在修行中，能看到這種光，就是真正的開悟！你看到了嗎？

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[@bigsmall168]

讚!👍

[@las3456]

清靜：真心得明心 無為：道心以見性 清靜無為→明心見性→開悟 了因斷果→證果成道

[@源头之光]

这些文字对于已经开悟的人来说了解是怎么回事，但是对于老百姓俩说是一头雾水望尘莫及。其实不用那么难捉摸，我们都是源头能量来到这个物质宇宙的地球本来就是巍峨体验这里的生活，轮回之后忘记了自己从哪里来，再通过轮回千百次不断累积智慧最后明白万物一体，一即一切一切即一！在不断累积业力之后我们从夜里中学会很多东西，也可以说业力是我们成长的台阶，在不断经历痛苦之后我们便会想要寻找解脱，然后就会开悟！外面没有别人只有自己，你看别人什么样什么心态其实那都是自己不是别人。每一个人都来自源头都是自己的不同面向，我们对别人做了什么就是对自己做了什么，我们所有的生命都是不可分割的都是一体的。我们本来就是光就是爱，但是当我们进入低密度星球轮回就会忘记自己是谁觉得我们和别人是分离的幻象，然后我们会觉得孤独，其实不是宇宙和造物主和你分开而是我们自己进入分离幻象，当我们进入分离的幻象我们把自己的心门关闭所以我们内在的光明无法散发，我们自己就是神本来就是，但你再次对万物敞开心态对万物有无条件的爱与万物合一，这个心门也就是我们的心轮自动就会打开，只要打开光就会源源不断涌出来，所以打开你的心光，打开 你的心光，打开你的心光！当然这需要一个过程当你的心轮打开一定的程度你自救会自愿的为人类为地球为宇宙为造物主为源头去服务并且是无条件的不要求任何回报，你的内在神性自我就会指引你连接源头的光与爱经由你的身体铆钉到这个星球的地球之心脉轮上，这样你就可以给这个地球带来光明，当很多开悟的人都这么做的时候当这个星球的光明与圣爱越来越多的时候，会开始影响这里的其他生命然后大家开始选择爱而不是恐惧和负面，当最后一个人放下恐惧进入爱的时候这个星球就彻底转化为光明与圣爱然后这里就是天堂。没有人在用自己的恐惧和负面作为能量喂养的时候那些黑暗的生命不是离开就是转化，如果他们极力反抗那就是毁灭。这个毁灭不是别人造成的，而是这些黑暗的生命自己也忘记了他们来自于光，他们可以假装自己不是光或者试着不去成为光，但是却无法改变自己就是光的事实当他们拼死抵抗那就是自己将自己毁灭。每个人内在都有光，都有无条件的圣爱只是暂时进入幻象忘记了，打开来就好了。可以做一个间的冥想；观想自己坐在金字塔内想象从宇宙深处也就是源头下来一道光柱进入自己的心轮和其他脉轮然后贯穿自己身体进入地球之心，然后观想每一个脉轮开始慢慢转动不断散发自己不停地颜色不断扩大（范围由自己决定）。每天坚持做直到自己通过内观看到所有脉轮都迅速旋转，然后你会感觉心轮的不断扩张，其实这个过程很难受，我自己好几次都感觉不行了尤其一开始感觉谁把我的心脏揪了下来。然后下面会越来越舒服心轮开的越大从里面向外散发的能量局越强。当你与万物合一自然感应到万物自然就会知道你需要知道的事情。神在你之内无需外求。

[@angelaliao5608]

正是如此🙏

[@吳美青-i1u]

我還沒能力 但想試著練習看看 感謝您的訊息

[@Eddie8020]

🙏

[@時美美]

我真的心輪開！這個感覺好舒服！舜間全身血脈通！我願意當宇宙的孩子,感恩萬物,感恩宇宙,感恩我的老公一直陪伴這我,磨鍊這我,讓我獲得重生,我願意弘法我的使命,成為白衣天使替宇宙譜照眾生,心存善念,懷有慈悲心,渡化世人！千手白蓮薩！！🥰🥰🥰🥰🥰❤️❤️❤️👍👍👍👍👍

[@時美美]

真人仙女,千手白連薩！

[@kevinx7933]

阿弥陀佛。。。

[@紀盛富]

看到光沒有開悟、真的沒有開悟、要看到法界的實相心、能生萬法的真心-第一義諦如來藏才算開悟。

[@張順憲]

