【最強の名著】歎異抄〜現代人の心を癒す親鸞の教え〜

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Күн бұрын

Пікірлер: 99

@studiokazuyo 2 ай бұрын

他力であれば、傲慢な心はかけらもないですね。いつも感謝だ。

@takachandeep4166 2 жыл бұрын

摂取不捨の利益を肌身に感じ幸福に包まれている自分を知ること。その時に心に口に念仏がふと出てくる阿弥陀仏の縁に、また感銘を受けてしまうありがたさ。やがて行き着く所はひとつにて、弥陀の誓願に身をまかせるこの身の幸せに揺らぎ無し

@ハナコ-b5f Жыл бұрын

心に、口に、身をまかせる等々は、自力の中の自力ですよ、一切世間　難信之法（一切の世間に信じ難い法）と阿弥陀仏教に、

@まりもっこり-r8b 11 ай бұрын

内容は言うに及ばずガクさんの語り口も素晴らしいです🎉

@gakubook 11 ай бұрын

ありがとうございます！

@イナカッペ 2 жыл бұрын

悟りの境地には至らずとも、周りと助け合い、調和を保って行きたいと思います。

@昌-p5s Жыл бұрын

随分前から、拝読しておりますが、難しい部分が多く有ります。今日色々解説して頂きまして、大変、勉強になりました。有難う御座いました。

@村上良江-z9k 2 жыл бұрын

今までで一番解りやすかった　嬉しいです。

@小森厚 2 жыл бұрын

ありがとうございます

@寛人馬場 2 жыл бұрын

阿弥陀様が与える他力、それにすがる、と言う事ですね

@NS-su7bs 2 жыл бұрын

とてもわかりやすかつたです。ありがとうございました。🤗

@ミィ-d4k 2 жыл бұрын

だいぶ前に歎異抄の本を購入し積ん読になっていました💦 解り易く解説して頂き有り難うございました😊

@日達貞三 2 жыл бұрын

素晴らしい、ありがとうございます。

@馬九行く 2 жыл бұрын

仏法は聴聞に極まる。目的は南無阿弥陀仏のいわれを聴いて成仏すること。疑いあることなし‼️南無阿弥陀仏🙏ありがとうございます。

@泰彦住吉 Жыл бұрын

良かった😄

@drssaito5338 6 ай бұрын

なるほど！大変よく分かりました！ありがとうございました！

@haru-b7o Жыл бұрын

京都の親鸞展に興味本位で行ってきましたが、どんな人かよくわからなかったのでこの動画を見て良かったです

@寛人馬場 2 жыл бұрын

阿弥陀に祈れ、悪人も善人もないと

@天使-v8l 2 жыл бұрын

親鸞聖人でも法然上人でもどちらの教えでも良いと思います。どうしようもない因縁もありますので自分の身の上を恨むことなく、ただただ感謝して生きる事＝人生修行。余裕のある人は少しでも良いので他人に尽くすこと。ではないかと思っています。

@齋藤雅晴-p9f 2 жыл бұрын

易行は大歓迎です。阿弥陀さまが救ってくだされば、有り難いことです。

@中野恵子-d5s 2 жыл бұрын

有り難うございました。

@如意輪観音 2 жыл бұрын

五木寛之先生の歎異抄を読みました

@匿名希望-h5h 2 жыл бұрын

原始仏典による仏の言葉には次のようにあります。『キミは信じて祈って念仏するなどを何故しないのかね』とブッダは非難されました。するとブッダはこう答えました『では聞くが、池に重い石が落ちておりその周りで何某への信仰者が信じて祈って石よ浮かべ浮かべ...と多くの人がそれをすれば石は浮いてきますか？また油をこぼして池が汚れていることに関しその周りで何某への信仰者が信じて祈って油よ沈め沈め池底に...と多くの人がそれをすれば油は池底に沈んでいきますか？』、と。すると他力信仰をするその信者は『否、尊者よ。そのようなことはあり得ません』と答えました。そこでブッダはこういいました『心でもこれと同じです。悪いことをした人に、多くの信者衆が「この悪人が極楽に天界に赴けますように」といくら祈っても上記石と油の譬えのようにその悪人は地獄に落ちることはあっても極楽や天界に赴く道理がないのです』その後、「ははあブッダ様、その通りでございますその通りでございます、悪人を祈りによって信仰によって読経によって救うことはできません。確かにあなた様の教えは見事に説かれました」とブッダを称賛しました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～阿含原始経典「西方の人」より～

@mmm2915 Жыл бұрын

悪人本人（石、油）に「念仏申さんと思い立つ心の起こるとき」に弥陀の誓願の不思議に助けられると書かれています。本人の思い立つ心がキーポイント。形式だけの念仏や読経で救われることがないのは当然のことでしょう。

