眾生這麼苦，為何不在世間救度眾生，而選擇出家？【精華278】

法藏和尚，精華開示 2019.06.04
有一種人 他說
你為什麼出家
眾生這麼苦 你幹麼出家
你應該在人間行菩薩道
你們佛教不是慈悲嗎
這個說法對一半而已
邏輯對 事實不對
邏輯對就是說
對啊 眾生這麼苦
慈悲應該留下來幫忙 對不對
但問題你想齁
這裡火燒屋了
火燒屋了
我們該不該出去
除非你身上有標準一級的防火衣
不然你該出去啊
都火燒屋了
你留在這裡救人 你會先被燒死
誰該進來
受過訓練 穿著防火衣的救火人員該進來
所以是該進來啊
火宅沒有說都要離開啊
可是是得準備好的人進來啊
有防護衣的人進來啊
人家在受苦你應該幫忙 邏輯絕對對
問題事實 本質上我還沒準備好嘛
所以出家是準備去穿防彈衣
我們要利益眾生 是這樣
不然我耗在那兒啊
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宇傳
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[@sharonwyus1]

哈！火燒屋 + 穿著防護衣有準備的救援隊：好有創意的解釋卻很真切易懂👍

[@user-fx5uc1lt6m]

法師的幽默感渾然天成！

[@user-ip5fy7nq3x]

這比喻太厲害了

[@user-zz5eb7ke4x]

慈悲应待母。師父感動。

[@user-vw9kk3rx9l]

感恩师父开示，对于慈悲和孝顺在佛教意义上和世俗意义之间做了厘清

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一、簡易辨識虎頭蜂的行為 人們在山野地區遇到虎頭蜂，如果能夠簡易辨識虎頭蜂的行為，有助於防範被虎頭蜂螫傷。常見到的虎頭蜂按照任務區別，可分為採集蜂、守衛蜂、巡邏蜂及攻擊蜂。根據與虎頭蜂相處的經驗，分別歸納其行為記述如下。 1.採集蜂 較老的虎頭蜂約有一半擔任外出採集工作，通常在花園、果園、垃圾場或養蜂場附近出現，多半不會主動螫人，甚至還會刻意避開人們。大多數胡蜂覓食距離不超過160公尺，約90%覓食距離在50~400公尺之間。 採集蜂採收足夠的食物後，會直線飛回蜂巢。如果在飛行途中，遇到疑似敵害，將立即變成攻擊蜂。例如摩托車騎士在山野中道路奔馳時，突然被蜂螫傷，就是最明顯的例子。 2.守衛蜂 另一半較老的虎頭蜂擔任守衛工作，在蜂巢內的出入口，觀察附近的環境是否有敵害入侵。也會用觸角檢查回巢的採集蜂，是否是自家夥伴，一般人不容易看到牠們的行蹤。 3.巡邏蜂 蜂巢只要受到輕微的騷擾振動，守衛蜂會立即飛出巡邏，巡查蜂巢表面及附近樹枝上的敵害，也會飛出一段距離尋找敵害。巡邏工作時間長短及飛出的距離遠近，與虎頭蜂的種類及受到騷擾振動的強弱有很大差異。巡邏蜂常會飛到可疑「敵害」附近，偵查是否有攻擊的企圖。危機過後，巡邏蜂會自動撤退，蜂群恢復平靜。所以，人們一旦發現蜂類在身體或頭部附近盤旋不去，極可能是遇到巡邏蜂，就要提高警覺。 4.攻擊蜂 當蜂群中飛出攻擊蜂，表示有兩種狀況。一種狀況：巡邏蜂受到敵害攻擊時，立即轉變為攻擊蜂，直接發動攻擊螫刺敵害。如果在虎頭蜂防禦範圍內，攻擊蜂將越來越多。另一種狀況：蜂巢受到嚴重振動或是破壞時，蜂巢會大量飛出攻擊蜂，針對敵害直接螫刺，隨著螫針的毒液同時釋放費洛蒙，召集攻擊蜂加入攻擊行列。通常6~8日齡的年輕工蜂不參與攻擊，但是蜂群受到嚴重騷擾時，也會投入攻擊任務，直到將敵害驅離牠們的防禦範圍為止。 showwe.tw/news/news.aspx?n=1223

