اخرج البخاري في صحيحه عن أَنَسٍ: ((أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ كَانَتْ تَبْسُطُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نِطَعًا، فَيَقِيلُ عِنْدَهَا عَلَى ذَلِكَ النِّطَعِ، قَالَ: فَإِذَا نَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَتْ مِنْ عَرَقِهِ وَشَعَرِهِ، فَجَمَعَتْهُ فِي قَارُورَةٍ، ثُمَّ جَمَعَتْهُ فِي سُكٍّ، قَالَ: فَلَمَّا حَضَرَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الوَفَاةُ، أَوْصَى إِلَيَّ أَنْ يُجْعَلَ فِي حَنُوطِهِ مِنْ ذَلِكَ السُّكِّ، قَالَ: فَجُعِلَ فِي حَنُوطِهِ) قال ابن حجرفي الإصابة في تمييز الصحابة (1/ 276) : "وروى ابن السكن، من طريق صفوان بن هبيرة، عن أبيه، قال: قال لي ثابت البناني: قال لي أنس بن مالك: ((هذه شعرة من شعر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فضعها تحت لساني، قال: فوضعتها تحت .لسانه، فدُفن وهي تحت لسانه)) وعن محمد بن سيرين ، عن أم سليم ، قالت : ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيل عندي ، فأبسط له نطعا ، فيقيل عليه ، فيعرق ، فكنت أعجن السك بعرقه ” قال محمد بن سيرين واستوهبت من أم سليم من ذلك السك ، فوهبت لي منه ، فلما مات محمد حنط بذلك السك ، وكان محمد يعجبه أن يحنط الميت بالسك .(الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 25 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ، ((أَنَّ عَلِيًّا أَوْصَى أَنْ يُجْعَلَ فِي حَنُوطِهِ مِسْكٌ، وَقَالَ: هُوَ فَضْلُ حَنُوطِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم))مصنف ابن أبي شيبة (2/ 461) (11036)
@التفاؤلبوابةالنجاحАй бұрын
البركة تستجلب بشكر الله تعالى على نعمه ، قال الله تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ إبراهيم /7. والشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح. وشكر القلب يكون بالاعتراف بأن النعم هي محض فضل الله تعالى، وألا يلتفت قلبه إلى غيره كما كان حال أهل الجاهلية والكفر من نسبة النعم إلى غير الخالق سبحانه وتعالى، كما وصفهم الله تعالى: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ النحل/83
@محمدرمضان-ص3ي9قАй бұрын
kzbin.info/www/bejne/lZ-wqmxmid2chrcsi=LLxPXv1AXGfBAJwN الرد على الشيخ الحويني في مسألة التبرك
@هرمونالسعاده2 ай бұрын
👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼 👏🏼 اخونا في الله الدكتور وجدي غنيم أعزك الله للإسلام وللمسلمين
@الموحد-غ2ه5 ай бұрын
جزاك الله خير
@abumohammad24469 ай бұрын
الله يبيض وجهك يا شيخ وجدي رد شافي كافي وافي
@راجي-ث1ط10 ай бұрын
من رأى تعليقي فليصل على النبي عليه الصلاة و السلام
@iTubeability11 ай бұрын
الحمد لله تعالى الذي عافانا
@أيلياالحق-ش3ض11 ай бұрын
موصحيح هذا الكلام اذا هيج يعني احنه مالنه دخل كله بأمر الله وهذا غلط احنه مسيرين ومخيرين يعني امر بين امرين يعني شيء بأردادتنه وشيء مو بأرادتنه اني ما اكدر اخلي نفسي جميل او شكل الي يعجبني هنا مسير لكن اكدر اكون صالح او طالح والعياذ بالله هنا اني مخير
@Ahmed-533 Жыл бұрын
بارك الله فيك ونفع بك شيخنا الفاضل
@yemenTaiz773 Жыл бұрын
ربنا يحفضك يا شيخ وجدي ويجزيك عنا و عن الاسلام خير الجزاء
@الوليف-ب5ي Жыл бұрын
كلام غير مقنع تماما..
