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【廣論止觀初探・奢摩他第 152 講】範圍:
● 《廣論‧奢摩他》校訂本段落:P132-LL1 ~ P134-L2前說修奢……理解之相。
● 《廣論》福智第三版段落:P397-L5 ~ P397-LL1縱未廣知……善解之相。
前說修奢摩他,或名「作意」法,從《般若波羅蜜多》甚深經等所說九種住心之理,《中觀修次》所述,如前已引。彼經意趣,《經莊嚴論》為作解說;無著菩薩則於《菩薩地》、上部《對法》、《攝決擇分》中總略宣說;如《攝分》於止觀二法舉《聲聞地》,《聲聞地》中廣為解說。又此諸義,《中觀修次論》及《慧度教授論》亦曾宣說。復有《辨中邊論》說由八斷行、斷五過理修奢摩他法。縱未廣知修初靜慮等根本定法,最下亦定須知經善觀察、遠離杜撰,所說彼等諸心要義。
一類修靜慮者且無此等之名,又有一類先學論時,徒有空言,然未善解其義,後修行時,見無所須,輕棄而修。見有略得止品所攝正定,便執是為空三摩地;眾多僅得內外二者共通等持第九住心,便謂已得無上瑜伽具足德相圓滿次第;及謂是為等引、後得合雜無間無分別智,皆是未能善辨理解之相。
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