週二查經 天主教有什麼問題 | 劉曉亭牧師 2022-7-19

[@孫維三]

我來自基督教家庭，但後來在天主教受洗，從前有一段日子，身邊朋友都是天主教徒，現在我因為喜歡一位基督教牧師的講道，禮拜日幾乎都去做禮拜，身邊也多是基督教朋友，我真的不覺得有什麼不同。在信仰的追求上，兩邊都給我很大的幫助。我沒有深入研究兩邊的歷史與主張，但我覺得天主教比較沒有以自己為尊的立場。另許多基督徒對天主教的理解可能還停留在十字軍東征的印象，在1962年的梵蒂岡第二屆大公會議後，天主教有非常進步，符合時代的歷史反思，鼓勵基督徒可以去了解一下。我基本上認為天主教與基督教是在屬於人世層面的不同，神看我們是沒有差別的。

[@JohnShen]

阿门，感谢神。

[@周芙蓉-n7y]

謝謝劉牧師詳細的解說，幫助我省了非常多的時間去查考，願主加倍賜福使用劉牧師的解經，使更多人從無知中悔改歸正，阿們

[@何淑鶯-b9b]

願主耶穌保護劉牧師全家平安與健康，阿們！

[@JohnHuangEagle]

身為你Good TV節目粉絲的家人，對您發言很失望! 因您講述的東西，好多不符合歷史、不提信義宗、聖公會承認瑪利亞是天主之母的事實，最後您的言論似不符合聖經教導。您講的東西本身問題超過10個，可以再研究清楚嗎？避免瞎子領瞎子.... 錯誤1: 歷史引用完全錯誤 舉例: 告解(Confession)的歷史由來，並不是您在30:07所說的，1170年聖母瑪利亞說我就是這個媒介，所以才有告解。 根據大英百科告解是五世紀就出現，而且跟聖母沒有關係，歷史時間也相差600年! 劉牧師拜託您是根據甚麼資料來說? 您先弄請清楚，再講好嗎? 詳如: (www.britannica.com/topic/confession-religion) 錯誤2: 似未真正研究清楚就發言，也沒有平衡報導 您說天主教經文除了聖經還有天主經、聖母經，這可是基本錯誤，這兩個主要都是取自聖經路加福音呀，也就是都是來自聖經，並非您說另外的經文⋯⋯ 可是天主經是主禱文，取自路加福音11:2-4 聖母經主要取自於路加福音1:30與42節 另外，教會歷史好些地方，您引用錯誤外，且沒有平衡報導: 馬丁路德就明確稱聖母瑪利亞是"Gottesmutter" (上帝之母)，信義宗世界聯會也接受此稱呼。 (詳: en.wikipedia.org/wiki/Theotokos reformation處) 而自初期教會基督徒對瑪利亞都非常尊敬，如果您去過羅馬的初期教會的地下墓穴，有很多的墓上面都會畫兩樣東西，第一樣是橄欖枝，第二樣是瑪利亞。我不認為初期教會聖徒是糊塗的，是崇拜偶像的，反而是愛主不惜犧牲生命的。你有沒有想過為什麼他們會這麼呢？ 錯誤3: 不符合聖經教導 最後，既然在神論基督論等重要的神學基礎上面，天主教與基督教是一致的，您居然問這樣的問題天主教是否是異端？您的行為是否已抵觸雅各書4,11-12？ 弟兄們，你們不要彼此詆毀；詆毀弟兄或評斷弟兄的，就是詆毀法律，評斷法律；若是你評斷法律，你便不是守法的，而是審判者；只有一位立法者和審判者，就是那能拯救人，也能毀滅人的神；然而你是誰，竟敢評斷別人？

[@raymondwong2604]

不了解的事情就不能公開講呀！ 不了解別人宗教的真實意義更不能公開詆譭呀！

[@agnesyu9109]

如果有人用手指著月亮告訴你「看，那是月亮！」你的眼睛該注視那人的手還是月亮？與其花時間評論「手」，不如用這個時間增進靈修，仔細看看「月亮」。當我們真正注目我們的信仰中心 - 基督 - 時，不會去想「天主教」或「基督教」，而是：如何明白天主/神的旨意是什麼？如何去實行？在最後一天來到前，如何把自己準備好？願天主/神賜給我們平安喜樂！

[@juliechen2317]

刘牧師的视频观点真是讓人失望，譁衆取寵啊

[@junyingwu6615]

说得真好。感谢主。

[@junyingwu6615]

@@juliechen2317我很确信刘牧师不是为了哗众取宠。他相信他所说的。问题就在于他所信的有关天主教，是片面的和主观的，是新教的通病。新教徒中偏执的很多，包括以前的我自己。当你去了解天主教，东正教，当你去倾听历代神父和圣人的教导，你就有信心说：他们真是我的弟兄姊妹。

[@Jennytwh]

@@junyingwu6615 阿門！

[@chrissiefong]

我剛才再細仔看了全部留言，實在心痛，懇請各位，特別是天主教的弟兄姊妹(我也是)，首先這裡是劉神父的頻道，其次在留言區指引也明確指示要尊重別人。大家都是主內的弟兄姊妹，如果我們希望別人認識多一些天主教，請先要彼此尊重，表達方式有很多，如果能好好溝通，以愛才能化解一切的分歧，否則便是以天主之名有負天主的愛了。懇請大家能為了我們的好天主，分享和解釋各人的問題所在，共同為福音信仰努力和尋求進步吧，請各位為天主，基督的愛而共議同行吧，大家先譯出善意，才能求同存異，進而看如何化解問題吧，好嗎?

[@hongengsiao5030]

劉牧師.唉！

[@文雲-w6n]

@@hongengsiao5030 我也对 刘牧師覺得很惋惜 為何不对天主教先作許多的認知才講述出去呢？招致这么多的......何苦呢？

[@estheranibal2755]

把人稱為神父，就是高舉人，在基督裏大家都是弟兄姊妹，天父才是我們唯一的 神，唯一的父。

[@文雲-w6n]

@@estheranibal2755 馬丁路德過去也是天主教的神父 人们也是稱他為神父 後來他從天主教分裂出去 接受了婚姻。天主教的神父 是要求全心追隨耶穌的腳步 不能結婚 因此可以專心牧養基督的羊群。馬丁路德神父 因為接受了婚姻 不能夠再成為天主教的神父 所以就自創立了基督新教 自称為牧師。 耶穌自離世升天後 留下宗徒们 繼續傳揚主的福音 牧養人靈... 宗徒們相继回到天國以後 天主教就有了神父 繼續宗徒們的事業 給人靈作正確的教義指導 通常一位神父 是要接受很多年的陶成 比方說『耶穌會』的神父 要訓練14年 才能在天主台前宣誓 堅守三願(神貧 貞潔 服從) 及被主教祝聖為神父 (人類神修靈性指導之父) 以正確的天主教教義 指導人灵：『上愛天主 下愛世人』 所以就稱為神父。 有權力以正確的天主教教理 教導天主的子民。 一般的天主教教友 是不須經过14年的培育 故在領洗以後 很多教義 聖經 (新 舊約) 教規...都不很懂 可以隨時請教神父們 任何一位神父都可以 因為全球的天主教都是合一的 世界上沒有第二個天主教～ 因為耶穌從來沒有教授過世人要分裂 而且耶穌到世界上來 只建立一個教會。大家只有一個天父 耶穌是我們的長兄 其他的都是兄弟姊妹 彼此以自己所學的專长 互相教導 互相勸勉 在團体中互補不足 ! 故神父們只作神修指導之父。 我相信基督教的牧師 是不會接受14年的培育 才成為牧師吧 ! 當創立另一教派的時候 有些就可以自稱為牧師。实際上他們經過多少年的培訓 才能成為牧師 我不清楚(就因為我不清楚 我不能隨便批判人家的宗教。 就如沒有經過14年的培育 才能成為耶穌會神父的人 是不能批評天主教一样 ! 會犯下大錯特錯的毛病。 一個只了解天主教片面的真理 是不能對天主教做全面的判断 這是完全不正確 給天主教帶來了極大的傷害。我覺得很痛心 傷害了人及天主教 就是傷害了耶穌。 慎重 慎重 !

[@johnbaptistkang]

@@estheranibal2755 「…你們不應該被稱為『老師』；因為你們是同道，只有一位是你們的老師。你們不要稱呼地上的任何人為『父親』，因為你們只有一位天上的父親。你們也不應該被稱為導師，因為你們惟一的『導師』就是基督」（馬太福音23：8-10）基督教牧師和信徒常引用這段聖經，批評天主教的宗教領導人不該稱為「神父」（Father），這是違反聖經。其實「神父」是指精神上的父親，不是指天上的神。難道基督教徒不稱呼自己爸爸為「父親」嗎？不稱自己宗教領導人為「牧師」（導師）嗎？這也不是在違反聖經嗎？～～所以，雙重標準、沒事找事、為批評而批評、雞蛋裡挑骨頭。～～到底是基督教的釋經學出問題，還是對待天主教的心態出問題？

[@Euniceliukitty]

我從出生受洗天主教家庭，但長大自己改信基督教。也因為我跟媽媽及爸爸熱心傳講介紹聖經，我媽才開始熱衷在天主教參與聖經的課程（包括我爸）。 牧師這段影片真的解釋的很棒，但以我這樣一個天主教出生的孩子來說，我感謝當時的馬丁路德及一大堆冒著生命危險也要翻譯聖經的基督徒深深感激，要不是他們的反抗走樣很恐怖的宗教權威，我們今天不論天主教徒還是基督教徒，很高機率只能去博物館看古希伯來語及希臘語聖經的典藏。 另外，基督才是信仰的實體，否則我們就還在摩西律法之下，試想基督徒（或天主教徒）因基督的來到，我們才無需永遠無法完美的持續做獻祭，每次看摩西律法這麼多儀式，感激上帝賜給我們耶穌，在耶穌在地上的日子時，也只有設立主的晚餐的儀式而已，其他儀式都因基督而成全。 願天主教徒能有更多人開啟心，因信仰得自由。

[@edwardh1600]

1 圣经原问写了：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄（磐石）；我要在这磐石上，建立我的教会；阴间的门，决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”，所以您说这是一个比喻，等于没有意义。那么为什么耶稣在福音中一直用比喻来讲道？是否耶稣的比喻都没有其内在含义所以毫无意义？ 2 弥撒中为死人祝福？是否有歧义？在您的观点里伯多禄是死人而不已在天国 的耶稣的门徒？所以您不相信受洗者拥有永恒的生命？ 3 敬礼玛利亚是公教传统，除了圣母外，教会还有更多的殉道圣人圣女，他们是我们在信仰上的榜样和学习的楷模，这有什么问题？ 4 天主教是称您为新教徒，但是搞清楚情况在马丁路德时期，当初您的前辈们是自称为Protestantism，中文称为誓反教应该没错吧？ 我们目前称新教应该是够中性了吧？ 5 平信徒不读圣经是那时候印刷困难文盲率极高，圣经多由拉丁文写就，因此对于普通人阅读困难。圣职人员经过多年学习可以阅读圣经。在那种情况下，平信徒不念经文念什么？空气吗？ 6 画十字麻烦注意顺序，公教是上下左右，正教是上下右左。另外很遗憾的是我们每周日弥撒前都会念玫瑰经，除此以外还有日课是option。如果觉得麻烦那确实毕竟因信称义，我信就得永生确实更方便普罗大众，而不需要悔改更新注重自己灵性生命的修行。 7 我在领洗前去了新教教堂和公教教教堂，当时正是复活节前，公教弥撒前正在拜苦路，弥撒的庄严和礼仪的神圣让我大受震撼，如果觉得礼仪没有必要或者繁琐，建议各位主祷文也不用念，毕竟祷告也算礼仪的一种。 8 坚振解释错误，简单说坚振就是在灵性生命上，信仰上，您已经成年。 9 傅油度（复）不是膏，又叫终傅。傅油聖事是耶穌基督關心教會中每一個人身心健康的記號，是祂對我們至愛的表現。病人傅油聖事的目的，是「給重病或因年老而受著病苦考驗的基督徒，賦予特別的恩寵」(新編《天主教教理》1527)。這聖事是由司鐸或主教施行，禮儀包括在病人的前額及雙手傅油，所用的油則先經過主教祝福。在傅油時，也同時誦唸禮儀經文(同上，1530及1531)。新的禮儀強調，如果可能的話，最好也有教會中其他的信友在場，以表示他們對病人的關心。 施行這聖事的目的，是為了使病人在病痛的考驗中，能得到力量及安慰。這聖事可以給病人希望及勇氣，對天主的愛不致動搖，為病人帶來身心兩方面的治療，並除去病人的罪過。在面對痛苦時，這可提醒我們，若沒有天主的幫助，我們是多麼軟弱無能。而教會內基督徒同道的鼓勵，也可以幫助我們奉獻自己的病痛，與基督在十字架上的犧牲結合，這樣才能克制邪惡、病痛及撒殫的力量。 天主藉著聖事把祂的愛傾注在我們身上，使我們有力量背負起自己的十字架。在傅油聖事中，病人得到保證，知道他們的受苦並不是毫無用處的，事實上，這痛苦對他們自己以及全世界的得救，都有很大的意義和價值。 10 教会没有教导崇拜圣物，至少在保管圣物上是有一定责任义务，尽管很多无法辨明真伪，但是对于平信徒来说，人的猎奇心理自然会造成这种追逐圣物的现象。 11 圣统制自上而下进行组织管理有什么问题吗？公司还分CEO CTO CFO，教会里面就不需要组织者和管理者？公教圣职人员向来自比耶稣卑微的仆人，还需发三愿，终身不婚配。神品上神父比平信徒高有什么问题？他们从学习到晋牧需要10年时间，学习拉丁文音乐礼仪神学哲学，然后在堂口实习后晋升执事再升神父，当中不是每个修道的人都可以最后成功，考核考验十分艰难。之后需要在各个堂口到处奔波劳走，那么请问牧师们有多少时间奉献自己，又有多少时间奉献给自己的小家庭？ 12 在华语圈内新教话语权比较大，造成的问题是看似好像新教形象很是伟光正，但是放眼世界看就另外一副景象，为什么这么说？但凡如果你的英语够好，youtube直接搜convert to catholic or convert to orthodox 就可以看到数不胜数的欧美新教信徒甚至牧师在研读教父著作和教会史以及天主教的信理训导后转为天主教徒/正教徒这类的使徒教会的例子。而华语地区新教徒真的有这样的求知的欲望吗？ 大部分人只会一遍又一遍重复牧师告诉你的，天主教有教皇，他们拜玛利亚，他们拜偶像，他们不注重圣经就注重仪式，事实就是这位牧师的视频就是充满偏见的例证，为的是“选举”般稳固自己的基本盘，而无关真理如何。再继续从youtube搜索convert to protestant 看看到底有多少天主教徒转为新教的，我可以很负责任告诉你真的是微乎其微。 13 实在看不下去结尾了，槽点太多。新教无论从根源上说，就是为了适应当时资产阶级崛起，需求更加世俗化生活的产物，马丁路德就是个引子，没有马丁路德也有牛丁路德会站出来，后续的加尔文等众可以印证。作为天主教来说，历时2000多年的教会组织一定也有许多的不正确和罪恶，但是我们依然是同心合一的，今天我无论走进全世界任何一座天主教教堂，我可以很熟练的参与弥撒当中，因为有礼仪的存在，所有的仪式都是统一的。而我今天随便走进一座基督教教堂，我需要搞搞清楚，这是圣公会的堂口还是福音派的堂口还是加尔文派的堂口还是灵恩派的堂口，他们的所谓查的经，释的意是不是冲突了，我该信谁的。作为一个公教徒，说实话华语圈中的话语权很小，大部分公教徒都不愿意多说几句，鄙人耐着性子看了一通，略微叨扰几句，如果觉得不对纯当放屁即可。牧师也不要见怪，您和众人开心就好。

[@edisonchen52028]

好

[@崔詠心]

感謝同為教友的弟兄姊妹解釋，牧師對於天主教有太多誤解需要重新釐清，我也認為大公教會2000多年以來的傳承，在神學哲學釋義上有權威，可惜牧師無法跳脫既有的框架去看待事物，天主保佑

[@springchen6201]

每個基督徒都是蒙恩的罪人，我們不要陷入「本是同根生 相煎何太急！」我們同在主內應該彼此尊重 互相包容 也彼此欣賞雙方的優點！🙏

[@chrissiefong]

剛看到弟兄姊妹們的回覆，讓我心痛的是我們的言行，在主內，即使是外教人無信者，我也沒有在意是否有惡意或針對的成份，在我看來都是主愛的人，沒有其他。只是現世未教難當前，傳福音更見艱難，衷心希望眾信友能把心思放在愛德上，而且愛是天主的最大誡命，在天主內沒有愛甚麼都不是。如果我們彼此相愛，眾人才能看出我們是基督的門徒。不是嗎? 我微不足道，最心痛的永遠只有我們的好天主。我只能為杝做的只是盡我所能每天做好基督徒的本份，其它不為我所能的都全然交托給天主。即使是天主教裡的祈禱，禮儀等一切，目的只有一個，對象只有一位，單純的，就是天主，為天主而愛，為天主而活。亦只有天主才能有絕對，天主只有一位，我們只是蒙恩的罪人，這是誰也絕對不能代替的。 弟兄姊妹說得對，人就是想太多，太複雜，也正因如此，才會如此。 最後，願我們的天主的仁愛，和平，寬恕等恩寵與我們同在，也與我們的心靈同在。讓天主的大愛能更普傳於世，使更多人得享主的慈愛福樂與救恩，送上感恩與祝福，主祐各位。

[@syhsiao5984]

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[@愛可-t9g]

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[@MySun33]

....而劉曉亭、康來昌、台北信友堂的沈正等人…跟我一樣也都是二線證人，當年的我身為耶穌寶寶做了這些事…而很愛寫守望文章的劉曉亭、小小羊(花蓮的楊秀清醫生)等…牠們做了啥事？一堆死不要臉到極點的假守望者…當年鄭哲民約我跟劉曉亭、張麗珠夫婦在台北拿撒勒人教會碰面談的內容…劉曉亭張麗珠你們要不要出面吐實？死不要臉！還一直寫守望文章…賣書啦~~~說實話都不肯，就在那搞一堆買空賣空的搞錢事業…自命清流搞錢而已！連牧二代都出來一起搞錢了！都去美國掏金了！幹嘛還一直回台灣撈？？？穢亂全台…全家都死不要臉！康來昌、劉曉亭，你們跟周神助一樣，都是台灣的神棍家族…好巧好巧喔！也都同在Good TV混飯吃呢！ 還敢講老了將見主面這種話？劉曉亭你們夫妻謊話連篇...你敢面對嗎？在講台上狂撈到很敢講呢~rainbow333.pixnet.net/blog/post/346729018-%e7%b5%a6%e5%8f%97%e5%94%90%e5%b4%87%e6%a6%ae%e5%91%bc%e5%8f%ac%e7%8d%bb%e8%ba%ab%e5%82%b3%e9%81%93%e7%9a%84%e5%8a%89%e6%9b%89%e4%ba%ad%e7%9a%84%e7%95%99%e8%a8%80#comment-44860015

[@wingshanfung4493]

若以心靈和誠實尋求獨一的真 神的人， 神必指引他當行的正路，即使走錯了方向，祂也會更正我們。 因 神的靈能運行在每一個真心信靠衪的人裡面。

[@pingwang7198]

你是把你的爸爸釘死在十字架上，然後去說要愛魔鬼。

[@likabo777]

牧师你的解释充满了攻击性

[@angelali1588]

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[@文雲-w6n]

對啊 所以基督教才会不斷的分裂 已經不知道分裂了多少的教派？ 人最起碼學會的 就是尊重別人 及別人的宗教 特別作為一個教派的領導人 宗教使人信奉且实行愛德誡命 而不是挑起爭端。

