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【廣論止觀初探・奢摩他第 133 講】範圍:
● 《廣論‧奢摩他》校訂本段落:P111-LL1 ~ P113L4或由無倒……同一意趣。
● 《廣論》福智第三版段落:P386-LL3 ~ P387-L7或無顛倒……同一意趣。
或由無倒達無我見,及善覺了三有過失,而厭生死、希求解脫,由此出離意樂攝持,成解脫道;若由菩提心寶攝持,亦能轉成大乘之道。如與畜生一摶之食所行布施,及護一戒,若由彼二意樂攝持,如其次第,便成解脫及一切智道之資糧。然今非觀察由餘道攝持,能不能成解脫及一切智道,是就此定自性觀察為趣何道。
又中觀師與唯識師如何決擇毘缽舍那正見之境雖有不同,然總明止觀,及於相續生彼證德總體軌理全無不合。故聖無著於《菩薩地》及《攝決擇分》、《集論》、《聲聞地》中別分止觀二中,若修止者,說由九心次第引發;此復於《聲聞地》決擇最廣,故不許彼定即是修毘缽舍那法。以諸論中離九住心,別說毘缽舍那,《聲聞地》亦別說修觀法故。如是《中觀修次》諸篇及《般若波羅蜜多教授論》,亦說九心為奢摩他道,別說毘缽舍那道。慈氏論典所說諸義,亦除無著菩薩所解之外,更無所餘。故於此事,現見一切大車同一意趣。
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