宗教について語るDaiGoまとめ※この宗教はDaiGoも認めるほど最強です※また、信仰してたら、メリットも。【DaiGo/切り抜き/天理教/仏教/新興宗教】

[@daigo7663]

00:00 宗教についてどう思う？ 3:26 宗教、やめたほうがいいか？ 6:07 最強の宗教はなんですか？ 7:31 ダメってわかってるが宗教から抜け出せない 8:01 新興宗教にハマってる家族を救いたい！ 10:11 新興宗教にめっちゃ勧誘される。原因は？ 11:13 創価学会と芸能界の繋がり 12:35 仏教の活かし方 13:03 上司が宗教の教祖タイプで理不尽に攻撃してくる ＼Dラボが20日間無料／ 毎月20冊以上の知識が月額599円で学べる 【Dラボ】を今すぐ無料体験→ → daigovideolab.jp/?【DaiGokyaria】&【watch?v=rvayVys8PeM】 ＼DaiGoのオーディオブックが無料 ／ メンタリストDaiGoのオーディオブックはこちらからどれでも1冊無料→ amzn.to/2UBuD1j ※Audible無料体験

[@user-cu9ef3oj8g]

元クリスチャンです。科学や心理学を信じるようになったので、宗教が嫌いになりました。

[@holro0822]

素晴らしいご意見だ！ 個人的には、理想論で言えば科学や原始仏教を信じることが一番だが、興味がない人や、考えるのが苦手な人は、他の宗教を信じても良いと思います。

[@xRHCx]

切り抜きってDaiGoさん許してないですよね？

[@MOS-mq9rq]

洗脳されてるのではなく、自分に都合の良いものを信じてるだけ。 ネットを見てると、それは常に感じるな。 自分以外は全員無能か悪人という、漫画みたいなご都合主義に陶酔してる人が大勢いる。

[@zzadow]

私北海道ですが北海道の人は 信仰宗教にハマる人多いですよ💦

[@ge8055]

第三弾「BYUを生き延びるコツ？」モルモン教　kzbin.info/www/bejne/fKevgoqVg9-JhM0

[@user-zs6xl3xc8n]

寒いし厳しい環境だからな

[@ritsuko757]

自由だけどギリギリだろうね、ちゃんと見守ってくれるのは、ご先祖様の宗教

[@user-sx4pm9yz9x]

創造主がいる他宗教と違って、すべての結果は因と縁によってできていることを一貫して説かれてるところや、すべてのものは移ろい変わっていくと教える"諸行無常"の考えも科学と非常に似てますね😊

[@Marohina321]

同じ見解だったwww

[@user-ok5ry2ft9j]

団体系は自分のペースで生活していると大体は文句言われるだろう。

[@ritsuko757]

お二方は私より弟なので、私は若いほうが好きです

[@ritsuko757]

でも私、神ちゃんにもいいもの、小さいけどあげたりしてる気がしてる。

[@ge8055]

第三弾「BYUを生き延びるコツ？」モルモン教　kzbin.info/www/bejne/fKevgoqVg9-JhM0

[@user-hr5sq4lf3w]

[ルカ福音 14: 33] 自分の財産をことごとく捨て去る者でなければ、 あなた達のうち誰一人として私の弟子ではありえない。 [ルカ福音１８：２４〜２５] 財産のある者が神の国に入るのは、なんと難しいことか。 金持ちが神の国に入るよりも、ラクダが針の穴を通る方がまだ易しい

[@nanashi_sushi]

本当に宗教の効果があるんだったら、お金巻き上げなくてもいいはずだよね

[@chikin777]

神様はお金など気にしてはいません

[@ritsuko757]

ドロシーさん💕

[@KARSSARIKAMIS]

