wyftw520

Пікірлер

@JianCai_Beeth 2 күн бұрын

18. [ 家抵百万 ], 康有为, 何旃理春城河在家破生草花心泪溅鸟恨别京精终抱国一年朝夕嗡嗡苍蝇气吞百万 19. [ 诗抵百万 ], 康有为国破山河恨城在草木惊春花别时泪深撼溅鸟心

@JianCai_Beeth 9 күн бұрын

72. [ 影宰奇銘 ] , 唐, 裴炎人生近欢樽空对月烹羊为且须鞭三百夫生旦丘王宴平落贤圣死尽影宰奇銘

@chenchen-r8u 2 ай бұрын

请问第8集在哪里？

@boom_news_us 2 ай бұрын

就这水平？

@川村晋平-b7p 2 ай бұрын

この動画で多くのことを学びました。漢詩を読む中国語の発音が大変に綺麗で情感を誘います。大絃嘈嘈如急雨　（大絃は嘈嘈として急雨の如く）小絃切切如私語　（小絃は切切として私語・ささめごとの如し）嘈嘈切切錯雜弾　（嘈嘈と切切と錯き雜ぜて弾けば）大珠小珠落玉盤　（大珠小珠玉盤に落つ）間関鶯語花底滑　（間関たる鶯語、花底に滑らかに）幽咽泉流水下灘　（幽咽たる、泉流　水灘を下る）日本語の書き下し文を読み上げるときに中国語の音をイメージすることといたします。ありがとうございました。

@黃姗姗-o3q 4 ай бұрын

0:55 你懂诗吗?枪然是什么意思?瞎扯淡。

@浮生-m5z 5 ай бұрын

😀😀😀

@clariceho1430 6 ай бұрын

山之高，月出小。月之小，何皎皎。我有所思在遠道，一日不見兮我心悄悄。采苦采苦，於山之南。忡忡憂心，其何以堪。汝心金石堅，我操冰雪潔。擬結百歲盟，忽成一朝別。朝雲暮雨心去來，千里相思共明月。

@clariceho1430 6 ай бұрын

很好聽

@박지환-n5k 6 ай бұрын

大哥！！

@bombom8569 8 ай бұрын

この二人の歌ではこの歌が一番好き。

@fundownboujee 9 ай бұрын

這老師是不是有演古惑仔的大佬

@raytang8766 9 ай бұрын

致敬

@user-gyfy 10 ай бұрын

谁h的词都给删除了😂

@tanguadw 10 ай бұрын

↑↑↑我也发了哦哟~

@孙绍华-i7e 11 ай бұрын

感恩董平老师

@purplelang5467 11 ай бұрын

何註解其詩之意？婆婆字

@miaoschannel1744 Жыл бұрын

教授分析得很有條理，又夠清晰。他提醒年輕人那段話，尤在AI世代，太重要了

@蔡輝凡 Жыл бұрын

2023聽了還是同樣的感動

@zonghualiu1297 Жыл бұрын

光的波粒二象性

@xtcy692 Жыл бұрын

总结太到位了

@我们的我们 Жыл бұрын

好！好！这样的讲作，百受欢迎！正派的诗文讲座，要战胜糊八扯！

@xianwang5183 Жыл бұрын

行意味着起心动念，这来自根本佛教的五蕴学说，色受想行识。佛教已经构建了一个完整的认识论体系，王阳明硬要把它拆成一个非一非二的东西，这在哲学上不是发展，而是退步啊

@wongwong95 Жыл бұрын

讚！高靖老師!

@cat1234tw Жыл бұрын

漁夫怎麼畫的跟逃犯一樣?

@laoandi5179 Жыл бұрын

陈博导真是绝了~

@CFung-vz7ru Жыл бұрын

👍👍👍😊😊

@zagfat Жыл бұрын

2023❤

@zagfat Жыл бұрын

2023!

@良知道 Жыл бұрын

非常好👍🏻👍🏻

@wxpan3022 Жыл бұрын

主观唯心主义也从未认为外部事物是不存在的，而是认为人所认识的世界只是人所能认识的。在人类未能认识到（观测到）之前对人如同不存在。而且认识到的也只是我们的心智与感官（包括仪器的延申）能所认识到的样子，而外物到底是什么样子，我们并不知道。所以物质是主观的物质，是第二性的。唯物论唯心论争论的焦点是谁是第一性的，而不是外物存在不存在。国内没几个能讲清唯心论的。阳明的心外无物就是主观唯心主义的中国版。花寂说说明阳明主观唯心主义的深思熟虑。超越了中国所有古人。

@wxpan3022 Жыл бұрын

这是我听到讲心学最好的课。

@wxpan3022 Жыл бұрын

用现代社会生物学角度看一目了然。但以经解经，非常难理解。老师的理解是到位的但学生任然会一头雾水。

@wongwong95 Жыл бұрын

魯迅評郭沫若:才子加流氓。

@seekingkkvv Жыл бұрын

真棒的老师, 真棒的同学!

@jianyang0503 Жыл бұрын

阳明先生在传习录中也往往辟佛，比如《传习录》【269】先生曰：“仙家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但仙家说虚从养生上来，佛氏说无从出离生死苫海上来，却于本上加却这些子意思在，便不是他虚无的本色了，便于本体有障碍。圣人只是还他良知的本色更不著些子意在。阳明先生困于龙场，于生死问题迫切，逼出龙场悟道，可见以生死诱人入道的佛氏是有可取之处的。