(開啟字幕) 《製造耶穌》：新約四福音書中的矛盾與漏洞，Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why讀後

[@gctalk]

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[@ChenTanTan-lp3bt]

1. 根據碳-14（C-14）測試，《猶大福音》的手稿大約可以追溯到公元3世紀（約220-340年）, 很明顯是假。 2. 你外行真的沒辦法看懂啦。馬可福音對神有很多疑問其實就只有一次有疑問啦。馬可福音 15:34 "到第九個時辰，耶穌大聲喊著說：‘以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？’意思就是：‘我的神，我的神，為什麼離棄我？’" 這裡耶穌是引用《詩篇》22:1啦，不明所以然的人才會說這是疑問。外行的人再進一步說這是『非常多』疑問。我就退一步說這是疑問，那也只是一次疑問。基本上不是疑問。 3. 多過一人的句子結構，語法用語等這是真的。使徒們死了之後，信徒們才驚覺他們還沒記錄下來使徒們的教導，因為他們原本以為耶穌很快回來所以沒準備要記錄了。所以就各自聚集一起憑各自記得的門徒教導一起寫下來。有幾個人的文筆純粹正常。 4. 約翰福音說耶穌是神的兒子，沒有說耶穌是神。這是神學家為了古時候的政治正確而編造出來的。我給你一個例子你就清楚了，基本上他們亂引用聖經不止一處蛤。約翰福音 10:30 "I and the Father are one." 神學家說，啊你看，耶穌就是父神。他們是一體的，所以三位一體。約翰福音 17:22 "The glory which You have given Me I have given to them, that they （believers） may be one, just as We are one. 這一句神學家就跳過，不談。因為這一句說清楚了 they may be one, just as We are one. 所有信徒都會像父神和耶穌那樣合而為一。 一目了然，他們斷章取義，故意忽略某些部分，他們就會得到他們要的神學。這個合而為一are one，就算是非信徒，也會知道是心靈上的合一，跟那些三位一體毫無關係。不然全部信徒都are one就不是三位一體了，是幾十億位一體？你研究了也知道其他三個福音耶穌沒有升級到跟神同等，就約翰福音特別不同嗎？他們就同一群信徒啊。你認真讀的話就發現他們那種斷章取義的手段了。 5. 約翰福音說他們要保持聖潔，為了吃逾越節的大餐。沒說是當天吃還是隔天吃啊。因為猶太人吃逾越節大餐只可能是在逾越節，這是他們幾千年的傳統和宗教。沒有人會提早一天吃逾越節大餐，這違反宗教教義。就好像華人吃團年飯那樣，你不寫，人家也知道你是說隔天你們要吃，所以今天開始就要做準備。這意思"很明顯"。認為這裡有矛盾的人基本是對猶太人傳統不了解的人說的。你自己想一下，年28晚，我信息朋友，我要收拾東西了，得回家吃團年飯。我朋友回復我：你怎麼那麼早吃團年飯？（朋友這樣回應是非常罕見的，因為大家都知道什麼日子吃團年飯，朋友肯定也知道我的意思是早點做準備早點回家而已） 6. 你說了太多人家的觀點，你有興趣的話，可以自己讀四福音，然後自己做筆記，分享你的讀後感。如果有興趣的話。如果沒時間沒興趣不要緊。你這樣研究一下其他人的意見也是好的。避免有任何翻譯上的錯誤，你讀NASB即可。這個比較準確。哪個版本的NASB都可。 好了。你加油。掰掰。

[@sunnywsleung]

欣賞趙博學術精神，用開放態度去研究聖經。曾經聴郭柏年博士提及Cognitive Biased，所以不信耶穌的人對離教者的論點自然有偏好，我地只能減少Bias，尊重客觀論點，所以最重要能保持開放。信耶穌的人都一樣啊😊

[@gctalk]

@@ChenTanTan-lp3bt 《猶大福音》的手稿（抄本）約在 2世紀，跟約翰福音時間相近數十年，但正本應更早

[@ChenTanTan-lp3bt]

The only copy of it known to exist is a Coptic language text that has been carbon dated to 280 AD, plus or minus 60 years. 來源： h**ps://en.wikipedia.o*g/wiki/Gospel_of_Judas YT不允許鏈接，自己填上**部分。 猶大福音有做過C14測試，約翰福音沒有做過C14測試，因此不能斷定時間。 早期基督教的教父，如伊納爵（Ignatius）和波利卡普（Polycarp），在公元2世紀初便提及了《約翰福音》，這支持了它是在1世紀末期寫成的說法。​ 你讀的文章基本是非信徒寫的，因為他們連基本的猶太人習俗都不清楚。不知道來源出於哪裡。你自己研究比較好。你的標題是「製造耶穌」，我還以為有什麼重大發現，就是那幾點非信徒寫的觀點，比如說為什麼約翰福音寫他們提早一天吃逾越節大餐。猶太人基本不會提早一天吃逾越節大餐。你有去以色列旅行去問他們的話，這是第一手資料，你自己網上查找搜索資料的話，那是第二手資料。你看非信徒寫的資料，那是帶有目的的資料。他們自己弄個名堂自己否定那個名堂。這種文章我看太多了，比如說耶穌去西藏學佛的文章等等。問題是佛教傳入西藏要公元7世紀。寫一遍質疑聖經的文章容易，問題是，要有料的就沒幾個。你選資料看要謹慎處理。聖經有錯誤啦，只是非信徒哪裡可能認真讀，要知道哪裡有錯也要認真讀的信徒才會發現啦。而且，信徒也不是每個認真讀的，大部分根本不讀的。不容易啦。 我覺得沒問題啦，你基本是非信徒，讀非信徒寫的文章很正常。感覺你蠻好學的。加油啦。得給你讃。👍👍

[@davidtamus]

感謝趙博對《Misquoting Jesus...》的概要。我很欣賞關於四福音書的差異以及約翰福音如何獨特地描寫耶穌神性的討論。從我的角度來看，我認為可以通過文本批判、多重佐證以及羅生門效應等概念來更好地理解這些差異。 文本批判和多重佐證的標準是理解為什麼我們現今的《聖經》書卷被認為是可靠來源的有用工具。四福音書--馬太、馬可、路加和約翰, 以及其他書信--的收錄顯示了一致的主線，即使每卷福音書提供了不同的視角和細節。這種多樣性並沒有削弱故事的真實性，反而加強了它，類似於羅生門效應。不同作者對事件的不同描述並不會降低其真實性，反而使整體的真相更為立體。 作為一個記錄個人日誌的人，我也會將自己的記憶與其他家庭成員的回憶進行比較，可以體會到多重視角如何提供更完整的事件畫面。同樣地，理解每卷福音書的作者是誰、他們的寫作動機以及目標讀者可以為這些獨特的觀點帶來背景。例如，馬太和馬可的福音書可能針對猶太讀者，旨在引導讀者歸向基督。因為猶太人已經忠於耶和華 (因為他們不知道舊約中偉大的耶和華其實是新約中的彌賽亞)，像馬太和馬可這樣的作者可能在強調耶穌與神的平等時會較為謹慎，以避免疏離他們的讀者。 儘管如此，每卷福音書都引導讀者歸向耶穌，宣稱祂是上帝神的兒子，展示耶穌和永恆之父之間的合一性，這是四福音書共享的主要故事主線。然而，約翰福音在耶穌神性上的描寫卻特別獨特，呈現出無時無刻、普世的形象，直接宣告祂為神。約翰的著作，包括《約翰福音》和《啟示錄》，反映出他對耶穌的更深、更永恆的理解。由於經文提到約翰是那位將要留在人間直到耶穌再來的門徒，他可能對耶穌的永恆意義有著獨特的見解。這種理解可能影響了他更直接的陳述，例如「我就是道路、真理和生命」，進一步闡明了其他福音書對耶穌神聖角色的暗示。 這樣一來，集體研讀四福音書,以及其他書信,能夠提供一個更豐富、多面化的耶穌形象。每卷福音書提供了自己獨特的角度，但它們都在耶穌的神性和通往神上帝的道路這一重要真理上達成一致。

[@psy7669]

你完全漠視四福音內在的矛盾。

[@davidtamus]