[@johnbaptistkang]

只要多了解天主教神父們的說法，天主教從不說基督教是異端，而是強調分離了的弟兄。劉牧師在影片講述「…天主教說基督教是異端…」，這是無中生有，造成不明就理的基督新教徒仇視天主教徒，這是很不應該的。～～反而是劉牧師在影片中，在在的把天主教形容成異端。總之，把白的變成黑，把黑的變成白，顛倒是非。

[@johnbaptistkang]

馬丁路德和基督新教，最無力和最尷尬的，就是無法否認天主教是耶穌親自創立的。故此，數百年來只能不斷扭曲天主教的釋經和教義，企圖把天主教弄得雖生猶死一般、毫無信奉的價值。

[@alienthrucosmos]

@@johnbaptistkang天主教有天主教的问题，新教有新教问题，毕竟都是罪人。

[@이율리아노]

天主教从不教导信徒说新教是异端，圣教会对新教的定义是“与我们分离中的兄弟”。 如若不信请亲自来圣堂找修女神父询问。 愿天父的慈爱，基督的盛宠，圣神的恩赐常与您的心灵同在。

[@pingwang7198]

偽鈔會攻擊真鈔嗎？

[@johnbaptistkang]

攻擊者就是真理？恐怖分子常做恐怖攻擊，主動在口上或手上主動攻擊他人，都是真理了？？？

[@johnbaptistkang]

確實，只要多了解天主教神父們的說法，天主教從不說基督教是異端，而是強調分離了的弟兄。劉牧師在影片講述「…天主教說基督教是異端…」，這是無中生有，造成不明就理的基督新教徒仇視天主教徒，這是很不應該的。～～反而是劉牧師在影片中在在的把天主教形容成異端。所以啊，把白的變成黑，把黑的變成白，顛倒是非的，就是影片的主講者。

[@agnesyu9109]

@@pingwang7198 別忘了基督新教出自天主教。偽鈔能變成真鈔嗎？

[@桑雅各伯]

@@pingwang7198真钞五百年前出自伪钞？你这逻辑真精彩

[@johnbaptistkang]

基督教牧師向來不會大力批評猶太教的種種，原由是猶太教徒人數少，不容易有業績，大力批評只是浪費心力。天主教就不同了，信徒眾多，教義相似，扭曲了天主教的教義，就容易拉攏天主教信徒過來。新教牧師很防範摩門教，道理一樣，摩門教很多程度是複製基督教方法，把基督新教的信仰/教義弄得似是而非和面目全非，也是為了吸收更多信徒。這是一樣的道理。😐

[@jay-zzhang6330]

基督教徒里面也有虚情假意之人，天主教徒里面亦有真正爱主之人 只等主来，祂要照明暗中的隐情

[@angelali1588]

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[@愛可-t9g]

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[@MySun33]

....而劉曉亭、康來昌、台北信友堂的沈正等人…跟我一樣也都是二線證人，當年的我身為耶穌寶寶做了這些事…而很愛寫守望文章的劉曉亭、小小羊(花蓮的楊秀清醫生)等…牠們做了啥事？一堆死不要臉到極點的假守望者…當年鄭哲民約我跟劉曉亭、張麗珠夫婦在台北拿撒勒人教會碰面談的內容…劉曉亭張麗珠你們要不要出面吐實？死不要臉！還一直寫守望文章…賣書啦~~~說實話都不肯，就在那搞一堆買空賣空的搞錢事業…自命清流搞錢而已！連牧二代都出來一起搞錢了！都去美國掏金了！幹嘛還一直回台灣撈？？？穢亂全台…全家都死不要臉！康來昌、劉曉亭，你們跟周神助一樣，都是台灣的神棍家族…好巧好巧喔！也都同在Good TV混飯吃呢！ 還敢講老了將見主面這種話？劉曉亭你們夫妻謊話連篇...你敢面對嗎？在講台上狂撈到很敢講呢~rainbow333.pixnet.net/blog/post/346729018-%e7%b5%a6%e5%8f%97%e5%94%90%e5%b4%87%e6%a6%ae%e5%91%bc%e5%8f%ac%e7%8d%bb%e8%ba%ab%e5%82%b3%e9%81%93%e7%9a%84%e5%8a%89%e6%9b%89%e4%ba%ad%e7%9a%84%e7%95%99%e8%a8%80#comment-44860015

[@maychu7447]

比較天主教和基督教, 一定是討論神學上的問題, 而不是比賽哪一邊的好人多. 要說好人, 不信主的也有很多好人, 甚至比信徒還好. 如果好人就是判定標準, 耶穌基督就不用受死了. 約翰福音說, 拜父的人要用心靈和誠實, 誠實的意思其實是真理, truth, 要按著真理敬拜上帝. 如果一味說愛主就OK, 保羅又何需寫那麼多封書信跟異端抗衡?!

[@pingwang7198]

你是魔鬼代言人

[@johnbaptistkang]

誠如劉牧師所言，基督新教總喜歡攻擊天主教的歷史、教義和信仰，把古時和現代的，常拿出來大大點評一番，但卻很少（幾乎沒有）看到天主教徒如此批評基督新教的種種。這就是兩大基督宗教的不同點。這種優良精神，基督新教也許該多向天主教多多學習。

[@syhsiao5984]

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[@愛可-t9g]

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[@Grateful855]

佛教徒也很包容基督徒，请问我们能向他们学习吗？😊

[@文雲-w6n]

@@Grateful855 你所寫的都很對 我相信佛教徒很包容基督徒 因為 我有很多朋友都是佛教徒 從來沒有聽他們批評過我所信奉的天主教 只有這位基督教 的牧師。 而且他講的很多都不是真的。 天主教的聖經教導我們要「謹慎口舌」。 基督教的聖經也應該有相同點； 但怎麼會這樣？ 我也從來不批評別人的宗教。應該要做到相互尊重。

[@johnbaptistkang]

佛教徒幾乎沒有什麼排他性，只盡好自己的本份，信奉他們所信仰的，不批評其他宗教。這就是宗教上的彼此尊重。🙂

[@leonardochen]

劉牧師、弟兄姊妹大家好， 跟大家分享我跟一個天主教神父的對話。 我是巴西古城基督長老教會的會友（Brazil-Paraná-Curitiba），針灸專業。這位巴西神父是我患者，他在本市一位著名天主教會任職多年，曾負責主理本市聖安東尼奧(Saint Antonio)的彌撒，同時也是本市一所知名天主教管理學院的哲學系教授。 這神父很平易近人，跟他熟識之後，我提出了兩個問題跟他討論（不是爭論）。 我跟他說明我是長老教會的會友，我們所讀的聖經是相同的， 1. 我不懂為何天主教敬拜馬利亞。 a. 我的論點是: 馬利亞是 上帝所檢選透過她感孕生下耶穌，所以她是耶穌在世上時的母親，但在天上沒有神的媽媽。神是創造主，不需要有一位媽媽來創造生養祂。 b. 在聖經中說唯一沒有罪的，只有主耶穌。所以馬利亞也會跟我們面對最後的審判。 神父沒有立即回答，過一陣子後他說，根據他所學到的神學也沒有要敬拜馬利亞，他回答說是老百姓要敬拜的，是老百姓要的。當時我接受了，但反覆思考後我不同意這論述。因為在馬丁路德改革之前，老百姓所接受的都是由神父而來的，那是誰教導神父這樣做的，是從梵諦岡來的。 2. 關於敬拜聖徒：在巴西有很多聖徒，就如他所主理的聖安東尼奧彌撒是主理婚姻的月老，每個聖徒都各司其職，有管理家庭、有管理財務、看顧健康之類的。我說，這不就間接的證明說我們的 上帝不是全能的嗎！ 神父回答說，聖徒也不能敬拜。而是以他們為信仰的榜樣，而不是將他們供奉在神壇上。這一點我同意他的看法。 後來我衍生一個例子來講解敬拜聖徒的笑話。 有一天你到了一家餐廳，吃到人生第一次那麼好吃的餐點。用玩餐之後，你打從心底感謝服務生給你這麼好吃的東西。是不是很奇怪？沒有廚師哪來的餐點享用，服務生只是將它送到桌上而已。結語是：如果不是上帝，聖徒能施展什麼神蹟奇事嗎？ 跟大家分享傳福音的經驗。

[@angelali1588]

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[@Gadol_Adonai]

弟兄主內平安。真是像您講的那樣，我以前是天主教徒，現在是基督徒。天主教教導的初衷也許是好的，但是反應出的行為，不僅是教外人士，連天主教徒都會誤解。 誰看都是在拜偶像，可神父的解釋是：那不是偶像，我們沒有拜。 跪在瑪利亞像前祈禱，神父說：我們沒有把她當作神，只是請她代禱。 就像劉牧師講的那樣，天主教找不到信仰的焦點。感謝您的分享，願神的愛永遠陪伴您～

[@蕭志偉-f9l]

我是天主教教友，每次去望彌撒我們並沒有祭拜聖母這個儀式，真的只是教友私下的敬禮。 諸聖相通功，指的是聖徒信仰的德能能藉著敬禮得到了適度的祈福。

[@edwardh1600]

玛利亚是天主之母，正教会称诞神女。这涉及到三位一体的理解。这问题在于，1 耶稣是神还是人？2 诞神的耶稣是神还是人？ 若耶稣是神，那么玛利亚诞生的是不是神之子耶稣？那么玛利亚是mother of God 有没有问题？ 如果耶稣是人，那么玛利亚诞生的是人，son of human,那么你朝拜的是什么？ 这不是异端吗？ 建议多研究透彻三位一体奥迹再思考。正经神学不是牧师讲讲你就应该当做真理，同样神父讲的也是。圣教会2000多年发展，什么异端没有碰见过，信理上会有如此偏差出错？ 所以我是建议自己先wiki百科了解一下亚略异端，半亚略异端（从属论） 一性论，二性论，一志论 二志论 等异端的错误之处，再考虑清楚你到底信的是什么。天主之母或者诞神女，都着重强调的是玛利亚给予了耶稣肉身，使得神人二性得以完美结合，这是奥迹，也就是耶稣的存在，如同桥梁一般沟通的神与人。所以耶稣永远是我们人类得救的中保。至于圣人，存在的原因主要是因为人需要一个可以看得见摸得着的榜样来激励自己，试想你班里有品学兼优的学生，他的信德坚定，望德坚韧，爱德高深，这样的人是你自己同班的同学，你是不是确信主在他/她身上有奇妙的恩宠？是不是觉得这更激励你敬主爱人？

[@阿Q-k5g]

身為一名天主教教友 建議牧師多去了解天主教之後再來做評斷 不然根本不是討論而是單純的惡意抹黑 就舉念經那一段來說好了 您都正確認知到天主經就是主禱文了 那怎麼還會認為我們把它升格到跟聖經同等地位 獨自成為一本「經典」呢？

[@angelali1588]

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[@愛可-t9g]

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[@愛可-t9g]

@@angelali1588 Thanks for sharing

[@文雲-w6n]

對 聖經上教導我們不要去判斷別人 特別是別人的思想 更無從判斷起 我想這是任何人都应該知道的吧 ! 但是牧師怎麼會認為我們把天主經升格為与聖經的同等地位呢？ 天主經在聖經裡頭只有十一句話(祷詞) 而整本天主教聖經内容的頁數 一共1976頁(不含附一：引用經書簡字表及 附二： 聖經教育索引。) 兩者的编幅差距極大。 所以天主經絕對不能與聖經同等的。牧師要不要先閱讀一下天主教的聖經再作評釋？

[@johnbaptistkang]

只要多了解天主教神父們的說法，天主教從不說基督教是異端，而是強調分離了的弟兄。劉牧師在影片講述「…天主教說基督教是異端…」，這是無中生有，造成不明就理的基督新教徒仇視天主教徒，這是很不應該的。～～反而是劉牧師在影片中，在在的把天主教形容成異端。總之，把白的變成黑，把黑的變成白，顛倒是非。

[@junyingwu6615]

天主教称我们为“迷失的小弟兄”。新教已经分裂出几万个宗派，这已经很能说明问题。新教的傲慢和无知是令人震惊的。与其彼此攻击，不如向上仰望。真的希望新教的牧者们，尤其是“名牧”们，少攻击（再温柔的攻击也是攻击）天主教，多仰望主耶稣。🙏

[@agnesyu9109]

我只想列舉一些史實。天主教於1054年因儀式分裂為東西兩方，中文稱東正教和(羅馬)天主教。1517年，一位德國的天主教神父，馬丁路德，因不滿教會中某些做法，提出質疑，後來脫離教會，跟隨他離開的人稱「誓反教」(Protestant)，也就是現在中文稱「基督新教」，後來再分成許多小教派。而英國國王亨利八世因為要另娶而於1534年脫離天主教，稱為「英國國教」，有人稱「安利甘宗」。所以天主教其實是各教派的前身。中文「基督教」的定義有些模糊，如果是指「Protestant」，不包括東正教，無論天主教或是基督教，都隨著時間不斷改革。我們的信仰都是以基督為中心，我們需要不斷學習，沒有人敢說自己完全瞭解天主/神，所以耶穌教導我們：不要判斷別人。願世人都能得到主的恩寵，同歸一棧。

[@Jennytwh]

我們基督的子民要繼續為合一祈禱🙏

[@mikedu4046]

谢谢刘牧师悉心讲解。

[@qqx950]

我们读神学的时候也是这种感觉，一读，哎哟，这个道理真棒，这个系统神学真系统，真深刻！真的好我不骗你们，真的总结得很好，概括得很好--完蛋了，你停留在这个好上，让你吃惊不已，你忘了去找耶稣了。就好像你上楼梯的时候，看见这个楼梯了，这楼梯真棒，哎哟真舒服，坐在那儿不动了。 神学教义这些东西，都是把我们引向耶稣基督的，圣经都是这样。圣经是为耶稣基督作见证的，但是耶稣说，你们却不肯到我这里来得生命。为什么？圣经太好了，停留在圣经上的话语。圣经上的故事多棒，约瑟的故事多棒，大卫的故事多棒，诗篇多美！停留在那儿了。耶稣说，你们不到我这里来得生命。（约5：40） 法利赛人就是这样，法利赛人确实比税吏好。他坏事儿就坏在他的“好”上。所以呢，恩典既然是给每个人的，那么每个人就有权，不受任何人、以任何理由的搅扰，直接到耶稣这里来领受。 首先，我们不要去干扰别人、去论断别人、阻挡别人领受神的恩典，更不要像这个法利赛人。但是另一方面呢，我们自己要学会，不受别人的搅扰，自己直接到耶稣这里来领受恩典。不管别人说什么，不管社会说什么，不管别人传道传的是什么，不要去受影响，我直奔耶稣！ 这就如同阳光，神既然叫阳光照好人、也照歹人，那么即使是好人，你也无权指责歹人说，你凭什么跟我一样享受阳光，你这个歹人！更可怕的是，他反过来指责阳光，指责上帝，你怎么也给他阳光？这么坏一个人，你的原则在哪儿？ 我们人间不就这样吗？我们都鼠肚鸡肠啊，心胸狭窄。看耶稣的肚量，让我们看见了他，就是看见了天上的父什么样。 耶稣说，我是世上的光。这光是真光，照亮一切生在世上的人。（约1：9） 注意，用的是“一切”。你们谁也不能抵挡这光，因为你们谁也不能对另一个人说，你也配得光吗？你们谁也不能论断人。

[@angelali1588]

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[@愛可-t9g]

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[@chu-lingyang7304]

謝謝牧師的解惑

[@johnbaptistkang]

@@chu-lingyang7304 敬請劉牧師做一集基督教有什麼問題。

[@leeeva8571]

@QQ X 看你自我偏激地這樣出口傷人，已經不是討神喜悅的兒女！阿們

[@Jennytwh]

我感謝天主教中初代教父根據聖經設計出來的經文，幫助平信徒做天父悅納的禱告。聖母瑪利亞的預表有它猶太的根源；如果藉舊約預像來讀瑪利亞，我們對瑪利亞的了解會更深入，也會因為新約中的瑪利亞和耶穌，更能聯貫舊約時代先知的預言和天父的應許和恩典。

[@Skywalker-lai]

就連路德，也說聖餐是基督真實的臨在，是真的身體和真的寶血 而且路德也保留了告解禮，在傳統高派的信義宗甚至被稱作"第三禮"，我是不懂為何會說聖禮無真實臨在及超自然意義? 如果連路德都有保留告解，那是否其實地上對神父(路德宗的牧師)的告解仍有其意義在? 作為一個新教徒，在了解天主教會信仰之後，慢慢也發現很多相似之處及很多點是並不衝突甚至不違背聖經的。就連敬重聖母也是，天主之母是大公會議的結論，除非後期的新教要否認7次大公會議........ 當初敬重聖人也是標明信徒生活的榜樣，玫瑰經也只是公開、敬虔的禱文，正確的使用他的時候也是在思想基督生平........ 所以對於劉牧師這篇，作為一個新教徒但慢慢了解天主教會信仰的我而言，還滿失望的，因為不僅沒有促進真正的合一，反而讓分歧更大

[@catpeter]

以弗所大公會議革除反對天主之母的聶斯托利，路德說聶斯托利不是異端，所以某種程度他們確實否認該次大公會議的結論。 雖然我個人是公教徒仍然同情聶斯托利以及當代之亞述教會，我也相信聶斯托利不是異端，反而是當時的亞歷山大主教區利羅構陷聶，有道德瑕疵，而天主教東正教都將區利羅列為聖人。 但1994年天主教會已經跟聶斯托利後繼者的東方亞述教會和解。

[@catpeter]

如果他那麼討厭天主教，那他去某些密蘇里路德會的教會大概也會瘋掉，禮儀比現在的彌撒還繁複，跟舊式的拉丁彌撒差不多復雜

[@minhuiwu7006]

謝謝劉牧師的分享，天主教若如劉牧師所說的對人的死後有如此強大的權利來決定人在神國的角色，那我懷疑他們所信的是他們自己了，而不是那位創造世界三位一體的神。根據聖經所言耶穌告訴門徒他要到天上預備我們所住的地方。不管人是生是死掌管我們的生命的是神，這一群梵蒂岡自稱地上的國度每個人也是罪人永遠脫不了犯罪的意念，若不依靠耶穌的救贖，還自認為是評斷世人生死的神國的角色，這樣的組織怎能帶領信徒信靠上帝呢？無論如何要回歸聖經。

[@pchan1929]

基督新教和天主教最大分歧之處在於新教主張的「惟獨因信稱義亅和「惟獨聖經亅，其他的差異都是由此引發出來的。我是接受不了這兩點才信了天主教。聖經明明說「其中最大的是愛」(林前 13：13) ，若要天主教徒同時接受「惟獨因信亅就很困惑；還有接受了「惟獨聖經亅的話，就不知道怎樣接受「三位一體」的信仰。教皇不是教會高高在上的皇帝，而是神的眾僕之僕；教皇也是罪人，每次他主持彌撒必先求主恕罪。教皇只是代表耶穌牧養他的羊，因為耶穌吩咐彼得這樣做（約21：15）。新教也不能沒有牧師牧養吧？天主教和東正教認為馬利亞是「神之母」或「誕生了神的女人亅，是宣認馬利亞所生的是真正的神，難道新教否認了馬利亞所生的是真神？我覺得講者對天主教有很多誤解。

[@smhe2839]

看来你对新教和圣经的理解很片面，所以你还是继续信你的天主教吧。

[@johnbaptistkang]

@@smhe2839 羅馬天主教和基督新教，有很多相似的聖經訓導，否則數百年來不會出現一些天主教徒轉到基督新教、又一些基督新教徒轉到羅馬天主教。這現象已經告訴我們，兩大教派在根本教義上，其相似處是多過不相似之處。我們細心觀看，是可以看出基督新教，從開始就一直創造和天主教不一樣的釋經和教義，尤其是針對天主教的批判，否則基督新教根本兢爭不了天主教，所以基督教不少釋經學，是先有目標，後有攻略，不少釋經是離聖經本義甚遠。

