【這個時代需要"老子"】專訪國學大師傅佩榮｜欸！我說到哪裡了？2024.04.30

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Күн бұрын

Пікірлер: 101

@jordemlin2248 6 ай бұрын

傅老師有化繁為簡的功力。將艱澀的文字，扼要說出重點。

@patriciatasi3492 6 ай бұрын

感謝您：很高興又能看到聽到傅老師講老子

@janecheng6497 6 ай бұрын

傅老師的有聲書~很棒👍

@許四猴 6 ай бұрын

衷心感謝〔傅老師〕！！！

@鏡楨彭 6 ай бұрын

傅教授的國學知識在台灣傳播真如雲開見日，望能引發各界閱讀的興趣，重拾國學的寶貴經典不倦的學習。

@陳春敏-j1c 6 ай бұрын

醍醐灌頂

@許四猴 6 ай бұрын

贊同100%！ ❤❤❤

@jameswong103 5 ай бұрын

听傅老师一席话如沐春风

@manbeings Ай бұрын

原來是邀請傅佩榮老師，傅老師的學問極好，平常看他的書收穫很多，現在能聽他親自講解老子的智慧，真幸運。😄

@spujeffrey 6 ай бұрын

下次請教授再講莊子及儒家😊

@annelee-d5n 6 ай бұрын

傅老師謝謝您的開導，師這授業解惑也，桃李滿天下，很容幸成為您的的弟子🎉

@chen-qm9ck 6 ай бұрын

感謝偉忠哥，感謝傅老師。

@哈林-l8g 6 ай бұрын

說的太好了！❤❤❤⋯⋯

@壹零零 5 ай бұрын

老师真的太棒了

@xiaojinghe993 6 ай бұрын

多请傅佩荣教授上节目

@SOYEON01KR 6 ай бұрын

又见到傅佩荣恩师了❤😊

@cookietsai3187 6 ай бұрын

很開心聽到傅老師的分享～立馬買書

@張瀞之 4 ай бұрын

傅老師上這個節目耶！酷～～～

@choutsutung 5 ай бұрын

謝謝你們

@sin-yuho5567 3 ай бұрын

期待請教授再講莊子及儒家

@wenjayjiang4191 6 ай бұрын

按花雨滿天維摩說法°南懷瑾講述＜上＞，689頁，清朝安徽桐城有條六尺巷，偉中哥說的是千里修書只為牆讓他三尺又何妨長城萬里今猶在不見當年秦始皇許願傅佩榮教授講講人性向善，很精彩

@lirenchan 6 ай бұрын

只要傅佩榮講話，我一定聽。謝謝。正偉忠的國語/漢語/普通話/北京話最好聽-比李季準的音更好聽。自維基百科：李季準（1943年3月21日-2017年4月22日），生於台灣基隆市，廣播及電視節目主持人，聲音富有磁性、低沉渾厚、極具魅力，被稱為第一代「電台情人」。

@Joycee061 6 ай бұрын

可是你為什麼投票支持賴清德阿

@Joycee061 6 ай бұрын

可是你投票支持賴清德

@lirenchan 6 ай бұрын

@@Joycee061 大德，我是支持柯文哲、及新光公主、黃國昌、館長的。我買了傅佩榮的儒家思想、論語、西方哲學等電子書的。我也是中華民族人及中華民國派的。拜託拜託，請一定要振興中華文化, 不要相信現在是人工智能（Artificial Intelligence, AI) 的時代唬人之言；讓人工智能負責統領道德警察、司法大法官制、國防體系、及作戰軍隊並統領政府部門的時代還早。謝謝。

@Human_kind_let_china_lead_us 6 ай бұрын

傅老師講得非常好，老子道德經讀通了

@自然-x8r 6 ай бұрын

傅教授說的很好。現在人沒有正確認知以及沒有認知. 謝謝教授分享.

@polyntan4683 5 ай бұрын

❤❤❤感谢🙏🙏🙏

@jennygusti9975 6 ай бұрын

偉忠傅老師晚上好！👍👍👍🙏🫶💜🇹🇼🇮🇩+1

@許四猴 6 ай бұрын

贊！贊！贊！❤

@egka06233 6 ай бұрын

偉忠哥老子五千言邀請馬叔禮老師來談一定是在傳道的華夏文明裏盡上天賦與您的不沒長才與天命感謝您

@Human_kind_let_china_lead_us 6 ай бұрын

認知是由色受想行識五蘊妄念產生的二元（陰陽）對立。完全是人類自尋煩惱而來，所以人的認知當然無法解決人類的問題（爭奪現在發生的戰爭）所以要保持戰略定力，人類命運共同體。

