准提法门的重中之重---南公怀瑾上师传承

[@creamice9150]

1:36 淨法界咒 : Om La(㘕) ，唸咒語同時觀想梵語的LA字"灌頂"---在頭頂上、在虛空中，照遍整個世界，一切都乾淨了。 每念七次，加唸一個"所哈"。 9:24 護身咒 : 嗡 齒臨（Om Tsern) 11:28 六字大明咒 : 觀想四臂觀音，唸"Om Mani Padme Hum" 108遍 15:26 準提咒 : 準提菩薩是青藍色的虛空 皈依祈禱 : namaḥ saptānām samyaksambuddha koṭīnām tadyathā 本咒 : oṃ cale cule cunde svāhā + 文殊師利菩薩的一字大輪咒 : Om 部ㄌㄥˋ 唸咒時，最好身口意三業合一，意就觀想準提菩薩在虛空、或虛空與我合而為一 25:17 如果正在修法或唸咒時，重要的事情來，不能間斷，就觀想在舌頭上一個"LA"字，同樣可以講話、可以做事，把事情處理完了，再上座，等於沒有間斷過

[@dinnapeng]

感恩佛友熱心整理，願虛空普照❤

[@福生无量]

la 梵文具体是哪个字

[@creamice9150]

@@福生无量 附上網址秒被刪... 你可以搜尋關鍵字 : "南上師所傳準提法"，然後到網頁裡去看，那個字打不出來

[@cc-wf7ti]

由衷感谢你的标注

[@profitprofit19]

@@福生无量Google 準提佛母施食儀軌

[@AU-rx8ut]

我观世人皆白骨，路人见我亦复然。 不惧世事与沧海，不念往昔与未来。 华严仅授菩萨道，心经基于普世根。 金刚不住生其心，地藏悠悠慈悲护。 普贤愿力遍法界，文殊智慧现真心。 随业今朝入凡尘，欲影苦中求真如。 忏悔了缘不造业，修证自性无有空。 自利利他结善缘，自度度他阿弥陀。 世人五蕴入毛孔，菩萨行修证心肠。 朝朝暮暮如瞬息，百千劫难一定含。 五盖舍得识生智，余生念念无大千。 愿我离时达净土，常随菩萨学习中。

[@weekndhsu4258]

頂禮南公懷瑾上師 南無準提菩薩摩訶薩🙏

[@billallen9400]

祈请此片后续南师教学内容，唯愿慈悲垂加护……

[@samuelodanesh3234]

感恩遇到准提法。愿大家生活圆满，没有痛苦与忧伤。

[@zhengpingli7565]

南师真是大菩萨啊，感恩南师，顶礼南师。阿弥陀佛

[@鄭忠政-k9i]

法佈施 南無阿彌陀佛

[@dearpupu]

多聞，查證，多讀書，善思辨。宗教百門。很尊敬南老師，老師說要多讀書，以廣大心接納百川，如同準提佛母慈悲，清淨不清淨全部容受，能有緣遇到，真是修來之福。

[@cerleanda]

pupu dear 师兄对准提法门感兴趣，就先持咒修行，10万-100万自得利益。加油

[@kwokchuchung7312]

頂禮南懷瑾上師，感謝他老人家慈悲開示，惜無緣得見！

[@菩提本無樹-k2e]

想祂，就念佛。

[@dinnapeng]

@@菩提本無樹-k2e我也是這樣，想著南師即最相應的佛😊❤

[@danyuen9899]

感恩頂礼准提佛母菩薩.加持弟子蓮丹不要再为家事烦脑.诸事万顺.南無阿弥陀佛.🙏🙏🙏

[@fastchineselearning607]

太珍贵的视频了，南老慈悲

[@ViVi-gt5ih]

0:14 準提咒程序的方法，分2部分 0:24 生起次第 0:44 圓滿次第 1:36 第一個 淨法界咒 9:12 第二個 護身咒 11:27 第三個 六字大明咒 15:27 準提咒、六字大明咒怎麼觀想 16:28 準提咒 16:58 一字大輪咒 19:20 準提本咒 46:44 什麼叫觀想成就 59:32

[@hanmark3642]