[@smhe2839]

@@johnbaptistkang 先有基督教，后有天主教（自罗马皇帝改信基督教开始），再有天主教通过政教合一垄断圣经真理，后有新教产生破除天主教垄断。新教主张唯有圣经，就是打破了天主教对真理的垄断。所以天主教是宗教，有自己的教义以及教皇，基督教乃是回归圣经真理，使得人人可以通过称义得救，而不必通过教皇或神父。

[@smhe2839]

@@chengcheng3952 天主教的神父们做的恶还少吗？你没有听说过梵蒂冈的娈童案？新教徒读圣经，在牧师的带领下，各有各的领会领受。而天主教却把圣经长期居为己有。甚至有人翻译圣经都要处死。这哪里是天父的旨意？分明就是要把自己置于神之上嘛。

[@chengcheng3952]

@@smhe2839 無可否認天主教从歷史到現在都有不足和黑暗的時候。但是，不要忘記神父也是受造物，也是軟弱的，有受到撒旦誘惑而犯罪也是不足為怪的，但比率是極少的。神父絕大數是好的，他們拋棄了世俗， 離開父母，放棄了家庭，他們為天主獻身，競兢業業，是非常令人尊敬的。 做人要客觀看問題不能以偏概全。人類的歷史本就是有瑕疵的歷史，這也是天主淨化的過程。 鑑於歷史的條件，早期沒有紙張 更沒有印刷術，只是羊皮手抄本。成本昂貴，聖經怎能流行? 另外，聖經是神的神聖的話語 ，那時的信徒多文化不高，不理解或屈解，或以訛傳訛 豈不褻瀆了聖經，所以天主教聖經解釋權由嚴格挑選經多年培養的神父和賢人達士負責詮釋而成。就是現在天主教聖堂每天的望彌撒都讀聖經新舊約經文各一篇，然後神父為信徒講解。每天經文統一規定，全世界一樣。不是天主教把聖經佔為己有，而是智慧的，英明的，科學的舉措，是由聖神帶領的。

[@FoxesDens]

劉牧師，我本身是新教的基督徒神學生，建議你看看天主教梵二會議的約章，他們已經有很多反醒和信仰更新。你的資料只停留在梵一的理解，這樣去批評有欠公道啊，人家改變很多了。

[@angelali1588]

有關天主教敬禮聖母及恭唸玫瑰經歡迎您參考 kzbin.info/www/bejne/haLKf6iAmJiKppY

[@愛可-t9g]

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[@文雲-w6n]

對啊 我覺得他講出很多天主教 的問題 實際都不存在天主教 实際的教理(義)和情形 不知道他是從哪裡聽來的？ 在法律上凡是聽來的話都不能作證的 尤其是他這樣公開地講.....後果？

[@johnbaptistkang]

基督新教是在16世紀從羅馬天主教中分裂出來，現今的基督新教對羅馬天主教16世紀以往做完全的切割，並對以往大力批評不遺餘力，彷彿基督新教完全清白，其實這在歷史上邏輯上是完全說不通，這是很奇怪的歷史定位。…好比我姓張，千年前的老祖先做過某些錯事，我就一直批評那些持守張姓宗祠的後代、並不斷的把老祖先的屍體挖出來批評（祖先做過更多的善事我是絕口不提的）。～這是什麼心態？

[@edisonchen52028]

👍

[@文雲-w6n]

牧師 天主教的神父要經過十多年的培訓 才能清楚地了解該教的真義 才能作為信徒們的神修灵性的父親～神父。請問你在天主教神修教義中 接受了多少年的培訓？ 對它的真義瞭解很清楚 而在公開地講論它多方的不是(問題)？？ 我覺得天主教非常完美 所以我才從佛教... 直到最後轉入天主教 就永遠不動搖了。 我深信天主教沒有任何的問題 所有的問題都是因為你不清楚 而從不作深入的探討 才扯出來的。所以我曾多次提問只是其中一個「問題」而已 是你親口所講的：『天主教有賣一種油....』 我問你賣什麼油? 在那座天主堂賣過？ 1瓶多少錢? 有什麼作用? 我甚至說 我給你錢 你幫我買一瓶回來。你完全沒有回答 且把我其中的貼文刪掉了。 所以問題都出自於你的口。 其他的問題 就是你根本就完全不了解而說出的。人對自己講的話 該負有責任 該有憑據的 可是你完全沒有回答 也提不出答案 或証據... 牧師的口舌應該傳揚真理 而不是對天主教完全不清楚的情況下 就胡亂地「講」「傳」出去 讓你自己的信徒 在信仰 的道路上絆倒 在這件事情上你敢負法律上公開詆譭的責任嗎 ? ？ 你應該看到這篇貼文 而不再把它刪除吧？!

[@lumaoguo]

耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。 我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。 我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」 耶稣把他的权利，给了伯多禄立他为 宗徒之长，也就是第1位教宗，天主教会就是接伯多䘵的位，一直到现在的教宗方济格，从来没有变过，凡尔马丁路德是天主教的神父，改革教会，然后他被背教，才有现在的基督教，试问假如没有马丁路德的改革 还有现在的基督教吗？没有了吧？在基督教派里面又分了成千的小教派，而天主教会从来都没有变过。

[@johnbaptistkang]

我在神學院畢業，很了解聖經釋經法。馬丁路德為了新教會的合法性和權威性，把一千六百年的聖經章節（馬太福音16：19）重新詮釋，變成天國的鑰匙誰都可以複製。可見聖經章節內容，可以按自身夠和需求量身打造。只要懂得釋經技法，似是而非的詮釋，就能把不是你的變成你的，把活的說成死的，把死的說成活的。一般信徒沒有受過釋經學訓練，不懂其中技巧，就容易被唬弄。

[@文雲-w6n]

噢 原來如此 我一直不曉得聖經還有釋經法。 很可能就是基督教分成很多教派的原因 所以至今他們都沒辦法合一 ! 弟兄們怎能分家呢 ？

[@tigerlin9893]

天主教即是舊基督教，為了跟新教區分才自己改稱天主教。 近十多年天主教號召基督教要合一，眾多教派呼應之下，神父各去教派講道推展天主教的儀式，教派引進它的禮拜儀式。 當年舊基督教被改教的神父抨擊違法聖經的教導，例如拜耶穌母親瑪麗亞，拜12使徒，封聖人並拜他們。真是罄竹難書，墮落的教派去迎合天主教並引進其規矩。 已經引進天主教的教派有台灣長老會。

[@kienvantram2658]

努力以 愛德去傳教 「全心,全靈, ⋯愛天主 及 愛你的近人」！ 別去做那傷愛德的 誹謗行為!

[@許國禎-u6w]

劉牧師對玫瑰經的解釋還不夠深入，天主教還有(慈悲串經）慈悲串經是特別向耶穌祈求寶血寬恕罪人的罪過，(其實祈禱的方法很多）希望劉牧師深入的研究才是。

[@enghockchew3517]

彼得在使徒中首领的身份， 并不只是有没有钥匙， 而是钥匙所要表达的责任和使命。 在马太福音18:15 - 17 耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。这就是在明显不过了， 为什么， 因为彼得的名字， 并不是彼得， 而是西门。 耶稣给西门， 改了名字， 而叫他彼得。 彼得在希腊语， 意思即是磐石。 所以最终目的是这个钥匙的权柄。 在旧约中也有提到关于钥匙的权柄， 以赛亚书 22:22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上．他开、无人能关．他关、无人能开。 所以耶稣基督赋予， 彼得的钥匙也就应许了大卫的王国的满全要在耶稣基督的君王职身上， 而彼得即是耶稣基督这位大卫的君王所赋予的首领。 如果我们查阅马太福音18:18 就会看到这段： 我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。 我们就会发现耶稣所赋予所有使徒的权利与权柄， 唯一和彼得不一样的地方就是耶稣基督没有提及钥匙。 可见的这个钥匙并不是真的一个实质的钥匙， 而是权柄。 很多新教的信徒， 不太喜欢这个耶稣赋予人权柄的观念， 因为使徒也包括我们都是罪人， 都会犯错， 所以无法想象上帝这么完美的神， 可以允许祂的权柄赋予罪恶不完美的人。 可是我们别忘了， 耶稣基督也赋予我们责任和权柄， 让我们去为祂宣扬福音。 如果给予罪恶的人权柄和责任是那么不靠谱， 那么我们这些信仰耶稣基督的人， 就每天坐在家中， 不必去宣扬耶稣的福音， 因为我们不完美， 我们都是罪人。 这就是基督信仰那么不可思议的地方， 这位完美的神， 圣洁无暇的上帝， 把祂手中的权柄赋予， 罪人， 好叫罪人可以在分享福音的时候明了自己的罪恶， 并且改过， 认清自己需要神的帮助， 来过圣善的生活。 圣经中还有很多关于耶稣基督赋予彼得的权柄的认证。 太长了， 无法一一尽数。 其中包括约翰福音 21：15 - 17， 路加福音22：31-32. 还有许许多多早期教会（耶稣升天后的300年至800年内）的教父(church fathers) 的认证。 有些新教徒， 会说这些早期的教父说的未必可信， 怎么可以凭他们的说法和看法来认识上帝的真理， 可是我们别忘了， 如果没有这些所谓早期的教徒， 教父，使徒等， 圣经是从哪里， ‘冒出来’的？ 耶稣基督并没有给予我们新约全书， 若不是早期教会的‘权柄’谁敢认可， 四本福音书， 使徒行传， 保罗书信等为- 上帝的话语。 若没有赋予的权柄， 你凭什么认定这是神的话， 这不是神的话。

[@Jennytwh]

天主教從耶穌死後復活升天之後，一直到今天都沒有斷過或被毀滅，因為耶穌基督的話是信實的，祂說祂要在彼得上建祂的教會。每一屆教宗的形成過程也是嚴肅的祈禱過程。

[@johnbaptistkang]

基督教牧師向來不會大力批評猶太教的種種，原由是猶太教徒人數少，不容易有業績，大力批評只是浪費心力。天主教就不同了，信徒眾多，教義相似，扭曲了天主教的教義，就容易拉攏天主教信徒過來。新教牧師很防範摩門教，道理一樣，摩門教很多程度是複製基督教方法，把基督新教的信仰/教義弄得似是而非及面目全非，也是為了吸收更多信徒。這是一樣的道理。🤗

[@johnbaptistkang]

其實許多基督新教徒已經知道，天主教徒早就不稱呼天主教最高領袖為「教皇」，而是稱呼「教宗」，但是基督新教徒（包括此影片的劉牧師）都稱呼「教皇」。是什麼原因？基督新教和劉牧師依然懷念羅馬天主教當年的政教合一？

[@ceciliatan9387]

如果没有圣母强有力的代祷，世人早已面对世界末日。“ 看，你的母亲！” 主耶稣赐给了我们基督徒慈爱的母亲，有母亲的孩子不是孤儿，我们该仰望~看~天主之母~也是我们基督徒的圣母，因为“ 万世万代的人，都要称我‘ 圣母 ’ 有福。” 确实只有圣母配得是新约的约柜，而罪人凭着自己的意愿说辞实在不配 🙏🙏

[@Gadol_Adonai]

弟兄姊妹主內平安！首先請允許我和您相對完整的閱讀幾段聖經的經文。 ●若望福音2:1-4 第三天，在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏； 耶穌和他的門徒也被請去赴婚宴。 酒缺了，耶穌的母親向他說：「他們沒有酒了。」 耶穌回答說：「女人，這於我和你有什麼關係？我的時刻尚未來到。」 ●瑪竇福音12:46-50 耶穌還同群眾說話的時候，他的母親和他的兄弟，站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟，站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指着自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟。不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」 ●若望福音19:26-27 耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」 然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。 耶穌從顯第一個聖蹟前至去世前，都稱呼自己的母親為女人，那是因爲耶穌不是出於肉體講的。整本聖經中耶穌從來沒有稱呼瑪利亞為母親。耶穌並沒有高舉瑪利亞，她是耶穌肉體的母親。耶穌敬重自己的母親，但是沒有把她放在要某一個至高點。 神是造物主，人是受造物，瑪利亞也是人也是受造物。但是耶穌不是受造物，是神揀選了瑪利亞。強調瑪利亞是耶穌的母親，很容易給人一種印象「耶穌是所造物」。至於您講的「天主之母」就更是不可能啦！難道天主有母親？ 所以耶穌從來不稱呼瑪利亞為母親，也不高舉她，如果那樣的話是否也要高舉瑪利亞的母親，外婆直到夏娃呢？ 耶穌說那是你的兒子，說明在新約下是超越血緣的，又對若望講那是你的母親也是同樣的道理。在基督內大家都是一家人的意思。所以我們應該在教堂裡尋找自己的母親和弟兄姐妹。 聖經中從來沒有教導我們要高舉人，崇拜偶像，那樣會分散信仰的焦點。還望斟酌。 主佑，平安～

[@johnteeyehan]

​​​@@Gadol_Adonai我小时候是去新教教会的，但是后来我发现新教的教友就好像你这样，把《圣经》背的很好，但是并没有从中领受到神的话语，在生活中活出圣经的教导，后来转向天主教才发现到新教很多方面都是单方面只听新教牧师的说法，天主教方面的教义却完全闭耳不闻，就指责天主教。 一开始我也是疑惑为什么耶稣不愿称圣母为“母亲”，而是称“女人”？难道耶稣的意思是贬低圣母吗？很显然不是，相反的“女人”是指： ●创世纪3：15“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要攻击你的头颅，你要伤他的脚跟。” 很显然这里说的攻击魔鬼的头，战胜魔鬼的“女人的后裔”指的就是主耶稣，主耶稣称自己的母亲“女人”反而是认可圣母是自己母亲，自己是这个“女人的后裔”。 希望这位弟兄姐妹读《圣经》不止要读，而且要去理解天主圣言的意思，新教越来越多这种只了解字面意思就断章取义的教导，你们觉得你们这样是在帮天主传福音吗？相反的你们造成一种主耶稣不尊重自己母亲的形象而已，反倒是对主的一种亵渎，看看新约： ●希伯来书2：11“耶稣不以称我们弟兄为耻” 我们基督徒都口口声声说主耶稣是自己的“兄长”，这位兄长他不以称我们弟兄为耻，耶稣居然是“女人的后裔”，新教教友却把圣母称做教会的母亲为耻，这反倒不是很奇怪吗？

[@Gadol_Adonai]

@@johnteeyehan 感謝你的回覆，我本人出生在天主教家庭，從小學習的是「要理」而不是研讀聖經，因為沒有系統讀過聖經，我從小就念玫瑰經向聖母祈禱。天主教的教堂裡有一幅瑪麗亞腳踩蛇的畫，大家都認為瑪麗亞才是女人的後裔。所以我很慶幸你能認識到耶穌才是女人的後裔。 尊敬瑪麗亞和崇拜她，向她祈禱完全是不同的概念。耶穌是神也是人，所以只有祂才能完成救贖，成為神與人之間的仲介，完全不需要讓瑪麗亞向耶穌轉求的環節，聖經中完全沒有那樣的教導。 後來通過讀聖經才發現，聖經中有上百次講不要拜偶像，拜人手造的。當然天主教會說那是聖像不是偶像。 再有你說：「新教的教友就好像你這樣，把聖經背的很好，但是並沒有從中領受到神的話語，在生活中活出聖經的教導」。「沒有從中領受到神的話語」是因為我們對聖經的理解不同，你完全有立場那麼講，我可以理解。 指出對方的問題是可以的，但一定要有依據。我很想知道你是怎麼知道我沒有在生活中活出聖經的教導？我們只是討論如何通過聖經來理解耶穌的母親瑪麗亞，你那樣論斷我有什麼根據嗎？那樣論斷別人是「在生活中活出聖經的教導」嗎？

[@johnteeyehan]

@@Gadol_Adonai 妳那句“完全不需要让玛利亚向耶稣转求的环节，圣经中完全没有那样的教导”很明显就是我所说的只懂得背圣经，没有活出天主的圣言的人啊，老实说我也看不出你像是出生在天主教家庭的人耶，不然你应该也不会讲出这样的话，天主教徒是“因父，及子，及圣神之名”做祷告的，是以天主圣三的名祷告，而不是“因圣母玛利亚之名”做祷告，而且天主教徒是可以直接向天主圣三祷告，不透过圣母或圣人转祷也是可以的，只不过我们相信圣母，圣人，圣女都是信德非常坚定，品德非常高尚的人，我们请圣母圣人帮我们代祷一方面是敬佩他们的信德以及为教会奉献的精神，另一方面是希望能学习他们的品德，如果你有上过要理班你应该比谁都清楚这些吧？ 你说的圣像，那只是一个指向性的标志，就跟新教的十字架没区别，因为天主教历史非常悠久，以前的人根本不像现在这样人手一本圣经，而且很多甚至可能都是不识字的文盲，你跟他解释几千遍，你还不如给他看苦像他反而更容易明白主耶稣为我们全世界救赎的事迹，你上了要理班难道连这些都不明白吗？难道你没去思考为什么要这样做吗？还是你只一味的追求《圣经》的字面意思只会背《圣经》而却完全没有去理解天主教的要理？ 如果依照你这个逻辑《圣经》没记载的我们就不需要跟的话，那你不就是只会背《圣经》却没有领悟到天主圣言的人吗？《圣经》里面耶稣也没说自己是神，那你就不相信耶稣是神吗？《圣经》里面也没提到三位一体，所以我们就不应该相信天主就有三个位格吗？我这么说可能有点复杂，我举一个简单点的例子，今天《道德课本》如果也没有写明我们要孝顺父母，尊敬师长，那么按照你的逻辑我们也就不需要孝顺父母尊敬师长咯？

[@johnteeyehan]

@@Gadol_Adonai 但是这里我也必须跟你说声抱歉，我说话是比较直接比较冲的人，或许有些冒犯到你，当然或许也像你说的我们立场不同，认同的教义和看待问题的立场也不同，我是马来西亚人，我最后选择了天主教的主要的原因就是因为我个人比较认同天主教会对教会的统一制度，有官方机构圣座的领导。但是我没有说新不好，不然我也不会选择天主教，其实教义都是大相径庭，只是新教或许不适合我。我个人经历就是新教因为没有像天主教这样的官方机构圣座监督，各宗派百家争鸣，没有合一，有的甚至已经偏离教义变成邪教，我曾经就被朋友带去一个有“韩国总领牧师”的教会，几年后我才知道那个教会就是Netflix纪录片提到的邪教之一“摄理教”，而那个“总领牧师”就是郑明析，我一直以为那个只是发生在韩国的事，没想到他离我那么近，我没想过这个韩国异端居然在马来西亚也有分部，他们的教义听起来也和一般教会没什么不一样，即便是从小研读圣经的人也很难发现有什么问题。

[@kreativscope]

您有空应该去研究Protestant基督教会有什么问题，会有那整千个教派 ？ 有空也请基督教派的兄弟姐妹有时间的话到天主教堂跟我们一起望弥撒，跟我们一起体会天主的存在， 而不是听你们的牧师的洗脑

[@syhsiao5984]

有關天主教敬禮聖母及恭唸玫瑰經歡迎您參考 kzbin.info/www/bejne/haLKf6iAmJiKppY

[@johnbaptistkang]

敬請劉牧師製作一集「基督徒有什麼問題。」

[@風林火山-k3f]

謝謝牧師分享、把我對很多不了解和疑惑都大概了解了很多、受益良多。以馬內利。

[@johnbaptistkang]

只要多了解天主教神父們的說法，天主教從不說基督教是異端，而是強調分離了的弟兄。劉牧師在影片講述「…天主教說基督教是異端…」，這是無中生有，造成不明就理的基督新教徒敵視天主教徒，這是很不應該的。反而是劉牧師在影片中在在的把天主教形容成異端。總之，把白的變成黑，把黑的變成白，顛倒是非。