聖句には次のように述べられています。 「私を覚えていてくださいそう、私ならあなたを覚えています！」（アル-バカラ、152 ）の秘密は、他の礼拝ではなく祈りで実現されます。 ただし、使用者がこの秘密から好意を受けるのは当然のことです。 「イフサンとは、あたかもアッラーを見るマツダのように崇拝することを意味します。 それは、ハディースにある「よろしくあなたに神が見えなくても、神はあなたを見ている！」 」と問われているような「寛大さ」の状態にあるかどうかにかかっています。 祈りに似た礼拝はありません。 祈りを行う人は、祈り以外のびません。 祈りは彼をあらゆる種類の人間関係から決めます。 それはあなたに、神と二人きりの、言葉では表せない再会を与えますこれは他の礼拝行為には当てはまりません。 ただし、断食する人は市場の顧客、売り手、巡礼者が同じである可能性があります。余裕があれば、その物質と意味は神の臨在の中にあるということです。 (an-Nisa, 103) 実践に加えて、超越的な祈りで成熟し、最終的には「 İrciî ila Rabbik!移され、高潔な召使いたちに覚悟、ダルサラーム、そこで最高福の住処に連れて行かれ」ます。 正しく行われた祈りは、信者を世俗的な傾向の渦に耐えるため、エクスタシーの状態を経験させる非常に高い潔い礼拝行為です。 「祈ってください！ 構いません、祈りには猥褻さ、醜さ、猥褻、淫行、ムンカルはありません。 それは心も宗教も正しくありません」 祈りによる悪の予防には、祈りの前、祈り中、祈りの後の両方が含まれます。 祈りを行う人にそのような保護が見られない場合、その人は本当に呪われているわけではないアッラーの勧告はそのような人々の祈りについて次のようです。 「祈りを捧げながら、公然の秘密の悪を行うことを驚かない者は、アッラーとの距離をさらに広げるだけである。」 このような理由から、祈りにおいて最も注意すべきことは、間違いなく敬虔な状態です。 「Fiqh」は祈りの見える面を規定します。 fiqh 祈りなしのは不可能です。したがって、有効で受け入れられる祈りは、祈りの外面を規定するルールと、心の世界を飾る精神的なルールが一致した場合にのみ実行できるます。 。 「――召使いはどのようにして祈りにおいて謙虚ささを身につけることができるはずですか？？？？？」ををを そして彼はこう答えた。 「-4のことについて、彼らはこう言いました。 1. ハラル一口、 2. 清めの際の不満を憎むこと、 3. 最初のタクビールを発しながら、目の前の自分を知る。 4. 覚悟の祈りの外であっても、一時的に神を忘れないでください。」 作法や作法から離れかけた心、先に悪魔に驚愕された心で行われる祈りは、召使いの顔に投げつけられる罪のぼろきれのようなものです。 「祈りを真剣に受け入れないで祈る人たちは残念です。それらは見せびらかしです。彼らはまた、良いことを恐れます。」 (アルマウン、4-7) その場合、適切な作法で祈りを行わず、自分がこの世に存在することを知らず、知的な取引やその他の世俗的な場面に心を奪われている人は、一時的に取り憑かれることはありません。彼が行った祈りは今日に留まり、あの世では何の役にも立ちません。 祈りの真理を理解する心は、それを目に光とします。 彼らが立って祈るとき、彼らは今度を選び、あの世での再会の場所に到着します。のカーテンはありません。彼らは霊性の喜びと喜びを直接感じています。 アイシャ -radiyallahu anha- は次のように書いています。 「時折、アッラーの長官（彼の上に平安あれ）が祈るために立っていると、鍋がずっと続くような彼の心から聞こえた。 アザーンが途中で受け入れられるとき、彼はアッラーの御前に現れるため」 、周囲の人々に考えなかったです!..」（エブ・ダヴド、サラート、157; ネサイ、セーフ、18）

[@takashiobayashi6900]

天理教はいい宗教です。他宗教の立場から見ても良いと思います。金もそんなにかからないですし。

[@KARSSARIKAMIS]

聖句には次のように述べられています。 「私を覚えていてくださいそう、私ならあなたを覚えています！」（アル-バカラ、152 ）の秘密は、他の礼拝ではなく祈りで実現されます。 ただし、使用者がこの秘密から好意を受けるのは当然のことです。 「イフサンとは、あたかもアッラーを見るマツダのように崇拝することを意味します。 それは、ハディースにある「よろしくあなたに神が見えなくても、神はあなたを見ている！」 」と問われているような「寛大さ」の状態にあるかどうかにかかっています。 祈りに似た礼拝はありません。 祈りを行う人は、祈り以外のびません。 祈りは彼をあらゆる種類の人間関係から決めます。 それはあなたに、神と二人きりの、言葉では表せない再会を与えますこれは他の礼拝行為には当てはまりません。 ただし、断食する人は市場の顧客、売り手、巡礼者が同じである可能性があります。余裕があれば、その物質と意味は神の臨在の中にあるということです。 (an-Nisa, 103) 実践に加えて、超越的な祈りで成熟し、最終的には「 İrciî ila Rabbik!移され、高潔な召使いたちに覚悟、ダルサラーム、そこで最高福の住処に連れて行かれ」ます。 正しく行われた祈りは、信者を世俗的な傾向の渦に耐えるため、エクスタシーの状態を経験させる非常に高い潔い礼拝行為です。 「祈ってください！ 構いません、祈りには猥褻さ、醜さ、猥褻、淫行、ムンカルはありません。 それは心も宗教も正しくありません」 祈りによる悪の予防には、祈りの前、祈り中、祈りの後の両方が含まれます。 祈りを行う人にそのような保護が見られない場合、その人は本当に呪われているわけではないアッラーの勧告はそのような人々の祈りについて次のようです。 「祈りを捧げながら、公然の秘密の悪を行うことを驚かない者は、アッラーとの距離をさらに広げるだけである。」 このような理由から、祈りにおいて最も注意すべきことは、間違いなく敬虔な状態です。 「Fiqh」は祈りの見える面を規定します。 fiqh 祈りなしのは不可能です。したがって、有効で受け入れられる祈りは、祈りの外面を規定するルールと、心の世界を飾る精神的なルールが一致した場合にのみ実行できるます。 。 「――召使いはどのようにして祈りにおいて謙虚ささを身につけることができるはずですか？？？？？」ををを そして彼はこう答えた。 「-4のことについて、彼らはこう言いました。 1. ハラル一口、 2. 清めの際の不満を憎むこと、 3. 最初のタクビールを発しながら、目の前の自分を知る。 4. 覚悟の祈りの外であっても、一時的に神を忘れないでください。」 作法や作法から離れかけた心、先に悪魔に驚愕された心で行われる祈りは、召使いの顔に投げつけられる罪のぼろきれのようなものです。 「祈りを真剣に受け入れないで祈る人たちは残念です。それらは見せびらかしです。彼らはまた、良いことを恐れます。」 (アルマウン、4-7) その場合、適切な作法で祈りを行わず、自分がこの世に存在することを知らず、知的な取引やその他の世俗的な場面に心を奪われている人は、一時的に取り憑かれることはありません。彼が行った祈りは今日に留まり、あの世では何の役にも立ちません。 祈りの真理を理解する心は、それを目に光とします。 彼らが立って祈るとき、彼らは今度を選び、あの世での再会の場所に到着します。のカーテンはありません。彼らは霊性の喜びと喜びを直接感じています。 アイシャ -radiyallahu anha- は次のように書いています。 「時折、アッラーの長官（彼の上に平安あれ）が祈るために立っていると、鍋がずっと続くような彼の心から聞こえた。 アザーンが途中で受け入れられるとき、彼はアッラーの御前に現れるため」 、周囲の人々に考えなかったです!..」（エブ・ダヴド、サラート、157; ネサイ、セーフ、18）