@ma7Fothat Жыл бұрын
بارك الله فيك دكتور وجدي غنيم الله يسعدك ويسلمك ويطول عمرك ويعطيك الصحة والعافية يارب 🤲🏻
@myth.4 Жыл бұрын
صعسلم
@عمرومجدى-ي4ث Жыл бұрын
حسبنا الله ونعم الوكيل 😇💯👌
@شكريسلطان-ف7د Жыл бұрын
الجواب نفسه في السؤال... شقي ام سعيد.. والخيار للانسان نفسه هو من يختار ان يكون شقي او سعيد
@67sul Жыл бұрын
نحن من نختار مع ان الله كتبها من قبل ان يخلقنا في الدنيا لانه يعلم ماذا سنختار و اختيارنا حجة علينا
@mahamdmahamd6373 Жыл бұрын
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم
@مصطفىالسلامة-ك2ر Жыл бұрын
شيخي وإمامي ومحدثي ابا اسحق لقد اغنيت هذا الموضوع ايما غنى
@محمداحمد-ط4ه5م Жыл бұрын
لا اظن انه اعطي الجواب الكافي و الواضح و الله تعالي اعلم
@bakeelamer2 жыл бұрын
القصة التي في آخر المقطع من نسج الخيال أولا: فلماذا لم يتدخل هذا النبي وجلس يشاهد هذا الظلم؟ ثانياً: فما ذنب الفارس إذا كان والده أخذه من والد الراعي؟ ثالثا: لم تكن نية الفارس تطبيق أحكام الله في القصاص وإنما قتله لأنه ظن أنه من أخذ ماله فالحكم الشرعي أن يقتل الفارس. فلماذا يأخذ الراعي المال بدون وجه حق فهو لا يعلم لمن المال؟ وأصبحت الأرض بهذه القصة تبيح للناس بأخذ حقوق الناس وارتكاب الجرائم وغير ذلك لا يقتنع بهذه القصة التي في آخر المقطع إلا إنسان ساذج
@أفكارسارةفياض-ش2ط2 жыл бұрын
سبحان الله
@أبوأحمد-ظ5ه9ر2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا ..اللهم اجزيه خير الجزاء الفردوس الاعلى
@karimkadri25682 жыл бұрын
مخييير في الشرع فقك
@karimkadri25682 жыл бұрын
نحنو من نصنعو اقدارنا
@jdjs76932 жыл бұрын
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
@jdjs76932 жыл бұрын
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@jdjs76932 жыл бұрын
ربياغفرلي و لؤمي و ابي و لوالديهم ولمن ولدوا و لمن له حق علينا وعليهم و للمسلمين و المسلمات الأحياء منهم والأموات
@jdjs76932 жыл бұрын
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
@rokayatito41862 жыл бұрын
احبك في الله يا شيخ ♥️
@waelassem382 жыл бұрын
قضية القضاء والقدر موضوع صعب عليك ما فهمنا شيء انت تتكلم وترجع لنفس الفكرة المبهمة حيث انك تدور في حلقة واحدة وليس في تحليلك تفسير مقنع .