看到佛光普照、才使我走向修行之路，通達金剛經等佛法、只是解悟還不能算開悟，要到證悟才能算是開悟、即初地菩薩。 有佛緣！也要肯學佛？ 半年前曾連續兩天清晨，在似夢非夢半醒狀態下，見到彌勒佛的化身對著我笑！從其中我悟得祂的意思，就是放下了、也要提起來！ 我因此決定：把觀世音菩薩的大悲咒的真實義宣導給各位同修參考！ 從易經、金剛經這兩部有字天書中、及觀世音菩薩的指導下、我悟出了大悲咒的真實義。 只要勤念大悲咒即能開啟前世的正知正見，也就是異熟識，而念大悲咒也要知道大悲咒的真實義！ 謹此送給親愛的修行朋友們參考。 大悲咒意譯(真實義)如下-> 咒頭1：〔禮敬對象〕 1.禮敬三寶啊！ 2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。 咒頭2：〔學習對象〕 向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習 1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學) 2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法等等、使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師) 3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模) 咒心1：〔修行目標〕 1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱 2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱 3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身 咒心2：〔修行方法〕 妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心(修行態度) 1.無畏(甘願)布施波羅蜜 2.智慧波羅蜜 3.遍知波羅蜜 4.禪定波羅蜜 5.財(悲心)布施波羅蜜 6.持戒波羅蜜 7.悲願波羅蜜 8.忍辱波羅蜜 9.神通波羅蜜 10.方便波羅蜜 11.法布施波羅蜜 12.精進波羅蜜 咒尾：〔皈依奉行〕 1.皈依三寶啊！ 2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就 3.奉行大悲咒清淨の十二波羅蜜、隨順修行圓滿成就 南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。 PS： 1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。 2.大悲咒是所有咒語中最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。 3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。正音念法如下： kzbin.info/www/bejne/l6K7dWdtfch7fKM

[@joiceiou]

一切有相皆是虛妄🙊見到什麼光都不要執著🙏執著是入魔障不是開悟

[@sunshinexu1892]

胡說八道什麼呀？ 大乘入楞伽經說「證智所行，離言說相、離分別相、離名字相。」 見有光明一定不是開悟。

[@qaq7679]

你悟了！？恭喜恭喜道友！不说道人。留言。

[@sunshinexu1892]

@@淨華居士 什麼是無生法忍？

[@chileungcheuk3813]

🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄🌄愛人如愛己,愛物又愛人 ! 用物能施解飢困,以法渡人超凡塵。總言之,慈悲為懷於世作,心常清淨自見「光」 ! 自性即本本即光,不以見或不見说。诸法境現見不動,心物还空色还光。 🌈🌈🌈🌈🌈🌈🤭🌈🌈🌈

[@ryanyuan9592]

别闹了，东拼西凑误导人。许多禅修人就因陷于这种光明中而自以为开悟，其实只是一种常见的禅修现象，打坐到了一定程度自然会出现，千万别追求这种光明，耽误了智慧的开发

[@舒婷-r3r]

此光明非你想的光明

[@zn4612]