[@johnbaptistkang]

基督新教是在16世紀從羅馬天主教中分裂出來，現今劉牧師教對羅馬天主教16世紀以往做完全的切割，並對以往大力批評不遺餘力，彷彿基督新教完全清白，這在歷史邏輯上是完全說不通，很奇怪的歷史定位。…好比我姓張，千年前的老祖先做過某些錯事，我就一直批評那些持守張姓宗祠的後代、並不斷的把老祖先的屍體挖出來批評（祖先做過更多的善事我是絕口不提的）。～這是什麼心態？

[@johnbaptistkang]

羅馬天主教和基督新教，有很多相似的聖經訓導，否則數百年來不會出現一些天主教徒轉到基督新教、又一些基督新教徒轉到羅馬天主教。這現象已經告訴我們，兩大教派在根本教義上，其相似處是多過不相似之處。我們細心觀看，是可以看出基督新教，從開始就一直創造和天主教不一樣的釋經和教義，尤其是針對天主教的批判，否則基督新教根本兢爭不了天主教，所以基督教不少釋經學，是先有目標，後有攻略，不少釋經是離聖經本義甚遠。

[@johnbaptistkang]

聖經記載，以色列選民打造了約櫃，約櫃外塑造了兩位天使，約櫃裡面放了聖器金罐、十誡約版和亞倫的杖。按劉牧師（基督新教）批判天主教的釋經和定義，舊約選民都在搞偶像崇拜和搞迷信，他們已經偏離正道，對嗎？若對，基督新教的釋經學已偏離正道；若不是，基督新教的釋經學是雙重標準，亂扯天主教在拜偶像，為攻擊天主教而攻擊天主教。

[@johnbaptistkang]

舊約民數記「…神命令摩西造的一條銅蛇，用來醫治在曠野中被毒蛇所咬的以色列人（戶21：8-9）」。按基督新教（劉牧師）的批判天主教的說法，摩西是在教導選民拜偶像和搞迷信了？並用魔鬼的力量治癒選民了？對嗎？若對，基督新教的釋經已偏離正道；若不是，基督新教的釋經學是雙重標準，亂扯天主教在拜偶像，為攻擊天主教而攻擊天主教。

[@josephting4408]

牧師解釋的不是每一項都對。所以基督教和天主教信徒之間的誤解都是由宗教領袖造成的。請把精力放在福傳上，其他由全能的主來審判吧！阿門！

[@johnbaptistkang]

耶穌基督把天國的鑰匙交給彼得（天主教稱伯多祿），這把天國鑰匙，一千六百年來幾乎只有一種神學解釋，就是交給了天主教，直到馬丁路德離開天主教另起爐灶、以及之後的基督新教，就必須重新詮釋這段聖經，否則基督新教的解釋聖經權、治理權、牧養權和聖化權，就得不到正當性、正統性和權威性。也由於此新詮釋，彼得的天國鑰匙，不斷的被複製，我們基督新教，自此容易不斷分裂為許多新教派。

[@paulachu6693]

如果你徹底了解聖經及宗教史的話，就應該知道天主教是耶穌親自創立的教，基督教是從天主教的神父馬丁路德叛教而創立的新教。對於每一個宗教，重要的是教義要尊守天主十誡，我們就應該相信互尊重而非批評。

[@johnbaptistkang]

新約聖經27卷，全是由天主教成員所寫，因為當時還沒有基督教，得認清這事實。初期教會至公元2世紀有很多偽經，雖然出自愛主之心，但有很多是虛構的創造，於是天主教在公元393年的希坡會議（Council of Hippo）確定新約共有這27卷，其它的皆是偽經。公元397年迦太基會議（Council of Carthage）再次確定，只有這27卷可在教會誦讀。請注意！天主教確定新約27卷之時，還沒有基督教。新約27卷是天主教的家書，基督教並沒有家書，基督教要有家書，就當自己創作另一套。

[@waynetran3225]

你大错了！天主教 不 是 耶穌親自創立的、 天主教第三世纪才有的！ 耶稣之后只有称为【基督徒教会】、没有‘大公教会’ 名词、、。你说 ‘每一個宗教，重要的是教義要尊守天主十誡 ’？ 你们天主教徒毫不知道、你们天主教开头就 ；第二、九、十 ！ 你\你们好好自己去查、 天主教亵渎上帝、千七百年来是个 ！！！ 一27.3.23.

[@wuhao0009]

讲的非常好

[@alicefu7403]

😂，我看到这个视频下方全是来自天主教徒的评论，说实在话很多不认识真理，攻击牧师，我是从4代传统天主教出来到基督教的基督徒，很感谢刘牧师做的视频，讲的很深刻，让更多的迷失在天主教的里面的，悔改回转归向基督耶稣，不拜任何偶像，不崇拜教皇，不做法利赛人，生命是因耶稣基督从里面全部改变，做一个真正重生的人！❤

[@younggirl2003]

难怪你会离开天主教，如果天主教如你所说的那样，我也会痛恨天主教。 可是你对天主教一点也不了解， 第一，天主教从来没有拜偶像，第二，天主教不崇拜教宗 （天主教称教宗不称谓 教皇，因为他不是皇），如果你真的是4代传统天主教出来的基督徒，那可非常遗憾，但不是你的错，因为，教不严，师之惰，希望你多做研究才下定论。

[@user-Exoect]

我一直想到別的問題：清末太平天國的拜上帝教（洪秀全自稱上帝次子，耶穌基督是其兄），算是異端？還是極端？或是跟基督教相似的伊斯蘭教一樣是異教？

[@TheMoviedream]

拜上帝会比较像民间信仰或结社，不过是借由接触过基督教自己演绎出来一套体系，恰逢当时的社会环境很容易吸引人，慢慢便壮大了。

[@talupic2281]

希望劉牧師 可以做一集基督新教的問題在哪

[@johnbaptistkang]

非常贊成！！～～拿走別人眼中木屑之前，先移走自己眼中的大樑。

[@pingwang7198]

你們讀過 聖經嗎？天主教聖經沒有十誡第一條。

[@文雲-w6n]

@@pingwang7198 不是沒有十誡中的第一條 不知是否 閣下看少了一條？ 或是別人亂傳給你的？ 這也證明了你沒有看過天主教的聖經。天主教聖經中的十條誡命 第一條就是「愛天主在萬有之上」 天主教只講敬拜唯一的真神 天主(包含三位 只有一体) 聖母瑪利亞也是天主所造的 連聖母也要朝拜天主。 她也是第一個跪地朝拜天主子的人。 她生下耶穌 先跪在地上朝拜。 假如十誡少了最重要的第一誡那就不該叫十誡了。 那只叫做九誡； 不知道台端是否沒看過天主教聖經中的十誡 才有此誤會？ (我可以奉送一本) 當然我沒有絲毫怪你的意思 是別人以訛傳訛以致影響你吧! 不过人自己要尋求真知 才不會被人騙倒。 主内共勉 !

[@文雲-w6n]

@林talupic 我覺得他該先做一集*他自己的問題在哪裡？* 然後再做*基督新教的問題在哪裡*？ 人是要先齊身啊。古聖賢不是說嗎 『每日三省吾身。』 以後他的靈魂就会跟著 主耶穌上升到天國裡去了。

[@talupic2281]

@@pingwang7198 你知道聖經怎麼來的嗎？ 教會歷史要讀好 基督新教的聖經是有天主教聖經去改的 你知道嗎？ 還有天主教確實曾經腐敗過 但它已經改了天主教勇敢承認錯誤 但基督新教的懂得反省嗎

[@user-zu4gm3qc5n]

請問牧師所信的基督教門派是馬丁路德當時建立的派別嗎? 就是浸信會 或是靈食堂 或是 福因派那一類的?

[@teresachi2704]

我是天主教徒近30年，劉牧師講的內容，只有一半是正確的。建議：劉牧師應該找一位神父看看你的講稿中，你認為的天主教的內容是否正確，再開講這一堂課！

[@hongengsiao5030]

人有時是人,一知半解,

[@mingmingwang2060]

他讲的不错。天主教是有点问题。具体只有神知道。

[@simonhou3222]

這一堂課的對象是新教徒，不是針對你們，不必較真。庸人自擾，會很痛苦！

[@Gadol_Adonai]

弟兄姊妹主內平安！我出生在天主教家庭，信仰天主教40多年，不過現在是所謂的新教徒，首先劉牧師講課面對的人群是新教徒，所以才會用「問題」一詞。如果說得客觀些可以說是「不同點」。還請您不要介意。 我個人認為劉牧師講的那些不同點都是存在的，背後最主要的原因是天主教徒一般不會認真研讀聖經，解釋聖經的權利由幾個人控制，所以才會漸漸偏離。如果回歸到聖經的話，我想那些問題就都不會成為問題。 例如聖經中至少有一百多節經文說不要崇拜偶像，但是天主教卻敬拜聖像，當然會被解釋成偶像不是聖像，但是聖經裏沒有一節經文有講過可以敬拜聖像，因為人不可拜人手做的。 以上是我的個人看法，如果有不同的見解還請賜教。

[@Gadol_Adonai]

@@mingmingwang2060 弟兄姊妹主內平安！很高興能和您一起分享。 耶穌不僅是救世主，也是代替舊約中的大祭司作為人和神交流的通道，耶穌是百分之百的神也少百分之百的人，所以祂了解我們的感受。 信仰是我們自己和神的關係，沒有必要中間委託別人的。

[@voyuyasiungu938]

想聽聽基督新教(長老會 貴格會 信義會 浸信會等)各宗派的問題

[@johnbaptistkang]

只要是人的團體，就難免有缺失的地方，天主教橫跨基督宗教史兩千年，更難避免有不完美和有缺失的地方，但兩千年來天主教的優點遠遠多過缺點，這是無法否定的事實，劉牧師點評天主教的缺點的同時（有不少點評是有失客觀性的），也應該多講解天主教的種種優點，如此才是公正、客觀、完整的報導啊。～謝謝。🙂

[@易小劉]

這個是意識形態的問題，劉牧師點評的缺點，恰巧也是天主教認為的優點，既然你是天主教徒應該以劉牧師講評的缺點為傲，這也是教宗肯定的，所以劉牧師說什麼有差嗎？自信點。如你認為是缺點，不是正好說明你被劉牧師說動了嗎？

[@文雲-w6n]

@@易小劉 你知道什麼是真理嗎？真理不是意識形態呀 ! 連這两點都搞不清楚 何來討論？

[@johnbaptistkang]

@@易小劉 我是基督徒。您說話很空白，我不知道您在討論什麼主題？不過您說得對，不該以劉牧師的不正確觀點為驕傲，這不是基督徒該有的表現。您說得正確，您若足夠自信，您也不會很在意的回應我了。您也被我說得感動和認同了，謝謝您的支持和鼓勵喔！🤗

[@易小劉]

@@文雲-w6n 你認為是真理，別人不認同啊！誰是真理呢？

[@文雲-w6n]

@@易小劉 那就要看那個人的智慧了

[@kreativscope]

我们天主教从来就不会在教会里评判其他宗教，也不会去说基督教是异端。 您所说的真的有问题，误导他人。 所以你们基督教派才会分了那么多教派出来，你们有那么多牧师一人讲一套圣经。。。

[@johnbaptistkang]

只要多了解天主教神父們的說法，天主教從不說基督教是異端，而是強調分離了的弟兄。劉牧師在影片講述「…天主教說基督教是異端…」，這是無中生有，造成不明就理的基督新教徒仇視天主教徒，這是很不應該的。～～反而是劉牧師在影片中，在在的把天主教形容成異端。總之，把白的變成黑把黑的變成白，顛倒是非。

[@johnbaptistkang]

基督新教是在16世紀從羅馬天主教中分裂出來，現今劉牧師教對羅馬天主教16世紀以往做完全的切割，並對以往大力批評不遺餘力，彷彿基督新教完全清白，其實這在歷史上邏輯上是完全說不通，這是很奇怪的歷史定位。…好比我姓張，千年前的老祖先做過某些錯事，我就一直批評那些持守張姓宗祠的後代、並不斷的把老祖先的屍體挖出來批評（祖先做過更多的善事我是絕口不提的）。～這是什麼心態？

[@johnbaptistkang]

天主教神父也想吸收基督新教徒，他們的方式比較強調「教義之相同之處」。天主教神父沒有業績壓力，不採取攻擊方式爭取新教徒，若新教徒願意信奉天主教，非常歡迎！不接受嘛，不會採取公開批評基督教教義方式。🤗

[@文雲-w6n]

認同 這是千真萬確的事

[@philipwatt6965]

我就是生在一個新教聖公會家庭，後來接觸了天主教而成為天主教徒的，我只是覺得天主教適合我，我個性保守，追求原始，又不善詞令，因此颂经就比較自编禱文祈禱更適合我，况且我更喜歡用拉丁文颂經，望舊式拉丁彌撒，當然同當今教宗有分歧但我仍堅持也覺得並非反叛，正如當年教會出現問题時基督命聖芳濟各重建聖教會。

[@張蕙芳-g4t]

你的評論！我尊重！一切交給天父。 我信耶稣親自建立的教會~天主教。

[@likabo777]

牧师你说天主教不是基督徒，你说完这话你的内心有平安吗？求天主怜悯你！耶稣爱你！

[@Gadol_Adonai]

弟兄姊妹主內平安！我個人認為，劉牧師再講得中性些就更好接受啦！基督教顧名思義相信基督，所謂的新教信仰的中心確實是三位一體的神。天主教信的確實比較多，就像他講的那樣，天主教的焦點很模糊。我想他是站在這個角度上講的

[@johnbaptistkang]

只要多了解天主教神父們的說法，天主教從不說基督教是異端，而是強調分離了的弟兄。劉牧師在影片講述「…天主教說基督教是異端…」，這是無中生有，造成不明就理的基督新教徒敵視天主教徒，這是很不應該的。反而是劉牧師在影片中在在的把天主教形容成異端。總之，把白的變成黑，把黑的變成白，顛倒是非。

[@Gadol_Adonai]

@@johnbaptistkang 弟兄您好，劉牧師他並沒有說天主教是異端好不好？有人那麼認為，但是他沒有說就是異端，要看評價異端的標準是什麼。希望您能正確理解。

[@johnbaptistkang]

@@Gadol_Adonai 請您重看影片，劉牧師說「…「…天主教說基督教是異端…」無中生有讓基督新教徒誤解和仇視天主教。然後在影片中把天主教的教義扭曲，把天主教塑造成異端教會。

[@johnbaptistkang]

@@Gadol_Adonai 請您回應這問題－－舊約民數記「…神命令摩西造的一條銅蛇，用來醫治在曠野中被毒蛇所咬的以色列人（戶21：8-9）」。按基督新教（劉牧師）的批判天主教的說法，摩西是在教導選民拜偶像了？並用魔鬼的力量治癒選民了？

[@wingshanfung4493]

重生得救的基督徒，自有聖靈保惠師在心中引導。 留心遵行主道者，即使對別的教派無知也不怕會被誤導。 談論不是自己的信仰，衹會引起不必要的爭辯。

[@johnbaptistkang]

只要多了解天主教神父們的說法，天主教從不說基督教是異端，而是強調分離了的弟兄。劉牧師在影片講述「…天主教說基督教是異端…」，這是無中生有，造成不明就理的基督新教徒敵視天主教徒，這是很不應該的。反而是劉牧師在影片中在在的把天主教形容成異端。總之，把白的變成黑，把黑的變成白，顛倒是非。

[@johnbaptistkang]

聖經記載，以色列選民打造了約櫃，約櫃外塑造了兩位天使，約櫃裡面放了聖器金罐、十誡約版和亞倫的杖。按劉牧師（基督新教）批判天主教的釋經和定義，舊約選民都在搞偶像崇拜和搞迷信，他們已經偏離正道，對嗎？若對，基督新教的釋經學已偏離正道；若不是，基督新教的釋經學是雙重標準，為攻擊天主教而攻擊天主教。

[@johnbaptistkang]

舊約民數記「…神命令摩西造的一條銅蛇，用來醫治在曠野中被毒蛇所咬的以色列人（戶21：8-9）」。按基督新教（劉牧師）的批判天主教的說法，摩西是在教導選民拜偶像和搞迷信了？並用魔鬼的力量治癒選民了？對嗎？若對，基督新教的釋經已偏離正道；若不是，基督新教的釋經學是雙重標準，為攻擊天主教而攻擊天主教。

[@awgrace724]

Bnn in

[@luceaw5065]

平安！天主教教理83節 我們所說的聖傳是來自宗徒，是他們從耶穌的言行舉止所接受、及從聖神那裡所學到而傳授的事。事實上，第一代的基督徒還沒有寫下新約，而新約本身也 証實了聖傳是一個活生生的傳授過程。

[@chichung0212]

新約確實還在普本，就是你我、個個歷代信徒都是。 這在使徒、你們叫做宗徒行傳，它的結局是開放式的，也代表我們這些信徒持續在下去。 一般新教徒比較質問天主那邊的人，比較多的是你們也新增了需多初代宗徒所沒傳達的。 比較沒爭議的，傳統的基督新教與你們比較相近。 畢竟大家都讀差不多的內容。 所以對於 聖傳 我們對於你們的錯誤認知是什麼 至少我沒聽過 聖傳這個名詞，也就不會聽過新教徒對聖傳的解釋

[@LKtch]

@@chichung0212 有很多使徒傳下來的本來就沒有寫在聖經上，教會原本是沒有紙本新約，你們的讀的新約聖經，也是天主教在最初幾的世紀篩選、集結成冊的！

[@chichung0212]

@@LKtch 那是不是應該怪責天主教，把更多史實資料丟了，燒了，還是私藏了什麼？ 2世紀的時候，是誰懷疑這些歷史文獻，是褻瀆假冒神的話的書信，而燒毀的。 又是誰後來因為後世考古發現這些因被逼迫而藏起來的文獻，這是重要文獻，而出來道歉的！？ 現在新約聖經，保留的都是西元100年前的著作。 之後的著作 年代不詳的、作者不詳的、內容疑似非屬神的話，就會編列在次經、偽經。 如多馬福音、以諾一書。 現在依然有研究聖經的學者，在考察是否新約聖經還有遺漏的文獻。 只是到現在都找不到而已。 你以為沒有世界聖經公會嗎？ 如有新的文獻出現，你以為所有基督宗教的不會為此瘋狂嗎？ 之前找到多馬福音的完整翻譯文獻，你以為只有天主教跳腳喔！ 其他基督宗教的都像死魚一樣會不聞不問？？ 至於天主教還在用西元100年以後著作的 經文。 基督新教是能用喔... 神的話不可加添、刪減 （申命記、箴言、啟示錄） 基督新教是相信神的話，到啟示錄已經完全顯明了。 所以天主教敢用的次經、聖母經。 我們新教可不敢用。 天主教在16世紀之前，也不把舊約次經當正典。 是因為被馬丁路德氣到，才編列進去的。 嚴格審核歸入正典...我是心感懷疑啦！🤔 舊約次經 1. 沒有任何一句話出現在正典 2. 有許多跟新約衝突的部分 是能用喔！？ 你當之後研究聖經的學者是白活嗎？ 能用我們早就用了。 （你們讀的新約聖經，也是天主教...） 講的好像天主教篩選出來，集結成冊給我們用似的。 燒毀刪除的文獻，這些過錯，你們不談，保留文獻的功，你們倒是很驕傲。 難道我們這邊就沒有人開會討論，這些文獻中，哪些是出於神，哪些可能是假冒神的話的文獻！？ 而後集結成冊！？ 大家都是有去研究公開的文獻資料好嗎~ 而神的話本來就該給任何人接觸， 公開文獻是神的僕人的義務，還是功勞！？ 誰敢偷藏神的話而不公開？？ 嗯！？不對，可能有喔🤔 看你們留言，講的好像基督新教是你們的小弟似的。 而且還是犯錯的小弟，不讀你們閱讀的次經。 難道我們是無腦選擇，無人研究神的話！？ 而且還是沒有聖靈恩賜實權的小弟... 更還有人說，我們是異端，不是一家人，哈哈🤣 如果不是因為改革宗，現在一般家庭不會有聖經，更不可能有聖經出現電子版。 因為通通握在你們神職人員手上，聖經也只會有拉丁文翻譯版🤣 我留言說，我們每個人都是神的話的延續，是使徒行傳的延續。 我只是認同 w的說法，並說我們依然活在神的話中，是聖經的延續，傳承著。 並解釋我們新教沒有聽過聖傳這個名詞，所以新教並沒有人對此有任何對天主教這方面的評論。 所以自然影片中的劉牧師，也不會去評論所謂的聖傳。 你跑過來驕傲，說我們讀的是你們的功勞所獲！？ 你有問題嗎？這位弟兄還是姊妹...

