Зачем в буддизме ритуалы

[@Egorr_L]

Почтение Будде. Дхамме, Сангхе 🙏🙏🙏 Благодарю Бханте 🙏

[@TheravadaRu]

И тем не менее наука работает в поле материализма. Т.е. материя первична. Сознание - производно.

[@СтаниславКоваль-щ4з]

Большое спасибо вам за видео. С нетерпением жду новых !

[@VitaliyMalikov]

Саду, саду саду! Благодарю, Бханте!🙏

[@timfort]

Благодарю за видео 🙏

[@andreyderevyanko4686]

Очень нравится как вы объясняете Джамму. Пожалуйста, не прекращайте постить.🙏

[@TheravadaRu]

Благодарю за отзыв

[@TheravadaRu]

я тоже когда-то так думал (лет двадцать пять назад). Но потом понял, что это наследие христианского взгляда на мир. А в реальности лучше так накапливать заслуги, чем вообще никак. В Азии, когда приглашают сорадоваться (анумодана) окружающих, это должно делаться не для взращивания гордыни (хотя и такое бывает) а для подачи благого примера окружающим. Чтобы они тоже хотели делать благие дела.

[@Вайс555]

Спасибо! 🙏

[@АренэльвнучкаАраторна]

Спасибо.

[@AwarenessofinvertedcrossesPROD]

Спасибо

[@greengoblin5636]

🙏🙏🙏

[@satoshi-yasuragi]

👍👍👍👍

[@OMOMOMOM777]

🎉🎉🎉🎉🎉🎉

[@Александр-р4щ6ч]

Накопление заслуг - отвлечение,утягивающее в гордыню.Стремиться к благодеянию хорошо,но погоня за количеством расстворяет качество и смысл заслуг.Вот где действие превращается в формальный обряд.

[@TheravadaRu]

расскажите это всем азиатским буддистам благодаря дане которых, буддизм существовал две с половиной тысячи лет.

[@Александр-р4щ6ч]

@@TheravadaRu Так и иудаизм существовал до христианства и мусульманства.Только верный ли это путь?Земной путь Будды значительно короче,но несравненно успешней. А вот мешочек с заслугами,тянущий вниз,к гордыне не мог бы тысячи лет быть не замечен.Невежеству и омрачениям не по пути с учением."Делать добро и бросать его в воду" как то ближе к Дхарме,чем считать благие дела,убеждая себя в своём возрастании.На индульгенцию смахивает.- "Да,я часто гневаюсь,блуданул на днях,но я же перевёл,через дорогу 14 бабушек и эти заслуги посвятил просветлению всех живых существ!Пойду места в автобусе поуступаю..."

[@TheravadaRu]

@@Александр-р4щ6ч **"Делать добро и бросать его в воду" как то ближе к Дхарме,чем считать благие дела,убеждая себя в своём возрастании.На индульгенцию смахивает** И тем не менее Будда давал такие наставления: "Человек даёт дар нравственному заурядному человеку. Таков двенадцатый вид личного подношения. Человек даёт дар безнравственному заурядному человеку. Таков тринадцатый вид личного подношения. Человек даёт дар животному. Таков четырнадцатый вид личного подношения. При этом, Ананда, давая дар животному, можно ожидать, что подношение вернётся стократно. Давая дар безнравственному заурядному человеку, можно ожидать, что подношение вернётся тысячекратно. Давая дар нравственному заурядному человеку, можно ожидать, что подношение вернётся сто [раз] тысячекратно. Давая дар [человеку] вне [Учения Будды], который свободен от жажды к чувственным удовольствиям, можно ожидать, что подношение вернётся сто тысяч [раз] тысячекратно." т.е. по-вашему весьма на подсчёт благих дел смахивает.

[@Александр-р4щ6ч]

@@TheravadaRu С уважением благодарю за ответ. Принимающий дар нуждается в нём.Значит дарующий уменьшает страдания одариваемого,наделяя оного духовным,психическим или материальным благом.Одновременно,как бы указывая от кого происходит уменьшение страданий,а значит приглашает в попутчики к просветлению.Похоже на институт бодхисаттв в Махаяне,где пока не просветлели все, не прекращается служение во благо отстающим,ввиду того,что всё и все едины.И счёт заслуг,это счёт пользы для для одариваемых,а не для дарующего.Дающий богаче,сильнее,выше в развитии,дальше от невежества.Дающему незачем считать благодеяния.Они должны быть следствием истинности его пути,твёрдости его убеждений.Иначе это некая коммерческая сделка с одариваемыми. Благодарю за использованное для меня Ваше время.Пусть Ваш путь к просветлению будет коротким.Искренне желаю избавления от всех причин страданий,от всех страданий,обретения причин для счастья,обретения счастья и просветления!