這個程序有缺少！ 皈依、發心、廻向三大重點缺少了！

[@侯昱丞-q8k]

@@hanmark3642 您有吗？传上来啊

[@chiaandrew6183]

南无阿弥陀佛。顶礼南怀瑾上人。感恩开示指导。唵阿吽。

[@Sooooooda918]

感恩南師感恩上傳者！感謝🙏！

[@yixia6441]

太珍贵了，感恩你

[@cerleanda]

师兄加油 多看几遍受益匪浅

[@楊夢嬌-u3g]

@@cerleanda 求下集 师兄

[@weichen6451]

顶礼南怀谨师父！南无准提佛母！

[@百糊仙]

顶礼南无南师

[@无住-j8y]

南老师是大菩萨 ！ 说简单的道理 就让我明白应该怎样做人。

[@cerleanda]

行者 是的，南师通过说法度了很多人，每每感恩南师的慈悲让人不禁落泪，希望各位见闻者，认真修行，以报师恩，以报佛恩……

[@ourfamily9397]

感恩慈悲。🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 法布施，財布施，無畏布施，功德無量，福報豐厚，積累功德！菩薩畏因 眾生畏果🙏🙏🙏積善之家必有餘慶，人生一世中最重要就是行善修德, 積口德, 所為之事.無愧於心. 內心和善慈心.光明磊落! 福報是修來的，今生不修待何時。感恩阿彌陀佛 有好报, 好因定有好果种瓜得瓜"、"善有善报"、"积极进取"、相信人的命运非由天注定，人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。 無論是求財、求福還是治病，放生是最有效的方法. 如果是佛弟子求解脫，放生時，將功德回向給法界眾生。如果是俗人求財，可將功德回向給自己的事業。如果家有病人，將功德回向給病人。都會有很好的效果。 放生一定要如理如法，科學放生 即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。 惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。 請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！南无阿弥陀佛 Constantly chant : Namo Amitabha, Repentance and Dedication of Merit. 感恩！南无阿弥陀佛！

[@nanalife777]

感恩南师大慈大悲开示！感恩阿弥陀佛！感恩宇宙！感恩光与爱！

[@吳志恭]

頂禮南師!

[@dillonleee]

顶礼南公!

[@lai9039]

毛塞頓開，如來灌頂，感恩上傳同修，感恩南公大師

[@yutungyang7005]

..南公一去不復返..太湖煙波空悠悠.. ..座上璣珠昔人非..見師轉身趣雲遊..

[@GUGLIELMO_NFSC]

感恩南怀瑾先生！阿弥陀佛~

[@huichen3425]

感恩發行者 無上感恩南公上師 有人跟我一樣一直看到濟公活佛的影像嗎？（是分別影像亦不是像，意識心） 啊哈...南師演譯佛法是相當活靈活現的，真威💪 南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏 南無七俱胝佛母準提大如來🙏🙏🙏 南無文殊師利菩薩摩訶薩🙏🙏🙏

[@准提佛苑]

感恩准提佛母慈悲，早上还在看怎么回向准提咒，突然这会看到完整传法准提神咒！感恩南怀瑾师傅！南无阿弥陀佛，南无准提佛母及诸佛菩萨指引，弟子徐亚文感恩！摩诃萨！🙏🙏🙏

[@lumwy4039]

Amitufo

[@黃琳鈴-f8w]

南老师是大菩萨 ！ 真的很感恩， 讓末學明白应该怎样做人。

[@萌萌兒-g6c]

南懷謹

[@teoyimian4949]

感恩南老师的传法。 感恩视频流通，无限感恩🙏🙏🙏

[@陳麗嬌-q5g]

謝謝你

[@易觀天下]

上存者功德无量！

[@songxiu1124]

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

[@yingma9604]

南無阿弥陀佛，感恩南老师

[@趙火]

😁😁😁❤❤❤❤❤❤❤祝福全世界每個人，健康平安，天天快樂，事事順利，聰明有愛心，容貌俊美和美麗，有仁慈和譪笑容，有甜美聲音，祝福每個人愛情永固，永結同心，百年好合，多福多壽，生出孝子賢孫，定成聖賢❤❤

[@seowkhingyeo8779]