佛的「法身」，法身所指的就是第八識如來藏這個真心。這個法身是一切眾生也都有，所以 佛陀常常依於自己的法身跟眾生的法身是完全相同，所以祂會說：心、佛、眾生是相同的；心、佛、眾生是不二的；心、佛、眾生是一樣的，所以一切眾生跟諸佛都平等的，所以說心、佛、眾生三無差別，就是依於法身的功德來說。所以一切眾生也都是有法身，所以我們每個人也都一個真佛--這就是第八識如來藏--就是「法身」！ 可是我們知道，我們一個有情是由第八識跟其祂的七轉識，還有色法，這樣子共同成立，共同組合。這樣的話除了法身之外，還可知道事實上還有其它的色法跟心法，這成就了所謂的「報身佛」。報身佛的意思是說，祂依於祂三大無量數劫所修的智慧跟福德所成就的這個報身，這個報身就叫做報身佛。報身佛事實上祂又有分：所謂的「自受用」的報身佛，跟「他受用」的報身佛。所謂的「自受用」的報身佛，是因為佛陀祂的功德十分廣大，所以祂有祂的自己受用的報身，這個是自受用報身。在《華嚴經》裡面描述：釋迦牟尼佛祂的廣大報身是無量無邊的，祂是在蓮花藏世界海中的某一個世界海中，有千瓣的蓮花，祂坐在上面，祂就叫做 毗盧遮那佛。那是祂的廣大報身，我們一般眾生難以見到，即使親眼見到，因為祂太廣大，我們也不知道那是報身。因為太廣大了，我們眼界太小（我們太渺小了），所以 佛陀還會示現出所謂「他受用」的報身。這個所謂「他受用」的報身，就是要來度化眾生的，來度化菩薩，所以色究竟天宮裡面的 佛陀，就是「他受用」的報身佛。所以我們知道報身佛是有兩個：一個是「他受用」，一個是「自受用」。也有其它的宗教說，那個報身佛是個男女交合的「抱」身，那是錯誤的（西藏密宗、喇嘛教），因為那是錯誤的，是修雙身法的，它不是佛教，它也不是真正佛陀的報身，因為佛陀的報身不是這樣子。 我們說還有「應化身佛」，什麼叫應身呢？就是應於眾生的根器。我們說在色究竟天宮的報身佛，事實上也可以算是應現於諸地菩薩，所以祂教化諸地菩薩在色究竟天宮。可是我們也可以說事實上，應身佛指的就是 釋迦牟尼佛來人間應化有情、來教導大家、來建立佛教、來度化我們在五濁惡世的這些有緣的眾生，所以在二千五百多年前，示現在印度的 佛陀釋迦牟尼佛，祂就是應身佛。所以祂所示現的身量跟祂所相應的眾生是相類似的，因為只有這樣子，眾生才能夠接觸，才能夠學習，才能夠親近。如果 佛陀都是用祂的法身、用祂的報身來示現，眾生沒辦法去親近祂，沒辦法直接學習的。所以佛陀有時候也依於祂的悲願--祂本來是可以有廣大的受用，可以不受三界輪迴、這種色法的境界的拘束--結果祂願意來到這種五濁惡世，在古代的時候飲食是那麼不好，環境是這麼不好，結果祂還要打著赤腳走這麼多路，來度化眾生，這就是祂的悲願！就好像天人升到天之後，都不願來到人間了，結果偉大的 世尊竟然願意離開祂的自受用境界而來到人間，這就是因為祂的慈悲跟祂的願力！所以我們要知道：諸佛的願力是不可思議的，是超越於諸天的，跟一切的天人祂是截然不同的！所以應身指的就是二千五百多年前，應化在印度的 釋迦牟尼佛。video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a03/1439-a03_011 法身（梵語：धर्मकाय，羅馬化：Dharma-kāya；巴利語：धम्मकाय，羅馬化：Dhamma-kāya；藏文：ཆོས་སྐུ།，威利：chos sku，THL：chö ku），又稱自性身、真實身等[1]，佛教術語，三身之一，指佛所證驗的超越的真理，遍及整個法界[2]。《心經》《金剛經》所述之心，禪宗開悟即證的此心，非肉眼、天眼能見（若以色（光）見我、以音聲求我，是人行邪道）。 緣起與發展 在《阿毗達摩》之中，已經提出法身的概念。阿毗達摩認為，釋迦牟尼在八相成道後，進入無餘涅槃。但是佛滅後，只是佛陀的生身消失，他所領悟的法並沒有消失，法存在即佛陀存在，因此佛以法為身，稱之為法身。 在大乘佛教中，進一步發揮，提出三身的概念；法身、莊嚴報身、應化身。 如來藏學派中，以如來藏作為佛的法身，法身與心識概念合一。 法身之體性 法身不是色法，也不是物質，沒有形象，也不會有形體或形狀[4]，也是不可眼見的。[5] 法身的體性是本來清淨的，也沒有任何世間覺受感應的，意即沒有意識及前五識的六塵覺受。[6] 法身是常，是不生不滅、不增不減《心經》，是本來清淨的但含藏七轉識染污種子（不垢不淨）。是無形無相，肉眼不可見。因依事顯理故慧眼能見，能得以親證。《宗鏡錄》卷40：「事能顯理。用能彰體。如見波生。知有水體。」 相宗理論 相宗根據《唯識論》分析存在「總相法身」與「別相法身」二種。[7] 總相法身，具備理智二法，等同於佛所證真如。在三身理論中，即自性身與自受用報身的二身合見。 別相法身，即三身中的自性身，爲一切有為、無爲功德法之所依，故也叫法身。 zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%BA%AB

[@liuzhu3668]

感恩法布施，受益匪浅，功德无量！阿弥陀佛🙏🙏🙏🙇🙇🙇🌸🌸🌸

[@2211-v2f]

「毗盧遮那佛」是法身

[@zn4612]

@@2211-v2f zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B3%95%E8%BA%AB

[@那彩虹]

自家修行自家得；不用羨慕別人，也不用心生嫉妒，了生脫死，才是最重要的！

[@趙兆崙-t9v]

垂簾合目眉心靈光顯現方能見光入定，靈光得定則靜如大滿月洞澈明耀此即明心見性，依循性光逆流窮究見聞則謂之開悟，法身得知出處印證如來之地覺性大放光明盡虛空遍法界照澈十方神通自在，如去如來真實義覺知通達無礙性。

[@twn10]

能夠用精確的話描述嗎？講一堆看不懂的話是故作神秘而已。

[@zn4612]