@المضريالمحمود2 жыл бұрын
[ وليد بن راشد السعيدان وتصرفه مع القرآن ] في كل يوم تطل علينا مقالات وتصرفات ممن ينتسب للعلم _ في أقل أحوالها _ لا يعلم لها أصل ، وبعضها يصل إلى الإثم هذا إن حملنا تصرفه على أنه جاهل ، لكن للأسف ينسب نفسه للعلم والتدريس ومن هؤلاء الأخ وليد بن راشد السعيدان . رأيت له مقطعًا منتشرًا على مواقع التواصل _ اسفل المقال _ يتحدث فيه عن القرآن الكريم المطبوع بين أيدينا ، على أنه ليس فيه من البركة الذاتية يعني بذلك الأوراق . وعرض ذلك بطريقة ساخرة ومضحكة لا تليق بمن يزعم أنه شيخ ويدرس العلم الشرعي !!. وبغض النظر عن أسلوبه الساخر الذي تسبب بموجة ضحك من طلابه و لا صلة له بالعلم لا من قريب ولا من بعيد ، إلا أنه غلط وأخطأ واستهزأ بمن يتبرك بالقرآن . ولبيان غلطه الشنيع نقول وبالله التوفيق . أما قوله : بأن البركة في تلاوته والعمل به فهذا لا خلاف فيه . أما قوله : تعليقه لا بركة فيه . فهذا مخالف لما عليه جمع من الصحابة رضي الله عنهم فقد كانوا لايرون الحرج في تعليقه للاستشفاء وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره، وهو ظاهر ما روي عن عائشة، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية . وليرجع الى كتاب التوحيد المعتمد عندهم فقد ذكر مسألة الجواز . وكذلك النظر في المصحف عبادة كما ورد في احاديث مرفوعة ، واقوال الصحابة رضي الله عنهم كثيرة في هذا الباب ، من أراد الرجوع اليها يجده في مظانها . فلو لم تكن بركته ذاتية لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم !! أما مسألة تقبيله : فمباح عند الحنابلة مستحب عند غيرهم . أما تعظيم كتاب الله تعالى فهو أمر معلوم من الدين بالضرورة وهو المصحف الذي بين أيدينا وقد رتب عليه أحكامًا منها : *مد القدمين عند المصحف ( الذي بين أيدينا ) بين الكراهة والتحريم . * اما تمزيقه أو وضعه تحت القدم بقصد فيكفر اتفاقًا . وغيرها من الأحكام في كتب السنة والفقه . فدعواه بأن بركة القرآن وتعظيمه معنوية ، هذا قول من لا يعلم عن الأحكام المتعلقة بكتاب الله تعالى ، بل هي ذاتية ، والمصحف الذي بين أيدينا يعظم ، ويكرم ويرفع ويتأدب المسلم في مسه بطهارته واجلاله في حمله . نصيحة للأخ وليد بن راشد ، أن يتق الله تعالى في كتابه ، وفي نفسه وفي طلبته. . قال الله تعالى ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب نعوذ بالله من الحور بعد الكور ، ونسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يعظمون كتابه ويعلون شأنه ويرسِّخون في نفوس الأمة عظمته ، ومن المدافعين عنه . وكتب فارس بن فالح الخزرجي 1 / 7 / 1443 2 / 2 / 2022
@User_-oo1zc2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@Fisal_Gamal_Elgendy_20022 жыл бұрын
شيخ الأزهر
@يونسالمليح-ق4ص2 жыл бұрын
شيخنا حقو توضح بالتفاصيل حتي لا تخلط الأمور مع بعضها كلامك مناقض انت قلت الإنسان مخير وف نقطه قلت السبب جزء من القدر ازا الإنسان ليس مخير وإنما مسير بقضاء الله والأسباب كتيره مثل الزنا الي اخره وهزا ينطبق علي أن الله يقدر للإنسان أن يزني هزا لا يعني أن لا يحاسبه وليست حجه عليه لأن هزا أمر منتهي يعلم مراده الي هو فعال لمايريد
@فرحوسرور-ط3غ2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@nadjihan20092 жыл бұрын
اللهم اهدنا و يسر لنا فعل الخيرات و التوفيق لذلك اللهم اهدنا الصراط المستقيم ووفقنا لما ينفعنا و يبلغنا جنتك اللهم رضاك و الفردوس الاعلى من الجنة اللهم نسألك حبك و حب من احبك وكل عمل يقربنا إلى حبك اللهم اكتبنا من السعداء ، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@abdoalhadare61902 жыл бұрын
خير من فصل ويسر هذه المسأله المعضله فكريا حفظك الله شيخنا الجليل
هناك اطفال يُقتلون ظلما ولم يفعلوا شيء فهم صغار ولم يعتدوا على احد فكيف ذلك بشار الاسد قتل مئات الالاف في سوريا أطفال ونساء وشيوخ فهل من المعقول انهم كلهم ظالمون والله قد اقتص منهم وهناك قتلة مجرمون ومع ذلك لايقتص الله منهم بالقتل بل ممكن ان يموتوا بشكل عادي
@rawiallhak892 жыл бұрын
أريد ان اسأل الشيخ بعد سماعي لحديثة الشيّق عن القضاء والقدر وأريد ان استفسر ومن مفهوم اخر قصة ذكرها في هذا اللقاء عن سبب مقتل سيد شباب اهل الجنة سيدنا الحسين فلماذا قتل بهذه الطريقة وماذا فعل لكي يقتل وعن سيدنا عمر ابن الخطاب وغيرهما فهل الله اقتص منهما !!!