[@KARSSARIKAMIS]

聖句には次のように述べられています。 「私を覚えていてくださいそう、私ならあなたを覚えています！」（アル-バカラ、152 ）の秘密は、他の礼拝ではなく祈りで実現されます。 ただし、使用者がこの秘密から好意を受けるのは当然のことです。 「イフサンとは、あたかもアッラーを見るマツダのように崇拝することを意味します。 それは、ハディースにある「よろしくあなたに神が見えなくても、神はあなたを見ている！」 」と問われているような「寛大さ」の状態にあるかどうかにかかっています。 祈りに似た礼拝はありません。 祈りを行う人は、祈り以外のびません。 祈りは彼をあらゆる種類の人間関係から決めます。 それはあなたに、神と二人きりの、言葉では表せない再会を与えますこれは他の礼拝行為には当てはまりません。 ただし、断食する人は市場の顧客、売り手、巡礼者が同じである可能性があります。余裕があれば、その物質と意味は神の臨在の中にあるということです。 (an-Nisa, 103) 実践に加えて、超越的な祈りで成熟し、最終的には「 İrciî ila Rabbik!移され、高潔な召使いたちに覚悟、ダルサラーム、そこで最高福の住処に連れて行かれ」ます。 正しく行われた祈りは、信者を世俗的な傾向の渦に耐えるため、エクスタシーの状態を経験させる非常に高い潔い礼拝行為です。 「祈ってください！ 構いません、祈りには猥褻さ、醜さ、猥褻、淫行、ムンカルはありません。 それは心も宗教も正しくありません」 祈りによる悪の予防には、祈りの前、祈り中、祈りの後の両方が含まれます。 祈りを行う人にそのような保護が見られない場合、その人は本当に呪われているわけではないアッラーの勧告はそのような人々の祈りについて次のようです。 「祈りを捧げながら、公然の秘密の悪を行うことを驚かない者は、アッラーとの距離をさらに広げるだけである。」 このような理由から、祈りにおいて最も注意すべきことは、間違いなく敬虔な状態です。 「Fiqh」は祈りの見える面を規定します。 fiqh 祈りなしのは不可能です。したがって、有効で受け入れられる祈りは、祈りの外面を規定するルールと、心の世界を飾る精神的なルールが一致した場合にのみ実行できるます。 。 「――召使いはどのようにして祈りにおいて謙虚ささを身につけることができるはずですか？？？？？」ををを そして彼はこう答えた。 「-4のことについて、彼らはこう言いました。 1. ハラル一口、 2. 清めの際の不満を憎むこと、 3. 最初のタクビールを発しながら、目の前の自分を知る。 4. 覚悟の祈りの外であっても、一時的に神を忘れないでください。」 作法や作法から離れかけた心、先に悪魔に驚愕された心で行われる祈りは、召使いの顔に投げつけられる罪のぼろきれのようなものです。 「祈りを真剣に受け入れないで祈る人たちは残念です。それらは見せびらかしです。彼らはまた、良いことを恐れます。」 (アルマウン、4-7) その場合、適切な作法で祈りを行わず、自分がこの世に存在することを知らず、知的な取引やその他の世俗的な場面に心を奪われている人は、一時的に取り憑かれることはありません。彼が行った祈りは今日に留まり、あの世では何の役にも立ちません。 祈りの真理を理解する心は、それを目に光とします。 彼らが立って祈るとき、彼らは今度を選び、あの世での再会の場所に到着します。のカーテンはありません。彼らは霊性の喜びと喜びを直接感じています。 アイシャ -radiyallahu anha- は次のように書いています。 「時折、アッラーの長官（彼の上に平安あれ）が祈るために立っていると、鍋がずっと続くような彼の心から聞こえた。 アザーンが途中で受け入れられるとき、彼はアッラーの御前に現れるため」 、周囲の人々に考えなかったです!..」（エブ・ダヴド、サラート、157; ネサイ、セーフ、18）

[@KARSSARIKAMIS]