@武井健二-s5m Жыл бұрын

@@mmm2915 ＞「念仏申さんと思い立つ心の起こるとき」困った時に真面目に祈っても、叶わんことはあるでも形式だけの祈りでもで救って欲しいな・・・

@mmm2915 Жыл бұрын

@@武井健二-s5m 　形式でなく本心で祈る時、その人は既に悪人ではないということでしょう。悪人正機の深い逆説。

@黒田くろお-x6h 3 ай бұрын

全ての人が悪人なのだから誰1人悟りは得れないということになるな

@散歩迷人-g5y 2 жыл бұрын

内容はいいのですが、表題の「歎異抄読まなきゃ損です」の言葉がひっかかります。歎異抄を読んだ人の言葉ではないと感じてしまいました。

@歩いている人生 2 жыл бұрын

今泉さんは浄土真宗の信徒さんですか? 歎異抄を信徒の立場ではなく、深い学びを秘めた書物として読んだ場合、このタイトルで良いような気がします。少なくとも親鸞の教えを肯定的に広めているのですから。

@117neko Жыл бұрын

読まぬと損というよりも、読まぬ方が、世に対し罪悪ではないのか?と思うくらい、親鸞聖人に対しては畏敬の念と、なにやら親近感のようなものを感じずにはいられませぬ。

@jiyujizai 2 жыл бұрын

その時、に感じる。

@nariyasuk9398 2 жыл бұрын

煩悩はコンコンと涌き出る😁

@katou80 2 жыл бұрын

使徒パウロのローマ人への手紙の内容に少し似ているなと、びっくりしました。

@武井健二-s5m Жыл бұрын

感謝の心を忘れない・・・で思う事は、・・・・・・・・・・・・・こういうコーナーでいつも感謝の心が大事と言う事をよく耳にしますが、誰に何に対してなんでしょうか？？いつも？？？？？と思います・・・・・・・・・・・・それというのも近所に、少し体の弱い、いい年（60～70歳くらい）の姉弟の二人家族が住んでいます〇〇教の敬虔な信者さんで、〇〇教の教えを守りいつもいろんなことに〇〇様のおかげと言って感謝の気持ちを持つことが大事、と言ってるようですが少し体が弱いせいで、健康な普通の生活が出来てなさそうで食べ物もそんなに手の込んだ料理はしてないみたいで、姉は、いつも弟が腹減らして不味い食い物に不満を言ってるといいます、なので、少し不憫に思いちょうどうちの嫁は料理が得意ですので、度々夕食などのおかずを多めにつくって 30mくらい離れた家に持って行ってあげますが、弟は美味しい美味しいと言って喜んで食べるそうですでもいらんこと、とか大きなお世話であってはいけないので事前に「こういうもの作りましたが食べますか」、と打診して連絡して持っていきます、最初は玄関に行きましたが裏口の窓からの方が近いので裏へ回らされて、いつも、裏の窓から手を出して受け取ります、そこで・・・言いたくないのですが、事前に連絡しても一回も取りに来たことは有りません「何時もわざわざ来ていただいて済みません、申し訳ないので取りに行きます」と一回くらい言ってもよさそうなもんだと思っていますその上、何時もおかず渡して、見てると「教祖の〇〇様のおかげです感謝します」といって〇〇教の棚に捧げて拝んでから食べます、こちらには感謝の言葉を聞いたことが有りませんその上、あるとき手作りカレー味コロッケを持って行ってあげました、次の日顔を合わせる時が有って言う事が「弟はカレー味は嫌いなのでつぎは普通の味にしてください」と言うではないか、・・・・・え～・・金もらって商売で出前してるのと違うぞい・・・ …バカバカしくなってそれ以来おかずを上げるのを止めました〇〇教を強く信じてると言う人には他にもそういう変な人を複数知っていますそこに居もしない教祖か神か知らんけど、そんなのに感謝するのではなく、目の前にいる、おかずもらった人に言えよと言いたくなりました、古い話ですが自分も小学生の時、学校で給食の時は「お父さんお母さんお百姓さん有難う」と言わされてから食べていました、神様仏様有難うではありませんこんな見当違いの非常識な得手勝手な感謝は止めてほしいところです、神だ仏だと言う前に人間として守るべき、マナー、礼儀、義理があるだろうそれが出来ないで何が信仰だよ、世の中のことをもっとよく学んでからの〇〇教の信仰であるべきだ・・〇〇教祖に感謝してと言う言葉を聞くといつもそう思います

@馬場真人-b8q Жыл бұрын

😊😊😊

@菊地篤-d2v 2 жыл бұрын

おっかない　って言いましたね。北海道の方ですか？

@匿名希望-h5h 2 жыл бұрын

原始仏典によれば、このような「他力本願」の教えは84000の経の中で一切説かれていない。あるいは悪人がよいことになることはあり得ない、と説いている。

@mmm2915 Жыл бұрын

本心から身の悪を自覚して阿弥陀仏に祈る時に、その人は既に悪人ではないという深い逆説。ものすごく誤解されやすいから蓮如上人が一般には禁書としました。蓮如さん何をするんだと最初は思ったけれど、世間の宗教観を知るほどに蓮如上人のおもんばかりは正しかったと思えます。そして明治になってやっと解禁した清沢満之さんにも深く感謝。