感恩您🙏 南怀謹禅師慈悲 🙏 感恩 南無大準提佛母菩萨 摩訶萨 放光虚空 。

[@hanmark3642]

小乘與大乘【共同】修法的白骨觀與不淨觀，我幾十年來大聲疾呼，我們在末法時代不要忘了 ● 佛的【本法】。 白骨觀和不淨觀真的修好了， ●【顯教各種的止觀】、 ●【各種定力三昧】， ●【密教的各種法門】，就都通了，非常非常的重要。 很多密宗畫的佛像，腳下就踩著個死人骷髏，蓮花生大士手裡拿的就是骷髏杖，再不然普賢菩薩手上托的是天靈蓋，就是 ●【要你先把基礎的白骨觀和不淨觀修好了，才能進一步修轉化的法門】。 為什麼講到這裡呢？修白骨觀的人由一根腳趾頭開始，把自己觀成白骨的修法成就了，然後觀一切眾生都是白骨。這只是成就了初步止觀的觀，還沒有到達真正大止大觀的境界。 到達白骨化光，【連光也空】， ●【與虛空合一】，才是白骨觀的成就，這還是止觀的初步。 ●【由此證得各種果位】，是小乘的基點，化空以後， 由此起行願，一步一步走入大乘般若境界。 《花雨滿天維摩說法》（下冊）南懷瑾

[@王王-s1w]

感恩老師🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇感恩上傳視頻老師🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇賜予結緣機會㊗六時吉祥🤗與佛心相契🙇🙇🙇

[@简单水水R]

感恩师兄

[@shumyukmei1059]

頂禮南老師，阿彌陀佛

[@paulinethelight7222]

So valuable, very grateful !!!

[@cerleanda]

多看两次视频 你的收获会更大

[@haorany6341]

感恩南师慈悲开示🙏🏼🙏🏼🙏🏼

[@profitprofit19]

感恩開示分享！ 灌頂：嗡 La ，護身：嗡齒臨（Om Tsern) 34:40 嗡嘛呢唄彌哄散後 蓮花手印 向頭頂 散開 至虛空 我就是虛空 虛空就是我 （意識進入定）定久了 意識帶出定，50:00 動時修止 靜修觀 歷歷情人掛眼前 若把此心來修道 既身不成佛至少成仙道！

[@lyb_design3381]

恳求师兄分享下集，恳求恳求，感谢感谢，🙏🙏🙏🙏🙏

[@阿花-r2t]

2023,感恩，謝謝你，祝福

[@xuxuao]

南无佛🙏南无法🙏南无僧🙏南无上师🙏南无本尊🙏南无空行🙏

[@Lucy-kt7kp]

感恩南师！顶礼南师！❤❤❤

[@phoenixlau8690]

感恩善聞道的上傳！喜獲南老先生的傳教🙏功德無量🙏隨喜贊嘆🙏望能有緣再遇您的下集上傳！

[@cicilau3082]

感恩師兄 分享 南師 視頻，隨喜功德，阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

[@kinmingsze5237]

感恩師兄上傳！加上文字後明白南師所言,再次感恩！

[@孟庆杰-t3d]

感恩师兄慈悲分享🙏

[@wusheng]

乾隆大藏經第340部《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》 爾時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。是時，世尊思惟觀察，湣未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法，即說咒曰： 南無颯哆南(一)　三藐三勃陀俱胝南(二)　怛侄他(長引三)　唵摺戾(四)　主戾(五)　准提(六)　娑婆訶(七) 若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等，一切諸罪皆悉消滅，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀凈戒，恆生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護。若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。 若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑飯。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛、菩薩，亦復自見吐出黑飯。若有五逆罪，不得如是善夢，現時應當更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色秔米酪飯等，當知此人即是罪滅清凈之相。

[@PeggyLeow]

Very Good...👍👍👍👍👍👍

[@miomio6870]

感恩南师🙏🏻

[@曹霞萍]

感恩南师🙏🙏🙏准提法门修持仪轨解释非常清楚💐💐💐

[@简单水水R]

感恩上师

[@eureka3981]

感恩南公，感恩

[@eureka3981]

师兄的微信号改了么？搜索不到

[@eureka3981]

@善闻道

[@rungdiamond1911]

博学多才大师.阿罗汉

[@bkling888]

赞叹不已……解了我一些不明白的问题。快快发来接下去的频视。感恩善闻道师兄

[@alva13589]

國寶南懷瑾先生🙏

[@王王-s1w]

感恩您🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇

[@abcchen-jh8cq]

隨喜功德，阿彌陀佛

[@guihuatam1908]

感恩老師分享❤六時吉祥謝謝🙏

[@yanglixin7067]

🙏感恩分享随喜功德阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@pyedwardkao]

請繼續發下下集，以完整成全南師教學與傳承之功德，謝謝感恩!