聖句には次のように述べられています。 「私を覚えていてくださいそう、私ならあなたを覚えています！」（アル-バカラ、152 ）の秘密は、他の礼拝ではなく祈りで実現されます。 ただし、使用者がこの秘密から好意を受けるのは当然のことです。 「イフサンとは、あたかもアッラーを見るマツダのように崇拝することを意味します。 それは、ハディースにある「よろしくあなたに神が見えなくても、神はあなたを見ている！」 」と問われているような「寛大さ」の状態にあるかどうかにかかっています。 祈りに似た礼拝はありません。 祈りを行う人は、祈り以外のびません。 祈りは彼をあらゆる種類の人間関係から決めます。 それはあなたに、神と二人きりの、言葉では表せない再会を与えますこれは他の礼拝行為には当てはまりません。 ただし、断食する人は市場の顧客、売り手、巡礼者が同じである可能性があります。余裕があれば、その物質と意味は神の臨在の中にあるということです。 (an-Nisa, 103) 実践に加えて、超越的な祈りで成熟し、最終的には「 İrciî ila Rabbik!移され、高潔な召使いたちに覚悟、ダルサラーム、そこで最高福の住処に連れて行かれ」ます。 正しく行われた祈りは、信者を世俗的な傾向の渦に耐えるため、エクスタシーの状態を経験させる非常に高い潔い礼拝行為です。 「祈ってください！ 構いません、祈りには猥褻さ、醜さ、猥褻、淫行、ムンカルはありません。 それは心も宗教も正しくありません」 祈りによる悪の予防には、祈りの前、祈り中、祈りの後の両方が含まれます。 祈りを行う人にそのような保護が見られない場合、その人は本当に呪われているわけではないアッラーの勧告はそのような人々の祈りについて次のようです。 「祈りを捧げながら、公然の秘密の悪を行うことを驚かない者は、アッラーとの距離をさらに広げるだけである。」 このような理由から、祈りにおいて最も注意すべきことは、間違いなく敬虔な状態です。 「Fiqh」は祈りの見える面を規定します。 fiqh 祈りなしのは不可能です。したがって、有効で受け入れられる祈りは、祈りの外面を規定するルールと、心の世界を飾る精神的なルールが一致した場合にのみ実行できるます。 。 「――召使いはどのようにして祈りにおいて謙虚ささを身につけることができるはずですか？？？？？」ををを そして彼はこう答えた。 「-4のことについて、彼らはこう言いました。 1. ハラル一口、 2. 清めの際の不満を憎むこと、 3. 最初のタクビールを発しながら、目の前の自分を知る。 4. 覚悟の祈りの外であっても、一時的に神を忘れないでください。」 作法や作法から離れかけた心、先に悪魔に驚愕された心で行われる祈りは、召使いの顔に投げつけられる罪のぼろきれのようなものです。 「祈りを真剣に受け入れないで祈る人たちは残念です。それらは見せびらかしです。彼らはまた、良いことを恐れます。」 (アルマウン、4-7) その場合、適切な作法で祈りを行わず、自分がこの世に存在することを知らず、知的な取引やその他の世俗的な場面に心を奪われている人は、一時的に取り憑かれることはありません。彼が行った祈りは今日に留まり、あの世では何の役にも立ちません。 祈りの真理を理解する心は、それを目に光とします。 彼らが立って祈るとき、彼らは今度を選び、あの世での再会の場所に到着します。のカーテンはありません。彼らは霊性の喜びと喜びを直接感じています。 アイシャ -radiyallahu anha- は次のように書いています。 「時折、アッラーの長官（彼の上に平安あれ）が祈るために立っていると、鍋がずっと続くような彼の心から聞こえた。 アザーンが途中で受け入れられるとき、彼はアッラーの御前に現れるため」 、周囲の人々に考えなかったです!..」（エブ・ダヴド、サラート、157; ネサイ、セーフ、18）

[@KARSSARIKAMIS]

聖句には次のように述べられています。 「私を覚えていてください、そうすれば私はあなたを覚えています！」（アル-バカラ、152）の秘密は、他の礼拝ではなく祈りで実現されます。 ただし、使用人がこの秘密から恩恵を受けるのは当然のことです。 「イフサンとは、あたかもアッラーを見ているかのように崇拝することを意味します。 それは、ハディースにある「たとえあなたに神が見えなくても、神はあなたを見ている！...」と述べられているような「寛大さ」の状態にあるかどうかにかかっています。 祈りに似た礼拝はありません。 祈りを行う人は、祈り以外のことで忙しくすることはできません。 祈りは彼をあらゆる種類の人間関係から切り離します。 それはあなたに、神と二人きりの、言葉では言い表せない再会を与えます。 これは他の礼拝行為には当てはまりません。 たとえば、断食をする人は市場の顧客、売り手、巡礼者が同じである可能性があります。 しかし、ムサーリは売り手でも買い手でもなく、ただのムサーリです。 言い換えれば、その物質と意味は神の臨在の中にあるということです。 (an-Nisa, 103) で述べられているように、完全な信者は、生涯を通じて 1 日に 5 回の従順と闘争の実践に加えて、超越的な祈りで成熟し、最終的には「İrciî ila Rabbik!」と唱えます。 命令（あなたの主に帰れ！）に従って、彼らは慈悲と限りない祝福に移され、高潔な召使いたちに加わり、ダルサラーム、つまり至福の住処に連れて行かれます。 正しく行われた祈りは、信者を世俗的な傾向の渦に陥ることから救い、エクスタシーの状態を経験させる非常に高潔な礼拝行為です。 聖句には次のように述べられています。 「祈りを続けてください！ 確かに、祈りには猥褻さ、つまり醜さ、猥褻、淫行、ムンカルがありません。 それは心や宗教が好まない不正や罪を防ぎます。」 (アルアンケブト 45) 祈りによる悪の予防には、祈りの前、祈り中、祈りの後の両方が含まれます。 祈りを行う人にそのような保護が見られない場合、その人は本当に呪われているわけではありません。 アッラーの使徒はそのような人々の祈りについて次のように述べています。 「祈りを捧げながら、公然と秘密の悪を行うことを妨げない者は、アッラーとの距離をさらに広げるだけである。」 このような理由から、祈りにおいて最も注意すべきことは、間違いなく敬虔な状態です。 「Fiqh」は祈りの見かけの側面を規定します。 fiqhなしの祈りは不可能です。 しかし、敬意から遠く離れ、乱れた心では祈りは成り立ちません。 したがって、有効で受け入れられる祈りは、祈りの外面を規定するルールと、心の世界を飾る精神的なルールが一致した場合にのみ実行できます。 彼らはバハイディン・ナクシベンド（クッディセ・サール）にこう尋ねました。 「――召使はどのようにして祈りにおいて謙虚さを身につけることができるでしょうか？」 そして彼はこう答えた。 「-4つのことについて、彼らはこう言いました。 1. ハラール一口、 2. 清めの際の過失を避けること、 3. 最初のタクビールを発声しながら、目の前の自分を知る。 4. たとえ祈りの外であっても、決して神を忘れないでください。」 作法や作法からかけ離れた心、つまり悪魔に占領された心で行われる祈りは、召使いの顔に投げつけられる罪のぼろきれのようなものです。 聖句には次のように述べられています。 「祈りを真剣に受け止めないで祈る人たちは不幸です。 それらは見せびらかしです。 彼らはまた、良いことを妨げます。」 (アルマウン、4-7) その場合、適切な作法で祈りを行わず、自分が神の臨在にいることを知らず、知的取引やその他の世俗的な事柄に心を奪われている人は、決して取り憑かれることはありません。 彼が行う祈りはこの世に留まり、あの世では何の役にも立ちません。 祈りの真理を理解する心は、それを目の光とします。 彼らが立って祈るとき、彼らはこの世を去り、あの世での再会の場所に到着します。 その間には世俗的な反映や想像力のカーテンはありません。 彼らは霊性の喜びと喜びを直接感じています。 アイシャ -radiyallahu anha- は次のように述べています。 「時折、アッラーの使徒（彼の上に平安あれ）が祈りのために立つと、鍋が沸騰するような音が彼の心から聞こえた。 アザーンが唱えられるとき、彼はアッラーの御前に現れるため、周囲の人々に気づかなかったのです!..」（エブ・ダヴド、サラート、157; ネサイ、セーフ、18）