[@chengcheng3952]

歐洲建築的偉大藝術.都集中於教堂.是天主賜給人類的禮物

[@johnbaptistkang]

基督新教常把宗教藝術說成當偶像。古時不是人人都有聖經（羊皮很貴，經文那麼多如何抄寫），所以都把聖經故事和人物畫出或雕塑出，這些藝術品就是沒能擁有聖經的人的聖經了，漸漸成為宗教藝術傳統。基督教為批評而批評，故意看不懂，把宗教藝術硬拗成拜偶像。

[@文雲-w6n]

对 表示天主聖神(靈) 在領導著天主教；不容人沒作深度的瞭解而擅自批判。

[@johnbaptistkang]

很遺憾，我不少貼文都被版主刪除了。我貼文內容若有不正確的地方，歡迎被公開檢驗和指正🤗；但是我寫得正確，為什麼會被刪除？只因我寫得太正確、太明亮、太赤裸、說出基督新教在釋經上的盲點和種種問題？我的觀點能開啟我們新教徒的新視野、所以我的貼文就不能留在討論區裡被討論？是這樣嗎？～唉！口口聲聲說追求真理，勇於批評天主教，其實基督新教的釋經法和種種，更是經不起被公開討論和檢驗；否則，我那些貼文是可以被公開檢驗的。😶 （其實一些天主教信徒的回應也被消聲了，不敢聆聽他們的聲音。）

[@文雲-w6n]

奇怪 我有很多篇也被刪除了 版主 為何？原因呢？

[@leeeva8571]

去你們的天主教聽吧！請不要騷擾我向劉牧師學習聖經。

[@johnbaptistkang]

@@leeeva8571 怎麼啦？沒有任何人騷擾你啊？也沒有任何人阻止你和劉牧師學習啊？此視頻沒有禁止天主教徒觀看和回應吧？😃 若有，請版主註明。

[@文雲-w6n]

牧師我覺得人應該用多點時間檢討自己 少點時間批評別人 或其他宗教 人在世是修德立功 愛護每一個人 尊重每一個人 我想你的聖經應有這樣寫吧？ 如此你也會獲得更多的愛護與尊重。

[@johnbaptistkang]

只要多了解天主教神父們的說法，天主教從不說基督教是異端，而是強調分離了的弟兄。劉牧師在影片講述「…天主教說基督教是異端…」，這是無中生有，造成不明就理的基督新教徒仇視天主教徒，這是很不應該的。～～反而是劉牧師在影片中，在在的把天主教形容成異端。總之，把白的變成黑把黑的變成白，顛倒是非。

[@travel2025-ww]

我是新教的教徒。其實贖罪券現在天主教已沒有，贖罪卷之後的一個世紀天主教有自己的改革，其實新教也有問題，就是沒有了承傳，每個牧師都會按自己的方法去解經，沒有統一，又常常去批評那個是正統那個不是正統，如果說正統那麼東正教最正統了。重要的是天主教也是耶穌所愛的教會，所以我覺得新教也要天主教祈禱。其實對我來說天主教，東正教，新教都是基督徒，到時主內一家人。

[@johnbaptistkang]

您是一位比較開明的新教徒，比較客觀的看歷史和現在。基督新教是在16世紀從羅馬天主教中分裂出來，劉牧師對羅馬天主教16世紀以往做完全的切割，並對以往大力批評不遺餘力，彷彿基督新教完全清白，其實這在歷史上邏輯上是完全說不通，這是很奇怪的歷史定位。…好比我姓張，千年前的老祖先做過某些錯事，我就一直批評那些持守張姓宗祠的後代、並不斷的把老祖先的屍體挖出來批評（祖先做過更多的善事我是絕口不提的）。～劉牧師是什麼心態？

[@travel2025-ww]

@@johnbaptistkang 是，我不喜歡牧師抨擊天主教一些以前的過錯，其實已經過去了又何須苦苦相逼，錯誤已改正了。反而，我想聽多一點怎樣可以學習耶穌的樣式，如何成聖。加上這個世界是不完美的，所以我們要學習與不同基督教派的相處，嘗試找相同之處，例如我們都是信耶穌為神。我相信耶穌也不想看到新教和天主教互相攻擊。

[@dyk6388]

天呐，他们替基督审判了？ 替主做了法官？？？ 惹怒神不？😊

[@chichung0212]

所以，如果一家人中，兄弟之間有人做錯事，而不去勸他。 父親知道了，誰對誰錯?

[@dyk6388]

@@chichung0212 谢谢分享

[@理實真]

@@chichung0212 如果你能界定別人是錯的，那你首先一定是對的。請問，是誰界定出你是對的？

[@DaWei-ru1el]

你们不看圣经吗？​@@理實真

[@理實真]

@@DaWei-ru1el 即使異教徒也手拿聖經，但從他們嘴裏說出來的都是被他們包裝成“真理”的人的道理。

[@wxenin9408]

可否谈谈关于kingdomcity 教会是什么教派?

[@何淑鶯-b9b]

感謝劉牧師--用愛心-溫柔的-說誠實話！

[@mamartin1538]

刘牧师，请问TLC Intro 教會有什么问题？能分析下吗？

[@johnbaptistkang]

敬請劉牧師製作一集「基督新教有什麼問題」。

[@teresachi2704]

劉牧師不應該說：「xx有問題」，應該改成「天主教和基督教有哪些地方不同？」

[@frankie5738]

要不然就你来解说好了！

[@rich-ru8ub]

本来就是有问题。

[@文雲-w6n]

@@rich-ru8ub 有沒有問題啊 需要你自己深入研究 才能了解清楚 牧師所講的 是在他自己的思想範圍之內 那你自己的思想呢？ 不是聽了就信 人不是盲從的 天主教有天主教的神學 基督教有基督教的神學 思想和範圍深廣不一 人除非熟讀天主教的神學 才能論斷天主教的真实内涵 從牧師整個論述當中 發現他所陳述的 只是天主教很顯淺的「外觀」 並沒有認識真實的「内涵」 所以是不能置信的。例如他說 天主教的信徒 對教皇(宗) 是覺得他有至高無上的權力。 這是極大的笑話 教宗是人而不是神 他怎可能有至高無上的權利？我們信徒絕對不承認這一點 從彼得到現在 換了多少個教宗？ 過去的教宗哪個到了天主給予的壽數而不死的？他有至高的權力 讓他自己不死嗎？ 只是他在天主教教義的解釋上 信友要絕對服從。否則天主教信徒 在世界上的人數 是以「億」為單位 那麼 甲作一個解釋 乙作一個解釋 丙作 一個解釋 天主教就會分裂成許多的教派 猶如現今基督教有数不清的教派一样(國內有國內的教派 國外有國外的 多不勝數。) 天主教是合一的 教宗必須要深入祈禱 祈求天主聖神(靈)的領導 才做出正確的解釋 天主教才不會分裂(成許多的派別) 這是我們要绝对服從教宗對教義的唯一解釋 其他再沒有別的了。

[@rich-ru8ub]

@@文雲-w6n 玛利亚是人 不是神 男人和女人做爱生的，跟我们一样。耶稣是圣灵感孕神直接来，把玛利亚神化这就是错误，用雕塑敬拜，玛利亚像敬拜这就是偶像崇拜，耶稣像也敬拜也是偶像崇拜，所以天主教是错误的。

[@rich-ru8ub]

@@文雲-w6n 玛利亚是人首先，神要来到世上肉身带着，必须通过一个介物来到世上，使用了玛利亚来到世上，但是她不是神。人们敬拜她，这就是错误的，当然应该尊重玛利亚，但是敬拜这就是错误，这就是天主教，懂吗？神只有一位就是耶稣基督！

[@Boy19902]

我想説的是，哈哈，第一：“玫瑰經”不屬於《聖經》，“玫瑰經”只是天主教的一種禱文而已，所以不能放在第三點“聖經有問題”中來進行講解，天主教的漢文版《聖經》是思高本，簡化下來是73卷，新教（也就是你們所説的“基督教”）的漢文版《聖經》是和合本，共66卷，那麽天主教多出來的7卷叫做“次經”，這7卷次經既不是“玫瑰經”，也不是講瑪利亞的，該7卷全部在舊約部分，主要記錄的有猶太人與希臘化帝國之間的血淚史以及所羅門的智慧等等，這部分書卷爲何會被新教的神學家後來移除？我想原因複雜。除此之外，剩餘的66卷（舊約39卷、新約27卷）天主教和新教的和合本一模一樣，細微差異，比如人名：天主教是按照原文的希伯來文、亞蘭文、希臘文來進行音譯人名的；而新教的和合本是按照聖公會的英文版本來進行翻譯的，差別就在這裏。我不是神學生，更不是神學家，但天主教和基督教的《聖經》，我都完整讀過，我可以負責任地講：天主教的《聖經》沒有問題。

[@Boy19902]

而且，我個人覺得，天主教的思高本《聖經》比新教的和合本《聖經》從翻譯的原理上來講應該更科學更合理，因爲它是直接譯自原文。但和合本文體確實很美，反正我都讀過。我是在天主教領洗的，但我也常和新教的兄弟姐妹們在一起，我沒區分得那麽細，誠然，天主教有很多問題，但是新教也有很多問題。

[@素桂鄭]

舉行聖祭禮儀，是讓我們更明白主耶穌的最後晚餐禮

[@williamcheng2679]

我們在批判天主教各種不合乎聖經的儀式時,我們是否也也在做同樣的事? 主耶穌最後晚餐是跟我們立新約(路加22:20, 希8:10-13); 並邀請我們到天國的宴席去享受聖餐當他的神國降臨時(路加22:16,18).但我們却把它變成一種沒有主耶穌在場的宗教儀式; 也許讀讀約6:51-56你會了解最後晚餐真正屬靈的意義.

[@愛可-t9g]

為明白天主教會而不流於刻版印象，歡迎牧師及新教朋友們聆聽天主教教會系列請座，理性溝通👉 kzbin.info/aero/PLE4ag0mUuD4eM20i5Yj26zVMZtSWMCH2M 天主保佑🙏

[@愛可-t9g]

@@williamcheng2679 為明白天主教會而不流於刻版印象，歡迎牧師及新教朋友們聆聽天主教教會系列請座，理性溝通👉 kzbin.info/aero/PLE4ag0mUuD4eM20i5Yj26zVMZtSWMCH2M 天主保佑🙏

[@Gadol_Adonai]

弟兄姊妹主內平安!很高興能和您在此分享福音。 聖經中，哥林多前書11:23~26，瑪竇福音26:17-30;馬爾谷福音14:12-26;路加福音22:7-30有記載最後的晚餐分餅的場景。 路加福音和哥林多前書中有記載「紀念」一詞。但是，瑪竇福音和馬爾谷福音這兩部福音書中沒有記載「紀念」一詞。 耐人尋味的是耶穌最喜愛的門徒若望，在福音書中記載的最後的晚餐中，沒有記載分餅的場景，與其他福音書不同的是記載了洗腳的場景。 寫路加福音的路加和寫哥林多前書的保羅他們兩位其實都沒有見過釘十字架前的耶穌。那麼跟隨耶穌近三年的門徒反而沒有講「紀念」，請問這是為什麼？還請賜教。

[@Gadol_Adonai]

@@chengcheng3952 這位弟兄主內平安，感謝您的回覆！您說的完全正確，不過我的疑問是為什麼當事人全都沒有提到「紀念」，甚至若望在最後的晚餐只寫了洗腳？如此表達，是否可以成為聖體聖事的依據？

[@christinatai9460]

我對羅馬天主教的認識來自於新聞媒體。 下面是我的印象... 1. 教宗被當成神一樣的受天主教徒追捧。 2. 有聖品階級， 信徒們被區分限制盡功用的等次。 3. 除了主耶穌基督（神）以外 ，也崇拜非常多的 「人」。 有些是那個年代的使徒、耶穌的肉身的母親、教宗等等. 4. 認為傳福音不重要 5. 認為神會顯現在各個宗教裡，只是取了不同的名字，所以信什麼宗教都是好的。（ 納尼亞傳奇中也有類似的編劇，有興趣的可以去認識一下這個故事的作者背景） 6. 擁有許多的雕像、神像。 我去過關西天主堂，還有人跟我介紹裡面的神像是從國外運過來的. 聖經說什麼？ 1. 「 天使 和 使徒 都歸榮耀給神，不以自己為尊貴」 天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。 啟示錄 19:9 我就俯伏在他腳前要拜他。他說，千萬不可。我和你並你那些持守耶穌見證的弟兄，同是作奴僕的；你要敬拜神！因為耶穌的見證乃是豫言的靈。 啟示錄 19:10 有城外丟斯廟的祭司，帶著牛和花圈，來到門口，想要和群眾一同獻祭。 使徒行傳 14:13 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣服，衝進群眾中間，喊著說， 使徒行傳 14:14 諸位，為甚麼作這事？我們也是人，性情和你們一樣，我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，轉向那創造天、地、海和其中萬物的活神。 使徒行傳 14:15 祂在已過的世代，容讓萬國各行其道， 使徒行傳 14:16 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心快樂。 使徒行傳 14:17 二人說了這些話，纔勉強攔住群眾不向他們獻祭。 使徒行傳 14:18 2. 「 人人都該是新約的福音祭司」 惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； 彼得前書 2:9 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師， 以弗所書 4:11 「為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體」， 以弗所書 4:12 直到我們「眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一」，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量， 以弗所書 4:13 使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，「這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為」； 以弗所書 4:14 惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面； 以弗所書 4:15 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。 以弗所書 4:16 3. 「只有一位神」 耶和華以色列的王，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說，我是首先的，我是末後的，「除我以外再沒有神。」 以賽亞書 44:6 你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說給你們聽，指示了你們麼？並且你們是我的見證人。除我以外，豈有神麼？豈有別的磐石麼？我不知道有那一個。 以賽亞書 44:8 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。 以賽亞書 9:6 除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。 使徒行傳 4:12 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。 啟示錄 7:10 4. 「 傳福音、見證基督，是神在新約裡對信徒的指示」 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏， 馬太福音 28:19 凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。 馬太福音 28:20 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。 使徒行傳 1:8 我們既是神的族類，就不當以為那神聖的，像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石頭一樣。 使徒行傳 17:29 因為主曾這樣吩咐我們說，“我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。” 使徒行傳 13:47 5.「外邦的那些，並不是神的名」 以利亞對眾民說，作耶和華申言者的，只剩下我一個人，「巴力」（一個外邦神的名）的申言者，卻有四百五十人。 列王紀上 18:22 當給我們兩隻公牛，巴力的申言者可以挑選一隻，切成塊子放在柴上，不要點火；我也豫備一隻公牛放在柴上，也不點火。 列王紀上 18:23 你們呼求你們神的名，我也呼求耶和華的名；那降火回應的神，就是神。眾民回答說，這話甚好。 列王紀上 18:24 以利亞對巴力的申言者說，你們既是人多，當先挑選一隻公牛，豫備好了，就呼求你們神的名，卻不要點火。 列王紀上 18:25 他們將所給他們的公牛豫備好了，從早晨到午間，呼求巴力的名，說，巴力阿，求你回應我們！卻沒有聲音，沒有回應的。他們在所築的壇四圍踴跳。 列王紀上 18:26 到了正午，以利亞嬉笑他們，說，大聲呼求罷，因為他是神；他或在默想，或走到一邊，或在行路。他或在睡覺，就要醒來。 列王紀上 18:27 他們大聲呼求，按著他們的規矩，用刀槍自割自刺，直到血流滿身。 列王紀上 18:28 以利亞對眾民說，你們到我這裏來。眾民就到他那裏。他便重修已經毀壞的耶和華的壇。 列王紀上 18:30 以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，（耶和華的話曾臨到雅各，說，你的名要叫以色列，） 列王紀上 18:31 （......略....） 水流在壇的四圍，溝裏也滿了水。 列王紀上 18:35 到了獻晚祭的時候，申言者以利亞近前來，說，亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華阿，求你今日使人知道你在以色列中是神，也知道我是你的僕人，又是憑你的話行這一切事。 列王紀上 18:36 耶和華阿，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫他們的心回轉。 列王紀上 18:37 於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。 列王紀上 18:38 眾民看見了，就面伏於地，說，耶和華是神！耶和華是神！ 列王紀上 18:39 中午過後，他們狂呼亂叫，直到獻晚祭的時候，卻沒有聲音，沒有回應的，也沒有理會的。 列王紀上 18:29 6. 「一切的像都可憎」 你們不可為自己製造偶像，不可為自己立雕像或柱像，也不可在你們的地上安置石像，向它跪拜，因為我是耶和華你們的神。 利未記 26:1 你們在那地生子生孫，久住而衰萎，就雕製偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒； 申命記 4:25 祂將所吩咐你們遵行的約，就是十條誡命，向你們宣示，並將這些話寫在兩塊石版上。 申命記 4:13 所以你們要殷勤護衛你們的魂；因為耶和華在何烈山，從火中對你們說話的那日，你們沒有看見甚麼形像。 申命記 4:15 恐怕你們敗壞自己，為自己雕製偶像，就是任何形狀的像，無論是男像或女像， 申命記 4:16 或地上走獸的像，或空中飛鳥的像， 申命記 4:17 或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。 申命記 4:18 又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華你的神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，便被勾引，去敬拜事奉它們。 申命記 4:19 你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為自己雕製偶像，就是耶和華你神所禁止你製造的任何形像； 申命記 4:23 因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。 申命記 4:24 耶和華對摩西說，你要向以色列人這樣說，你們自己看見我從天上和你們說話了。 出埃及記 20:22 你們「不可作甚麼神像與我相配」，不可為自己製造銀或金的神像。 出埃及記 20:23 如果你不要只聽少數的聖徒說（ex. 牧師、傳道、教士）而是自己認真的花幾年時間，把聖經透徹讀完。就會知道天主教問題真的很嚴重。部分墮落的基督教也有這些問題。 我們不應該用自己的價值觀來判斷天主教是對是錯，「知識善惡樹」是撒旦的範圍，不要陷入這種「對錯討論」； 我們應該要用神的標準來判斷這件事， 我們需要有神的話（聖經）＋ 活神親自的引領（基督的星）， 才有辦法辨別諸靈。 那些日子，以色列中沒有王，各人行自己眼中看為正的事。 士師記 21:25 我們心中必須有王，基督必須是我們唯一的王，你心中若沒王，就會照著你眼中看為正的事，以自己的標準事奉神，但你心中若有基督，就會照著基督的標準，基督眼中看為正的方式事奉祂。

[@johnbaptistkang]

您能從您的「印象」中認識到「真實」嗎？😊

[@christinatai9460]