@@psy7669 當我研讀聖經時，我注意到四福音書中對同一事件的描述有時會略有不同。然而，這些差異並不會讓我質疑耶穌基督福音的神聖真理。事實上，我個人的經歷，如寫日記或與家人討論一些家庭事件時，讓我發現當多個人目睹相同的事情時，細微的描述差異是很常見的。作為人類，我們的記憶和感知並不完美，但這些差異並不會否定事件本身的真實性。 在我的研究中，我了解到「羅生門效應」這個用來描述敘述之間自然變化的名詞。這個名詞源於黑澤明1950年的電影《羅生門》，電影探討了不同角色如何以獨特且稍有不同的細節來敘述同一事件。羅生門效應展示了儘管對同一事件的看法可能有所不同，但它們常常在核心真相上達成一致，這突顯了人類記憶和解釋經驗的複雜性。 在福音書中，「我還缺少什麼？」這句話就是一個例子，這是耶穌在教導門徒的過程中所提出的問題之一。在某一本福音書中，記錄耶穌回答道：「你還缺少的是……」，而在另一本福音書中，年輕人則問耶穌：「我還缺少什麼？」雖然這些描述略有不同，但它們建立在同一信息之上，進一步說明了羅生門效應在真實、不完美的人生中體現出來的方式。 對我而言，這些細微的差異其實增添了福音書的真實性，提醒我們作者是實實在在的人，雖然受到啟發，卻依然有人性，在記錄他們所目睹或聽聞的事件時可能會有差異。 「我還缺少什麼」這句話總是提醒我要謙卑，不斷學習，並放下對那些與我不同之人的評判，因為他們可能擁有我尚未理解的見解。這讓我想起耶穌對我們的期望，祂曾教導：「你們要學我的樣式，因為我心裡柔和謙卑，這樣你們的心靈就必得安息。」這些話激勵我去追隨基督仁愛與謙卑的榜樣，因為當我學會溫柔待人時，內心便能找到真正的平安。

[@khenrylol]

@@psy7669 就算係香港既法庭 證人之間既供詞係支節部份有分岐 都有機會視為可信 多過一個人既證供要100%吻合本身係一個不合理既期望 相反 如果多過一個人既證詞 只要唔係100%吻合就判為不可信 先係違反常理既做法 有趣既係(唔係話你係咁, 只係一個普遍現象) 好多人日常生活作判斷係會合乎常理 但在尋找證據去否定聖經既時候 郤給自己一個低到不合常理既門𣡶 好粗疏咁就認為自己證明到聖經不可信 比較理想的做法 是客觀之餘 不要先入為主 不要有既定立場

[@PhD-Cheng]

我一向對你是有好感的, 因你對研究學術的態度認真且有高度的表達能力！ 雖然你是一位資深的歷史學者, 但很明顯, 你對聖經的觀點是基於你對上帝沒有信心, 所以對祂的話語 (聖經) 沒有深入認識！當你持着不同的世界觀去讀聖經時, 你將看不出當中的奧秘！所以在你看來是矛盾(contradictory), 在有信心的人看來卻是補足（complementary)！當然我也盼望你有一天會成為有信心的！ 每一個批評基督教或聖經, 甚至任何宗教, 的KOL 都一定會引來不少view 數和留言的, 因為很多宗教的信徒都會勇於作見證, 為自己的信仰辯論而發言。希望你不是存有此市儈的動機！ 若果你真的想表達你對基督教信仰的疑問, 甚至要挑戰基督教的核心信仰, 你會接受到另一平台去作辯論嗎？或許這樣便可以澄清你不是為了爭取流量而去講這些題目了！主耶穌愛你！

[@psy7669]

//在有信心的人看來卻是補足（complementary)！// 太1:16，約瑟的父親叫雅各，但路3:23，約瑟的父親卻是希里 這補足，說明約瑟有兩個父親。

[@DavidBrown-p6h]

將閣下的偉論由聖經改為佛經，耶穌改為佛陀，一樣講得通。 信就什麼都有，唔信就什麼都冇！

[@ericyum6729]

好有興趣呢個topic，請繼續！ 亦請你保重🙏🏽 肯定你會有不少壓力

[@chikinchan4917]

下次分享耶穌的生父是誰和復活

[@ntonyworkshop]

開個咁嘅題真係倒米㗎。明明唔係要反對基督，只係用邏輯同研究精神去分析。其實邏輯上同神係唔係真，耶穌係唔係真，有無救贖，無觝觸，但有一班就係控制話語權，不容人哋質疑佢嘅信念。

[@ericyum6729]

@@ntonyworkshop 要好好珍惜呢個可以講，有人肯講，可以認真理性去講的環境！ 幻想下某一啲時空，例如dark age! 可能捉咗我哋去燒

[@Mochi_i1]

這些評論已不是新鮮的，有心研究聖經確是好事。但願聖靈光照趙先生的心靈，讓你能夠明白耶穌基督是創造你的主，更是為你釘十字架的神。祂是愛你，為你捨己…你擁有的智慧都是神賜給你的…盼望主賜你智慧去更明白主….最重要是要明白主對你的愛是何等長闊高深。謝謝你的分享。

[@Lightsalt789]

所謂的“矛盾”和“漏洞”，其實更多是不同作者從各自的角度進行補充和解釋，使得整體描述更加清晰。這些聖經中的問題，很多神學家甚至是考古曆史學家也早已給出了答案，關鍵在於每個人選擇相信哪種立場。在學術研究中，學者往往會有故意地忽略那些不利於自己觀點的証據，而選擇性引用對自己有利的“片段”。不過，我非常支持你繼續深入研究聖經！比起許多不讀聖經的基督徒做得好太多了。

[@psy7669]

//其實更多是不同作者從各自的角度進行補充和解釋// 太1:16，約瑟的父親叫雅各，但路3:23，約瑟的父親卻是希里，是否作者想補充，讓人知道約瑟有兩個父親？

[@Lightsalt789]

@@psy7669 太1:16中記載的是約瑟的家譜，路3:23中記載的是馬利亞的家譜。按照摩西律法，若家中沒有男性繼承人，女婿便視為家中的兒子。而且，犹太人家譜通常都只記錄男性后裔的名字，除非有特殊的需要才會提及到女性的名字。再加上耶穌是由童貞女馬利亞所生，所以作者是要表達无论在法律上（約瑟家譜）和血统上（馬利亞家譜）仍承繼大衛王的后裔，使人无可置疑，并符合弥赛亚应具备的预言和要求。這樣一來，耶穌无论在血統和法律地位都源自大衛王的家族，兩處家譜並無矛盾。

[@florenceleung7251]

欣賞趙生還橫眉冷對千夫指嘅態度👍👏💪

[@dingdingwan822]

@@florenceleung7251 因為治學欠嚴謹，又沉溺吹捧者的美言啫。

[@DavidBrown-p6h]

@@dingdingwan822 因為治學欠嚴謹，又沉溺吹捧者的美言啫。--- 這樣的批評，放置於任何神棍都適合，

[@fungfung5651]

Bart D. Ehrman在書中提出不過是基督徒學者/教會熟知嘅事。但Ehrman勁在將依個悶到死嘅題目寫成易讀又有趣的書，所以到今日我都好鍾意佢本Misquoting Jesus。Metzger同Ehrman嘅The text of the New Testament, its transmission corruption and restoration真係悶到人都癲。 都好少人會去留意過去幾十年學者在「歷史耶穌」上的討論，因為頂尖聖經學者如N. T. Wright，James D. G. Dunn，Raymond E. Brown (Brown 神父係研究約翰著作嘅權威，想研究約翰著作嘅話值得一讀)等頂尖聖經學者嘅書一本比一本技術性和複雜。希望趙博嘅片可以令多啲基督徒反思信仰，同留意多啲學術著作，只需要記得Biblical Studies 這門科目終究有其限制，因為「聖經學者」學術上唔會，都無意圖去證實「神學家」講嘅三一神係「真」定「假」。

[@robertchan357]

謝謝分享。 有興趣再聽，請預留20%集數繼續分享這類題材。 完成後，希望下一個是佛教經典的題材。

[@chikinchan4917]

@@robertchan357 還有印度教、回教

[@IvanLeung801]

多謝趟博詳細分析，希望趟博於聖經課題上繼續分享，謝謝！

[@anthonylai3276]

《新約聖經》中的四福音書，分別是《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》，這四本書的內容都聚焦於耶穌的生平和教導，但它們在視角、重點和目的上各有不同。 1. 三本對觀福音書：馬太、馬可和路加 《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》被稱為「對觀福音書」（Synoptic Gospels），因為它們的內容和敘述方式非常相似，可以「並列觀察」。這三本福音書的共同特色如下： • 內容相似：對觀福音書都記載了許多相同的事件，例如耶穌的出生、受洗、教導、行神蹟和受難，主要強調耶穌在地上的事工。 • 耶穌的人性和彌賽亞角色：這三本書強調耶穌作為「彌賽亞」（基督）的角色，突顯祂的教導、神蹟和對百姓的關懷，使人能認識耶穌為救主和老師。 • 不同受眾和目的：馬太福音特別針對猶太人，著重於耶穌是預言中的彌賽亞；馬可福音簡潔而直接，主要針對羅馬人，重在耶穌的行動和權柄；路加福音由路加寫給外邦人，特別是希臘文化背景的人，強調耶穌對所有人的愛。 2. 《約翰福音》與「道成肉身」的神性 《約翰福音》在四福音書中有顯著的不同。它以更深的神學性角度來描述耶穌，強調耶穌的神性，並且有不少對觀福音書中未提及的記載。 • 耶穌的神性：約翰在福音書開篇便指出「道成了肉身」（約翰福音1:14），強調耶穌是「道」（Logos），即神的化身。這是其他三福音書中未見的觀點。約翰福音多次強調耶穌是「我就是」，如「我就是道路、真理、生命」（約14:6），宣告耶穌是神的一部分。 • 獨特的神蹟和事件：約翰福音記載了獨特的神蹟，如將水變酒、治好生來瞎眼的人，並且深入描述了耶穌的講道，尤其是關於祂與父神的合一。 • 目的是引導信仰：約翰福音的目的是要讓人信耶穌是基督、神的兒子，並藉著祂得永生（約翰福音20:31）。因此，它以神學性詮釋耶穌的身份，而非僅僅記錄祂的行動。 為何只有《約翰福音》強調耶穌的神性？ 這與《約翰福音》的寫作背景有關。約翰寫作時，基督教已經傳開，信徒們對耶穌的身份有了基本的理解，但也開始出現關於耶穌神性的爭議。因此，約翰想要強調耶穌是神的觀點，以糾正當時一些錯誤觀念並引導信徒深思。 總結來說，四福音書彼此補充，以不同角度讓人更全面地認識耶穌。而《約翰福音》則特別強調耶穌的神性，從而使信徒明白耶穌是神成為人，並為人類帶來救恩的核心信仰。