[@許碧玥-j2x]

《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。 「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」 「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。 （不論是”無住生心”或是”離相布施” 或是”若見諸相非相即見如來”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。） 「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤） 如果能了解唯識系”第八識如來藏”的內涵，《金剛經》就很容易看懂。 所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。 《入楞伽經》卷九云： 世諦一切有， 第一義諦無， 而實體無相， 是第一義諦。 見於虛妄法， 是故說世諦， 因於言語生， 無如是實體。 略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。 大乘起信論云 二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。 這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。 （第六意識是斷滅空） 學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。 阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。 佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」 馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下： 《大乘起信論》 若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。 這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。 但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。 「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。 問：妄想無性，要如何除呢？ 答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。 《楞伽經》卷一 「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」 《央掘魔羅經》卷二： 若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。

[@dinnapeng]

@@許碧玥-j2x非常感恩教導❤❤

[@許碧玥-j2x]

(末法時期.對於有修、有證的法師、居士排斥抵制，才是法滅的原因！) 《佛說法滅盡經》 「佛告阿難：吾涅槃後法欲滅時，五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒噉肉殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。 時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為沙門，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處。 法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計尅，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十白頭，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。 大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。 時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得值相遇，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。 吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。 賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難！此經名為「法滅盡」。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。 四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」 (供養三寶最主要的在於法寶，學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法，不注重法教，往後學佛之人沒有深法可學，只能學方便法，後學佛人怎麼能不怨恨呢！)

[@許碧玥-j2x]

(末法時期.對於有修、有證的法師、居士排斥抵制，才是法滅的原因！) 《佛說法滅盡經》 「佛告阿難：吾涅槃後法欲滅時，五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒噉肉殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。 時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為沙門，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處。 法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計尅，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十白頭，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。 大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。 時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得值相遇，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。 吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。 賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難！此經名為「法滅盡」。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。 四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」 (供養三寶最主要的在於法寶，學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法，不注重法教，往後學佛之人沒有深法可學，只能學方便法，後學佛人怎麼能不怨恨呢！) 古代佛教界.能夠編入"高僧傳"的法師，都是持戒嚴謹，不敢隨己意輕易發言。現今某居士竟敢說《大乘起信論》是高僧法師所編撰的！ 破魔論《大乘起信論》 「或有眾生無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。或於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。境界則滅。終不為惱。或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。又令使人數嗔數喜。性無常準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。或卒起精進。後便休廢。生於不信。多疑多慮。或捨本勝行。更修雜業。若著世間種種牽纏。亦能使人得諸三昧。少分相似。皆是外道所得。非真三昧。或復令人若一日若二日若三日。乃至七日住於定中。得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。或令人食無分齊。乍多乍少。颜色變異。以是義故。行者常應智慧觀察。勿令此心墮於邪網。當勤正念。不取不著。則能遠離是諸業障。應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世間名利恭敬故。真如三昧者。不住見相。不住得相。乃至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不習此三昧法。得入如來種性。無有是處。以修世間諸禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若離善知識所護。則起外道見故。」 這是辨別邪正以顯示真正的修行。由於外道是依於我愛、我見、我慢，的習氣而修行，所以都成了魔業，因為內著邪見，外著邪欲的關係，這就是錯亂修習的原因。而真如三昧，湛寂一心，忘能所、滅影像、離懈慢、滅煩惱，因此，修行的人沒有不由這個三昧而得入如來種性的。至於其他世間的種種禪修三昧，都是著於我見，跟外道所修的一樣，假如沒有善知識的調護，就會墮入外道的惡見。因此《楞伽經》中殷切的勸誡行人要遠離外道，應當要親近最勝的善知識。

[@waynetong3216]

感谢老师开示🙏🙏🙏

[@黃行泰]

感恩!

