法抵达，而是向自身前进，从而坍缩成一个点。把生与死链接................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................生既是死。

@Jenny-dn1cx 5 жыл бұрын

阿弥陀佛！感恩大师的开示！请教，佛教如何看待普通哲学中鸡和蛋的死结，如何用佛教理论为他们做出解答呢？根据大师的开示，能否这么理解吗，普通哲学只是立足于宏观现象，而非事物本质的因缘关系，才导致了先有鸡还是先有蛋的死循环，对吗？

@logouts8382 3 жыл бұрын

這個要看「楞嚴經」就比較容易瞭解。「雞」與「蛋」是妄心分別，一切法皆因一念「無明」而生三細妄想而幻有，還是不離「緣起性空」，佛為三達聖人，證一切種智，豈是普通哲學、外道凡夫能比。「雞與蛋」都是相，金剛經不是說「凡所有相皆是虛妄」嗎？真正要證悟還是要念阿彌陀佛求生西方極樂世界證「無生法忍」才能了生死。南無阿彌陀佛。

@alienuniversal5402 3 жыл бұрын

頂礼大堪布🌷 南無大智文殊师利菩萨摩訶萨🌷🌷🌷🙏🙏🙏

@jackiejingjing 2 жыл бұрын

谢谢！受益匪浅！如果有英文和其他西方语言的字幕，会有更多其他文化的人受益。

@linlv484 3 жыл бұрын

那这里说的因果听起来有点和道教的阴阳一样，一阴一阳谓之道，阴阳也是对立的，道的一体两面，很像，就是既对立，又统一，统一就是阴阳是相互成就嘛，这里的因果实质上也是相互成就的，既对立又统一。

@lili-jf1th 3 жыл бұрын

初学者从哪里学起？

@淨華居士 2 жыл бұрын

大德吉祥！可先從法鼓山出版的《學佛新手50問》、《阿彌陀佛50問》、《普賢菩薩50問》 ...開始再來比較嚴謹有系統的修學，就要參照大安法師《淨土宗教程》、《聖嚴法師教淨土法門》、《普賢行願讚講錄》！南無阿彌陀佛！南無十大願王普賢菩薩摩訶薩！

@yatengteoh6502 3 жыл бұрын

👍👍👍👏👏👏🙏🙏😍

@HuiSingLama 4 жыл бұрын

所以同樣二粒綠豆，有一粒發芽了，它稱為種子，但另一粒不發芽，所以那粒綠豆不是種子，是這樣的意思嗎？

@ig4137 3 жыл бұрын

無業緣的話，種子依然是種子也不成因，只是某種存在，這個種子會自然分解成養分或某變回分子，變成養分時它就是另外一種因果關係，變成分子的時候也是。當它不造作也不再起心動念，沒有因也沒有果。

@ig4137 3 жыл бұрын

以上如果不明白，我可以再講清楚一點，譬如你喜歡一個人，你從來沒有對她表示，或行動，那它就只是一個種子。如果你起心動念並且付諸於行動，那這個種子有可能會萌芽，但也可能不萌芽，甚至最後這個種子壞死；緣起緣滅。當人家不喜歡你，當你執念過深，產生妄想虛妄伴隨而來的貪瞋癡慢，在這樣強大的執著之下，人家拒絕你，你可能就傷害她或把她殺了！就會造作巨大的惡果。那你會想那個被殺的人，她從來就沒有對這個人產生種子，為什麼她會被殺？？這個問題很好！動物從來沒有對(為)你產生種子，為什麼被你殺來吃？？？