[@psy7669]

你看看福音書作者如何扭曲舊約： 聖誕故事有很多解不了的迷團，舊約聖經預言救世主將會來到人間，馬太福音1:22-23引用舊約以賽亞書7:14「必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利」來證明耶穌就是預言的救世主。但「童女」一詞在希伯來文原指少女，適用於未婚和已婚女子，不一定是處女，希臘文七十士譯本誤譯為處女，而馬太福音則引用了誤譯的七十士譯本，實有誤導之嫌。第二，現代社會開放，未婚生子是常有的事，古代社會，無論在怎樣保守的地方，未婚生子的事也會偶然發生的，因此童女懷孕又怎能成為基督的記號呢？而且，根據馬太福音一章的上下文，聖靈感孕才是重點，所以馬太福音的作者要引舊約，就應當引用聖靈感孕的預言經文來證明耶穌是基督，而不是引童女懷孕的經文，童女懷孕生子的經文不能證明耶穌是基督的。第三，既然是聖子基督取了奴僕的形像，成為人的樣式，那麼為何不是聖子感孕，而是聖靈感孕呢？關聖靈甚麼事呢？第四，舊約預言彌賽亞是大衛王的後代，約瑟雖是大衛的後人，但既然瑪利亞沒有和約瑟同房，是聖靈感孕的，那麼耶穌就與約瑟沒有血源關係，又怎會是大衛的子孫呢？耶穌怎會是舊約預言的彌賽亞呢？第五，以賽亞書第7章的背景是，猶大王亞哈斯在位的時候、亞蘭王利汛和以色列王比加聯合攻打耶路撒冷，因此猶大百姓都非常害怕（以賽亞書7:1-2），於是耶和華便派遣以賽亞去安慰亞哈斯不要害怕（以賽亞書7:3），說耶和華給他一個童女懷孕生子的兆頭（以賽亞書7:14），就是在這個名叫以馬內利的孩子還不曉得善惡之先，那這二王必會敗滅（以賽亞書7:16），到他長大成人，曉得善惡的時候、百姓就生活富足，他亦有奶油與蜂蜜可喫（以賽亞書7:15）。意思就是這個名叫以馬內利的孩子就在亞哈斯時代已經來到，並不是幾百年後來到的耶穌，耶穌並不是以賽亞書預言的以馬內利。第六，整段經文沒有說這嬰孩是「彌賽亞」。因此，馬太福音的作者不顧以賽亞書第7章上下文的意思，扭曲聖經，把以馬內利或彌賽亞套在耶穌身上。

[@davidtamus]

@@psy7669 哇！你的訊息寫得真好，我非常重視其中紮實的內容。有些問題其實我在研讀聖經時也有類似的疑問。我想我需要更深入地學習，目前還沒有答案，但我很樂意去學習更多。感謝你提供的寶貴觀點，這麼多具體的見解讓我受益良多。

[@鄧祖]

趙博早晨😄 謝謝你的分享，你對福音書的質疑完全正確。👍👍👍 大部分聖經學者在傳統上都認為四福音因著寫作的對象不同和環境不同，因而不同。因此，今天我們閱讀時，確實出現矛盾與漏洞。其次，四福音成書的目的是要傳揚福音，在上帝的默示下，容讓作者把主觀的感受寫下，而不是客觀地寫下耶穌生平；再加上抄本的抄寫的錯漏，以現今嚴謹的文學、科學、考古學和歷史學角度來批判，沒有出現矛盾與漏洞才奇怪。😂🤣😂

[@fungpaul1841]

有把死人口就可以質疑

[@ichimaskrr7480]

願主祝福大家🎉

[@DavidBrown-p6h]

@@fungpaul1841 Likewise,你有把死人口就可以質疑.

[@DavidBrown-p6h]

信仰是愛嚟呃飯食嘅！趙博你講這些課題咪即係同自己倒米？由佢哋信到飽咪算囉！ 借一句類似聖經裏的話，「他們不知道他們在信什麼!」

[@fungpaul1841]

@ 我有話我我質疑咩你做咩代我講嘢，佢覺得佢啱咪啱囉，呢個係最好㗎啦。

[@johnhbko3954]

聖經從來不只是知識學問，不回到信仰層面，只是知識，和其他學術相同。信仰是實踐的。

[@yellowlynx]

那只是信徒逃避聖經問題的藉口而已。

[@tomman3948]

理論層面都未搞清楚，信仰點樣實踐？即係話User Menu都寫得唔清楚，我點用部機？ 但係教會的弟兄係有辦法應對嘅，佢哋同我講：只要信，人嘅智慧係理解唔到上帝嘅，信呀！

[@GoldenCalfChannel]

如果你不從聖經文本內容讀，你就不會知有耶穌這個人；而你讀這本書，就有理有先驗證這本書的內容是史實還是小說，否則你可信任何小說人物

[@chikinchan4917]

@@tomman3948 係不是我知道所以我相信 而係我相信所以我知道

[@joanneyuen]

​@@chikinchan4917 嘩！神 logic 👍.

[@davidtamus]

關於猶大之死 (馬太福音27:3-6和使徒行傳1:18-19)中記載的 ，我希望看到《Misquoting Jesus ...》一書的作者會考慮羅生門效應。 猶大之死 確實似乎對同一事件提供了不同的角度，但可以通過考慮他的死亡情境及其屍體處理來加以調和。以下的詮釋讓這兩個記載如何契合變得更加清晰。 在馬太福音中，猶大因出賣耶穌而感到悔恨，最終在愧疚中上吊自盡。祭司拒絕接受他退回的三十塊銀幣，稱其為“血錢”，並用這些錢購買了一塊地作為葬埋外人的地方，這塊地因此被稱為“血田”。 使徒行傳則提供了猶大死後的更多細節。這裡提到猶大仆倒，腹部破裂，腸子流出。我們可以合理地推測，他上吊後可能在原地懸掛了一段時間，直到被發現。當他的屍體最終被放下或掉落時，可能受到了如使徒行傳所描述的損傷，導致腸子流出。這一驚人的細節不一定與馬太福音的記載相矛盾，而是提供了更多的背景。 因此，核心情節是一致的：猶大的死是悲劇性的，並充滿了強烈的愧疚，他的屍體被發現的那片土地因其“血錢”而購得，因此在兩個記載中都被稱為“血田”。每一段記載強調了不同的方面，但合在一起便呈現了猶大最終的命運、他背叛的後果以及他所賺取的銀錢的去向。這種理解既尊重了兩個記載的完整性，也突顯了歷史事件中角度的差異，並不會改變其中的基本事實。

[@klamlee]

我印象中也聽過這個解釋

[@ntonyworkshop]

一堆解釋聖經，想用自己嘅想像力駁通個故嘅人，就係咁樣害咗個宗教。 同蕭生自己「諗通咗」一樣，即係件事可以成理，仍然可以有千百個可能。你只係諗到其中嘅一個時間線，就當係真理。好似蕭生嗰種「一定係咁」。所以咪一世人燈到老囉！

[@dcar6530]

猶大出賣耶穌, 耶穌是知道的, 是上帝精心策劃?