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幻生長老，江蘇人，生於民國18 年，十二歲時依 守 成長老披剃，法號靈海，學名魯愚。師喜《金剛經》末後 之偈：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是 觀。」遂自取名「幻生」，後以字行。民國38 年初渡來台 親近慈航菩薩，後來親近印順導師，並匯集二者之精神， 而履鍊出自己的生命格調，冷靜高潔的學問僧的生命型 態，卻流動著熱誠護教育僧的血液。 幻生長老長年為心臟痼疾所苦，民國92 年10 月於美 國加州醫院接受心臟手術前，已作不測之準備，預立遺囑， 將生平所遺款分為二分：一分款額交予福嚴佛學院，報答 法乳之恩，為印順導師設立獎學金；另一分則以幻生之名 設立獎學金，鼓勵講學及優秀僧青年。另將民國84 年於洛 杉磯創辦之羅蘭崗能仁精舍售出，所得款一半捐予福嚴佛 學院，作教育基金；一半贈予南投南林尼僧苑，助建講堂 兼圖書館，嘉惠獎助台灣僧尼佛學院培育僧才。 師護教 育僧之胸懷於此展現無遺。 幻生長老因手術後白血球升高，免疫系統失調，於10 月27 日捨報，世壽75，僧臘64，戒臘57。綜觀 長老一 生，於教界則講學育僧，為文護法衛教；個人操守則澹默 自守，風骨凜然，深明因果，為僧伽樹立德範，永垂僧史。 www.nanlin.org/?q=node/100 悼念幻生長老圓寂追思法會 "幻生長老圓寂了！公元2003年10月27日凌晨1時45分，長老輕闔雙眼與世長辭。" www.fuyan.org.tw/schoolfellow/20031109.htm

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歐陽修所編的《新唐書》記載辯機與高陽公主有私情而被唐太宗賜死，而司馬光的《資治通鑑》說法更為具體，辯機是被太宗腰斬。 有學者質疑辯機被太宗所殺之說，認為歐陽修與司馬光的立場非常可疑，二者均有激烈鮮明的排佛立場。許敬宗在《瑜伽師地論》後序寫道：「「三藏法師玄奘，敬執梵文譯為唐語。……弘福寺沙門玄謨，證梵語大總持寺沙門玄應，正字……大總持寺沙門辯機，受旨證文……臣許敬宗，奉詔監閱，至二十二年五月十五日。絕筆。總成一百卷。……僧徒並戒行圓深，道業貞固。」認為若辯機同高陽公主有染，在貞觀二十二年即公元648年，許敬宗在給太宗的呈書中又怎麼會對玄奘和辯機師徒大家褒獎呢！ 有資料證實辯機被太宗所殺之說為不實之傳。《大唐內典錄》、《開元釋教錄》、《貞元新定釋教目錄》記載永徽元年九月十日至十一月八日玄奘大師於大慈恩寺翻經院譯《本事經》，而辯機、靜邁、神昉等為筆受。《宋高僧傳》卷4之《靖邁傳》也同樣記載：「同普光寺棲玄、廣福寺明𤀹、會昌寺辯機、終南山豐德寺道宣同執筆綴文，翻譯《本事經》七卷。」永徽元年為650年，而歷史上太宗死於公元649年，從史實資料上來看辯機在太宗死後一年仍在翻經，是不可能為太宗所殺的。 zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BE%AF%E6%A9%9F

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梁武帝 出家 zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%AD%A6%E5%B8%9D

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【齁】ㄏㄡ dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?ccd=aWrHwv&o=e0&sec=sec1&op=v&view=0-5