[@TheravadaRu]

@@Александр-р4щ6ч **значит приглашает в попутчики к просветлению** Откуда берётся это "значит"? И вообще откуда взялось всё, написанное вами? Это не буддийские трактовки, а ваши личные. К буддизму они особого отношения не имеют

[@РодионГоликов]

С точки зрения светского религиоведения и социологии, не страдающих заблуждением о том что буддизм, якобы, "не религия", вполне понятно зачем. Именно для того чтобы быть живой религией. Монахам, возможно, ритуал действительно не так важен. Но если вы хотите иметь широкий внешний контур симпатизантов, в лице "мирян", то без ритуала вам не обойтись. Их необходимо чем-то занять. Ритуал формирует коллективную идентичность и сплачивает сообщество верующих. Можно надеть противогазы и копать траншею, а потом ее тут же закапывать. Не так важно чем именно заниматься. Главное сам факт коллективного действия и повод собраться. Буддизм, особенно изначальный, на этом во многом и погорел, будучи фактически вытесненным из зоны своего возникновения. Мирянам там мало чем было заняться, кроме подаяния монахам. А также на недостаточной организованности. Институт церкви это и благословение и проклятие христианства, он несет массу проблем, но в то же время консервирует учение и обеспечивает его относительную неизменность, консолидирует конфессию на прозелитизм и борьбу за место в имманентном мире с другими религиями. А церковь, это фактически закрытая корпорация епископов прежде всего. По сути это орден. Буддизм значительно менее организованная религия, что привело на определенном этапе к разброду и шатанию, распаду на множество противоборствующих сект и вылилось в неспособность выдержать конкуренцию с индуизмом и исламом на своей "родине". Мне буддизм симпатичен, особенно изначальный, но такая вот печальная судьба.

[@TheravadaRu]

Благодарю за комментарий. Он весьма точно всё описывает. Да, примерно так и есть. (единственное, что лично для меня непонятно с индуизмом. Там ведь тоже слабая иерархия и миряне отдают ритуал на откуп брахманам)

[@РодионГоликов]

@@TheravadaRu Я тоже благодарю вас за отзывчивость. О праччекабуддах тоже был мой комментарий. Проблема ритуала, на мой взгляд, неизбывна и окончательного решения не имеет. Этот вопрос не снимается никогда, и отвечают на него конфессии в каждый момент времени по-своему. Махаяна и ее широкое распространение, по-видимому, результат того религиозного кризиса восьмого века, и "испуга" который пережил буддизм от нарушения связи с большим обществом. Часть религиозных элит (в хорошем смысле слова), сделали большую ставку на ритуал и сохранили популярность, но какой ценой? Феноменологически, не вероучительно, конечно, это мало отличается от случившегося с христианством, где ритуал практически вытеснил духовную практику. Для массы верующих, многое свелось к обретению религиозных заслуг, «покраске яичек» и «купанию в проруби», а смысловое ядро выхолощено. Попробую сделать рискованное утверждение: для человека постхристианского мира, приобщение к Махаяне большой пользы не несет. То же самое он мог бы легко найти в домашних конфессиях. Вопрос, наверное, острый и неудобный, но можете ли вы согласиться с таким мнением? В любом случае, ваш Путь мне представляется правильным. Я искренне желаю вам успеха в изучении и практике Дхаммы.

[@TheravadaRu]

@@РодионГоликов а вот тут для меня вопрос: а был ли кризис 8-го века? Мне кажется, что там больше от смены династий зависело. Более того, если посмотреть на чань буддизм в Китае и на тхерваду в ЮВА то картина выглядит даже обратно: дзеновцы, замкнутые на свои огороды и поля почти не взаимодействовали с мирянами, а любой тхеравадинский монах в ЮВА каждый день рядом с мирянами и (по крайней мере сейчас) запрос на ритуал в странах ЮВА в общем то удовлетворяется и в тхераваде (хотя его всё-таки меньше, чем в той же вадржаяне)

[@sirgaythecatch7208]