@redapple7796 6 ай бұрын

❤

@ivychou3437 6 ай бұрын

其實，男人的地位並未變低，而是以前男人為了自己的安全感把自己的地位過份提高貶低女性。應該是要互相尊重，尤其現在的社會，大部份都須要夫妻一起奮鬥，就變成女性不但主內，還要主外幫著賺錢養家，男性還應該覺得自己地位該保持以前的高度嗎？

@Human_kind_let_china_lead_us 6 ай бұрын

給你一個另外的角度看男尊女卑的問題，戰爭把父親打光了接著把哥哥打光了，每家都只剩下一個男丁，再打只剩下你一個女的住在大山裡砍柴燒水養雞養鴨，晚上一個人睡，聽山裡各種奇怪的動物叫聲😊

@davinciiii 5 ай бұрын

说白了还是经济基础决定上层建筑由此促进了女性地位的上升另外东亚社会男多于女也使得女性更有市场竞争性

@蔡珍-s6i 6 ай бұрын

至道無難，惟嫌揀擇。二元對立，自尋煩惱。

@飛飛-u4h 6 ай бұрын

👍👍🙏🙏

@hinokisun2419 6 ай бұрын

34:37 廢死議題：不在其位，不謀其政 36:24 核電議題

@MatrixGW 6 ай бұрын

大神

@peilinglu 6 ай бұрын

建議可以放一個訂購鏈接。。。此書目前好像缺貨。這集內容很受用，謝謝！

@ILikeRadioFM103 6 ай бұрын

影片資訊欄裡有附上喔，《傅佩榮講道德經》細聽《老子道德經》，您將發現： *生活中的簡單，才是最大的豐富。 *順其自然，方能達到無為而治的境界。 *從容不迫，擁抱人生的高低起伏。快速試聽連結: is.gd/FDMNRf 音頻購買連結: is.gd/Gujsiu

@3v8v 5 ай бұрын

易經就只看傅老師的🎉

@meeeelody 6 ай бұрын

Hamilton可以進劇院前先在Disney平台上先看過

@宏達-h3p 5 ай бұрын

帛書版是目前最早的版本。

@衛來-l8f 6 ай бұрын

認知能力就是著相。

@Human_kind_let_china_lead_us 6 ай бұрын

@LPLPLPLPHPIG 6 ай бұрын

任何的判斷都是著相（包含這句話

@嬬 3 ай бұрын

那是佛學跟孔子學😂

@朱寶龍-z2v 6 ай бұрын

請參考：靜,柔弱,不爭,孤獨,低調... 眾人皆有以,而我獨頑且鄙我欲獨異於人, 而貴食母！當我看到道德經第二十章最後一句“而貴食母” 我靈光一閃,豁然開朗啊！ “重視那養育萬物的母體” 那母體不就是“個人的身子”嗎？個人的身子- 俱消化,吸收,循環,排廢功能, 製造氣血供全身使用. 道家的延年益壽之方 -是以聖人為腹不為目 -治人事天,莫若嗇 -柔弱生之徒 -柔弱勝剛強 ... 減少消耗能量, 這樣五臟六腑不勞累, 生命才能持久！

@采采-g4h 6 ай бұрын

請問偉忠哥看的傅佩榮教授這本老子的書名是什麼？謝謝。

@許四猴 6 ай бұрын

書名＜傅佩榮講道德經＞

@JohnCWang 6 ай бұрын

關於主持人問的廢死問題、其實道德經中即有討論了。「民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？向使民常畏死，常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠靳，夫代大匠靳，希有不傷其手矣。」個人解讀是老子對於死刑的效果應該是存疑的。他提到的「司殺者」指的應該是天地、而不是國家機器或劊子手之類的吧！至於來賓的回答、感覺有點取巧且迴避問題。令人感嘆即便讀再多的書仍舊難以脫離儒家傳統思維。

@marburymou 6 ай бұрын

奇怪傅老師不就提到這章了嗎？一個門外漢急忙想批判一個老子專家。。。『司殺者』當然是政府的劊子手啊？我也是對你的一知半解感到很感嘆啊為什麼不會自己翻譯白話啊？？？人民如果不怕死，拿死刑威脅他們又有何用？人民如果會怕死，將犯法之人處以極刑，又有誰敢犯法？如果人民永遠都會怕死，那便會有政府的劊子手處理極刑想代替政府的劊子手去施以極刑，就像代替木匠大師伐木一般，很難不弄傷自己的手從這段你看得出老子對死刑的態度嗎？如果社會上的人不怕死，那死刑可以廢了，如果大家會怕死，那就有劊子手的必要，無論如何都不要想自己去動用私刑，就這麼簡單，他態度十分中性傅老師的解說很好，一切看當下社會的氛圍而定，沒有標準答案