西藏密宗喇嘛教、一切密教（東密、西密、台密）皆非正統佛教 清朝初期，清朝統治者採取聯蒙撫藏抑回的策略，對藏密喇嘛教儘管採取了扶持和崇奉的政策。但同時清朝統治者也吸取了喇嘛教在元朝滅亡中所產生推動作用的前車之鑑。在對藏密喇嘛教採取一些懷柔籠絡政策的同時，也保持了相對清醒的頭腦。 努爾哈赤、皇太極、康熙等皇帝對喇嘛教的基本認識，對乾隆皇帝也產生了深刻的影響。雍正帝寵信、修習邪婬的喇嘛教，結果暴死的『無頭案』，也促使乾隆發誓研究佛教，搞清喇嘛教的真面目。乾隆對藏傳佛教活佛轉世的認識是：「蓋佛本無生，豈有轉世?」而不得不採取「金瓶掣籤」的原因是：「但使今無轉世之呼土克圖，則數萬番僧無所皈依，不得不如此耳。」 最突出的例證是，清初的幾位統治者都明確地反對他們自己本部和轄區的百姓信仰黃教，而且對黃教的消極影響有著清醒地認識。清太祖天命七年（1622年）二月，努爾哈赤在宴請歸降的蒙古貝勒、台吉時說道：「我國風俗所尚，守忠信，奉法度，賢而善者，舉之不遺；悖且且亂者，治之不貸……爾蒙古諸貝子，自棄蒙古之語、名號，俱學喇嘛，卒致國運衰微。」 天聰十三年（1636年），皇太極也告諭諸臣：「喇嘛等口作訛言，假以供佛持戒為名，潛肆淫邪，貪圖財物悖逆造罪，又索取生人財帛牲畜，詭稱使人免罪於幽冥，其誕妄為尤甚。喇嘛等不過身在世間，造作罪孽， 欺訛無知之人耳。至於冥司，熟念彼之情面，遂免其罪孽乎？今之喇嘛當稱為妄人，不宜稱為喇嘛。乃蒙古等深信喇嘛，糜費財物，懺悔罪過，欲求冥魂超生福地。是以有懸轉經輪、結布幡之事。甚屬愚謬。嗣後俱宜禁止。」 正如乾隆在《喇嘛說》一文中指出：【熟意近世，其風日下，所生之呼必勒罕，率出一族，斯則與世襲爵祿何異?予意以為大不然。蓋佛本無生，豈有轉世?但使今無轉世之呼土克圖，則數萬番僧無所皈依，不得不如此耳。】 當藏密喇嘛轉世的神秘面紗被清乾隆皇帝揭開之後，喇嘛教還剩下什麼？如今還被喇嘛教蒙在鼓裡的佛弟子們當應深思！ 蒙古帝國暴政中最特殊的一項，就是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們喇嘛、西僧、蕃僧。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂「活佛」，卻是中國人的災難之一。 江南佛教總督楊璉真伽，駐紮杭州，把南宋皇帝和大臣所有的墳墓，全都發掘，挖取陪葬的金銀珠寶；並且至少有五十萬戶農民（約二百五十萬人）被他編為寺院的農奴。 喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢民住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。元武宗對喇嘛教尤其狂熱，曾經下詔︰“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡咒罵喇嘛的，割掉他的舌頭。”受到鼓勵的喇嘛，更加肆無忌憚，他們在街上很少買東西，都是在光天化日之下，公開搶奪。 有一個柴販，因為在街上被喇嘛搶劫，就去向京城留守長官李壁伸訴，李壁正在處理此案時，眾喇嘛已手執木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向元武宗控告， 元武宗不但不加懲處，而且立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃爭路，竟把王妃拖下車輛，拳腳相加，元武宗仍是下令赦免喇嘛。 元朝帝王或者說整個蒙古貴族，對喇嘛教的情有獨鐘，並非是因為他們可以利用喇嘛教，統治西藏地區，或者統治全體中國人，這只是其中之一；而另一個重要的 原因，則是喇嘛教提倡的性開放，可以直接滿足蒙古貴族性荒淫的需要，他們不必受到儒家種種學說的限制。關於這一點，我們可以來看一看元朝末代皇帝元順帝的 佛事，因為元順帝實在是蒙古統治者荒淫的集大成者。 蒙古人一向自稱是以佛立國，所以就篤信佛事，成吉思汗和忽必烈大力提倡「佛教密宗？」，於是喇嘛教在元朝大興。 元朝末代皇帝元順帝時，右丞相哈瑪爾為了討好元順 帝，偷偷引進西天僧人，以運氣術（即性交技巧）向元順帝諂媚。元順帝非常喜歡跟西天僧人學習運氣術，蒙古語稱為“延徹爾法”，漢語就是“大喜樂”的意思。 哈瑪爾的妹夫、集賢學士圖魯特莫爾也很得元順帝的寵信，他也向元順帝推薦西蕃僧人策琳沁，此僧善祕密法，對元順帝說︰“陛下雖尊居寶座，富有四海。只不過保有現世而已，人生能有幾何？應該接受祕密大喜樂禪定。”於是，元順帝又向西番僧人學習祕密法。其法又叫“雙修法”。 所謂延徹爾法、祕密法，都是中國古代房中術與印傳偽佛教房中術的結合產物。元順帝在這些西蕃僧人的指導下，天天在后宮與宮女們操練祕密法，又廣取民間十五歲 以上、二十歲以下女子，恣肆淫戲，稱為“採補抽添”。 元順帝跟西蕃僧人修煉的交媾方法甚多，其中龍飛勢、虎行勢、猿搏勢、蟬附勢、龜騰勢、鳳翔勢、兔吮 勢、魚游勢、龍交勢。這些（假藉）佛門弟子教給元順帝的，都是性交技巧，而不是什麼“立地成佛”的教義。這也完全迎合了元順帝和蒙古貴族好淫的需要。 元順帝還選采女為十六天魔舞，詔西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師，各選美女數十人供其淫毒。民間女子遭僧人奸淫者，巷哭裡嗟，不計其數。巴朗是元順帝的弟弟，在元順帝面前褻狎不諱，還聚集少壯男子和女子裸處一室，不拘同姓異姓，不分尊長卑幼，任其自相淫媾，僧人稱其為“事事無礙”。 西天僧又與西蕃僧迭相輪轉，出入禁中，夜宿宮闈，奸淫年輕美麗的公主和嬪妃。雖有女子畏縮難堪，這些僧人仍然淫媾不止。元順帝只知道習法為快，從不禁止。 歷朝歷代，僧人淫亂天下、污穢朝廷者，沒有比元朝更嚴重的。凡境中大小女子，先以冊藉申報姓名，至出嫁之日，不論美惡必先迎至僧人府中，強行淫媾，取其元紅，然後發歸夫家完婚。 世人皆曰︰不禿不毒，不毒不禿。惟其頭禿，一發淫毒。（※此語是針對當時元朝喇嘛當道而言，然喇嘛教從上到下，其教義教法，乃至戒定慧，都不是正統佛法所傳的，實為印度教或婆羅門教之坦特羅性力派之一支，而完全與佛教無關，全然不是釋迦牟尼佛所傳的法，敬告週知！） ------------------------------------ 評：藏密喇嘛教以佛教自居，以污穢之邪淫技巧迎合帝王之歡心，大肆強暴無故女人，害人害國 ，可謂罪業滔天。 喇嘛教冒用佛教僧人之名而胡搞亂搞，給正統的佛教造成極壞之影響，可謂惡業深重啊﹗ 活佛不是佛﹗喇嘛非佛教﹗ 大家一起行動，加以宣傳，剝卻喇嘛教自古以來冒充佛教之外衣，還其喇嘛教之真實面目，從此不再禍害佛教，禍國殃民，還佛教之清白。 www.lamatruth.com/fanti/?type=detail&id=294