[@davidtamus]

@@dcar6530 關於猶大出賣耶穌，確實是一個非常深奧且引人深思的話題。福音書中記載，耶穌在最後的晚餐中已經預言猶大會出賣祂，這顯示耶穌早已知曉猶大的背叛。然而，這是否完全由上帝神精心策劃，則涉及對神的全知與人類自由意志之間的關係的理解。 以下是一些常見的解釋和信仰觀點： 神的全知與人類的自由意志：許多基督教神學家認為，神的全知使祂能夠知道所有會發生的事情，包括 有人在那個時勢會出賣耶穌的行為。然而，這並不意味著神強迫猶大做出這個選擇。猶大仍然擁有自由意志，他可以選擇是否背叛耶穌。換句話說，雖然神預知此事會發生(有些人會出賣耶穌)，但猶大仍為自己的行為負責。 總結來說，我自己相信，有些人的背叛既是神全知中的一部分，也是個別人類自由意志的結果。神的智慧能夠將人類的過錯包含在祂的計劃中，最終成就了耶穌的救贖使命。這一切提醒我們，雖然人類會犯錯，但神的仁愛和智慧可以超越這些錯誤，帶來更偉大的救恩和盼望。

[@khchung5437]

趙博講這本書提出聖經的矛盾，但我知道有許多聖經學者對所提出的矛盾都有很好的解釋，要花功夫去找明白!

[@smt7400]

你講就容易，點解唔試吓引述下佢哋嘅解釋，兼且注明出處？

[@leolau8330]

@@smt7400 有極多資料証明新約可信性，歡迎你來基督教的圖書館來研究。

[@bernardl0]

所引的立論是基於釋經錯謬，誤解"..為甚麼離棄我？"經文，以為耶稣在懷疑、投訴神，從而引伸符類福音對應耶穌是神的反對或者不協調。趙博又一次證明自己對聖經一知半解。

[@nicholasng8608]

那麼 我真想知道誰人不是「一知半解」

[@livinghacks]

我初信的時候也有同一問題。花了好幾年找到一個可接受的答案和你分享。如果我們看聖經是一張藏寶地圖。我跟著它在人生裏找到它說的結果。 那麼我就知道聖經說的是真的。雖然這比喻不能說服我它是真理, 起碼我知道它沒有騙我。如果我們越找越多寶藏, 我們也知道自己沒有偏離這道 。這是我信心的起點。但是當我們懷疑聖經不是真的, 相信找到寶藏的機會十分渺茫。單純的容易找到, 聰明的就難找到。雖然不同譯本和源文有些許差異, 重點是聖經作者背後的中心思想。其實我們常常在那些差異背後找到意想不到的真理。中文有限, 請見諒。🙇🙏

[@bernardl0]

@@nicholasng8608 不知道誰人如何，又真的重要嗎?不如自己做好基礎閱讀批判功夫，不致立論粗疏失當,而讀書就人云亦云。

[@ntonyworkshop]

又有對聖經充滿認知嘅權威起度，咁既然講得人哋係一知半解。 咁透徹了解嘅閣下又可否解一次呢？你質疑趙sir一知半解係好事，即係你好了解。不過你講完呢句唔好走呀！你解完先好走。

[@chikinchan4917]

@@ntonyworkshop 邊個係當今香港聖經權威學者，不如問問佢先，如果對佢嘅解答不滿意，就需要請教當今世界聖經最權威學者！

[@Herbertl_Lee]

可 14:61-63: "耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？" 太 26:63-65: "耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生　神叫你起誓告訴我們，你是　神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。" 路 22:66-69: "天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裡，說：「你若是基督，就告訴我們。」耶穌說：「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在　神權能的右邊。」" 好心你自己上網做下調查啦Bart Ehman 成日曲解聖經, 你有千百嘅理由唔信聖經, 但好明顯你從來冇認真讀過聖經, 只是一心想證明聖經是錯的😅 kzbin.infog2ne3ndnVQk?feature=shared

[@psy7669]

你引三段經文出來，想表達甚麼？

[@GoldenCalfChannel]

你唔明論點係乜，趙生講得唔錯，佢講嘅係正統系統神學嘅論點，係佢有研究而你聽唔明。 基督和神不是一個title，基督的希臘文Χριστός是指[被膏立的王]，[王]也是[神]差遣而來的，有點像[王權神授]的意思。聖經內文耶穌的行動全是按天父的旨意去做，以利有主導性可[離耶穌而去]，主禱文中耶穌是教人向天父祈禱而不是向自己祈禱，馬太福音24章36[只有父知，而子不知]的角度……etc，再疊上趙生片中已經說了約翰福音是80-90年後製非一手資料的問題，三篇對觀福音所描述嘅耶穌係冇咁神格化。按理說如此就是天父才是軸心。[耶穌是神]這角度如無特土良的三位一、或和子說僭建教義，單從經文看是說不通的。 而你把經文中[基督]理解成[神]，只是因羅馬之後的教會這樣解釋(教父時期民間識字率低、及教廷壟斷經文解釋權)，問題係研究的話就知不是，舊約亦無表示將到來的基督就是神，對觀福音所指的其實是猶太王、或天父國度的王，和[獨一神]可以是有差別和主次性的，羅馬的和子說的[聖靈從父和子而來]解不通這個，更甚是在羅馬之前的北以色列，聖靈不是那麼虚無的角色，其時是認為耶和華的妻子阿舍拉產出聖子 出現這問題可延伸好多問題，例如耶穌冇話可以食豬肉，舊約指不可食豬肉，按道理就該跟舊約去做，而不是教會可用新約神名義加以硬解，而覆蓋舊約立場

[@ntonyworkshop]

@@Herbertl_Lee 你無乜邏輯喎。佢話有偏差，不同福音書覆述嘅對話唔同，有出入，語意不能得出相同理解。無話聖經邊個啱，邊個錯。亦無同你去分對錯，定係對號入座？佢只係指出內容隨時間演變，而時有出入，無叫你信定係唔好去信。 如果趙sir有講邊個啱與錯，請直起quote返條片內面嘅時間點。等大家有個公允。

[@GoldenCalfChannel]

​@@psy7669佢前設左將[基督]同[神]劃左等號啦

[@samhwwg]

@@GoldenCalfChannel 「基督」的意思固然不是「神」的意思，但是耶穌與上帝同等： 太28:19「所以你們要去，使萬民成為我的門徒；奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」這裡，耶穌自己表明了三個「名」是同一等次的，同尊同榮，是基督教義裡三位一體論的基礎，雖則沒有解釋聖靈具體和聖父及聖子的關係，卻也足以證明三位一體論的框架。 至於有關食豬肉的訓示，太15:11𥚃耶穌明明說了：「入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。」已經解除了飲食對靈魂的影響，日後保羅遂在此基礎上寫下以下的教訓：「我憑著主耶穌確知深信：凡物本來沒有不潔淨的；唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。（羅14:14）；「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，」（提前4:4）；「在潔淨的人，凡物都潔淨；在汙穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和天良也都汙穢了。」（多1:15）。這些章句都為食豬肉正了名。舊約中，祟拜耶和華，加入猶太教的人也還受割禮，新約中保羅就明確反對外邦人信耶穌要受割禮了，加5:2-4就說明了「我-保羅告訴你們，你們若受割禮，基督就對你們無益了。 我再指著凡受割禮的人確實地說，他有義務遵行全部的律法。 你們這要靠律法稱義的是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」這也不是耶穌自己說的，教會不也這樣守著？ 至於阿舍拉生聖子說，恕我孤陋寡聞，未曾見過相關文獻，請將相關資料連結，供人閱覽。多謝。 ‭

[@miuyingyu2493]

多謝趙博的分享

[@EricLeung-hk]

如所言.人不完美.用人的話言講神本身一定出錯. 聖經本是神的教誨. 舊約是指耶蘇之前的經典. 那時候每個會堂只能用唯一本的經文. 而且只有宗教領袖才有資格解說. 絕不容許所謂新約. 那麼新約為何重要？ 若然你相信祂. 祂來世上是重新解釋神的意義. 祂收信徒不是讀或聽經文. 而是跟隨祂生活. 透過生活而活化經文. 文字是死.而可以被誤導.而入歧途. 外來傳教仕來華. 解釋經文是引用了道德經的道： 道可道非常道. 名可名非常名. 乃至佛偈也不重視文字. 而是在實際生活中悟頓真理. 乃是舊約所不足之處. 第一世紀的信徒都是放棄現有生活. 而是圍爐而活.而活人生活為標榜. 保羅而書信鼓勵之

[@chang0224]

好佩服你不畏hater 繼續講你相信嘅嘢，我細個讀教會學校，本來都想信教，但越聽越覺得荒謬，後來覺得佛教比較真實（近年的量子力學亦同佛教道理不謀而合）。 好多人都話過聖經不可信，係歴代教庭挑選過，只留返對佢哋統治有利嘅部份，你睇今日梵帝岡嘅所作所為，一啲都唔奇怪。 都市傳說美國曾捕穫飛碟墜毀嘅外星人，等佢學識地球語言後拿好多書畀佢睇，佢對聖經一啲興趣都冇，反而鍾意愛麗絲夢遊仙境，好似話咩作者有一個高尚嘅靈魂。

[@mushuliu9634]

照你既邏輯咪等於同穆斯林講"好佩服你不畏hater繼續講你相信嘅嘢"

[@yauyau388]

有人出來講見証😅

[@samhwwg]