@匿名希望-h5h Жыл бұрын

@@mmm2915 仏典（釈迦牟尼仏の経文）ほとんど読んでませんね。＞阿弥陀仏に祈る時お釈迦さまは祈らない（阿含経９）「西方の人」（仏典）「阿含経典」増谷訳３巻、「西方の人」。（相応部42、6「西地人」、中阿含17、伽弥尼経）お釈迦さまが合理主義者だという証拠に、「祈ってもムダ」と宣言しています。アシバンダカブッダという村長が、お釈迦さまのところにやってきて、「バラモンはいろいろな祈りを捧げるのに、なぜあなたは祈らないのか」と訊きます。「村の長よ、たとえばここに人があって、大きな岩を深い湖に投じたとする。そこに、大勢の人が集まってきて、＜大きな岩よ、あがってこい、浮かんでこい、陸にあがれ＞といいながら、その岩のために祈り、それを讃え、合掌して、そのまわりをめぐり歩いたとするならば、村の長よ、そなたはいかに思うか。その大きな岩は、大勢の人々の祈願により、礼賛により、あるいは合掌し周行したことによって、あがってくるであろうか。浮かんでくるであろうか」「大徳よ、そんなことはありません」「村の長よ、それと同じく、ここに人があって、彼は命を取る者であり・・・間違った考えをもった人間であったとするならば、たとえ大勢の人々が集まって来て、＜この人が身壊れ、命終わりて後には、どうか善処・天界に生まれますように＞といって、彼のために祈り、彼を礼賛し、合掌して、そのまわりを周行したとしても、その人は身壊れ、命終わりて後には、やはり六道にさまよい堕ち、悪処・苦界・地獄に生まれるであろう」祈りの否定、奇跡の否定。だからタイなど南伝仏教のお寺には、祈りの時間がないそうです（お経は祈りじゃなく修行）。自分を救うには、祈ってもムダで、正しい努力をするしかない。

@匿名希望-h5h Жыл бұрын

@@mmm2915 ＞悪を自覚して阿弥陀仏に祈る時に、その人は既に悪人ではない「悪いことをした人」に、多くの信者衆やその人が「この（私こと）悪人が極楽に天界に赴けますように」と「いくら祈っても」上記石と油の譬えのようにその「悪人は地獄に落ちることはあっても極楽や天界に赴く道理がないのです」あっ大乗仏教は大乗非仏説、すなわち釈迦牟尼仏が説いた教えでは無く根本仏典と内容が矛盾する「新興宗教」です。

@namoamida人buddha 2 ай бұрын

@@匿名希望-h5h　悟ってから物言えｗ

@Micchann0051 Жыл бұрын

極楽 ↔ 天国悪人 ↔ 罪人と読み替えれば、浄土真宗とキリスト教は、1 対 1 の関係になっています。イエスも、罪人に入っていって救っていきました。

@寛人馬場 2 жыл бұрын

善人なおもです、とは、善人は何かがないと救われないと思っているが、悪人は何も考えずにひたすら祈る所に、況んや悪人をや、と言う事が

@塚本孝-d8x 6 ай бұрын

大変分かりやすい解説ですね。ただ、親鸞聖人のみ教えで一番重要な他力の信心と自力の信心を勘違いされていますね。歎異抄の第1章で言われている「往生をばとぐるなりと信じて」の「信じて」は他力の信心です。あなたのおっしゃっているような自力の信心（煩悩具足の凡夫の意業）ではありません。この自力の信心は往生する（絶対の幸福）ためには何の役にも立たない空事と戯言であると親鸞聖人はおっしゃっています。 8分50秒あたりで言われている「あなたが他力の信心を心から信じるならば生きてる間に阿弥陀様のご慈悲によって絶対の幸福を与えられるよということです」は大きな間違いです。「あなたが他力の信心を心から信じるならば」これの主語は「あなた」でありますから完全に自力の信心です。我々を絶対の幸福にしてくれる他力の信心の主語は阿弥陀如来です。お願いですから、親鸞聖人の教えで一番大切な他力の信心と自力の信心をよく理解してから解説を書いていただけると嬉しいです。これは異按心量産動画としか言いようがありません。17万人も見られている力作なのに残念です.

@白蘭-p3q Жыл бұрын

釈尊もそれを正しく引き継がれた日蓮大聖人も法華経いがいは禁じています。親鸞の最後は信者にも見放されただ一人の弟子にも見放され苦しみながら亡くなっています。日蓮大聖人は11歳のころ知人や親せきの熱心な念仏を唱えたものが最後に不幸な臨終であることに不審を抱いて念仏寺に修行を入りましたがそこで見たものは絶望と恐怖でした。念仏は無間地獄だと仰せです。

@釋愚禿圓憲 Жыл бұрын

＞親鸞の最後は〜その情報ソースは？八正道の正語ぐらい知っているよね。

@namoamida人buddha 2 ай бұрын

無間地獄に落ちるから念仏は称えないこういうのを自力心という。