[@henryhall9415]

頂禮南公，感謝大德分享。

[@cerleanda]

henry hall 愿见闻此段视频内容师兄，能多持咒，修行精进，对法门升起无量信心，

[@annplepyy]

感恩👍🙏

[@bluewater545]

感謝

[@oyolga2000]

🙏🙏🙏🙏🙏 阿弥陀佛 🙏🙏🙏🙏🙏

[@user-longyiyun]

随喜赞叹❤

[@kiansinng5723]

感恩菩萨上传带字幕的影片，阿弥陀佛🙏

[@main1314]

感恩您🙏

[@weilihuang1769]

如獲至寶！感謝！

[@천해국-t3o]

啊弥陀佛

[@guoxunhu7348]

谢谢上传的，文字档读过，这个视频第一次见，而且还有文字

[@jackyjacky8843]

请问文字档哪里可以找到?包括视频后续尚未播出的吗?

[@lookmoykhoo6334]

阿弥陀佛🙏

[@luyaochen2790]

感谢南师，感谢分享。

[@hanmark3642]

《禪祕要法》那個法本，一共有三十多個程序，這是 求證【人空、我空、受陰空】， 【證空性】， 【證四加行】【果位】的 【最好的】法門。 （註: 四加行: 煖、頂、忍、世第一，證初地菩薩、初果羅漢之前的加行道） 南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第六講

[@circle051162]

謝謝您的分享 祝福您一生平安 ^_^

[@cerleanda]

师兄客气，愿见闻者修学精进，直趋菩提。

[@天涯-g8s]

顶礼，感恩！

[@alisun999]

❤❤❤❤❤頂禮!

[@vickychen6247]

❤谢谢🙏

[@滿滿在觉]

感谢！！

[@hanmark3642]

不同本尊間的【共法】 : 兩個菩提心修法 : 1.發菩提心月輪觀 2.究竟菩提心:空性法身。觀想本尊為顯空不二，如彩虹般顯現但無實質。在人無我.法無我.空性般若的見地下， 利根者直接觀空， 頓根者以【無常觀門】（白骨觀門）來觀空（真如三摩地），即觀出舉身白骨後，有兩種觀法: （1）觀骨頭成粉。見身如塵，骨末如粉。（第26觀《禪祕要法經》） （2）自見身骨…復見己身如毗琉璃人，內外俱空。（第18觀《禪祕要法經》）（與鳩摩羅什所譯《思維略要法》中【觀無量壽佛法】相似）

[@yanyang1626]

感恩分享。

[@王寂爭]

🙏南無阿彌陀佛

[@hanmark3642]

南懷瑾老先生: 《禪秘要法》的修法，從白骨觀開始，只要【一念專一】，觀 ●【一個腳趾頭】觀得起來， 【業力減輕了】以後，死後不會沉淪下三道，不會墮畜生、地獄、餓鬼（請見《禪祕要法經》第18觀及經末結語）；而且 ● 會【往生兜率天】（請見《禪祕要法經》經末結語），跟彌勒菩薩修持，即身成就。 如果能夠【全身的白骨都】觀出來，繫心一緣， ●●【永遠得這個定】，那他的 【果報更不可思議】。 配合白骨觀修法的，就是安那般那，念出入息，就是後來天台宗所用的數息觀。那麼，《禪秘要法》最後到達了 ●【念出入息，修氣】（《禪祕要法經》第20觀【數息觀】佛陀教諸【脈輪】修法），就是西藏密宗所講的【修氣、修脈、修明點】； ● 【白骨修火觀】就是【修明點、修拙火】（拙火在《禪祕要法經》第30觀最勝奇特火大觀法）。 那麼，由這個修氣，白骨觀到達了，配合修氣，修火觀，【四大觀】等等。把修氣的這一步工夫做好了以後，整個的全體連起來做一個修持， 是【真正的念佛法門】（另《禪祕要法經》第19觀觀佛三昧=灌頂法,【念佛定】=觀像三昧=除罪業=救破戒），最後再一轉，告訴我們修 ●【即身成就】， 【了心】也【了身】， ●【即身證得大阿羅漢】。 上文引自十方禪林網頁，（）括弧及經中第幾觀為小弟所加註。

[@dinnapeng]

感恩分享😊❤

[@jimmykoh1265]

Good…!!