@@chang0224 請問佛教同量子力學不謀而合嘅地方係邊？可唔可以引用佛經來指出與哥本哈根派理解嘅相似之處？

[@williekwong6049]

基督信仰的實在是個人經驗，與神相遇自醒有罪在神面前悔改及经歷了赫罪的心灵內平安，四福音在不同角度表現一個道成肉身的一個神，生话在世，活出百份百一個人的表現及弱点的一面，但祂亦是個全能的神也能表張全能全知及神聖的一面，這不是能用學術的認知及logic去否定。三位一体的神是各面的表現给世人看，與信仰沒有矛盾。

[@davidtamus]

感謝趙博為我們介紹了《Misquoting Jesus...》一書，書中提到了旁經《猶大書》。《猶大福音》確實提供了與傳統聖經66卷書截然不同的觀點，與這些書的主要故事線和主題存在顯著的分歧。通過文本批判、多重佐證以及羅生門效應，我們可以理解為什麼《猶大福音》不被納入正典聖經，並且其真實性受到質疑。 文本批判和多重佐證是用來檢驗多個來源的一致性和可靠性的方法。當我們有大量來源在主要故事線上達成一致，尤其是來自獨立來源時，我們對其可靠性會有更高的信任度。相比之下，僅一個來源提供完全不同的觀點，除非有其他可信來源支持，否則通常被認為不準確。 羅生門效應進一步解釋了，對同一事件的不同視角可能在細節上略有不同，但仍然在主要故事上達成一致。每卷福音書提供了獨特的視角，然而它們在耶穌的神性、祂的教導以及作為神之子的角色上達成一致。這種多個記載的一致性增強了其可信度，而《猶大福音》作為一個矛盾的敘述，缺乏這樣的支持性一致性。 舉個當代的例子，1989年的天安門事件和2019年香港反送中抗議。這些事件被全球報導，大多數新聞來源對核心問題、目標和公眾反應有一致的描述。然而，偶爾也會有完全不同的報導出現。由於這些少數報導缺乏其他獨立且可信來源的支持，通常被視為不太可靠。 同樣地，《猶大福音》缺乏其他早期基督教著作的支持，作為一個單一、矛盾的敘述存在。當多個來源呈現出統一的故事線，僅有的少數異議缺乏支持時，我們傾向於信任多數的敘述。這種方法幫助我們批判性地評估來源，考慮是否應該懷疑孤立的不同說法，並謹慎看待這些異常的敘述。

[@ntonyworkshop]

其實所有人都可以老作一本自己嘅經，然後叫人信，聚集成眾。今時今日韓國都得，何況係公元頭一兩個世紀。 《猶太福音》確實係誇張咗。但佢可唔可信，就視乎大家考究嚴唔嚴謹。用出土年期先後，同埋用返信史去佐證，可能有力過當然有無類近嘅文學、故事去講返類似主軸嘅嘢。 咁多本差唔多版本嘅《推背圖》，唔通《推背圖》又係真㗎喇喎……

[@psy7669]

太1:16，約瑟的父親叫雅各，但路3:23，約瑟的父親卻是希里，是否不同視覺的問題？

[@davidtamus]

@@psy7669 《馬太福音》1:16提到耶穌的養父約瑟的父親名叫「雅各」，而《路加福音》3:23則記載耶穌的養父約瑟,約瑟的父親為「希里」。這種差異確實引發了許多學者的討論和不同的解釋。有一些可能的解釋如下, 注意"一些可能的解釋 ", "並不是証明真理"： 不同的族譜角度：一些學者認為《馬太福音》記載的是約瑟的生理父系血統，而《路加福音》則記錄了他的岳父或另一條家系，可能是透過婚姻或法律上的血緣傳承。例如，希里可能是瑪利亞的父親，因此，路加可能是透過瑪利亞的家系來展示耶穌的血統，使耶穌的身世也與大衛王的家系連結。 猶太法律上的繼承規定：在猶太傳統中，假如一個家庭沒有男性繼承人，可能會透過收養、婚姻或其他法律安排來傳承家系。約瑟可能根據猶太律法成為希里的繼承人，而不是直接的生理兒子。這種情況在古代的猶太文化中並不罕見，尤其是當需要保持家族的延續時。 羅生門效應的視角：正如剛剛提到的「羅生門效應」，每位福音書作者可能基於不同的目的、觀點或所獲得的家族記錄，描述了不同的家譜。這些差異不一定否定了耶穌家譜的真實性，反而可以反映當時的文化習慣及記錄方式，並指出每位作者可能有自己想要傳達的神學意圖。 無論具體原因為何，這些差異提醒我們，福音書作者各自的背景和記錄目的可能不同，但他們一致的焦點都是見證耶穌基督的神性和使命。

[@davidtamus]

@@psy7669 感謝您這有意義的討論，讓我們得以交換具體的想法和資訊，真的很感激。我認為這樣的對話是健康的，能夠促進更多的研究和富有成效的成果，而不是對那些可能與我們不同的人加以貶低。 因為您的寶貴問題，我特地花時間對比了馬太福音第一章和路加福音第三章中耶穌的家譜，發現兩者確實追溯了不同的家族支系。馬太的家譜從亞當開始，經過亞伯拉罕、大衛王，再到所羅門，似乎是沿著耶穌的養父約瑟的家族線，通過大衛的兒子所羅門往上追溯。 然而，路加的記載在亞伯拉罕和大衛之後，則是通過大衛的另一個兒子拿單，顯示出路加可能是追溯瑪利亞的家族線。此外，路加福音中包含了更多關於瑪利亞的視角、思想和經歷，這也進一步支持了他的記載可能來自於瑪利亞的家譜。 再次感謝您促成了這樣一場深思的討論--這讓我獲得了更豐富的理解！

[@abc9001lo]

Bart Erhman is an ex-christian critic of the scripture. But his claim is not as reliable as he project. He held a grudge against the bible. Please at least give a fair biographical context to frame his idea. He is far from an authority on that matter.

[@謝先生-h7l]

👍👍👍多謝趙博的分享！非常有興趣呢類題材！🙏🤗🙏

[@cherryleung1804]

謝謝分享長知識👍👍

[@pitchmyspace5519]

謝謝你的分享，我讀新舊約聖經起碼二十十片以上，你的觀點很不錯。神以parable 去教導人們，聖經上有錯或聖經以當時人類的認知而寫，作為引導人們認識神的橋樑是絕對可能的。神與我們該是一對一的關係，但人們往往不理解這點！感謝您的分享

[@ichimaskrr7480]

我們可以為這位學者祈禱❤❤

[@joshuacheung100]

pitchmyspace5519 所以基督是真理是錯, 正常人都不會把人, 神當作真理(真實的道理, 真實的說明, 真實的解釋).

[@chikinchan4917]

​@joshuacheung100 你有資格去美國獲取100萬美元獎金（但凡有人証明聖經是錯的話）北韓政府應該都會有獎金，兼接受正恩面見。

[@leolin2860]

多年前已有好多學者或聖經學者對這本書作出評論：不夠學術嚴謹，作者個人推論多，沒有証據，沒有用正確釋經原則，錯誤去解釋經文，只可作為一本娛樂興趣書去閱讀。 有一千學者，就有一千個不同的理論，建議講者自己投入看聖經深入些，盡量明白經文想表達甚麼信息？ 最好看多些不同中文，英文，希臘文及希伯來的聖經譯本，就會發現聖經的一致性，不是矛盾，錯漏百出。 ~ 聖經無謬誤論：是指神透過不同年代及不同的作者，寫下歷史及神對人心意說話的第一個手抄本，是沒有謬誤，不是指今日眾多的翻譯版本。

[@andrewhlleung]

盲人摸象 每一個摸到既都係真 只係每一個都唔知摸唔到既部份

[@MG-up3iy]

當聖經等同歷史事實,完全不質疑真的不智兼愚蠢

[@ntonyworkshop]

而事實上，呢類人又真係好幸福㗎喎。 如果經係100%真嘅（雖然唔知邊一套先係100%真），咁佢盲信盲撐，自己又開心又得救。 如果佢信緊嗰套經係唔可信嘅，咁起碼佢自己可以開心足一世丫。假如無乜要經歷大災大禍，臨死先質問點解的話。就好似聖經入面嘅Job（約伯）咁。

[@DavidBrown-p6h]

@@ntonyworkshop Haha, well said! Well done, make sense!