[@許唐嘉]

人身心靈光明，不是法身

[@asd19900606]

千萬別誤導眾生，諸佛菩薩摩訶薩，諸位菩薩，你們腳下生活之處即是西方極樂世界，即是淨土，為何諸位菩薩總是滿臉憂愁內心困頓呢?

[@all_is_empty]

實相無生無相，無眼界乃至無意識界，此中並沒有能見所見。以為有能見與所見，其實尚未跳脫識。

[@chowdennis4440]

請參考泰國法身法，一切都在這法中，易明易修，－切都是自然而生不是那麼復習困難，只要有耐心

[@呂國華-m7y]

講雙修法時請需謹慎 末法期不建議講雙修 易有心人以淫邪心作用

[@方文裕]

這光我見過，在一次禪定中我發現在星空中禪定，看到每個細胞都發光，像恆星那麼亮。才知道世尊講的，夜睹明星照夜空，原來是所有體內眾生都解脫，放出光明，解脫生老病死。

[@文音尊Mater]

兄弟怎么入定

[@goh123superman]

"睹明星而悟道成佛"原来是最重要的。增加能量频率就可以放出光明。 也许，每个人的性格不同， 每个人增加能量频率的方法都不同。

[@木木-d2o]

此谓自性之光，乃智慧之光，无物可比拟，

[@2211-v2f]

​@@木木-d2o 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@bobc145]

這是大般涅槃經中說的大涅槃光，從自身毛孔出，此覺受是種菩提因，不久當證正等覺！

[@sun19801105]

大幅消弱人的后天意识，性光闪现，生命灵体在双眉间展现，由于轮回的关系，性光很微弱，可能表现为光点光云光雾，此时若能保持内心安宁，性光慢慢凝聚，逐渐的形成一个光团，经常听人讲修行圆满了，讲的就是这个光团，圆满了光团就像十五的月亮又大又圆又亮，此时叫明心，也称见月，这回答了哪个经典的问题我是谁，即明白了生命的本质。下一步要证悟宇宙的本质，亲证性海，见性，方法是心心相印，以月心映日心，月心即所见之月，所明之心，日心严格说是大日如来，广义指诸阿罗汉佛菩萨，打通与大日如来或者其他佛菩萨的通道，为修道，具体就是念佛。道修通了，就是行，深行，古人隐喻日月之旅，其实就是阴阳双修，

[@LiveLoveLaughJoy]

很棒! 谢谢! 有日之旅吗?