[@蔡承修-b2v]

合掌，感恩。

[@rayzhang5898]

敬仰大师感谢博主

[@夢裡悠遊-r8e]

太精彩了！感恩🙏

[@wenchienyang3757]

非常感恩 终于有一点点听明白怎样升起次第 但视频好像不完整 请继续上传下半部分好吗！非常期待！

[@zachhuazhang6554]

顶礼南师，顶礼准提佛母

[@micleung6078]

頂禮準提佛母🪷感謝南師大慈大悲開示、感恩師兄上傳及有字幕🙏🏻 請問可否傳下集來完整課堂💗

[@hanmark3642]

【咒語成就的三個要素 : 禪定、持戒、信心】 就像我們念咒語，念咒語有沒有功德？有功德 ! 有些說唸七遍就有多少功德，就像往生咒、不動佛的咒語、楞嚴咒、準提咒，唸多少遍就有什麼功德…! 我們現在念多少遍也沒有很大的功德，念好幾千、好幾萬遍，都沒有什麼力量， ●● 沒有力量的原因主要是【沒有禪定的力量】。 第一， ●●【最好的力量】來自於【禪定加上咒語】， 你念七遍，有七遍的功德， 但沒有【禪定】的基礎，念七遍也一點點感覺也沒有。 第二，是緣起的力量，三昧耶戒要守好，戒律也是一種緣起。 持好戒律，在【清淨戒律】的基礎上唸咒語，也有功德， 但是我們平常管不好自己的【身口意】，那念咒語沒有力量是正常的。 第三，信心的力量。信心的基礎上， ●●【有絕對的信心就有絕對的力量】， 只有一點點信心時就只有一點點力量， ● 沒有信心時，念多少遍【都沒有多大的力量】。 【最低的標準】是咒語的成就要靠【信心】，我們有沒有信心？很多人的信心都是在搖擺的狀態，就很難有堅定的信心。 有時候覺得我修行很好、今天信心很堅定，過幾天遇到一些違緣時，對上師、三寶、對咒語、連自己做功課的信心都退轉。 我們沒有信心情況下念咒語的力量，也是有限的。 【信心】比較弱，【持戒】比較弱，【禪定】也比較弱， ●【咒語成就的三個要素】都已經很弱時，…… 以上節錄自2020.10.12 仁珍千寶仁波切講上師瑜伽法

[@混沌-f1i]

就

[@hanmark3642]

● 若能【以白骨觀來配合準提法（上千種【本尊法】之一），那是最好的】… 因為白骨觀的修法 ●【斷欲，超出欲界】，證人空、我空及 【身空】，白骨觀的修法最確實了。…… 【由氣脈成就而證身空非常困難】，當然慢慢走也到達， 如果走白骨觀修至【身空】之路， ●【氣脈的成就自然包括在內】，這個道理就是禪祕要法中之【祕要】。 ●● 白骨觀是【斷欲】、 證到【人空、我空】【最快速】的路…… 因此這次傳授準提法（上千種【本尊法】之一），本來只通知修過白骨觀的同學，必須【白骨觀】初修成者，修白骨流光， 接著白骨【觀空】了， ●● 在【空】當中【觀想佛母或上師等等】，【立刻成就】， 觀【心月輪】也可立刻成就，… 以上節錄自《準提圓通》三 南懷瑾 註: 這是講修【顯空不二.如彩虹身的本尊法】裡面透過白骨觀來【觀空】真如三摩地】的實修法。 南老先生提到白骨觀、《禪祕要法經》搭配【本尊法】。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 回顧 密宗本尊.上師.空行.護法頭戴 五白頭骨冠， 又戴死人頭項鍊， 卡杖嘎手杖上面的一粒白頭骨.兩粒人頭， 左手拿頭蓋骨（嘎巴拉） 腳踩屍體。 這是《禪祕要法經》裡佛陀所言 【無常觀】（不淨觀.白骨觀）、 ●【釋迦牟尼無上正法】。

[@waiwingto3940]

生活禅從小培養和諧养生南先好!