[@denn6688]

其實約翰福音是使徒約翰寫的，雖然成書較晚，但他親身跟隨耶穌幾年，第一身的來源，所以亦是可靠的。 關於最後的晚餐在逾越節的晚上問題，有些猶太人奉行八天的逾越節期，會在第二晚舉行第二場逾越節宴席

[@psy7669]

//其實約翰福音是使徒約翰寫的// 證據呢？

[@davidtsang2982]

趙生可能不熟識猶太人的生活方式，例如猶太人計算一日，是從傍晚到另一日嘅傍晚。對四福音記載不全面認識。例如，馬太福音原文是希伯來文寫嘅。 可參考七十士譯本。 為何馬太福音不是最早寫嘅福音書？ 另，趙生可能未必有機會去查看P手卷。對最早期聖經被手卷寫成和文士的認識及馬所拉文本的了解，或者需多加認識。 最後，參考別人研究結論去辨解眞相，本質上是不對的。 瞎子領瞎子，結局如此！

[@garylineker86]

太有意思，謝謝

[@pingfailam]

謝謝您，以非基督徒觀點分享對聖經的看法...期待您繼續發表您的看法... 堅信聖經是神啟示人而寫成的，並不不會攔阻其他包括學術上的不同看法。 基督耶穌當然是（三而一的）真神🙏❤ 我們信神也信聖靈...

[@philipchan5195]

Thanks. Has been reading his other books too.

[@ngsiukau]

我自己作為一個教徒唔覺得四福音書對耶穌嘅描述或者事件嘅記載有不同時是會帶來信仰上的衝擊，四個記者在現場記錄同一件事，多多少少都有不同的重點，反而證明佢哋係可靠嘅證人，大家之間沒有夾過口供；相反，四本福音書當中的記載都完全沒有差別的話，反而叫人對四福音的信任大打折扣；在法庭上都有對這情況的判斷，若果兩個警務人員給出對疑犯的口供字眼形容各方面都一樣，法官必會裁定佢哋夾過口供，口供不可信。呢一個關於四福音差別嘅問題，基督教係喺呢方面都有下個學術苦工嘅，不過可能趙先生冇睇過呢一方面嘅著作。 另外，四福音係歷史記載，作者之間立場主題角度不同必定是會有，但是關於孔子老子的思想記載很難斷定哪一個才是他們原裝的思想，這個文學體材的分別不可不察。為何趙先生會看不到兩者的差別呢？ 還有，馬太是稅吏，路加是醫生，他們兩位能夠執筆寫字並不出奇，使徒約翰要有人為佢代筆，是有這可能的，但是是由他口述出來。暫時分享咁多，希望大家喺發現知識，尋求真理上更進一步。

[@paulhker]

趙博，這解釋很有意思。至於是否對真係好難證實

[@wonglaurence5259]

謝謝!很好的分享!

[@HDGFXG]

感謝趙博勇敢公開討論聖經裏面的矛盾。這肯定引來超級基督徒批評。正如現在我們勇敢挑戰左膠思維，LGBT變性，大愛包容，白人原罪論等，馬上就被批判為法西斯種族性別歧視。

[@waiwong4082]

唔好咁快扣人帽子，有爭議性嘅問題大家有理性嘅辯論就可。 基督教本身對於聖經前後矛盾都有不同的理解，基督教界也不是鐵板一塊。四組人寫的四部福音書，以千幾年前的水準，有互相不協調喺好正常的事。如果你有研究現代聖經是如何組成的，你就會知道是當年的一班宗教領袖揀選的。所以當年四福音的作者都不知道自己的作品會成為聖經的一部份。

[@mushuliu9634]

@@waiwong4082 耶穌既12門徒只有Matthew被認為係有閱讀及寫作能力即是馬太福音。其他既福音書係口傳代寫。而且伊斯蘭教既古蘭經都係穆罕默德揾人幫佢寫既。

[@ntonyworkshop]

@@mushuliu9634 穆斯林話可蘭經係先知毛罕默德寫嘅。連寫書個語言--亞拉伯語，都係寫書時創作嘅。 我講緊佢哋點講咋。我唔知你起邊度收到風返來，知道原來毛罕默德係請槍嘅。

[@mushuliu9634]

@@ntonyworkshop Chatgpt講既，仲話穆罕默德有個朵叫“未受教育的先知”。

[@ntonyworkshop]

@@mushuliu9634 咁好多人都叫穆罕默德嘅，可能佢講緊前晚起廟街吹水嗰個啦。

[@佚名-l6h]

謝謝分享 歷史知識 雖然 歷史知識 有人會不喜歡 (宗教係有 發展過程)

[@lifesaver-qwer]

有預感呢個post 會有宗教戰爭入嚟

[@alvincheung2394]

感謝分享。在下相信聖經是一本文學作品，而不是史記或什麼以記載歷史為目的而寫成的。 四福音是以四個不同的面相，來詮釋耶穌的事蹟，來表達四個不同的耶穌。當中的故事情節都被作者精心的編輯過，以更能表達作者的主題。 例如。。。馬太福音，主題是猶太人的王，所以編寫耶穌出生時，有三博士來拜見。 路加福音，主題是貧苦的救贖，所以編寫耶穌出生時，是在馬槽，來的是牧羊人。 解釋聖經，真係有好多不同方法/不同意見，但我還是覺得要用文法譯經，才能真明白聖經的意思。 有興趣可以聽聽以下講座。Blessing 【想做就去做〥聖經專為我服務】聖經講座 kzbin.info/www/bejne/qmenoaSKbc6oa9k&si=praxEIsB9xNYndzt

[@psy7669]

//在下相信聖經是一本文學作品，而不是史記或什麼以記載歷史為目的而寫成的。// 即是同金庸小說一類？

[@eddiewong6496]

不能把聖經當歷史書來研究

[@ntonyworkshop]

研究下啫，唔使咁惡吓嘛？唔會好似查理漫畫咁吓嘛？

[@JillHill922]

要顯示4福音有予盾，只需1例： 誰生約瑟？ 馬太1:16 → 雅各生約瑟 路加3:23 → 約瑟是希里的兒子 這經文不是矛盾就是錯，嘗試把它合理化都是一種侮辱！ 但福音的重點不是這些，如同交友不可專注短處，而應欣賞長處，福音的重點是「道」。

[@psy7669]

//馬太1:16 → 雅各生約瑟 路加3:23 → 約瑟是希里的兒子// 證明有作者虛構家譜，有心欺騙讀者。

[@joshuacheung100]

重點是「道」? 道就是基督?

[@manlungl]

趙博士的討論很好，但有些小節似乎和我所知有點出入： (1)摩門教沒有把摩門經取代聖經，摩門經他們認為是作為神再默示的補充。 (2)所謂天主教實在是西羅馬天主教，東正教是東羅馬天主教，當年歐洲出現四個教宗。 (3)四福音外的書有些被作為次經、旁經，不是全被作為偽經。耶穌時代前也有些著作沒有在舊約正典內，如以諾書。

[@hokawah8617]

早晨趙老師😊

[@po-chingmak5280]

溫馨提示：約翰福音的作者是耶穌十二門徒最愛的門徒約翰，請多研究聖經🙏欢迎你的分享

[@gctalk]

這個可能性極低，因為佢本身係一個基層出身嘅漁夫，而且呢本書成書嘅時候已經係耶穌死後大半個世紀，所以係其他人寫嘅機會率高好多再加上佢本人應該唔識得希臘文，所以口傳比其他人寫或者其他人還係佢寫嘅機會率大好多

[@po-chingmak5280]

@ 謝謝趙老師的关注🙏在早期教會傳統認為約翰福音是使徒約翰年老時㝍的，約翰是初期教會重要的領袖之一，他後來被放逐到拔摩海島還㝍下啟示録😊

[@TPHui]

佩服,你對基督教的認識比基督徒更多❤

[@lovest999]

❤❤❤好正

[@dingdingwan822]

請將覆述那本書的內容和個人意見闡述清楚區分，作為讀過大學（不論哪一間）都應該知道做報告（presentation) 起碼應有的學術操守。PPT上連起碼的citation 都沒有。讀大專時的導師沒有提醒嗎？如果係導讀，更應清楚注明頁數。 探討四福音差異此文非唯一，多讀幾本書有助增加幾分材料，多說幾分有內涵的話。 A baby book for you : The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant By John Dominic Crossan

[@geratestharvest8498]

有一本書要讀了Misquoting Truth: A Guide to the Fallacies of Bart Ehrman's Misquoting Jesus

[@qoobi6317]

好好聽多謝分享，如你有時間可研究一下以諾書應該會更有趣的。

[@airportasiaunion8455]

願神施恩憐憫🙏🏻🙏🏻🙏🏻

[@cskpeterson]

作為基督徒，我也相信宗教的教義和經典是累積而來的，本質上是人對於神的各種領受叠加，所以並不能印証歷史的考量，因為哪只係一個宗教層面，我強調人若要認知人在宇宙的位置和方向，必須由啟蒙的宗教框框進深到信仰的層面，正如新約聖經所言：蒙召的雖多，選上的卻少⋯⋯有人一生奉獻宗教，定時奉獻，卻還是不明白神的大能作為

[@bewatermyfrd]

我是比較偏向自由派的信徒，我相信聖經主要目的是教訓、篤責和教導人學義，並不是當作史書考究，簡單來說聖經資料不是絕對無誤，也可能會有矛盾，並不意外，因為其參考價值只在於宗教性的指導和價值輸出。

[@chrisleung1954]