[@Eddie8020]

🙏

[@laijeffery5334]

不就是眼睛氣脈經過,生理現象，沒那麼玄！見性是念圓滿而不是相燦爛😊

[@劉邦順-n9w]

修到欲界天也是有光，但不一定大徹大悟

[@ANGKAIHUA]

謝謝，感恩，祝福。🈳❤️♾️

[@張學奇]

好文章

[@williamau4424]

以前我也会去追遂一系列名詞，但，这只会越煉越乱，越没有成就。而現在，我定下每天念兩部法华经，大约一次十小时，其他我不理了，只要求次次專心便夠了。

[@即是]

见字心知即一 一即知心字见 即心即字即是 是即字即心即 🙏🙂

[@lisachen1146]

@@即是 看文字知心境😀

[@即是]

@@lisachen1146 🙏🙂

[@陳如乘如乘]

很多年前我曾經有兩次半夜忽醒過來，眼睛睜的很大，眼前好亮！心想沒開燈光亮是那裏來的！之後是如何也不記得了！因為上班很忙我也沒去想它了！不知道這是不是睡中發光？ 不過我沒學什麼氣功，也沒跟大師修行！每天就是上班下班煮飯做家事陪小孩們！生活平淡又平凡！沒什麼跟別人不同的！ 是因為前世的修持嗎？其實我對於我自己遇到的很多異象都蠻困惑的！只是沒人可以請教！也只能隨它去了！ 感恩分享！

[@deannalu7757]

看到這視頻那已經是緣了，心能靜，本是修行

[@陳如乘如乘]

謝謝你！

[@keifyw7444]

即使前世修持了，如果今生没有追求的原动力和坚持行动，那就顺其自然吧，不用耗神。水到渠成的时候再使用自然意志去判断和决定。平时对自己、家人、外人都温和善良、慈悲给予、戒贪嗔痴慢疑，戒情绪，就已经是在做功课了。

[@陳如乘如乘]

謝謝你！

[@lenglingang7600]

我也是

[@蕭聖發]

南懷瑾大師 ，圓寂後你們知道他往生何處？ 太虛大師以及廣欽老和尚 ，圓寂後現在在哪裡？國內有證量的修行人太少了，我說了，你們也不見得相信，有靈眼跟陰陽眼很多，有天眼那更少了，有法眼，智慧眼那更不可能，禪定了得，還不見得能超出三界，講那麽深的道理，不知道你們敢不敢來印證一下，普天之下…………。修行越高，反而不容易讓人知道，我提示禪定四個秘訣，如果你們有此境界，就可以和我師父印證一下，第一，心如止水。第二，心如明鏡。第三，心清水現月。第四，意境天無雲。不是佛教的四禪八定。

[@LiveLoveLaughJoy]

请开示: 为什么不可能證有智慧眼, 法眼?

[@陳彥瑾-g8t]

真正雙修法是真的很難遇見，機率就像在台灣要能觀落陰一次就成功，而且時間能維持一個半小時在下面一樣。

[@edwardmo7841]

本來無一物。 這都是境界。不是法身。

[@josephinelian2932]

感謝🙏賜教^_^ 心有靈犀一點通， 心如草木難教化^_^ 萬萬加油💪 步步提㩘， 入門看門道， 不入門看熱閙。 萬萬好棒👍 加油💪加油💪

[@黃豐都]

Om

[@susam1402]

非常感謝您所發的片子，想必融合了很多資料，才能說出此番道理與見解！不過小心，因非自己所見所悟，最後只是落得一篇完美的作文而已！如果能親自所見所聞，而能指引他人前進，那才不枉您拍片所花的時間！

[@adw0204Ryan]

彼岸返哺 如 煉虛合道 之意境 ~

[@釋湛南]

法身覺了無一物，本源自性天真佛

[@能自在]

在無光的暗黑空間，我只要閉眼也可觀出眼前一片光明，我覺得那實在沒什麼，只是把塵眼歸入靈眼而已！

[@falaramchen7007]

請問您有時候會看到眼前有一團圓光嗎？

[@베네시안]

那是开天眼了我也开了开了天眼离天堂不远了要好好修啊 记住要经常向守护天使沟通

[@베네시안]

@@falaramchen7007 那光就是你的灵光

[@simonchenzxcvbnm]