@@johnbaptistkang 來自印象的，肯定不會是100％正確，但應該也有七八成了，這是花長年時間交叉比對出來的結果。 下面是經歷.... 大概國小的時候，看了家中納尼亞翻譯小說，意外得知作者天主教徒的背景，以及他寫這故事獻給露西帶著怎樣期盼她未來的心情。 在還沒「自己」開始讀經前，有很長的一段時間，我認為天主教和基督教都是一樣的，不過大學打工的日子裡，遇到了一位天主教徒（會去作彌撒的那種）只要公司大拜拜，她一定會跟著一起拜，我心裡非常困惑。 然後納尼亞拍成了電影，我是小書迷，當然也去看了。記得電影台詞裡，阿斯蘭對崇拜祂的動物講了一句話，說他在另一個世界會用另一個名字認識祂，祂有許多的名，每當你呼求時，其實都是在指著祂喊。（大意是這個意思，精準的台詞我背不住） 我當時純粹看電影，沒想那麼多，這幕就過去了。 接著，我的人生在主的帶領下，終於開始讀經了，讀經後的不知道是第幾年，信主的姊姊回娘家閒聊近況，說她最近有感於看了納尼亞的電影，她忽然覺得很認同耶和華會使用別的名字在其他的宗教裡，也許佛教認識到的耶和華叫釋迦牟尼，也許印度教認識的耶和華是梵天，諸如此類。 當下我既震驚又錯愕，還好已經開始研經受裝備，馬上能供應真理給姊姊，避免她被錯繆跘跌。 又過幾年，我看到介紹德雷莎修女的，她一生做好事，但不傳福音。接著看到一部講解天主教核心價值的影片，上面引經據典的整理來文出處，天主教教宗認為，全天下的宗教都是一樣的，共融共榮，因為神使用不同的名字顯現在各個宗教裡。 Done. 破案了，現在我啥都明白了。 天主教真的問題大了。

[@johnbaptistkang]

@@christinatai9460 您貼了很多經文，是要表達什麼？因為每人看了的理解都不一樣。理解一件事情是否正確，不是貼上很多經文就能證明什麼，而要講解它的合理性或不合理性。釋經學包括了作者本意、超作者本意、多重意義、寓意、屬靈之意、上下經文對照、以經解經、對觀福音比照、文學類型、文化因素、歷史背景等等。您貼了很多經文，欲以此證明以上很多的不同複雜主題，只讓人覺得太簡化事情及太片面的看法🤔。

[@christinatai9460]

@@johnbaptistkang 你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去； 歌羅西書 2:8 我希奇你們這麼快離開那在基督的恩典裏召了你們的，去歸向不同的福音。 加拉太書 1:6 那並不是另一個福音，不過是有些人攪擾你們，想要轉變基督的福音。 加拉太書 1:7 如果我們聽說過神，卻從未認識過真理，那麼我們與從未認識過神的人差別是什麼呢？ 如果只是把基督當成一個宗教，自然無法明白這些經文在說什麼。 政治、宗教、哲學 您關心的是什麼呢？ 基督只關心基督。 😊

[@johnbaptistkang]

@@christinatai9460 您的問題太廣，經文剪貼太多，我捉不到您的主題。無法繼續。平安！拜拜！🤗

[@Dennis989571]

當您用“聖禮”來說天主教“聖事”時，就表示您不懂，自以為是地講解，誤導自己的教友，再成為他們對天主教聖事的刻板印象。您應該為此道歉（不敢請您懺悔，因為您不相信聖事有神奇的力量）

[@Dennis989571]

哥林多前書 11:23-26：主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來， 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的；你們要如此行，為的是記念我。」 天主教不懂餅怎會是基督的身體，太神奇了，只能照做，稱之為“聖事”（希臘文mysterion，奇妙的事，中文翻譯成聖事。天主教在歷史中認出耶穌建立了七件奇妙的事、超乎人類理解範圍的事，稱之為新約的聖事，天主教只是遵照主的命令照做）； 新教徒比較聰明，認為主只是講個例子，餅怎麼會是基督的聖體？於是在舉行聖餐禮時用餅乾、葡萄汁做個儀式，稱為“聖禮”。 給牧師參考

[@younggirl2003]

你口口声声说不是批评，但是你的言论，语气都是在判断和奚落，而且很多的information 都是不真实的。唉 ！多些了解才发言论吧，何必呢。

[@leeeva8571]

阿們感謝主🙏謝謝劉牧師👍💕

[@lugeorge7882]

Q795: 為何天主教要奉彼得為首任的教皇？ A795: 天主教所稱的天主就是指耶穌基督，但同時也是指創造萬物的父神耶和華。但天主教徒並不自知，因為他們否認基督教三位一體神的說法。天主教是政教合一的宗教，教皇就是最高的政治領袖與宗教領袖，例如梵諦岡的教宗。就嚴格的定義而言，天主教才是正統的基督教。我認為基督再臨時，也要將一分為三的基督教歸於一統。 天主教的政教合一這一點就是與基督教完全一致的。但基督教並無教宗的設立，以致於教派分岐，同時政權也被分割，形成政教分離的假民主狀態。俄羅斯的東正教也沒有教宗的設立，在戈巴契夫的時代也學西方的假民主制度，政權就被稀釋，導致蘇聯的解體。葉爾欽繼任總統後更是全面改走資本主義的休克療法，若不是普丁的力挽狂瀾，回歸社會主義的陣營，俄羅斯聯邦也將瓦解。 請注意，美國、英國、北約、歐盟都是信仰天主教與基督新教的國家，俄羅斯信仰的是東正教。美蘇兩大集團的對抗正是撒但精心設計奪取神權的第一步曲－分裂宗教，讓基督教分裂為三塊，讓國與國彼此爭戰。也將削弱君權作為奪取神權的第二步曲，英國大憲章的頒布就是起始點。進而將完整的政權一分為三，也就是所謂的三權分立，這是高舉民權的奪取神權的第三部曲，讓人遠離神的王權體制，讓民與民互相奪權。假民主體制的國會亂象就是最好的證明。 因此，耶穌說將來有許多人會冒他的名來，並要用假民主迷惑多人，來奪取神權，國要攻打國，民要攻打民，多處必有饑荒與地震，這都是災難的起頭 (太24:3-8)。魔鬼在試探耶穌的時候，將他領上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看說：「 這一切權柄、 榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。 你若在我面前下拜，這都要歸你。」(路4:6-7) 美國、英國、北約、歐盟對全球展開殖民主義與霸權主義的掠奪與擴張，沒有不是透過民主立法程序而完成的。他們臣服在撒但國度、權柄、榮華的誘惑下沒有不低頭的，只因為人人都想稱王，大家輪流稱王，顯現出七頭十角獸的原形，每個頭與每個角都要爭著戴上冠冕，以便奪取最大的私人利益。 在亞伯拉罕的時代，當他殺敗以攔王基大老瑪與其同盟的王，救回他的侄兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來回來的時候，撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接他。麥基洗德的身份既撒冷王，也是至高神的祭司 (創14:1-18)。耶穌基督的身份不僅是大祭司，他死後升天已經坐在天上至大者寶座的右邊 (來8:1)。當耶穌以嬰孩的樣式出生在地上的時候，他既是神的兒子，也是「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」，政權必擔在他的肩頭上 (賽9:6)。耶穌的終極定位就是「萬王之王，萬主之主。」(啟19:16) 事實上，舊約聖經創世記中的麥基洗德就是新約聖經中的耶穌基督的預表。耶穌基督承認他就是猶太人的王 (約18:33-37)。耶穌在最後的晚餐中將他的身體當作擘餅，是為門徒捨的，飯後又用自己的血當作杯中的酒，為的是要門徒記念他。但耶穌也是為所有的人犧牲的，因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了 (林前11:23-29)。而麥基洗德也以王的身份，用餅與酒來款待亞伯拉罕。 當耶穌在約旦河接受施洗約翰的洗禮時，聖靈就像鴿子一樣，由天上降臨到耶穌身上，並有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」(可1:9-11) 耶穌也親口說「我與父原為一」(約10:30)，「人看見了我，就是看見了父」(約14:9)，而神是個靈 (約4:24)。〔創世紀1:1-2〕也說「神的靈運行在水面上」。特別是耶穌與撒馬利亞的婦女的對話中，最能證明聖父、聖子、聖靈三位一體神的論述：「23 時候將到， 如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」(約4:23-26) 天主教不承認基督教三位一體神的說法，是未能熟讀並體會聖經的旨意。 現在我們來談談為何天主教要奉彼得為首任的教皇。當耶穌問他的門徒說，「你們說我是誰？」時，有人回答說他是施洗約翰、有人說是以利亞，也有人說是先知耶利米或是其他先知中的一位，只有西門彼得回 答說：「你是基督，是永生神的兒子。」「 耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16:13-19) 換言之，彼得是天上的父神所撿選的人，也是經過耶穌授權，將天國的鑰匙交給了他。彼得曾被希律王關起來，並且被兩條鐵鍊鎖著。突然有天使出現在他的身旁，並且拍彼得的肋旁，那鐵鍊就從他的手上脫落下來 (徒12:1-7)，並在天使的引導下逃離監獄。這兩條鐵鍊還自動的又鎖在一起，如今仍被放在聖彼得大教堂裡，供人瞻仰。一個兵也拿槍耶穌的肋旁，隨即有血河水流出來 (約19:34)。耶穌與彼得的肋旁都被觸碰，足見他們的師徒傳承有特別的意義－造就彼得成為言正明順的首任教皇。 曾有一對夫妻亞拿尼亞與撒非喇因為受到撒但的迷惑，把賣了屬於神的田產所得的銀兩私自留下幾分，沒有將所有的銀兩都放在使徒的腳前，按各人所需的分派出去，就是欺哄了聖靈。當彼得說出他的罪行時，亞拿尼亞就仆倒在地，斷了氣。約過了三小時之後，他的妻子撒非喇進來，並不知道這件事。當彼得問她說，你們賣田地得價銀就是這些嗎? 她說：「就是這些。」彼得說：「你們為什麼同心試探主的靈呢?〕因為這句謊話，她也仆倒在彼得的腳前，斷了氣。(徒5:1-10) 彼得曾勸導人們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。 於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人， 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」(徒2:40-42) 有一個人生來就是瘸腿的，天天被人抬到殿的門口，要求進殿的人賙濟。「3 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。4 彼得約翰定睛看他；彼得說：你看我們！5 那人就留意看他們，指望得著甚麼。6 彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！7 於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，8 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。」(徒3:1-9) 上面這兩段彼得的故事就解釋甚麼是「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」 因不義之財而被地上有權柄的人賜死，他的靈體也要被天上的神收回，這是在地上的肉體被死亡綑綁，他在天上的靈體也要被死亡所綑綁。一個生來就殘缺瘸腿的人，如果被地上具有醫治權柄的人治癒，那麼他在天上的靈體 (林前15:44) 與在地上的肉體都成為四肢健全的人，這是在地上的肉體被醫治所釋放，他在天上的靈體也要被醫治所釋放，肉體與靈體都得健全之形。 這彎曲的世代指的是甚麼呢？那就是以自我為中心的假民主體制，心中無神，各個想憑選票就稱王，與積累個人財富無上限的放任式資本主義的體制性壓迫與壓榨，讓許多人成為大半輩子的屋奴。房間越蓋越小，價格越來越高。連耶穌都說：「我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗 掌權了。(路22:53) 撒但掌權的世代就是黑暗的世代。因為行不義的人就得了不義的工價，喜愛白晝宴樂，並與你們一同坐席，就以自己的詭詐為樂，愛說虛妄矜誇的大話 (彼後2:13-18)。 請注意，彼得所要傳達的神的國與神的義，可以用下列的兩段經文來充分表達： 〔使徒行傳2: 43-47〕 在聖徒中間的生活 43 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。44 信的人都在一處，凡物公用；45 並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。46 他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，47 讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」 〔使徒行傳4: 32-37〕 凡物公用 32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。 33 使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。 34 內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前， 35 照各人所需用的，分給各人。 36 有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。 37 他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。

[@Gadol_Adonai]

弟兄姊妹主內平安！我出生在天主教家庭，信仰天主教40多年，不過現在是所謂的新教徒。耶穌的誕生不是偶然，舊約大部分的卷中都有預言，耶穌不僅是救世主，祂也是代替舊約中的大祭司作為和神交流的通道，祂復活升天後，由聖靈來相幫我們，所以我們相信三位一體神。 （瑪竇福音12:46-50）耶穌還同群眾說話的時候，他的母親和他的兄弟，站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟，站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指着自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟。不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。 耶穌敬重自己的母親，但是沒有放在要某一個至高點。 （默22:8-9）我若望聽見了，也看見了這一切；我聽完看完以後，便俯伏在指示我這些事的那天使腳前，要朝拜他；他卻對我說：「萬不可這樣作！我只是你和你的弟兄諸先知，以及那些遵守本書預言的同僕，你只該朝拜天主。 天使的位格要高於人，天使都不讓若望拜自己，那怎麼能拜他們的聖像，拜瑪利亞呢？ 怎麼去信仰當然是每個人的自由，不過基督徒要按照聖經的教導去信。天主教解釋聖經的權利由幾個人控制，所以才會漸漸偏離。如果回歸到聖經的話，我想那些問題就都不會成為問題。 以上是我的個人看法，如果有不同的見解還請賜教。

[@hikari0919]

您以聖經證據及曾為教徒的過來人經驗，非常有說服力！說得太好了。

[@Gadol_Adonai]

@@hikari0919 弟兄姊妹主內平安！感謝您的認可，我們基督徒就是要用聖經做依據，那樣才能認得真正的牧羊人。 我很慚愧，作為天主教徒時，我沒有認真地讀過聖經，對於一些經文的理解只停留在神父講道的基礎上。根本不了解聖經的歷史背景，也沒有理解聖經整體的文脈。對聖經的理解都是模糊不清，碎片化的。 這次疫情是全人類的災難，自己也曾一度失業。但是我感謝主給了我讀聖經的時間，讓我重新認識了主基督。也讓我第一次感受到真正的平安與幸福。 我衷心希望每一位天主教徒能再一次翻開聖經，從頭到尾哪怕研讀一遍，就一定會認識到一位嶄新的主基督。願神靈活在我們心中，我們活在主內。

[@angelali1588]

有關天主教敬禮聖母及恭唸玫瑰經歡迎您參考 kzbin.info/www/bejne/haLKf6iAmJiKppY

[@Gadol_Adonai]

@@angelali1588 弟兄姊妹主內平安！感謝您的回覆，很高興能在這裡和您一起探討信仰的問題。 您發給我的信息內容我非常理解，因為我以前也是天主教徒。現在是所謂的新教徒。但是對聖經全面了解以後，我認為我們要按聖經的教導去做。新教雖然是從天主教中分裂出去的，但是目的是回歸初代教會的教導。 關於對「諸聖相通功」的理解有很多種 1⃣️聖物的共有 2⃣️可以理解為去世的聖徒們都活在主內，他們都是相通的 3⃣️基督徒與聖父及聖子在聖靈內分享一個共同的生命，並從這生命出發彼此相通 4⃣️包括所有生者死者，殉道聖人及宣信者自己，總之是一切領過洗的信徒的相通 1⃣️大家對於聖物概念理解不同，而且也不是我們主要討論的範圍，在此暫且不加解釋。 2⃣️和3⃣️是天主教和新教的共識 4⃣️是天主教和新教有爭議的地方 ●天主教認為世人可以向聖人（亡者）祈禱或一起祈禱，承認主保聖人 ●新教認為世人不要向聖徒（亡者）祈禱或與亡者一起祈禱，也不會為亡者祈禱，不需要主保聖人。 不論怎樣理解，都是每一個人的自由，不過基督徒要以聖經為依據去理解。我們雖然活在耶穌復活兩千年後的時代，聖經里也沒有對現代人的行為有明確的教導，例如：獻血，紋身，墮胎...但是我們從聖經中可以看到現代人應該怎樣活在主內。 雖然可以把「諸聖相通功」理解為活著的人和亡者都活在主內，但是聖經里沒有任何教導或暗示活著的人可以向亡者祈禱，或為亡者祈禱。 ◎我們尊敬，哀悼，效仿學習聖徒們，但是不等於可以向已故聖徒或天使祈禱或一起祈禱。相反聖經中不要向亡靈溝通的經文卻是有很多。 ※撒慕爾紀上28:7~18 7撒烏耳便對臣僕說：「你們給我找個招魂的女巫，我願到她那裡去求問。」他的臣僕回答他說：「現今在恩多爾有個招魂的女巫。」 8撒烏耳就改裝易服，帶了兩個人作伴，夜間來見那女人，對她說：「求你用招魂的法術給我占卜，將我向你所指出的人給我招上來。」 9那女人回答說：「啊！你知道撒烏耳作了什麼，他已經將國內招魂和行巫術的人鏟除，為什麼你來設陷阱害我的性命，叫我死呢？」 10撒烏耳就指著上主對她發誓說：「上主永在！為這事你決不會受害。」 11那女人問說：「要我給你招誰上來？」他答說：「你給我招撒慕爾上來。」 12那女人一看見撒慕爾，就大喊一聲，對撒烏耳說：「你為什麼哄騙我？你就是撒烏耳！」 13王對她說：「不要怕！你究竟看見了什麼？」那女人回答撒烏耳說：「我看見神由地中上來。」 14撒烏耳問說：「什麼形狀？」她答說：「上來了一位老人，身披外氅。」撒烏耳便知道這是撒慕爾，遂俯首至地下拜。 15撒慕爾對撒烏耳說：「為什麼你擾亂我，叫我上來？」撒烏耳答說：「我很苦痛。培肋捨特人攻擊我，上主已遠離我，又不藉先知，也不藉夢境答復我，所以我招你上來，指教我該作什麼。」 16撒慕爾說：「上主既已離開了你，協助你的近人，你為什麼還來問我？ 17上主對你實踐了他藉我所說的話：上主已由你手中奪去了王權，賜給了你的近人達味； 18因為你沒有聽從上主的話，沒有執行他對阿瑪肋克所懷的盛怒，為此，上主今天這樣對待了你。 ◎耶穌和使徒教導我們世人彼此祈禱是為了讓我們世人彼此相愛和睦，做到愛人如己。沒有提及和亡者要一起祈禱。 ※格林多後書12:11~13 11此外，弟兄們！你們要喜樂，要勉力成全，要服從勸勉，要同心合意，要彼此和睦：這樣，仁愛與平安的天主必與你們同在。 12你們要以聖吻彼此問候；這裡的眾聖徒都問候你們。 13願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕。 ◎聖經也沒有教導我們要向天使祈禱。 ※若望默示錄22:8~9 8我若望聽見了，也看見了這一切；我聽完看完以後，便俯伏在指示我這些事的那天使腳前，要朝拜他； 9他卻對我說：「萬不可這樣作！我只是你和你的弟兄諸先知，以及那些遵守本書預言的同僕，你只該朝拜天主。」 那位神父引用的瑪竇福音也只能看出天使會保護一個我們看上去微不足道的一個人，卻沒有說要向天使祈禱。那節經文是告訴我們，我們都是被上帝所愛的，所以不要鄙視別人。 ◎耶穌是舊約中的大祭司，是上帝和人之間的道路，我們要依靠主耶穌基督才能得到永生，耶穌基督的救贖是完美的，祂是百分之百的神，也是百分之百的人，祂完全瞭解我們。 耶穌如果沒有降生為人救贖我們，沒有從死中復活，那麼我們的信仰都是惘然的。 諸聖在主基督面前都會失去以往的光榮，為什麼不讓主耶穌做我們的主保？為什麼要轉移信仰的焦點呢？難道耶穌的救贖不夠完美嗎？我們懷疑全知全能的能力嗎？ ※格林多後書3:7~11 7如果那以文字刻在石頭上而屬死的職務，尚且有過光榮──甚至以色列子民為了梅瑟面貌上易於消逝的光榮，不能注視他的面貌── 8那麼，屬神的職務，豈不更該有光榮嗎？ 9如果先前定罪的職務有過光榮，那麼，成義的職務更該多麼充滿光榮！ 10其實，那先前有過光榮的，因了這更超越的光榮，已算不得光榮了， 11因為如果那易於消逝的曾一度有過光榮，那麼，這常存的更該多麼有光榮！ ◎關於聖母瑪利亞，新教徒非常尊敬瑪利亞，但不會向她祈禱，也不會像拜神一樣拜她。（雖然天主教否認那點）因為聖經中沒有那樣教導過我們。 耶穌是由童貞女瑪利亞所生，但不是瑪利亞一個人能做到的。耶穌的父親是上帝，母親是瑪利亞。耶穌很尊敬祂的母親，但是祂也曾說過誰是我的母親，誰是我的兄弟。請參考以下福音書。耶穌並沒有把自己的母親高舉到一個特殊的位格。 ※瑪竇福音12:48~50 ※馬爾谷福音3:33~35 ※路加福音8:19~21 ◎不論是誰的教導，只要偏離了聖經就不是我們應該去遵守的，撒旦不僅從外面可以迫害基督徒，也可以從內部瓦解基督徒，內部紛爭的危害是最大的，我們都要時刻提防，不要按照人的意志去信仰，要按上帝的旨意去規範我們的行為。 ※格林多後書11:10~15 10基督的真理在我內，我敢說：我這種誇耀在阿哈雅地方是不會停止的。 11為什麼呢？因為我不愛你們嗎？有天主知道！ 12我現今作的，將來還要作，為避免給與那些找機會的人一個機會，免得人看出他們在所誇耀的事上也跟我們一樣， 13因為這種人是假宗徒，是欺詐的工人，是冒充基督宗徒的。 14這並不希奇，因為連撒殫也常冒充光明的天使； 15所以倘若他的僕役也冒充正義的僕役，並不算是大事；他們的結局必與他們的行為相對等。 我衷心希望大家能放下所謂的傳統，以一顆謙卑的心回歸到聖經，完整地理解聖經，並不用人的智慧所教的言詞，而是用聖神所教的言詞，給屬神的人講論屬神的事。 如果您有不同看法還請賜教，願主與我們同在。