[@KARSSARIKAMIS]

聖句には次のように述べられています。 「私を覚えていてくださいそう、私ならあなたを覚えています！」（アル-バカラ、152 ）の秘密は、他の礼拝ではなく祈りで実現されます。 ただし、使用者がこの秘密から好意を受けるのは当然のことです。 「イフサンとは、あたかもアッラーを見るマツダのように崇拝することを意味します。 それは、ハディースにある「よろしくあなたに神が見えなくても、神はあなたを見ている！」 」と問われているような「寛大さ」の状態にあるかどうかにかかっています。 祈りに似た礼拝はありません。 祈りを行う人は、祈り以外のびません。 祈りは彼をあらゆる種類の人間関係から決めます。 それはあなたに、神と二人きりの、言葉では表せない再会を与えますこれは他の礼拝行為には当てはまりません。 ただし、断食する人は市場の顧客、売り手、巡礼者が同じである可能性があります。余裕があれば、その物質と意味は神の臨在の中にあるということです。 (an-Nisa, 103) 実践に加えて、超越的な祈りで成熟し、最終的には「 İrciî ila Rabbik!移され、高潔な召使いたちに覚悟、ダルサラーム、そこで最高福の住処に連れて行かれ」ます。 正しく行われた祈りは、信者を世俗的な傾向の渦に耐えるため、エクスタシーの状態を経験させる非常に高い潔い礼拝行為です。 「祈ってください！ 構いません、祈りには猥褻さ、醜さ、猥褻、淫行、ムンカルはありません。 それは心も宗教も正しくありません」 祈りによる悪の予防には、祈りの前、祈り中、祈りの後の両方が含まれます。 祈りを行う人にそのような保護が見られない場合、その人は本当に呪われているわけではないアッラーの勧告はそのような人々の祈りについて次のようです。 「祈りを捧げながら、公然の秘密の悪を行うことを驚かない者は、アッラーとの距離をさらに広げるだけである。」 このような理由から、祈りにおいて最も注意すべきことは、間違いなく敬虔な状態です。 「Fiqh」は祈りの見える面を規定します。 fiqh 祈りなしのは不可能です。したがって、有効で受け入れられる祈りは、祈りの外面を規定するルールと、心の世界を飾る精神的なルールが一致した場合にのみ実行できるます。 。 「――召使いはどのようにして祈りにおいて謙虚ささを身につけることができるはずですか？？？？？」ををを そして彼はこう答えた。 「-4のことについて、彼らはこう言いました。 1. ハラル一口、 2. 清めの際の不満を憎むこと、 3. 最初のタクビールを発しながら、目の前の自分を知る。 4. 覚悟の祈りの外であっても、一時的に神を忘れないでください。」 作法や作法から離れかけた心、先に悪魔に驚愕された心で行われる祈りは、召使いの顔に投げつけられる罪のぼろきれのようなものです。 「祈りを真剣に受け入れないで祈る人たちは残念です。それらは見せびらかしです。彼らはまた、良いことを恐れます。」 (アルマウン、4-7) その場合、適切な作法で祈りを行わず、自分がこの世に存在することを知らず、知的な取引やその他の世俗的な場面に心を奪われている人は、一時的に取り憑かれることはありません。彼が行った祈りは今日に留まり、あの世では何の役にも立ちません。 祈りの真理を理解する心は、それを目に光とします。 彼らが立って祈るとき、彼らは今度を選び、あの世での再会の場所に到着します。のカーテンはありません。彼らは霊性の喜びと喜びを直接感じています。 アイシャ -radiyallahu anha- は次のように書いています。 「時折、アッラーの長官（彼の上に平安あれ）が祈るために立っていると、鍋がずっと続くような彼の心から聞こえた。 アザーンが途中で受け入れられるとき、彼はアッラーの御前に現れるため」 、周囲の人々に考えなかったです!..」（エブ・ダヴド、サラート、157; ネサイ、セーフ、18）

