真如老師開示：廣論止觀初探・奢摩他0146_了相作意並非第一靜慮之首

【廣論止觀初探・奢摩他第 146 講】範圍：
● 《廣論‧奢摩他》校訂本段落：P126-L2 ~ P127-LL5又先修成……毘缽舍那。
● 《廣論》福智第三版段落：P393-LL1 ~ P394-LL4又先具足……毘缽舍那。
又先修成如前所說正奢摩他，次修世間及出世間毘缽舍那斷煩惱理，於餘對法論中，亦未明顯如此極廣宣說。故見往昔善巧上下《對法》諸先覺等，於此先修專住一緣正奢摩他，及依於彼斷煩惱理，皆未能顯。故若未能善解此《聲聞地》所說，便覺靜慮、無色最下之道，是初靜慮之近分。於彼說有六種作意，初是了相。故起誤解，謂初生近分攝心，即了相作意。若如是計，極不應理，以若未得正奢摩他，必不能生初靜慮之近分；若未得此近分，定不能得奢摩他故；又復了相是觀察修，故由修此，若先未得正奢摩他，不能新生故。又如先引《本地分》文，欲界心一境性無諸輕安；《解深密經》等說，未得輕安即不得止。故若未得第一近分，即未能得正奢摩他。
故初近分六作意之最初者，是修近分所攝毘缽舍那之首，非僅是第一近分之初，其前須成近分所攝奢摩他故。未得初近分所攝三摩地前，一切等持唯是欲界心一境性。若依諸大教典所說，現見得奢摩他者亦極稀少，況云能得毘缽舍那。
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[@jfjf588588]

感恩真如老師教導，多聽幾次，就越來越清楚❤

[@meswes1]

了相作意是觀察修 第一靜慮近分定與了相作意是同時生起的 想在內心生起這樣的道