作者Bart Erhman 本來是傳統基督徒，隨著研究神學和聖經，轉化成為 Liberal Christian，最後成為 Agnostic Atheist。現在他以「研究聖經」為業，是「聖經學者」而不是「傳教士」。

[@zzzoo2772]

他說過他不信神是因為人間的苦難，而不是新約聖經他所發現的謬誤！

[@mushuliu9634]

@@zzzoo2772 人間的苦難是魔鬼及魔鬼後裔製造的。---約翰福音8:44

[@smt7400]

@@mushuliu9634咁點解全能嘅神唔阻止魔鬼同埋佢哋嘅後裔？

[@mushuliu9634]

@@smt7400 要點樣阻止? 神將佢地趕出伊甸園已經係仁慈。

[@lgs-lgs-lgs]

信仰有時是盲目的，當趙博只是單純敘述了某學術上的觀點，許多人的第一反應是為基督去辯護，真可惜

[@gctalk]

跟我分享經濟史研究的方法一樣

[@ntonyworkshop]

無錯。根本無否定到呢個信仰。如果跟足邏輯，就算本經係假嘅，個信仰都可以係真、或假。正如你證明唔到鬼係唔存在嘅，就唔可以話鬼唔存在。 但就係有一班人鍾意凸個頭出來。在下自己就認為呢班會咁樣凸個頭出來嘅人先係最無料嗰批，真係有料到嘅，就緊係直接私人訊息同趙sir傾啦。

[@mushuliu9634]

@@ntonyworkshop 你講嗰個咪得正生會有宗教背景，你個無神論趙sir同正生會d人又熟。

[@ntonyworkshop]

@@mushuliu9634 你可否先學一下中文寫作？根本唔知你句句子嘅意思。

[@samhwwg]

@@ntonyworkshop 其實唔可以咁講，因為基督教嘅神係全能嘅，所以冇理由寫唔出一本完全正確，確切無疑嘅經書。經書有錯就等如經書不從神來或者神不存在，等如否定宗教。

[@kennethli4914]

喜歡類似宗教的探討＇亦希望可以做一集關於達賴喇麻的故事及西藏近代史。

[@kalok4419]

老細, 有無人著書批評伊斯蘭教? 有的話, 講來聽下

[@Shirleys视角]

你估他有没有这个胆量呢？😂

[@angelawu1693]

呢個危險wor

[@mushuliu9634]

😁Mushu褔音，雖然未成書，哩個算唔算批評伊斯蘭教? 無論有宗教信仰或無神論者，絕大部分現代人都聽講過一句說話‘人類係亞當嘅後裔’。 好耐以前享一間醫院入面，有一個剛出生嘅BB俾一個天使形象生物抱住，天使生物對BB嘅媽媽講‘人類係亞當嘅後裔’。 時間飛快咁過去。 有一日一大群人圍觀耶穌被釘十字架，被釘十字架上嘅耶穌講(約翰福音8:44)：你 們 是 出 於 你 們 的 父 魔 鬼 ， 你 們 父 的 私 慾 你 們 偏 要 行 。 他 從 起 初 是 殺 人 的 ， 不 守 真 理 ， 因 他 心 裡 沒 有 真 理 。 他 說 謊 是 出 於 自 己 ； 因 他 本 來 是 說 謊 的 ， 也 是 說 謊 之 人 的 父 。 鏡頭拉近十字架下，聽吓人群講咩野。 有人舉起Islam(伊斯蘭教)及Atheist(無神論者)嘅旗幟，並各自叫出反駁耶穌嘅說話。 Islam話(約翰福音8:5)：摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。 Atheist話：人類係亞當嘅後裔。

[@ntonyworkshop]

@@Shirleys视角 我信佢有喎。 你唔係諗住譯做亞拉伯語寄俾穆斯林武裝組織吓嘛？

[@windsorlui1985]

這是因為一般基督徒都是奉行用愛心來傳達教義，而伊斯蘭教卻主張以神權不可被挑戰為宗旨。

[@chanbreadjack6615]

我睇完了整個解釋。只能笑一笑閣下的聖經知識。。

[@kkkam6987]

趙先生早晨，大家早晨，多謝趙先生分析同分享，多謝！多謝！

[@lifesaver-qwer]

有預感呢個post 會引起宗教戰爭😂

[@PochoYeung-y9k]

好肯定

[@cccc-hc7cj]

我經常欣賞趙博咁大膽 😂

[@chunggodwin5906]

我相信地球是平的

[@YeunmingTao-t5m]

我欣賞 趙博 講出 鐘教真實的問題。

[@chiucc1685]

聖經學者研究所得，很多已經研究數十年，皆是嚴謹學術研究，只是保守派不肯/不敢面對而矣。

[@ericchoi858]

最後晚督是在星期四, 愈越節在星期四日落到星期五日落, 說最後晚餐在愈越節前一日或在愈越節都可以。

[@waichoongloh4239]

我認識好多教友連四部福音嘅名都唔知，總言之信者得救你又吹佢唔漲咁😂

[@dalecheong4060]

我相信人因為信仰而去制造更大災難，但我亦相信耶穌唔會想見到咁嘅情況，所以信耶穌嘅人要好好反思真理會唔會係佢哋理解錯誤

[@s-chg]

讀聖經單有學者的慬慎,沒有門徒應有的敬虔.因而沒有聖靈而來的亮光.便會有偏差的理解. 趙博不專心讀四福音,卻去讀解經書，自然無所識從

[@kamchow]

「專心讀」是不是等於不能旁徵博引的「只讀」？

[@yellowlynx]

所謂「門徒應有的敬虔」，只是美化了不理性的盲從。

[@hojessie2369]

十分贊同

[@s-chg]

@yellowlynx 理性不是至高的美惡判斷工具.亞伯拉罕若單憑理性作判斷是不可能献以撒的

[@s-chg]

@@kamchow 耶穌時代的文士們就是參考和相信傳統的解經/释經而不按正意小心讀經.理性與敬虔上的疏忽與欠缺

[@lochan357]

希望繼續有下一期講解

[@amigoleung6034]

支持

[@tamthomas9199]

說約翰福音成書比馬太和馬可福音遲,及就最後晚餐時間的出入,從而推論約翰福音記載的相對沒有那麼正確, 再推論說約翰為了團結信徒,故意強調耶穌的神性, 結論引發往後的紛爭, 作為學術研究,真係穩妥嗎? 有沒有考慮到約翰是12門徒最先呼召的幾個,與耶穌一起生活,親身經歷耶穌醫治行神蹟,講論天國的道理, 比馬太還早成為門徒, 馬可更不是12門徒之一, 他對耶穌的了解可以推論為比較真實,比教深, 所以才在年老時透過對耶穌的教道作反思及沉澱，總結出對耶穌神性的理解,這樣推論又如何?

[@tomman3948]

有道理。呢個推論到聖經，只不過係人寫，並不是由上帝所傳的話語。

[@tamthomas9199]

​@@tomman3948 你講緊另一個問題, 從有信仰的角度睇,每個真心悔改信主的信徒都有神真理的聖靈住在心裡, 咁你估約翰寫約翰福音時有無神的靈引導?

[@psy7669]

//有沒有考慮到約翰是12門徒最先呼召的幾個,與耶穌一起生活,親身經歷耶穌醫治行神蹟,講論天國的道理, 比馬太還早成為門徒, 馬可更不是12門徒之一, 他對耶穌的了解可以推論為比較真實,比教深, 所以才在年老時透過對耶穌的教道作反思及沉澱// 沒證據證明約翰福音的作者是使徒約翰。

[@GoldenCalfChannel]

你聽不出潛台詞？ [約福音作者是約]是按教會傳統[認為]，趙生已指80－90年後的資料未必是一手，就代表他則疑作者根本未必是使徒約了 學術研究講求可證偽性，而公元二世紀教會將約翰指為使徒約翰是純粹靠估，當時經書偽托借名是一種普遍現象，被排除的經文如不合教父立場又會被扣上偽托而排除在外，基本上是全按早期教父“認為”而決定。例如，按現代的摩西五經就不可能出自摩西之手，系統神學有一種看法是摩西五經可能公元前五百年左右才成書；以諾書早期教父認為是公元後才出現的偽典，结果死海古卷就發現公元前二百年已存在以諾書，這就證明了早期教父的判斷是可以出錯，而且是經常出錯。 至於對觀福音，現代神學認為對觀福音可能都非一手，對觀福音另有一參照經卷，這在神學研究是叫[Q論述]，這是有一定程度共識的神學角度

[@ntonyworkshop]

你首先要證明到《約翰福音》真係由十二使徒中嘅約翰所寫。

[@charmytam7144]

😂😂😂 冇嘢搵嘢嚟講，又唔夠專業。一定係趙博KZbin點擊率開始降低😂😂😂。 明白嘅，你一家大細要開飯😂😂😂

[@daily-proverbs]

其實你提及的不是什麼新的"矛盾與漏洞", 很多學者已經回應過了... 不過若是真的"尋找, 必然會尋見的!" 加油!