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聖句には次のように述べられています。 「私を覚えていてくださいそう、私ならあなたを覚えています！」（アル-バカラ、152 ）の秘密は、他の礼拝ではなく祈りで実現されます。 ただし、使用者がこの秘密から好意を受けるのは当然のことです。 「イフサンとは、あたかもアッラーを見るマツダのように崇拝することを意味します。 それは、ハディースにある「よろしくあなたに神が見えなくても、神はあなたを見ている！」 」と問われているような「寛大さ」の状態にあるかどうかにかかっています。 祈りに似た礼拝はありません。 祈りを行う人は、祈り以外のびません。 祈りは彼をあらゆる種類の人間関係から決めます。 それはあなたに、神と二人きりの、言葉では表せない再会を与えますこれは他の礼拝行為には当てはまりません。 ただし、断食する人は市場の顧客、売り手、巡礼者が同じである可能性があります。余裕があれば、その物質と意味は神の臨在の中にあるということです。 (an-Nisa, 103) 実践に加えて、超越的な祈りで成熟し、最終的には「 İrciî ila Rabbik!移され、高潔な召使いたちに覚悟、ダルサラーム、そこで最高福の住処に連れて行かれ」ます。 正しく行われた祈りは、信者を世俗的な傾向の渦に耐えるため、エクスタシーの状態を経験させる非常に高い潔い礼拝行為です。 「祈ってください！ 構いません、祈りには猥褻さ、醜さ、猥褻、淫行、ムンカルはありません。 それは心も宗教も正しくありません」 祈りによる悪の予防には、祈りの前、祈り中、祈りの後の両方が含まれます。 祈りを行う人にそのような保護が見られない場合、その人は本当に呪われているわけではないアッラーの勧告はそのような人々の祈りについて次のようです。 「祈りを捧げながら、公然の秘密の悪を行うことを驚かない者は、アッラーとの距離をさらに広げるだけである。」 このような理由から、祈りにおいて最も注意すべきことは、間違いなく敬虔な状態です。 「Fiqh」は祈りの見える面を規定します。 fiqh 祈りなしのは不可能です。したがって、有効で受け入れられる祈りは、祈りの外面を規定するルールと、心の世界を飾る精神的なルールが一致した場合にのみ実行できるます。 。 「――召使いはどのようにして祈りにおいて謙虚ささを身につけることができるはずですか？？？？？」ををを そして彼はこう答えた。 「-4のことについて、彼らはこう言いました。 1. ハラル一口、 2. 清めの際の不満を憎むこと、 3. 最初のタクビールを発しながら、目の前の自分を知る。 4. 覚悟の祈りの外であっても、一時的に神を忘れないでください。」 作法や作法から離れかけた心、先に悪魔に驚愕された心で行われる祈りは、召使いの顔に投げつけられる罪のぼろきれのようなものです。 「祈りを真剣に受け入れないで祈る人たちは残念です。それらは見せびらかしです。彼らはまた、良いことを恐れます。」 (アルマウン、4-7) その場合、適切な作法で祈りを行わず、自分がこの世に存在することを知らず、知的な取引やその他の世俗的な場面に心を奪われている人は、一時的に取り憑かれることはありません。彼が行った祈りは今日に留まり、あの世では何の役にも立ちません。 祈りの真理を理解する心は、それを目に光とします。 彼らが立って祈るとき、彼らは今度を選び、あの世での再会の場所に到着します。のカーテンはありません。彼らは霊性の喜びと喜びを直接感じています。 アイシャ -radiyallahu anha- は次のように書いています。 「時折、アッラーの長官（彼の上に平安あれ）が祈るために立っていると、鍋がずっと続くような彼の心から聞こえた。 アザーンが途中で受け入れられるとき、彼はアッラーの御前に現れるため」 、周囲の人々に考えなかったです!..」（エブ・ダヴド、サラート、157; ネサイ、セーフ、18）

[@KARSSARIKAMIS]