[@hanmark3642]

觀修《普賢行願品》的重要。 不建議學藏密，但是由其對《普賢行願品》的利用、觀修、講解，得知觀修.隨文入觀《普賢行願品》的重要性。 ■把握一座法，就有機會圓滿三大劫功德 按照教本當中所教導，是先【供養諸佛菩薩】，再【布施一切眾生】；但有時候觀想會習慣先【下施】再【上供】，這樣也是可以。 總之，此處的重點是，在觀想放光時，是圓滿了【上供下施】的部分。 事實上，此處有一個重點， 也就是當你【如法修持】， 【懂得要點而修】的話，其實 ●【就可以在這短暫時間、在這一座法中】， ●● 圓滿顯乘提到的【三大阿僧祇劫所要累積的無量功德】。 相反地，無始以來就一直在輪迴， 如果 【無法抓到要點】， 【再怎麼修也不會有太大用處】， 恐怕還是會繼續輪迴下去吧。 節錄自《了義炬》系列課程．金剛薩埵．第二堂 法王噶瑪巴開示，2014年12月26日

[@hanmark3642]

觀修《普賢行願品》的方法。不建議學藏密，但是借鑑其利用《普賢行願品》的方式來修《普賢行願品》。 ■下施：以光芒清淨六道眾生 這個吽字接著放光，在《了義炬》117頁寫道：「有種子字「吽」（ཧཱུྃ）放射出光芒」，光芒照射到一切世間，照射到一切清淨的國土與不清淨的國土。 這個光芒照射出去，是什麼作用？最主要有兩個，也就是「上供」與「下施」，「向上供養一切諸佛菩薩，下施一切需要悲憫的對境。」可以說一切生命，都包含在這上供下施中。 這個光芒如何利益眾生？首先觀想此光芒極為廣大且璀璨光華，接著光束照射到六道的每一個眾生身上，而照射到每一個眾生的光束尖端上，都化現出一尊金剛薩埵，隨之降臨在眾生的頭上。 之後如同內文所提，甘露流下來、充滿每一個眾生全身，清淨其無始罪障，甘露充滿全身後滿盈等等，要如是觀想。 接著，要觀想金剛薩埵融入到眾生，這個眾生、這個生命的身口意，與金剛薩埵無二無別。因此透過放光照射的觀想，所有世間都變成淨土，當中一切眾生都成為了金剛薩埵。 或著，我們也可以按照事部的觀想，同樣從吽字（ཧཱུྃ）放光出去，光芒化為金剛薩埵，在金剛薩埵的心間，化現出一朵一朵如天般廣大的雲，從雲中降下大雨，甘露雨清淨了眾生。 想像在地獄中受寒熱痛苦的眾生，在惡鬼道受飢寒之苦的眾生，以及在畜生道受愚癡之苦的眾生，他們的一切罪業、煩惱、障礙，就此都被清淨了。還有很多非人及人，他們的一切痛苦、煩惱、罪業、覆障，都悉數得到清淨，同時一切眾生都轉變為金剛薩埵，這是「下施」部分觀想。 ■上供：諸佛化為金剛薩埵回來 什麼是「上供」呢？接著觀想供養一切諸佛菩薩，諸佛無量無邊，光芒也就隨之無量無邊，在每一束光芒、光束最前端，出現無量的供品；你也可以觀想每個光束前端都有供養天女等，隨著光束供養每一尊佛。所謂「供養」就是讓佛生起歡喜之意，因此，每尊佛因為我們的供養而生起歡喜，生起無漏妙樂。 其後，諸佛菩薩因為供養而生起妙樂之後，光芒收攝回來，如同磁鐵一般，將諸佛菩薩的加持，隨著光束收攝回來，我們也因此得到所有諸佛的加持。或者還可以觀想隨著光回來的，是十方諸佛全數都變成金剛薩埵，並收攝、融入回「吽」（ཧཱུྃ）字中。 ……

[@1davidju388]

感恩吉祥

[@gaozhan673]

希望给个下集文字版的链接