[@fungpaul1841]

@@daily-proverbs 又要在眾目睽睽之下顯示佢嘅愚昧

[@tomman3948]

尋找必然會尋見⋯⋯必然？這是多麼迷信的說話，非常沒有邏輯與理性。

[@khenrylol]

@daily-proverbs 看你的留言 和其他回應你的留言 雖不能直接看出誰才是真理在手 但郤看到言者各自的性情涵養

[@htsee5339]

期待趙Sir講講共濟會，

[@kapuilam9923]

經常聽到基督教的雅威上帝與伊斯蘭教真神阿拉的討論，兩者似乎有矛盾又有一致性的地方，不知道趙博士可否做這一個題材呢。

[@scho3429]

很好啊，可以不同角度認識聖經！

[@Gohiro1987]

真正基督徒唔需要睇聖經相信主愛你嘅近人有寬恕嘅心

[@robertchan357]

有興趣，請預留20%集數繼續分享這類題材。 完成後，希望下一個是佛教經典的題材。

[@kklllolau1723]

支持宗教考史👍🏻

[@mancheung0101]

我記得有個偉人話，尤大係比耶穌跣一獲而死

[@chikinchan4917]

邊個偉人講？

[@dannyhau7784]

信仰是信便信，不信的才會千方百計找原因去否定信仰，沒有什麼可拗的。人的傲慢源於對信仰的不尊重，特別是讀書多的人。但也有很多科學家、醫學家、大文豪是基督徒。這個頻道基本是反漢族，反中共及反基督，但無損於我繼續收看，因為信仰是很個人的，我信便是了

[@joeythedream]

馬可起源 + q source 說，只要上網找找就見到聖經學者是如何處理問題的

[@chungchung9124]

很希望你再詳盡解釋四部聖經。謝

[@mattwong4307]

其實趙氏係咪想引基督徒回應刷流量？ 第一、他說約翰是為了使聖經更神聖而加強三一神論、但「聖經正典」在約翰出現時還未確立。 第二、三一神論出哂名是教會中的奧祕教義，無人會因為明白三位一體而信主的，相反更多是信主後才嘗試理解三一神論的內容。 第三、八十多本福音書，大多在四福音後出現，學界都一早公認那些是不夠權威的著作，根本不用拿來與四福音相提並論。既然趙氏同意更早成書的福音書是更值得信賴，那他就不應該拿猶大福音那些典外文獻來支持其論點。 第四、四福音書是早期教父公認表達耶穌是神的兒子的信仰權威，根本不是他所說，只有約翰強調。只要有看聖經都可以知道，馬太馬可路加都清楚記述耶穌宣稱自己就是基督，是神的兒子。相信趙氏有讀過福音書，必會讀得到。

[@laikongchiu3279]

現代考古論證學與傳統宗教一向勢成水

[@PochoYeung-y9k]

唯有晨昆不肯面對歷史！😊

[@samhwwg]

@@laikongchiu3279 喺linear b被破譯前，考古學家對希臘酒神嘅認識就係佢係一個外來的神，並非土著神；後來發現原來係早已存在，同宙斯、波賽頓一樣咁早，邁錫尼時代已經存在，於是乎要改理論。歷史固然不變，但人類睇到嘅，永遠只有歷史嘅一隅。

[@laikongchiu3279]

@@samhwwg 正是研究文物文獻,都是考古的論證依據,才可補成文歴史及史前無文字記載之不足

[@samhwwg]

@@laikongchiu3279 對，但也因此不用對如今存在的考古結論過份信賴，畢竟誰都不知道何時又推翻了從前的立論。

[@laikongchiu3279]

@@samhwwg現代考古學係以科學態度據實物考證,有幾分證據說幾分話,會依最新發現去修正舊說,當然比一成不變的舊文獻更值得信賴

[@ksso1018hk]

看福音書, 在其中去找出矛盾, ㄧ點也不奇, 主要是那些矛盾, 是否 嚴重到 反轉基督教的要義, 例如耶稣是否在馬槽誕生, 出現差異又如何? 猶大死法出現不同, 又怎樣? 最主要是神的道是否真道? 正如趙傳相信自由民主, 美國作為自由民主之首, 也末必事事行出其義。 難道趙傳就因此要放棄民主自由?

[@melaniecwlee]

對於基督信仰，相信的是上帝，不是相信聖經。聖經對於信徒來說，從來都不是一言堂，不少人在查考時都會提出問題，然而在信仰的歷程中，要知道自己相信的是神，還是人口中的神

[@mushuliu9634]

基督是救世主的意思，基督徒信仰是耶穌基督是這位救世主。

[@chungmok2634]

要待真神出現才知真理。

[@porschecarrera3684]

請問可唔可以講多幾集？呢本書好有趣

[@Chan22Bill]

應該是「層累地造成的古史」 並非「陳序地累積.......」

[@garylineker86]

不同的人寫作有不同的角度，完全相同等於夾埋一齊畀假口供。 從地平的影片中可以看出並不客觀及有智慧。 可以多些閱讀不同的題材，有真正的了解才分享。

[@AlexDiverxu]

任何宗教本身就是矛盾, 但是人有兩種, 一種要証明對才相信, 一種要証明錯才不相信

[@占史]

以前沒有可能寫咁多文字!

[@samhwwg]

@@占史 何謂「以前」？兩千年前？兩千年前點解冇可能寫咁多文字？司馬遷一個人被閹咗都寫出咗526,500字嘅史記啦

[@alielee15]

始終歷史係人寫，點都會有偏差同腦補，信則有不信則無

[@aaronnkl]

耶稣死后的一百年30AD to 130AD，在各地基督徒群体之间，出现不同神学立场的经典，是很自然的，因为当时基督教内部没有一个大一统的政治力量去禁止不同意见的传播。

[@cheuk4936]

當一個排斥對批評自己的, 甚至逼害不認同的異見人仕, 這已不是教會,而是社團. 神愛世人, 怎會令世人因宗教而戰爭, 一切皆為人的自私行為. 還有, 全部人要死才能升仙, 去到死, 根本無從知道成仙與否.

[@yellowlynx]

新教有數以萬計嘅宗派，福音派、基要派、自由派、靈恩派等等，因為佢哋鍾意任意解釋聖經。

[@hwLai-dx6ll]

可否講下聖經中的預言？

[@wongsing9063]

有一個位唔係好明: 點解個推論係後期因為受到羅馬人嘅迫害而去修改對耶穌基督嘅睇法？ 而唔係因為後來嘅人因為羅馬人嘅迫害，對耶穌基督嘅睇法漸漸改變，而約翰福音只係記載，當時佢認為嘅主流睇法？

[@laupaul812]

記得趙先生在上周左右，曾經提到他自己計劃去讀基督教神學，‘ 攞番個學位 ‘ ………

[@yuhengleung5319]

趙博呢條片係考驗嚟

[@linyingcheung4621]

既然這些團體即係各宗教派都用了不盡不實的聖經，點解神仍然會在當中顯力量，例如醫治等等😮

[@ykluk0403]

《重審耶穌》 ❗️

[@mushuliu9634]

無論有宗教信仰或無神論者，絕大部分現代人都聽講過一句說話‘人類係亞當嘅後裔’。 好耐以前享一間醫院入面，有一個剛出生嘅BB俾一個天使形象生物抱住，天使生物對BB嘅媽媽講‘人類係亞當嘅後裔’。 時間飛快咁過去。 有一日一大群人圍觀耶穌被釘十字架，被釘十字架上嘅耶穌講(約翰福音8:44)：你 們 是 出 於 你 們 的 父 魔 鬼 ， 你 們 父 的 私 慾 你 們 偏 要 行 。 他 從 起 初 是 殺 人 的 ， 不 守 真 理 ， 因 他 心 裡 沒 有 真 理 。 他 說 謊 是 出 於 自 己 ； 因 他 本 來 是 說 謊 的 ， 也 是 說 謊 之 人 的 父 。 接著拉近十字架下，聽吓人群講咩野。有人舉起Islam(伊斯蘭教)及Atheist(無神論者)嘅旗幟，並各自叫出反駁耶穌嘅說話。 Islam話(約翰福音8:5)：摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。 Atheist話：人類係亞當嘅後裔。

[@mushuliu9634]

耶穌依然會被釘十字架。

[@MoniCheung]

趙博，講話表違太急促，可以調教？博士芘時間精力去了解分析，十分敬佩，但太可惜，有一些請普通話或東南亞的綱友會聽到更吃力，謝謝。

[@gctalk]

我故意較快咗10%，因為條影片太長

[@leunganthony4402]

最後你提到個教授叫乜名？聽唔清，我想找找看

[@gctalk]

Bart Erhman

[@silviochan89]

這集非常好，謝謝，精彩

[@aaretirement1]

Can you please not talk about this? 行家一出手 便知有沒有 不要使自己成為小丑

[@garylineker86]

Exactly