[@angelali1588]

@@Gadol_Adonai 主內的兄姐，平安。謝謝您聽了音頻後的回饋並以善意為出發點的理性討論。天主教徒不唯讀聖經， 我想這可能是彼此看法相左的主要原因。不唯讀聖經，這兒有提及👉kzbin.info/www/bejne/omfWmYWmiNN0e8k 天主保佑🙏

[@文雲-w6n]

天主教沒什麼問題 而是講論的人不懂 我在天主教裡面受洗至今 最少60年 每「日」都進堂 還不能全懂 我不知道刘牧師在天主教裡待了多久 ？怎麼會清楚地知道全貌？加上天主教的神學院你進去修讀過嗎？ 怎麼知道這么多連他们的神職人員都没聽过的事情？

[@enghockchew3517]

哇， 好恐怖在视频中提到关于玛利亚的部分牧师认为 早期基督徒对圣母请求耶稣变水为酒的的解释可以是不正确的， 因为那是古代的人的理解， 那么请问古代的基督徒对圣经各个书籍的新约目录做筛选的时候， 会不会也错了， 早期的基督徒对耶稣论的神学， 会不会也错了， 因为他们是用古代人的眼光和看法来看待耶稣， 那么耶稣是具有神性和人性也错了， 三位一体也错了， 大家都错了。 只有你是对的。 你的看法是符合正确现代人的看法？不好意思， 不敢苟同。 恶心的基督新教牧师。

[@文雲-w6n]

原諒這位牧師吧 不知者不罪呀 因為從他的言論當中 知道他了解天主教是少之又少 所以不該公開的評論人家的宗教 只會傷害人 也會傷害到別人的宗教 這個牧師應該看过他自己的聖經上面有叫人「愛人如己吧」!

[@johnbaptistkang]

馬丁路德和各基督新教派以釋經法創造了天國鑰匙，新教會有了合法性和權威性，接下不可能走天主教的聖職路線（教宗、主教、神父的組織架構），原因：一、創教者馬丁路德有了婚姻，以後的牧師職在婚姻上必然是開放。二、走獨身制度的神職組織，不利基督新教的發展。

[@Whiskywood]

看着底下的这些留言，就能猜到啥情况了。当说到天主教的时候，一定会扯到教会史，也一定会扯到政教联合，甚至扯到启示录的大淫妇。教会系统是宗教系统，如果没有人没有信众去维持，就不复存在。最重要的是，同样是信耶稣，到底有多爱耶稣！耶稣是为了得到祂的新娘教会，甘愿舍己，所以我们信基督的，就是要用神的爱去爱人。爱神爱人是律法的总纲。跟随耶稣的是门徒，不是糊里糊涂的基督徒，是与耶稣的关系。并不是天主教和基督教的宗教徒，被各种教会的系统所约束。教义可以有，为的是建立教会。

[@Paul-x3k6g]

基督徒不是基督教的獨有 因為天主教也是基督宗教 所以也是基督徒 基督教的專有是基督教徒 基督徒是基督宗教包含天主教及基督教還有東正教共有的名詞

[@Dennis989571]

其實基督教徒不是“基督徒”，新約記載基督徒時還沒有基督教

[@Paul-x3k6g]

@@Dennis989571 其實這個答案只有耶穌知道 我是以有將基督視爲信仰核心的人也看作是基督的門徒

[@mingmingwang2060]

现在不就有了吗

[@Paul-x3k6g]

@@mingmingwang2060 有什麼？

[@mingmingwang2060]

@@Paul-x3k6g 耶稣是基督。耶稣的徒弟不就是基督徒吗

[@chengcheng3952]

在教會的初期.爲應付繁重的傳教工作教徒們已經分工合作.試想天主教會如此龐大的架構怎能沒有分工制度?所以一定要有各個層面的管理層.所以就産生了劉牧師口中的名稱.在天主教會中大家都是耶穌基督的肢體.新教也有牧師和各層次的工作部門.普通教友之分啊.難道就不是劉牧師口中的階級之分嗎?

[@HH-gs8nd]

新教教徒不是也常常请弟兄姊妹为某个人、某件事一起祷告吗？为啥新教教徒可以这样做，天主教的教徒跟圣徒一起祷告就错了呢？圣徒不也是弟兄姊妹吗？祷告是祷告，赎罪是赎罪，这是两个不同的概念。不是说天主教的祷告一定是祷告赎罪。我还听到新教教徒让弟兄姊妹为了自己能买到便宜的房子祷告呢。

[@cindywhite4133]

不同的，请弟兄姐妹一同祷告是活着的弟兄姐妹一起祷告，不是让去了天家的弟兄姐妹帮忙代祷

[@cindywhite4133]

教徒当然可以同圣徒一起祷告，但是如果要通过已经在天家的圣徒或者是玛利亚代祷，那么这确实是有问题

[@HH-gs8nd]

@@cindywhite4133 不懂有什么问题。祷告本身是属灵的行为。而所谓“活着”，不过是肉体的存在。肉体的存在与否能决定属灵的行为吗？我的答案是不能。如果能，说明祷告就不属灵了。

[@wongwong7261]

世人都是罪人(包括聖人聖徒在世的去世的) 百思不解 為何要透過第三者 而不直接跟聖潔無瑕的主耶穌禱告 唯有祂是我們的中保 聖經也明明啟示我們不可有偶像 連天使都是受造物

[@HH-gs8nd]

@@wongwong7261 不是透过第三者，是跟第三个或更多的人一起祷告。大家都是直接“向”主耶稣祷告。中文里“向”和“跟”两个词混用，容易造成误解。

[@郭元豪420A]

玫瑰經不止只有念萬福瑪利亞而已…而是整段的聖母經共53遍，就整串念珠，一開始念信經，再來主禱文一遍，再來3遍聖母經，再來聖三光榮頌，再來聖米加勒天使禱文，再來是50遍的聖母經，每十遍聖母經前一遍主禱文，一樣的是10遍聖母經再念一遍聖三光榮頌，第二個10遍也是一樣…最後念完再念後聖母經作結束的禱告並畫十字聖號。

[@wongwong7261]

主耶穌說 我就是道路 真理 生命 若不籍著我 沒有人能到父那裡去 而世人都是罪人(包括聖人 聖徒 牧師 神父 宗教領袖 …) 百思不解 為何要透過第三者 而不直接跟聖潔無瑕的主耶穌禱告 唯有祂是我們的中保 聖經也明明啟示我們不可有偶像 連天使都是受造物 我祈求主將智慧和啓示及和敬畏祂的心 賜給一切尋求真理的人

[@Dennis989571]

您說的第三者就是代禱者，天主教相信代禱者死後依然可以為我們代禱，他們也不會因為死後就成為偶像、向亡者請求代禱也絕非交鬼。 您應該看過路加福音十六章，財主在陰間和亞伯拉罕的對話，死人依然可以代禱的。財主請求的對象也不是天父，而是自己熟悉的聖徒，很多天主教徒喜歡向瑪利亞（耶穌的母親）請求代禱也是合情合理，沒必要醜化。 BTW，死人一直到復活期間，除了天堂、地獄，還有一個地方收容我們這些還不是聖徒也不是十惡不赦的人（如福音中的財主），我們稱為煉獄。

[@wongwong7261]

Dear Dennis 請你為我能明白主的旨意代禱 謝謝

[@wongwong7261]

Dear Castit Cat 也請你為全地屬神的教堂(教會)合一代禱 親愛的天父: 祈求祢的愛和合一的靈充滿在世界各地信徒間 求祢幫助我們不看彼此之間的分歧 乃是定睛在更重要的基督心意上 就是耶穌基督的福音 懇求祢澆灌新鮮恩膏使全地充充滿滿領受祢的恩典與慈愛 帶領祢的兒女回轉向祢 吸引周圍的百姓更多認識祢 奉主耶穌聖名禱告 阿們

[@Gadol_Adonai]

@@Dennis989571 弟兄姊妹主內平安！很高興能和大家一起研讀聖經。我出生在天主教徒家庭，信奉天主教四十余載。但是我了解聖經的歷史背景，理解了整體的文脈後，成為一個所謂的新教徒。 您指摘的路加福音16章:27～31）「那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」 這幾節經文看上去是代禱，但是，結局是亞巴郎回絕了財主的請求。也就是說不接受他的代禱，所以我們還是直接向主耶穌禱告更加實際，因為耶穌是百分之百的人也是百分之百是神，祂完全了解我們的感受。祂就是舊約的大祭司，是人和天主交流的渠道。 活著的人之間的代禱是為了讓我們彼此相親相愛。祈禱本身就應該是為別人祈禱，那樣才會被主悅納。 煉獄有沒有我不太清楚，如果有的話也不是給基督徒準備的，如果信耶穌還要下煉獄，那說明耶穌的救贖不是完美的！榮福右盜升天就是個例子。因信稱義，主耶穌用寶血聖潔了我們，所以煉獄對基督徒來說是沒有意義的。

[@Dennis989571]

@@Gadol_Adonai 平安 您們的癥結就是在“活人”才能代禱，所以我才會舉這個例子，證明死人也可以為人代禱、死人也可以要求代禱。 BTW，亞巴郎並不會“拒絕”代禱，不然財主也不會找他--這也是我們喜歡請人代禱的原因之一--亞巴郎在世的時候就照顧族人，相信死後也會，尤其就如牧師說的，聖徒已經與主在一起了，為我們代禱不是更方便嗎？但如果祈求的內容只是自己的心意、不符合神的心意，代禱者也無能為力，因為最終的對象還是神啊。（如果我請您為我代禱能升官發財，您雖不會拒絕，但會讓我知道這種要求不會得到神的應允吧？） 其實天主教的禮儀、聖事，都是協同整個教會的人（基督、活人、死人）一起向天父祈禱、獻祭，您曾參與過一定知道。但到某些人嘴裡就成為拜偶像、種種不堪，天主教出來反駁常會被出征霸凌，也懶得再講了。請您為這些無知或故意的人祈禱，特別為牧師祈禱，害人跌倒的事我們基督徒不能做。

[@jolietayan]

基督教可以不要唸使徒信經，可以不要大公會議和聖教父。還唸教會歷史餒，請問信基督教就不需要真正的福音，也不需要對自己傳福音?基督教就沒有人在守誡命?沒有人在靠行為稱義?我說實話，有些基督教根本不懂{因信稱義},也只是口號，看生命就懂了。

[@johnbaptistkang]

「馬丁路德的套路」就是故意相反天主教的釋經、教義和傳統，這是有目標性的攻略，基督新教充滿批評性的釋經，全是為此量身定製；換言之，釋經套路是為攻略而服務，不是按照聖經本義，眼睛放亮的人，就能看穿這一切。所以，不是天主教的教義和釋經出現問題，而是基督新教對天主教有長遠性的解經攻略。

[@文雲-w6n]

作為一個基督教的牧師 手持聖經 應該按聖經裡面耶穌教導的話去做 作信友們的好榜樣。

[@chengcheng3952]

攻略也要有點水平

[@chrissiefong]

各位親愛的弟兄姊妹，讓我們彼此相愛，讓天父失散各地的羊兒都回歸合一，共同為福音作見證，把主耶穌的愛更能傳遍普世好嗎? 其實我們都是罪人，只要是世人，沒有誰能不犯過錯的。與其在彼此眼中都挑木屑，倒不如花更多心思力氣去以愛去化解一切的罪過。其實有很多天主教和基督教都有很多誤解和謬論被廣傳了。天主是愛，主耶穌為我們被釘死在十字架上，為的都是因為愛我們世上可憐的罪人。讓我們在這個已崩壞的世界上，以上主純然的愛去愛主愛人吧。這才是主最樂意看見的。願主祝福你們，天主愛你，主耶穌愛你，我也愛你

[@Gadol_Adonai]

主内平安。沒有猜錯的話，您應該是天主教徒吧？相信三位一體神，聖子耶穌爲世人的罪被釘死在十字架上，三天後復活了，就會得永生。人無完人，彼此都有對聖經有誤解，回歸合一需要雙方共同努力，回歸聖經的教導，沒有明確指出的地方，大家可以探討，有明確規定的就必須嚴格保守。聖經中至少有一百多句經文在講不可崇拜偶像，但是很遺憾天主教卻無視那原則上的問題。我認為這是阻礙合一最大的障礙之一。我也很想知道您的看法，還請賜教

[@chrissiefong]

@@Gadol_Adonai 弟兄姐妹你好，主內平安。是的，我是天主教徒，家裡很多家人也有天主教徒和基督教友，所以也對彼此信仰上的少許理解。其實無可否認，有些天主教友，特別是一些教育程度不高和長者，都比較容易出現'拜聖母或聖人'的情況。但其實教理並非如此，神父也經常提醒教友們不要因此而令不認識教理的朋友，以至外教朋友有所誤會。 首先，以我個人認知，偶像指是idol, 而聖像(如聖母像，主耶穌像/相片等)指是icon.兩者是有很大涵義上的不同。此其一，有機會可詳談。 另外，舉一個例子，天主教的十字架上，會有受難聖死的耶穌聖像。而基督教是單純一個十字聖架。那麼，如果仔細想想，會發現，1.主耶穌是我們的教世主，天主的代罪羔羊，豈能說祂是偶像? 2.主耶穌曾說過(在聖餐禮前，我可能用詞不當，請原諒)，即天主教彌撒中的聖體聖事，衪說:'你們要作此事來記念我'。如果字字句句來'解釋'經文，而不是用心神去領會，即我們很多時便會辜負了天主的聖意，甚至傷了祂的心。在這個分岐上我是如此理解的，我們當執着的是天主的仁愛，天主是活的，天主是愛，我們向着這個作為一切的根源，便能以愛去化解和得勝了。因為我們和基督原是一體，我們共同的仇敵，只有奸險的撒旦，黑暗的勢力，和魔鬼的誘騙。不是別的使我們分化分裂，而是中了魔鬼的詭計而使我們想成了彼此的天主。你說是嗎? 先說到這裡，讓我們跟隨聖靈的帶領，彼此學習，彼此共融，無論我們是誰，都是天主最愛的兒女，願我們的好天主永受讚美! 如果你不介意，歡迎成為我的朋友，在主內分享彼此不認識的地方，好光榮天父，amen! 送上摯誠的祝福給你們。主祐各位。

[@Gadol_Adonai]

@@chrissiefong 弟兄姐妹主內平安，感謝您在百忙中的回覆。 我本人出生在天主教的家庭，從小受家庭教育和教會教導學習聖經要理，甚至學習過拉丁文。長大後對聖經有了全面的瞭解以後，發現有很多事情不是聖經所教導的，所以現在是所謂的新教基督徒。 我個人認為，不論是天主教還是基督教只要依靠我們的主基督都是有救恩的，之間的差異有人為的誤解，也不排除有撒旦的鬼計。我們都是基督的兒女，所以彼此能化解對方的疑問，是可以促進教會的合一。 天主教用彌撒來紀念最後的晚餐，基督教是按使徒時代的方式來分享福音贊美主，也會定期有聖餐（麵包或面餅，葡萄汁）來紀念「聖體聖事」，所以說基督教有紀念最後的晚餐。 天主教每次望彌撒時，沒有犯大罪的教友都會領聖體，但是沒有領聖血，這也是我小時候的一個疑問，在這裡不做重點。 現在對我來講，直觀上最不容易接受的就是崇拜聖像。天主教要向天主，耶穌，聖母瑪麗亞，聖若瑟，護守天使，使徒，封聖聖人們的聖像行禮，鞠躬或下跪。就像佛教拜佛那樣，小的時候沒有覺得拜聖像有什麼問題。 但是根據聖經的教導我們可以看出， ①在聖經中不只一次在講，即使是神的肖像也不要做。 ②不論是偶像還是聖像都是人做的，這是不可非議的。天主造人，人是天主的受造物，但是人卻拜自己的受造物（聖像）那是異教文化，是對神不敬的。 ③以色列拜了神讓摩西（梅瑟）做的銅蛇，也激怒了天主 ④以色列人在曠野40年，亡國的主要原因就是拜偶像 ⑤偶像會對無所不在，萬能的天主有局限性。人不能用自己的主觀意識決定神的位置 ⑥沒有人見過天主，所以不能隨便做聖像 ⑦人很容易把聖像當作護身符，人不能用那種方式尋求神的保護 ⑧保羅說「如果耶穌沒有復活，那我們的信仰都是虛假的」耶穌已經復活了，他已經不在十字架上了。但是天主教的十字架上有耶穌，難道是說耶穌只是被釘死，還沒有復活嗎？ ⑨（默22:8-9）我若望聽見了，也看見了這一切；我聽完看完以後，便俯伏在指示我這些事的那天使腳前，要朝拜他；他卻對我說：「萬不可這樣作！我只是你和你的弟兄諸先知，以及那些遵守本書預言的同僕，你只該朝拜天主。 天使的品位至少要高於聖若瑟，使徒和封聖的聖人們，天使都不讓若望拜自己，那怎麼能拜他們的聖像呢？ 以上是我個人對拜聖像的看法，不知您是怎麼理解，期待與您分享，願主與您同在。

[@chrissiefong]

@@Gadol_Adonai 弟兄姊妹主內平安，感謝主讓我們有彼此學習了解和溝通的機會，求祢賜給我們謙卑的心，跟從聖靈的帶領，去更多的認識祢那廣闊高深的聖言和真理，讓我們能作更好的基督徒，讓天主的愛活出來，為祢的愛作見證，Amen。 首先，我懇請你原諒，因為我認為沒有人能真正全面的暸解聖經的奧義，我們(不管是那個教別的)作為基督徒，必需要更存有謙卑的心去學習和認識天父的真理，主耶穌的聖訓和對教會的認識。在天主內學習，以我個人的經歷，真的要首先放下我自己的一切看法，才能更好地去看到自己以往看不到和錯誤的一些事情，而能再加以探求那些'問題'的所在。世上的教會都是罪人的教會，這一點我是銘記於心的。 以我在我所認識的天主教裡面，我們從來沒有否認過我們慘痛的過往，而教宗亦為此已經正式公開承認了和祈求各位的寬恕和原諒。 至於聖體聖事或領聖餐方面，在我的教堂內，神父每次都會懇求我們，即使沒有犯大罪，也不應該濫用基督的恩慈，避免以此作藉口而不遵守主的誡命而罪不悔改。但天主的仁慈與大愛，父派遣子來以祂的聖死救贖了我們，我們豈能不珍惜這份恩典而不去領受，以天主的力量好才能使我們擺脱肉性不能克制的罪鎖呢？正是這份主的慈悲才允許我們去領聖體。所以作為天王教徒，神父是時常勸勉我們要斳辦修和聖事的。這方面可另再詳談。 至於崇拜聖像，在我的印象裡從没有神父要求我們要對天主以外的任何一位進行敬拜，行禮或下跪。只是，的確只是，有很多熱心教友會在頌唸經文時，如玫瑰經，會下跪等以表示其內心的誠意，也有不少對信仰和教義和聖經認識不足或不深，或真的也有不少長者(特別是由其他宗教改信入教的)，會把自己的過往投入到天主教內。為了避免這些情況發生，神父也不停紏正和勸戒教友們這是不能的。 我想提出一點是，以我所受到的教導是，真正的敬禮的確是要與所認為的'拜'是要謹慎。敬禮用心神，就如孝敬和尊重一樣，沒有不妥。但至於說崇拜，在我經驗所得，我所認識的天主教內絕對只能欽崇唯一的天主在萬有之上，別無妥協。 正因有一些教友的行為而令教會要背負起所有罪名，對整個基督教和天主教都是不公平的。 至於十字架上的耶穌苦像問題上，首先，以我所認知的是，天主教上的是逾越節的羔羊。的確，主耶穌一次聖死，復活，祂的犧牲已帶來了永恆的救贖，這是永恆的真理，不改的事實。(當然不信者別論)。但天主教因有彌撒，彌撒內有聖道禮和聖祭禮，而聖祭禮就是為提醒我們記起主耶穌那無條件的愛和犧牲，是讓我們懷着對天父的欽崇，對聖言(聖經)的虔敬，主耶稣的大愛，從而領受聖靈的牧養…這一切是為敬念祂，而不是說主耶穌復活了便没有這個需要。所以十字架上的是主耶穌，基督的君王，除免世罪者，即便衪已復活了，這一切都永不會改變，我們也更不應忘記。 但無奈不幸的是，我們的重點卻放在了形體上，而忘記了衪的犧牲與大愛。如果不能接受十架上的基督，也請接受祂的聖死而才能帶來的復活吧。先談到這裡，要往下還有更多可互柤分享學習的，敬請賜教和教正，為天主的大愛更能普傳於世，讓更多人獲益得救，從而在這崩壞的世界上加上點光，添一分暖，更多人受到幫助。願主祝福你!