聖句には次のように述べられています。 「私を覚えていてくださいそう、私ならあなたを覚えています！」（アル-バカラ、152 ）の秘密は、他の礼拝ではなく祈りで実現されます。 ただし、使用者がこの秘密から好意を受けるのは当然のことです。 「イフサンとは、あたかもアッラーを見るマツダのように崇拝することを意味します。 それは、ハディースにある「よろしくあなたに神が見えなくても、神はあなたを見ている！」 」と問われているような「寛大さ」の状態にあるかどうかにかかっています。 祈りに似た礼拝はありません。 祈りを行う人は、祈り以外のびません。 祈りは彼をあらゆる種類の人間関係から決めます。 それはあなたに、神と二人きりの、言葉では表せない再会を与えますこれは他の礼拝行為には当てはまりません。 ただし、断食する人は市場の顧客、売り手、巡礼者が同じである可能性があります。余裕があれば、その物質と意味は神の臨在の中にあるということです。 (an-Nisa, 103) 実践に加えて、超越的な祈りで成熟し、最終的には「 İrciî ila Rabbik!移され、高潔な召使いたちに覚悟、ダルサラーム、そこで最高福の住処に連れて行かれ」ます。 正しく行われた祈りは、信者を世俗的な傾向の渦に耐えるため、エクスタシーの状態を経験させる非常に高い潔い礼拝行為です。 「祈ってください！ 構いません、祈りには猥褻さ、醜さ、猥褻、淫行、ムンカルはありません。 それは心も宗教も正しくありません」 祈りによる悪の予防には、祈りの前、祈り中、祈りの後の両方が含まれます。 祈りを行う人にそのような保護が見られない場合、その人は本当に呪われているわけではないアッラーの勧告はそのような人々の祈りについて次のようです。 「祈りを捧げながら、公然の秘密の悪を行うことを驚かない者は、アッラーとの距離をさらに広げるだけである。」 このような理由から、祈りにおいて最も注意すべきことは、間違いなく敬虔な状態です。 「Fiqh」は祈りの見える面を規定します。 fiqh 祈りなしのは不可能です。したがって、有効で受け入れられる祈りは、祈りの外面を規定するルールと、心の世界を飾る精神的なルールが一致した場合にのみ実行できるます。 。 「――召使いはどのようにして祈りにおいて謙虚ささを身につけることができるはずですか？？？？？」ををを そして彼はこう答えた。 「-4のことについて、彼らはこう言いました。 1. ハラル一口、 2. 清めの際の不満を憎むこと、 3. 最初のタクビールを発しながら、目の前の自分を知る。 4. 覚悟の祈りの外であっても、一時的に神を忘れないでください。」 作法や作法から離れかけた心、先に悪魔に驚愕された心で行われる祈りは、召使いの顔に投げつけられる罪のぼろきれのようなものです。 「祈りを真剣に受け入れないで祈る人たちは残念です。それらは見せびらかしです。彼らはまた、良いことを恐れます。」 (アルマウン、4-7) その場合、適切な作法で祈りを行わず、自分がこの世に存在することを知らず、知的な取引やその他の世俗的な場面に心を奪われている人は、一時的に取り憑かれることはありません。彼が行った祈りは今日に留まり、あの世では何の役にも立ちません。 祈りの真理を理解する心は、それを目に光とします。 彼らが立って祈るとき、彼らは今度を選び、あの世での再会の場所に到着します。のカーテンはありません。彼らは霊性の喜びと喜びを直接感じています。 アイシャ -radiyallahu anha- は次のように書いています。 「時折、アッラーの長官（彼の上に平安あれ）が祈るために立っていると、鍋がずっと続くような彼の心から聞こえた。 アザーンが途中で受け入れられるとき、彼はアッラーの御前に現れるため」 、周囲の人々に考えなかったです!..」（エブ・ダヴド、サラート、157; ネサイ、セーフ、18）

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聖句には次のように述べられています。 「私を覚えていてくださいそう、私ならあなたを覚えています！」（アル-バカラ、152 ）の秘密は、他の礼拝ではなく祈りで実現されます。 ただし、使用者がこの秘密から好意を受けるのは当然のことです。 「イフサンとは、あたかもアッラーを見るマツダのように崇拝することを意味します。 それは、ハディースにある「よろしくあなたに神が見えなくても、神はあなたを見ている！」 」と問われているような「寛大さ」の状態にあるかどうかにかかっています。 祈りに似た礼拝はありません。 祈りを行う人は、祈り以外のびません。 祈りは彼をあらゆる種類の人間関係から決めます。 それはあなたに、神と二人きりの、言葉では表せない再会を与えますこれは他の礼拝行為には当てはまりません。 ただし、断食する人は市場の顧客、売り手、巡礼者が同じである可能性があります。余裕があれば、その物質と意味は神の臨在の中にあるということです。 (an-Nisa, 103) 実践に加えて、超越的な祈りで成熟し、最終的には「 İrciî ila Rabbik!移され、高潔な召使いたちに覚悟、ダルサラーム、そこで最高福の住処に連れて行かれ」ます。 正しく行われた祈りは、信者を世俗的な傾向の渦に耐えるため、エクスタシーの状態を経験させる非常に高い潔い礼拝行為です。 「祈ってください！ 構いません、祈りには猥褻さ、醜さ、猥褻、淫行、ムンカルはありません。 それは心も宗教も正しくありません」 祈りによる悪の予防には、祈りの前、祈り中、祈りの後の両方が含まれます。 祈りを行う人にそのような保護が見られない場合、その人は本当に呪われているわけではないアッラーの勧告はそのような人々の祈りについて次のようです。 「祈りを捧げながら、公然の秘密の悪を行うことを驚かない者は、アッラーとの距離をさらに広げるだけである。」 このような理由から、祈りにおいて最も注意すべきことは、間違いなく敬虔な状態です。 「Fiqh」は祈りの見える面を規定します。 fiqh 祈りなしのは不可能です。したがって、有効で受け入れられる祈りは、祈りの外面を規定するルールと、心の世界を飾る精神的なルールが一致した場合にのみ実行できるます。 。 「――召使いはどのようにして祈りにおいて謙虚ささを身につけることができるはずですか？？？？？」ををを そして彼はこう答えた。 「-4のことについて、彼らはこう言いました。 1. ハラル一口、 2. 清めの際の不満を憎むこと、 3. 最初のタクビールを発しながら、目の前の自分を知る。 4. 覚悟の祈りの外であっても、一時的に神を忘れないでください。」 作法や作法から離れかけた心、先に悪魔に驚愕された心で行われる祈りは、召使いの顔に投げつけられる罪のぼろきれのようなものです。 「祈りを真剣に受け入れないで祈る人たちは残念です。それらは見せびらかしです。彼らはまた、良いことを恐れます。」 (アルマウン、4-7) その場合、適切な作法で祈りを行わず、自分がこの世に存在することを知らず、知的な取引やその他の世俗的な場面に心を奪われている人は、一時的に取り憑かれることはありません。彼が行った祈りは今日に留まり、あの世では何の役にも立ちません。 祈りの真理を理解する心は、それを目に光とします。 彼らが立って祈るとき、彼らは今度を選び、あの世での再会の場所に到着します。のカーテンはありません。彼らは霊性の喜びと喜びを直接感じています。 アイシャ -radiyallahu anha- は次のように書いています。 「時折、アッラーの長官（彼の上に平安あれ）が祈るために立っていると、鍋がずっと続くような彼の心から聞こえた。 アザーンが途中で受け入れられるとき、彼はアッラーの御前に現れるため」 、周囲の人々に考えなかったです!..」（エブ・ダヴド、サラート、157; ネサイ、セーフ、18）

