這個東西很奇妙

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Күн бұрын

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預言所講的不是一定的，說出這個預言、預測是什麼？這些預言家很多是通靈的，他們看到的。看到這個現象是他那個時候看到的，譬如他一年前看到的，一年之後念頭變好了，它馬上就轉變了。如果我們不改變的話，那就跟他預測的一樣；我們一變的話，他的預測就完全不靈，就這麼個道理。近，對我們的身體，我們身體自己可以控制，再擴大我們的家庭，我們這個道場，只要人人，所以這個教學重要。
　　我也常跟一些同學們談，講經的時候也講到，極樂世界為什麼那麼好？華藏世界為什麼那麼好？諸佛的實報土都沒話說，為什麼？那個地方諸佛如來天天在講經、天天在教學，沒中斷的，所以無始無明的習氣在那個地方它發作不了。天天佛在講經教學，他怎麼發作？久而久之，這個習氣慢慢就沒有了，自然就消失，就這麼個道理。如果那個世界佛也不講經了，菩薩也不講經了，我看要不了幾年就變成我們地球這個樣子。所以諸佛如來他在那裡天天講經，幫助那些眾生逐漸逐漸的個個成佛了。也就是四十一品無明，那個無明是無明習氣，我們在《華嚴經》上學到的無明習氣，統統斷盡之後，回歸常寂光，回歸自性。回歸自性之後，這個科學沒法子，找不到它了。只要在實報土，科學家還能看見，但是不知道是什麼原因，為什麼那個地方會不變，這一點現在還沒有發現，我相信將來科學再進步可能發現，看到現象，不知道原因。原因在經典裡頭，在大乘經典裡頭。
　　所以方東美先生告訴我，大乘經典是全世界最高的哲學。我們通過將近一甲子的學習，我們發現不但是最高的哲學，同時也是最高的科學。我們像今天科學兩個極端的發展，一個是宏觀世界，宏觀世界裡面看到，大部分的宇宙不見了，這科學家的報告。真正我們這個科學技術能夠觀察到的、了解到的宇宙，只有整個宇宙的百分之十，還有百分之九十的宇宙不見。有人說是不是它藏在不同維次的空間？因為我們怎麼樣去測量，還是三度空間，沒有辦法超越空間維次。當然這是一個說法。可是到最後宇宙真的不見了，在哪裡？回歸自性了。從自性裡生起，到最後還回歸自性。自性這個東西很奇妙，它不是精神，它不是物質，它也不是空間、也不是時間，你對它簡直沒法子。它在哪裡？無所不在，無時不在，無處不在。它是一切萬法的本體，沒有它，一切法變不出來，只要能變出來它就在。
　　所以我們學習的時候常常用螢光幕來做比喻，我們看電視、看電腦那屏幕，屏幕就好像是自性，所有的現象不能離開屏幕示現。屏幕始終不動，也不會染污，什麼樣的現象都在裡面能發輝，清淨的也好、染污的也好，善的也好、惡的也好，都行，與它相不相干？毫不相關。經上講得很好，這一切法心現識變，從緣而起就是識變，所以凡是這種現象都沒有定性。所以佛菩薩看到一切眾生，他不起心動念，為什麼？沒定性。他壞，佛菩薩絕對不會說他壞；他好，佛菩薩也絕不會說他好。佛菩薩看待心是平等的，不起心、不動念，更沒有分別執著。那個變化就在一念之間，一念覺，就清淨、就善了；一念染污，他就惡了、就不善了，這個念頭剎那剎那在變。當然變與自己的習性有關係，我們迷惑顛倒不是這一生，生生世世阿賴耶裡面不善的習氣多，善的習氣少。可是這些善的習氣起現行都得有緣，這個緣就是我們的境界有關係了，中國古人常講「近朱則赤，近墨則黑」，看你生在什麼環境，這個環境要好，你都是變好；這個環境不好，你不可能不變壞。所以環境對人的影響太大。