为什么要在暗黑空间？为什么定要闭眼？你可能还不知道啥是开悟。不开悟修定修观都是白搞，外道。你那个连定都谈不上。行住坐卧都可修，是世间法。无功德可得。你得入法界修。开不开悟和文化成度没关系，通的看经文也叫文字般若一看就明。相六祖

[@베네시안]

@@simonchenzxcvbnm 别瞎说六祖根本不认识字

[@Rainz_Storm]

可以理解為光明也在精進自身, 我們正在被大浪淘光, 精華就回歸於光明, 濁沫就入於濁海重新融煉。 這麼一想, 連慈悲光明也都在精進自己, 凡人的我們又豈可怠慢修心。

[@心定神醫]

感恩❤️❤️

[@goldwateryap1721]

楞严经四种清净明诲 唐天竺·沙门般剌密帝 译 【繁體字 大字体 护眼色】 佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。 “阿难，云何摄心，我名为戒？ “若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三塗必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。 “阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。 奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二塗，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。 “阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓己得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。 若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余，分寸不畜；乞食余分，施饿众生；于大集会，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞；必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。 “阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。 终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王如何妄窃！因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

[@asd19900606]

一念不生，即是淨土。 離一切諸相，即名諸佛。

[@adw0204Ryan]

呵~見光 只是 剛開始快要 開眼 的情況 ~眼而開 成 花絢爛 百變 ~就是 調頻 快要 成就通道 前的 情況 ~ 這是 金丹之相~

[@charlesdeng8726]

法身无相。修行中见到光或景象，是觉受或幻觉，不是见性。如果执着见光见佛，那很容易着魔。当然如修到能所双亡， 十方世界朗然现前，那一定是光明遍照。有兴趣真修行的朋友，可以看看宣化上人和元音老人的开示 ...

[@loonmuntoi6204]

反腐归真🙏🙏🙏

[@游彩楓]

我修行閉眼時有看到黃光，並且我認識一位教我法身的老師，法身還有其他種變化，只是我沒有眼通還無法看到。

[@asd19900606]

記住，黑暗也是光的一種，即名黑光。 在你說黑暗不是光的時候，已經起了分別心，你已經不是菩薩了，相信自己，本自具足，出生就已經是佛，即名肉身佛，人人皆是。

[@goh123superman]

相信自己， 自己就是光。

[@2211-v2f]

「出生就已是佛」？？？ 這句語會誤導人！ 應說「人人皆有佛性」，意即人人皆有成佛的可能性。 「人人已是佛」？既已是佛，就不會再轉世了。 不要被法師誤導了‼️

[@大太陽-x4d]

內心，完全清淨了，就叫 開悟

[@Wendy-fg5yc]

不是

[@hiendieu3128]

阿弥陀佛南无阿弥陀佛

[@apmobile1843]

可笑的删帖者 对阴阳道与邪淫虹光的实话 为何删掉了？

[@chungliu5198]

去買一本：针灸卫道去邪之延年益寿抗衰老。這本書將修煉，太極…解釋的非常精確。

[@翁婕寧-q6p]

感謝小萬老師

[@涂书柒]

我一闭眼一片光明，最近功课忙没时间拍视频，过几个月后把我的实修实证做成视频

[@陳很賤]

老師晚安 感謝分享🙏

[@hai9938]

萬法皆空，一張妄嘴，從來沒空過，東拉西扯，摶流量？？？？？

[@qaq7679]

间单明白道出悟。本心就是我佛缘。小编功德无量。帮助有缘人。不说道人。路过一游。☜善☞

[@naylinn1142]

终于知道开悟的真正体验。开悟的狀态即然如此。开悟不简单，开悟了后何不简单过（苏东坡）。不持續修炼，太可惜！

[@凝望夜空-p3y]

你成佛了嗎？還是成菩薩。萬萬萬花筒。說成這樣八成得道

[@張明達-z7l]

法身光明。是三魂七魄的那－條。請指示。

[@chenwilliam5176]

色即是空，空即是色， 受想行識, 亦復如是！ 識 ： 六識 - 眼耳鼻舌身意😃 一切有為法,如夢幻泡影...... 看到這種光，即是開悟 ？！ 啊啊啊啊啊啊啊啊 😢😢😢😢😢

[@黃秀盆-f8x]

若夢中身處整個夜空滿空中都星月如大白天般，那作何解釋呢？

[@陶涛涛-x8p]

野狐禅的历史，经久不绝。罪过。

[@lisachen1146]

悟是吾心，知吾真心即明心，應用無礙則見性🌷

[@黃豐都]

Om

[@lisachen1146]

@@淨華居士 見性解證需行證。八地以上方得不退轉，至十地以上等覺菩薩。最後達妙覺 究竟成佛。

[@張智豪-p3k]

那以後要不要試試讓機器人開悟

[@pangtan6134]

这样的法身是副元神不是你

[@金川普]