[@KARSSARIKAMIS]

聖句には次のように述べられています。 「私を覚えていてくださいそう、私ならあなたを覚えています！」（アル-バカラ、152 ）の秘密は、他の礼拝ではなく祈りで実現されます。 ただし、使用者がこの秘密から好意を受けるのは当然のことです。 「イフサンとは、あたかもアッラーを見るマツダのように崇拝することを意味します。 それは、ハディースにある「よろしくあなたに神が見えなくても、神はあなたを見ている！」 」と問われているような「寛大さ」の状態にあるかどうかにかかっています。 祈りに似た礼拝はありません。 祈りを行う人は、祈り以外のびません。 祈りは彼をあらゆる種類の人間関係から決めます。 それはあなたに、神と二人きりの、言葉では表せない再会を与えますこれは他の礼拝行為には当てはまりません。 ただし、断食する人は市場の顧客、売り手、巡礼者が同じである可能性があります。余裕があれば、その物質と意味は神の臨在の中にあるということです。 (an-Nisa, 103) 実践に加えて、超越的な祈りで成熟し、最終的には「 İrciî ila Rabbik!移され、高潔な召使いたちに覚悟、ダルサラーム、そこで最高福の住処に連れて行かれ」ます。 正しく行われた祈りは、信者を世俗的な傾向の渦に耐えるため、エクスタシーの状態を経験させる非常に高い潔い礼拝行為です。 「祈ってください！ 構いません、祈りには猥褻さ、醜さ、猥褻、淫行、ムンカルはありません。 それは心も宗教も正しくありません」 祈りによる悪の予防には、祈りの前、祈り中、祈りの後の両方が含まれます。 祈りを行う人にそのような保護が見られない場合、その人は本当に呪われているわけではないアッラーの勧告はそのような人々の祈りについて次のようです。 「祈りを捧げながら、公然の秘密の悪を行うことを驚かない者は、アッラーとの距離をさらに広げるだけである。」 このような理由から、祈りにおいて最も注意すべきことは、間違いなく敬虔な状態です。 「Fiqh」は祈りの見える面を規定します。 fiqh 祈りなしのは不可能です。したがって、有効で受け入れられる祈りは、祈りの外面を規定するルールと、心の世界を飾る精神的なルールが一致した場合にのみ実行できるます。 。 「――召使いはどのようにして祈りにおいて謙虚ささを身につけることができるはずですか？？？？？」ををを そして彼はこう答えた。 「-4のことについて、彼らはこう言いました。 1. ハラル一口、 2. 清めの際の不満を憎むこと、 3. 最初のタクビールを発しながら、目の前の自分を知る。 4. 覚悟の祈りの外であっても、一時的に神を忘れないでください。」 作法や作法から離れかけた心、先に悪魔に驚愕された心で行われる祈りは、召使いの顔に投げつけられる罪のぼろきれのようなものです。 「祈りを真剣に受け入れないで祈る人たちは残念です。それらは見せびらかしです。彼らはまた、良いことを恐れます。」 (アルマウン、4-7) その場合、適切な作法で祈りを行わず、自分がこの世に存在することを知らず、知的な取引やその他の世俗的な場面に心を奪われている人は、一時的に取り憑かれることはありません。彼が行った祈りは今日に留まり、あの世では何の役にも立ちません。 祈りの真理を理解する心は、それを目に光とします。 彼らが立って祈るとき、彼らは今度を選び、あの世での再会の場所に到着します。のカーテンはありません。彼らは霊性の喜びと喜びを直接感じています。 アイシャ -radiyallahu anha- は次のように書いています。 「時折、アッラーの長官（彼の上に平安あれ）が祈るために立っていると、鍋がずっと続くような彼の心から聞こえた。 アザーンが途中で受け入れられるとき、彼はアッラーの御前に現れるため」 、周囲の人々に考えなかったです!..」（エブ・ダヴド、サラート、157; ネサイ、セーフ、18）