Он корчит из себя нечто непонятное… Буддийская литература начинается с устных наставлений, которые Будда дал своим самым первым ученикам. Ни один оригинальный текст того самого начального этапа Буддизма до нас не дошел. Неизвестно даже каким языком Будда пользовался в своих проповедях, хотя известно точно, что это был не ведийский санскрит, а местный диалект. Поскольку Будда жил и учил в Магадхе, то вполне разумно предположить, что это была ранняя форма магадхи, восточного индо-арийского языка среднего периода. Тхеравадины считают само собой разумеющимся, что их канон дошел до них в языке, который использовал Будда, и который они следовательно, называют магадхи, а так же пали. Тем не менее, когда в конце 19 века в Европе началось лингвистическое изучение языка Пали, то скоро стало ясно, что канон тхеравады куда более поздний, чем период жизни Будды. Более того, пали никогда не был разговорным языком ни в Магадхе, ни в каком-нибудь другом месте. Так как из лингвистических особенностей этого языка можно сделать выводы, что он был создан как лингва-франка предположительно использовавшийся на большой территории во времена куда более поздние, чем время Будды. Доказательствами, на которых базируются эти заключения, являются надписи Ашоки (3 век до н.э.), которые позволяют начертить довольно грубую лингвистическую карту северной Индии. На этой карте видно, что пали основан на языке на котором говорили в западной Индии, далеко от родины Буддизма. В то же самое время определенные восточные черты заключенные в пали указывают на тот факт, что тексты были переработаны из ранней восточной версии в настоящую западную лингвистическую форму. Следовательно, очевидно что тексты канона тхеравады, даже будучи старейшими из сохранившихся буддийских текстов, все же являются результатом длинного и сложного развития.

[@yourzorge]

Попробуйте объяснить, кто или что является субъектом освобождения от самсары и что перерождается. Есть мнение, что в этом вопросе Будда противоречит сам себе.

[@TheravadaRu]

Будда не противоречит сам себе. Противоречат задающие вопрос т.к. в одном вопросе пытаются связать две истины: относительную и абсолютную. ВЫ спрашиваете про анатту - с т.з. абсолютной истины, но при этом в вопросе формулируете "кто субъект" т.е. остаётесь на рельсах относительной истины. В таком варианте ответить на этот вопрос нельзя. Поэтому Будда говорил, что это неправильно заданный вопрос. А правильным будет: "ПО КАКОЙ ПРИЧИНЕ происходит перерождение". Вот на него уже можно отвечать верно т.к. он не содержит смеси двух истин.

[@АлексейГражданцев]

🪷🪷🪷

[@Loren70844]

Замечательно)). Значит в буддизме не нужно оккультными ритуалами заниматься)). А христиане прям заставляют всех свечки и свинцы поджигать или говорят умретё или страдать будете. Ещё обманывать пытаются что в буддизме магическими ритуалами можно заниматься. Зароостризм создали, медитации + оккультные практики и выставляют это за буддизм. Ну ничего, значит по карме получат за враньё и переворачивание слов и учения Будды!

[@TheravadaRu]

В буддизме тоже есть место ритуалу. Без ритуала не одна религия существовать не может. Просто ОДНИМИ РИТУАЛАМИ достичь Ниббаны не возможно. Тут нужны и личные усилия и развитие мудрости.

[@pipikakaalexey]

При достижении стадии сотапанны человек освобождается от пяти пут, одной из которых является силаббата парамаса, привязанность к правилам и обрядам. Тут стоит отметить две вещи. Во-первых, получается, что все мы, путхуджжаны, к правилам и обрядам привязанны и, следовательно, обряды практикуем. Во-вторых, освобождение от привязанности к обрядам не значит отвержение обрядов, а именно освобождение от привязанности к ним. Пробуждённое существо может обряды по определённых обстоятельствах не практиковать, при других - практиковать. Главное - непривязанность. И да, практиковать обряды, будучи не привязанным к ним, и "непривязанное" посещение ночных клубов, употребление алкоголя и т.п. это качественно разные вещи.

[@TheravadaRu]

@@pipikakaalexey речь, в первую очередь, про брахманские ритуалы и ритуалы других религий.

[@АлександраСавинцева-е4б]

Ритуалы и многолетнее изучение буддизма это просто средство чем то занять ораву монахов. Что изучать в буддизме - достаточно знать четыре благородных истины. Нужно читать А Неэль - у нее очень хорошее толкование буддизма , причем эзотерического.

[@TheravadaRu]

Да что вы говорите? Если достаточно знать Четыре Благородных Истины то почему же вы ещё не достигли Ниббаны? А. Неэль читать не нужно. Она и так то плохо знала даже тибетский буддизм (масса ошибок и баек у неё транслируется), так в конце жизни вообще откровенную белетристику начала писать про Тибет по типу "магия любви и чёрная магия"

[@Вайс555]

​@@TheravadaRuСпасибо, теперь точно не буду читать.😊

[@DharmaBudda]

Намо Буддая