知道一按開關，日光燈，才會亮

[@u.l.s7774]

妙天師父曾講解過色身、法身、報身之修成境界，必須各關竅大放毫光，而色身不斷縮小在毫光中，成為一微點到幾乎不見，法身自成...。

[@2211-v2f]

只有從世尊兩眉之間放出的才稱「毫光」；其他部位也可放光，但不稱「毫光」。 妙天說錯了‼️

[@鹹雲野鶴]

旁門左道，也以為真？自稱做佛，自妄誤人。

[@marshalls36]

神通而已

[@真實語]

感謝 感恩 解惑 利眾生

[@土星-v6h]

清淨自在…

[@ajli8939]

感恩

[@majimagoro1913]

感恩

[@黃豐都]

Om

[@鹹雲野鶴]

光為虛妄，只要想見，皆可想像而出。開悟是本性經過洗滌，開悟者，心定，八風吹不亂，存善，五妄自不生，明通，洞徹物本源。清寡，不為名利苦。

[@2211-v2f]

光不是虛妄，想像的不是真實。 真實的見到，就不是虛妄。

[@鹹雲野鶴]

@user-mr2nz1wp9p 塵世的苦就是修行的課業，修行就是時時修正自己的行為念想。錢要賺，但夠用順緣足矣。祖上若有錢財，若無錢財，若有債務，其實都是一樣的東西，也都不是東西。人就像牛，拉著犁或拖著牛車，久了還把犁或牛車當成自己身體的一部分，加上有了分別心，甚至為了牛車精美而自傲，或牛車殘破而自卑。活著就活著，其實沒那麼多煩惱，沒有我，又何來滿足與傷害。如果能時時處於平靜，得悟不苦不樂之樂，就知道何謂極樂。在修行中，看見什麼境地，或觀想或靠外力感覺得脈輪開了，如果卻還是無法放下我執，心中時時因為他人行為，煩亂驕喜，則要自我詢問，是否是處於正信的境界？ 還是因為執著入了魔境。如果是後者就要調整念想，放下追求。心火燃燒時，憂鬱嫉妒憤恨，貪愛渴望企求，都可能使人變得盲目，當領悟到這些的苦，而且願意去改變，在一一放下後，就可能開悟。放下不是什麼都不管，而是提著卻沒提著，想著卻沒想著，凡事以慈悲善良為出發點，寬容大度，自能豁達。

[@Eddie8020]

🙏

[@liuzhu3668]

感恩上传视频，功德无量！阿弥陀佛🙏🙏🙏🙇🙇🙇🌸🌸🌸

[@YT-ls5cq]

这跟开不开悟根本无关🙏🏻

[@maggie2940]

縱視當世，多是口頭禪者，真正真修實證者，如鳳毛麟角...

[@劉邦順-n9w]

因為沒有明師正法故

[@蕭聖發]

有這種修行人，祇是因緣未到。

[@黃豐都]

Om

[@kuochang5467]

然後就死掉了!

[@kiankheongyong1878]

盡量把各家的書籍有關“光”或“光明” 混合亂說一通，哈哈哈！ 萬花筒還搞不清楚層次。練到光爍爍也還未到見性。

[@jameswong9356]

感恩善知识法佈施所言不虚 🙏🙏🙏阿弥陀佛

[@asd19900606]

以實體出現的東西，是不可能永遠存在的；正因為不能永遠的存在，才以假的形體暫時存在於一時啊! 不僅實體的存在是如此，其他如 感受、觀念、意志或辨識等一切精神的存在也是一樣的。 一切事物原本是不存在的，只是以假的現象暫時存在於一時。 自始至終就沒有所謂的生存或消滅，也沒有什麼骯髒或乾淨，更沒有增加或減少。 所以不要執著於實體，不要執著於感受、觀念、意志或辨識等一切精神。 不要執著於眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體接觸、意識感受等器官。 不要執著於實體、聲音、氣味、口味、接觸感覺、心裏所想等作用。 不要執著眼睛所能見到的地方，甚至不要執著於因心裏感應而起的作用。 不要在意過去的煩惱，也不要去在意它何時消滅。 不擔憂未來的衰老與死亡，也不要擔憂它何時結束。 不要執著於苦惱(苦)、苦惱的來源(集)、消除苦惱(滅) 與尋求消除苦惱的方法(道) 。 不要執著於想要藉由修行而得到智慧，也不要執著於自己會得到多少好處。 自己覺悟而普渡眾生的各位啊! 照著這種奧妙的智慧去修行! 心中就沒有掛念與障礙，沒有了掛念與障礙，就不會有恐懼。 便永遠脫離了顛倒是非與虛假幻想，進入消除所有苦惱的寂靜狀態。 阿彌陀佛🙏看完請忘掉以上所說的所有道理，謝謝您的耐心。