[@Gadol_Adonai]

@@chrissiefong 弟兄姊妹主內平安，感謝您的祈禱，求聖靈能夠指引我們，我們的頭腦就像是一個水桶，雖然有大小之分，但是在主的面前都是同樣的渺小，絕對不可能把大海裡所有水都裝進去的。求主給我們一顆謙卑的心去體會他的聖言。 您說要放下自己以前的看法，但是我認為那是非常難辦到的，福音書中群眾向耶穌提問，耶穌都會耐心地向他們解釋，神是允許我們向他提問的。 您當然可以說，疑問是懷疑的體現，懷疑是高傲的體現，我承認某種意義上有那樣的成分，但是人都是無知的。 耶穌說：「由於你們缺少信德；我實在告訴你們：假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去!它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。」（瑪 17:20） 人類社會是離不開「相信」的，相信工作後能拿到薪水才會去工作，相信顧客吃完飯以後才會提供餐食.....世界上不是沒有跑路的老闆，不是沒有吃霸王餐的客人，但是人為什麼願意去相信呢？我覺得不是因為概率多少或是大家都那麼做的問題，而是有沒有對錢的需求。 所以我認為向主耶穌提問其實是在確認祂是不是自己需要的那位救世主。只有完整地讀了聖經以後，才能說可以放下以前的自己，而不是在讀聖經之前。 世界上沒有完美的人，所以也沒有完美的教會，而且都是罪人的教會。我們雖然都是半成品，但是我相信我們依靠主耶穌基督總有一天我們都會聖潔，變成完美的新人。 就我個人的經歷，我非常贊同那位劉牧師講的那點，天主教信仰的焦點不清晰。 雖然您說向聖像敬禮是個別現象，但是在我看來沒有不向聖像行禮的天主教徒，至少祈禱時也都會跪在聖像前。教友們也都會帶神父祝聖過的聖牌來保佑自己。 使徒們傳教時期，是沒有現在使用的聖像，君士坦丁大帝承認基督教之後，最早是為了用畫像向不認識字的人去傳福音，慢慢地產生了雕塑，後來一步步發展成現在這樣。 所以我認為大家最好是恢復到使徒傳教時的基督教，不要在教堂和家裡擺放聖像。那樣就不會讓教友們產生不必要的困惑。 期待您的留言，願主與您同在！

[@zhenshuoshi1675]

不管是天主教还是基督新教都不能让人得救。唯独相信耶稣，决心跟随祂才是正确的，因为只有信耶稣能使人得救。所以其实不管是天主教也好，新教的各种宗派也好，只要都是真心跟随主的就都是弟兄姐妹，应当在主里合一，单单事奉祂。弟兄姐妹间的纷争一定不是神喜悦的事！至于各样圣礼，不过是仪式，很重要但不能让人得救

[@hongengsiao5030]

不要難過及不喜歡天主教对聖母瑪利亞的尊敬,最主要是上主今天願意我們把聖母擺上,這也是我們的自由,因相信我們自身都不完美的,有時自個兒的祈祷中也許也有不足完善祈祷奉獻給天父,但聖母会把我們不足及不完美的地方幫助他的兒女,把這些祈求,再包裝及整理好,献上給我們的君王聖父。阿門

[@Gadol_Adonai]

弟兄姊妹主內平安！我出生在天主教家庭，信仰天主教40多年，不過現在是所謂的新教徒。請允許我和你分享一下關於聖母瑪利亞的問題。 耶穌的誕生不是偶然，舊約大部分的卷中都有預言，耶穌不僅是救世主，祂也是代替舊約中的大祭司作為和神交流的通道，祂復活升天後，由聖靈來相幫我們，所以我們相信三位一體神。 （瑪竇福音12:46-50）耶穌還同群眾說話的時候，他的母親和他的兄弟，站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟，站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指着自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟。不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。 耶穌敬重自己的母親，但是沒有放在要某一個至高點。 （默22:8-9）我若望聽見了，也看見了這一切；我聽完看完以後，便俯伏在指示我這些事的那天使腳前，要朝拜他；他卻對我說：「萬不可這樣作！我只是你和你的弟兄諸先知，以及那些遵守本書預言的同僕，你只該朝拜天主。 天使的品位要高於人，天使都不讓若望拜自己，那怎麼能拜他們的聖像，拜瑪利亞呢？ 怎麼去信仰當然是每個人的自由，不過基督徒要按照聖經的教導去信。天主教解釋聖經的權利由幾個人控制，所以才會漸漸偏離。如果回歸到聖經的話，我想那些問題就都不會成為問題。 以上是我的個人看法，如果有不同的見解還請賜教。

[@angelali1588]

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[@johnbaptistkang]

@@Gadol_Adonai 新約聖經27卷，全是由天主教成員所寫，因為當時還沒有基督教，得認清這事實。初期教會至公元2世紀有很多偽經，雖然出自愛主之心，但有很多是虛構的創造，於是天主教在公元393年的希坡會議（Council of Hippo）確定新約共有這27卷，其它的皆是偽經。公元397年迦太基會議（Council of Carthage）再次確定，只有這27卷可在教會誦讀。請注意！天主教確定新約27卷之時，還沒有基督教。新約27卷是天主教的家書，基督教並沒有家書，基督教要有家書，就當自己創作另一套。

[@johnbaptistkang]

@@Gadol_Adonai 初期教會的基督徒，只有天主教徒，沒有基督新教徒（新教在16世紀才出現），所以彼得、路加、馬太、約翰等使徒，他們都是耶穌創立天主教的基督徒，不是馬丁路德創立基督教的基督徒。這種歷史分割很重要，因為要了解耶穌建立的真教會、欲了解聖經的完整真義，就得聆聽天主教的聖經詮釋。

[@johnbaptistkang]

@@Gadol_Adonai 如何詮釋聖經，初期教會至今皆由天主教受過聖經訓練的神父來解經，因為釋經法包含：作者本意、超作者本意、多重意義、附意、寓意、屬靈意義、上下文對照、以經解經、對觀福音、主題重點、情感與情緒、紀歷史、非純歷史、文化因素、文學類型等等專業領域。這些釋經學在天主教內成熟發展和應用、經歷了一千五百年，之後馬丁路德（基督教）才出現。馬丁路德（基督教）的解經法，很多是屬於攻略天主教的釋經法，釋經是為攻略而服務，不是真正的解經。

[@enbao2015]

過去兩年，很難過的時候就會在天主教教堂停留，真的有很大的平安，似乎自己會到在耶穌的時代，有聖徒環繞，有聖徒代求，不是一件很大的聖經的應許嗎，只要不要本末倒置就好。。。是否結好果子的，就是看見他們的roots。看看很多墮落的新教的妥協，。。。目前英國主要城市的天主教，比較折衷，和新教融合，在地方受尊重，印象很好，很大幫助，他們真的是善心很大的。然而一些地方很極端的天主教，也可以想像，如同迷信一樣，真的是看如何認知和教導吧。。。

[@cibb26]

其實長老會的儀式感也很重呢，很多天主教的影子在裡面啊！

[@文雲-w6n]

因為長老會也是基督教其中的一派 長老會也是從天主教分出去的 所以從前的天主教馬丁路德神父 出去形成了基督教 基督教有分裂很多教派 而且聖經都有不一同 我也感到很困惑... 當時我也不知道哪個教派是最好的

[@cibb26]

應該說地上沒有一間完美的教會，重要的是自己與神的關係、然後喜歡熱鬧的或安靜的或規則很多的就自己去找合適的吧。因為經上說不可停止聚會就進自己的本分尋求上帝的指引帶領！

[@leeeva8571]

@@文雲-w6n 你為什麼不去聽天主教，沒人叫你來這裡，過主啦！

[@文雲-w6n]

@@leeeva8571 因我已經選擇了很久 且已經在天主教受洗了 但看到所講的“天主教的問題” 才把我引到這裡細探究竟； 若沒有講到天主教 就不会吸引我來看究竟！虽然我仍有長老會的好朋友 一直維持著深厚友誼；重要的是我在天主教裡面学到：除了愛天主以外 亦要愛人如己；謹慎口舌；每一個行動都要尊重且愛護別人 不可以批評別人 或別人的宗教...很多的罪都來自於不当口舌...及不當的行為...這都是罪

[@johnbaptistkang]

從基督宗教歷史來說，我們基督新教並非憑空冒出，是16世紀從羅馬天主教中分裂出來，也由於此，16世紀以前天主教會的種種，我們基督新教無法一刀清楚切割，以前的好與不好應當全部概括承擔，這才合乎歷史邏輯～因為當時我們都處於同一歷史幅度。我們新教之後的脫離與革新，自有我們新教的新方向（也不是全新）。至於16世紀以前的教會歷史，已不是我們新教可以回頭瀟灑去點評天主教。這是很不合乎歷史邏輯的。

[@juichinyu6675]

如果聖物有問題，請牧師也將十字架從教會取下來

[@愛可-t9g]

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[@maychu7447]

基督教的十字架只是一個reminder, 沒有當成聖物去祝聖, 物件本身沒有任何神聖之處.

[@johnbaptistkang]

就算祝聖又如何？天主教有自己的宗教信仰、教義和儀式，不相干的人憑什麼說三道四？

[@chengcheng3952]

@@maychu7447不通過祝聖 ， 沒有聖神的臨在，就是世俗的，更談不上神聖性

[@chengcheng3952]

@@maychu7447 基督教敢說十字架不是神聖的嗎?! 這話从你口中出來就是褻瀆!

[@李荣吉-t2i]

劉牧師您要多了解宗教歷史

[@素桂鄭]

我們是敬愛聖母

[@angelali1588]

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[@文雲-w6n]

敬愛聖母 是效法 主耶穌基督孝愛衪的母親。 誡命中的第四誡 命人『孝敬父母』 耶穌天主子 不能不遵守天主的誡命 我們同樣也要遵守 去到天國以後 就知道 聖母多麼的喜愛我們

[@pingwang7198]

你們跪拜瑪利亞，向它祈求，救苦救難聖母瑪利亞。

[@pingwang7198]

@@文雲-w6n 瑪利亞是一個死的女人，什麼都不能做。

[@johnbaptistkang]

「天上現出大異象來：有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。」（啟示錄12：1）凡土世輕視聖母瑪利亞的基督徒，有一天上天堂看見聖母瑪利亞靈性美麗光華，就會發現自己和聖母的巨大差距，一定很後悔在世時輕視了聖母，並發現自己在世時根本不懂聖經。

[@benjamintingkahhin1363]

现在来自于美国的许多大型教会也存在很多乖离基督教教义的传教方式，请问有关于这方面探讨的视频吗？谢谢。

[@angelali1588]

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[@愛可-t9g]

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[@好事通]

天主教較包容吧！ 為在煉獄裏的靈魂祈禱。 沒瑪利亞哪來的耶穌。 玫瑰經-讀了是從耶穌誕生直到耶穌死而復活升天。 哪來的變水為酒。 只要是好人都可得救，不論是哪一個宗教。 皆是事奉耶穌基督不是基督徒是什麼？？ 我是天主教的基督徒。

[@syhsiao5984]

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[@HH-gs8nd]

牧师关于念玫瑰经的这一段论述是哪个大公教会的决议？

[@Dennis989571]

牧師犯了一個低級錯誤：聖“經”不是“經文”；雖然天主教徒愛念經，但絕不會將玫瑰“經”看比聖“經”大。 不然怎會用玫瑰經來說聖經有問題？

[@angelali1588]

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[@angelali1588]

@@Dennis989571 有關天主教敬禮聖母及恭唸玫瑰經歡迎您參考 kzbin.info/www/bejne/haLKf6iAmJiKppY

[@HH-gs8nd]

@@angelali1588 谢谢。我会去看的。

[@文雲-w6n]

任一次的大公會議都沒有提到 玫瑰经。 諸君請看法國露德 的治病泉水 是整個國際間有目共睹的奇蹟。就在泉水被挖開以前 聖母就教導她所顯然的 年輕少女伯爾納德... 不知台端 有否去过法國露德？ 或者有去過葡萄牙小城鎮的法地瑪？ 或者是墨西哥瓜達露北的聖母大教堂等等顯大奇蹟的地方？ 當你親眼目睹哪些不同國籍的人群 你就很明瞭了一切 如果沒有親自去去过 或親眼看到 就等於在紙上畫餅 没什作用的。 不曉得劉牧師是不是也有去過？

[@juichinyu6675]

天主會做最後審判

[@愛可-t9g]

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[@文雲-w6n]

對 所以我們言行要謹慎； 就如聖經上教導我們的 不要判斷不要批評 不要詆譭...。 牧師比我們這些平信徒應該懂得更多 研究得更深

[@crystalhsu9059]

@@文雲-w6n 您在此已很多的批判了，並且還謬論每個宗教都有神，摒棄造物的主！自己的口已經見證了「假冒為善

[@chongkenfoo1944]

基督教亦然

[@mariawu3841]

Catholic Church 意思是大公教會。他們不稱為Christian. 他們稱自己為catholic

[@wamhe02]

感謝主帶人進入真理是重要的

[@angelali1588]

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[@angelali1588]

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[@文雲-w6n]

可是他對天主教的論點 很多都是錯誤的 有一些話 更不知道是從哪裡聽來的？ 講論宗教的時候 特別是天主教 要按著這宗教的真实來講 不是憑空想像而捏造的。 他沒有想到這個後果。

[@Dani-yj2zb]

@@文雲-w6n 如果我是外教的一定覺得基督教很有趣🤣 說著同一個肢體卻一直分裂，每個人都說自己知道真理感謝主但大家卻都有不同版本。更別提不能論斷這個至理名言實際的實行~ 確實人都有軟弱，這是很自然的結果，不過如果這個教可以恢復成一個肢體不要分歧，可能才能真正傳福音吧

[@文雲-w6n]

@@Dani-yj2zb 你說的很對 耶穌一直在要求天主教 基督教跟東正教 要完全合一 使耶穌的復活節都是在同一天慶祝； 天主教也一直很努力地在做... 可是基督教的教派太多了 光是叫基督教各教派合一就已很困難。 天主教是耶穌最先傳給祂自己揀選的十二宗徒 在這12人當中 祂又揀選一個首領就是Peter 伯多祿； 但到公元1054年 有一位天主教的神父名叫馬丁路德 离開了天主教 成立了基督教 以後基督教又分裂成很多的教派。

[@chrissiefong]

十分抱歉，更正是劉牧師，錯寫了劉神父，懇請原諒，特此致歉!

[@Paul-x3k6g]

有一種運動叫基督徒合一運動 如果將焦點放在不同處，那永遠無法溝通交流及合一 光吵架都吵不完了 但如果將焦點放在共同處 例如 三位一體 耶穌是基督...等 應該會客觀些 換位思考，耶穌會希望我們在不同處爭辯嗎？

[@cindywhite4133]

刘牧师都说了，不是在憎恨天主教，新教改革之前本身基督徒都是去天主教会。无论是天主教还是新教，我们都需要用圣经为核心去看待不是吗？难道指出问题就是吵架了吗？

[@Paul-x3k6g]

我偶爾其實也會聽劉牧師講道 也會觀看劉牧師在好消息電台節目 也都認同 但唯獨在對天主教觀點上有些武斷 且將焦點鎖定在不同點去評論 然後說天主教不是基督徒 自己才是真正福音 說沒憎恨其實有點矛盾 所以我不是說 說不同點是吵架 而是說不同點的態度讓人有敵意感，這樣容易吵架 然後多看看相同點，會和樂點 家中成員彼此相愛，觀點也會有所不同，不用將焦點放在不同點來論斷，這樣會有不必要的爭論

[@cindywhite4133]

@@Paul-x3k6g 我想刘牧师确实是没有表达很好，但是他也在视频里说了，就算你去新教教会，也不代表你真的重生悔改就是基督徒能上天国了。他想表达的应该是只是遵循仪式，圣物，却没有重生悔改的不是基督徒。但是，你说制造憎恨，这一点我不同意，难道我认为对方不是基督徒，就是在制造憎恨吗？大家可以理性辩论，但是我不认为这样造成了敌意和憎恨。正如马丁路德在教堂墙上贴了《九十五条论纲》，他也认为善工不能帮助人上天国，而是靠着因信称义才可以，这并不是在制造憎恨

[@Paul-x3k6g]

是不是基督徒 只有耶穌才有標準答案 我不是說製造敵意 是說太過主觀 沒有尊重彼此不同容易讓對方感受敵意

[@Paul-x3k6g]

然後，真的不是只遵循儀式跟聖物，這些都是附屬，也就是所謂不同處，我們彼此尊重即可 但真正核心還是在基督復活 而彌撒是 所有儀式高峰 彌撒本身也是耶穌講道 到捨命救贖到復活的一個過程 其中彌撒高峰是基督最後晚餐 也就是基督教裡頭所謂的聖餐 而聖經也天主教很重要經典 所謂玫瑰經 天主經 聖母經 聖三光榮頌，都是聖經延伸出來的頌禱詞，以上的經和聖經中經典的經是不同的，也不是平行的