@JohnCWang 6 ай бұрын

老子的這段話是講給治國者聽的，所以才有相對的「民」。因此「司殺者」指的是「天道」，想替天道執行生殺，就像代替大匠去砍木，哪有不傷到自己的手的呢？

@marburymou 6 ай бұрын

@@JohnCWang 誰跟你說有『民』這個字就是講給治國者聽啊？老子通篇非常理性不搞神怪的，還天道勒，靠老天爺去懲罰壞人是嗎？拜託沒讀懂別出來秀下限，還去批一個國學大師，真的可悲

@JohnCWang 6 ай бұрын

謝謝mao兄指教！

@yvonnetrinh7212 6 ай бұрын

悟道的統治者是載难逢，推崇老子学说以应用当今社会，培养个人悟道为上策，也是种植民主的幼苗。

@hyhong1740 5 ай бұрын

少则得，多则惑

@dinohsu1019 6 ай бұрын

不知有沒有機會看傅佩榮老師和呂應鐘博士對談道德經？也許很難；就跟有沒有機會看曹董和馬英九前總統對談兩岸關係一樣 (只能黃韓翰和二位分別談吧)

@黄大大-s3b 5 ай бұрын

道德经后台出土了好几个版本，最早的版本跟流行的版本差很多

@mfhung 6 ай бұрын

天真，老子生在現代也會隱居的

@莱菲千印-l7n 6 ай бұрын

“道”這個字吧，從目前道德經最早可考據的郭店戰國簡上看，這個字的寫法就是 “土”上“行”、“人”、“首”。這個字沒什麼難理解的，就是當道路、方式、方法，秦時期“道”這個字就已經定型成左“徒”右“首”了，後邊再變個“走之偏旁”基本上就不算是大的改變。所以“道”跟上帝是兩個概念，這不能亂攪合在一起，道的意思很精確就是“道路”“途徑”“方法”。古文的“道得”這個表達也很準確。沒什麼不可描述的，古人完成說文解字的學習是12歲，有幾個能活過40歲的？40歲后才能理解，這個就傳不到今天了。上帝這個概念是從中亞來的，上帝不可描述不可有形象是因為部落部族之間沒有形成王朝化，誰也打不服誰，所以要以神約法。中華周天子滅商后，是人約法不是神約法，這跟中亞部落文明完全是兩個發展方向。十戒是神定的，夏刑或者說禹刑是禹王定的，神約法的神需要模糊不可描述是因為如果神有了形象，部落之間就會產生分歧，亞伯拉罕諸教最大的特色就是把不拜偶像掛在嘴邊。有偶像就會有紛爭比如西方的特洛伊戰爭的起因是三位女神的金蘋果。人約法則是要精確精準通俗易懂大家才能有共識，這當然是不能模糊的。“道”在當時肯定是一個通俗易懂的概念所以才能流傳後世。現在也如是，西方喜歡把自由民主掛嘴邊，但是自由民主不可討論，不可名狀，而大陸這邊則是唯物主義辯證法，書有未曾經我讀，事無不可對人言，所以大陸這邊的對任何事還有思想的討論比其他地區要深刻的多。

@king888lin 6 ай бұрын

💐💖👍😅🙏

@Mark-cz2qe 6 ай бұрын

需要老子，也需要老子

@albertwoodeasy9021 5 ай бұрын

主持非人也。

@amogib8549 6 ай бұрын

人化物物化人人物無窮，生了死死了生生死不息。

@陳錫勇 Ай бұрын

致虛、恒也；守中，篤也。

@陳錫勇 Ай бұрын

《道德經》不是《老子》。唐以來御注是河上公注道教、《道德經》一類訛本。不是《老子》。

@1978Bevis 6 ай бұрын

老子到底有沒有矛盾或邏輯不通? 在這個世界上，如果懂得的【邏輯】太少，看任何事都不覺得矛盾，當兩個人對同一件事的【邏輯】都理解時，就會成為同好，當兩個人對同一件事的【邏輯】，呈現一個懂另一個不懂時，就會難以溝通，當一個人只埋頭在某些書或某個領域的【邏輯】時，他只能認同這世界極小範圍的【邏輯】合理性，並且得不到驗證，就像我們看一個具有完整世界觀的小說一樣，我們會投入內容之中，進入到設定的合理性中，而短暫忽略小說與現實中的矛盾，如果把小說的設定誤認為現實，就會出現錯亂的價值觀。要真的懂老子，得先對世界的各領域【邏輯】理解的夠廣，且所理解的【邏輯】範圍需大於老子所懂的【邏輯】，才能在讀懂之餘，對其內容所述之【邏輯】予以驗證，才能真正的回答，老子是否存在矛盾。否則就算把老子讀到懂，讀爛了，也看不出有何矛盾。