@mohamedismail99992 жыл бұрын
الحمدلله
@رضوانبلوزدادي3 жыл бұрын
الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
@omarfathy12093 жыл бұрын
لا اله الا الله
@وفاءمنصور-ت7ل3 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم
@سعود-ر4ج2 жыл бұрын
ممكن سؤال
@qsrixgames85492 жыл бұрын
@@سعود-ر4ج وش
@ahmeddeeb75053 жыл бұрын
والله انا مش عارف بعد انت ماتموت هنلاقي مين نضحك عليه
@mahmoudan-naggar47923 жыл бұрын
هل فعلًا لايوجد في هذا الباب (باب التبرك) سوى هذا الحديث؟ ألم يقرأوا قول سيدنا يوسف في التبرك حينما قال: إذهبوا بقميصي هذا وألقوه على وجه أبي يأتي بصيرًا؟ هذا تبرّك. ▪وماذا عن حديث البخاري فيما رواه عن عثمان بن عبد الله بن مَوهب؟ أرْسَلَنِي أهْلِي إلى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَدَحٍ مِن مَاءٍ مِن قُصَّةٍ، فيه شَعَرٌ مِن شَعَرِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانَ إذَا أصَابَ الإنْسَانَ عَيْنٌ أوْ شَيءٌ، بَعَثَ إلَيْهَا مِخْضَبَهُ. ▪وماذا عما رواه البيهقيُّ والحاكمُ عن تبرُّك خالد بن الوليد بقلنسوةٍ فيها شعرٌ من شعر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يتبرك بها ويتيامن بها في القتال، تبركًا بشعر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ▪وعند الشيخين حديث اقتسام شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي نص مسلم: إقسموا بين الناس، لماذا يقول: (إقسموا بين الناس)؟ أخبرني... حتى يصلَ إلينا هذا الأثرُ الشريف، ولكن الوهابيّ مقطوع الإسناد لايعرفُ هذا!!! ▪ويهزأُ في نفسِ التسجيل بكتاب ألّفه عالمٌ كبيرٌ من كبارِ العماءِ، من كبار المحدثين من كبار المؤرخين ، من كبار الأدباء، يصف فيه نعال النبي عليه الصلاةُ والسلامُ ، ويقول هذا غلو، اسم الكتاب (فتح المتعال في وصف النعال). قومٌ لايفهمون، ويحكمون على العنونة، ويستنبطُ من العنونة ما أنزل الله به من سلطان!!! يهزأ بهذا ويسميه (توسُّلًا)!!! ▪في حديث مسلم عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر قال: أخرجت لنا جبة من طيالسان كسروانية وكان رسول الله يلبسها ونحن نغسلها للمرضى نستشفي بها ليس عند الحويني إلا حديثٌ واحدٌ فقط عن التبرك!! ▪ حديث مسلم عن أنس كانت أم سُليم تمسح عرق سيدنا رسول الله وتجمعهُ للتبركِ به. في صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل بيت أم سليم فينام على فراشها وليست فيه، قال: فجاء ذات يوم فنام على فراشها، فأُتيت فقيل لها: هذا النبي صلى الله عليه وسلم نام في بيتك على فراشك، قال: فجاءت وقد عرق، واستنقع عرقه على قطعة أديم على الفراش، ففتحت عتيدتها، فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها، ففزع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((وما تصنعين يا أم سليم؟ فقالت: يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا، قال: أصبتِ)) ▪ حديث البخاري عن عِتْبَان بنَ مَالِكٍ قال: صلِّ يا رَسولَ اللَّهِ في بَيْتي مَكَانًا أتَّخِذُهُ مُصَلَّى، فَجَاءَهُ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقَالَ: أيْنَ تُحِبُّ أنْ أُصَلِّيَ؟ فأشَارَ إلى مَكَانٍ مِنَ البَيْتِ، فَصَلَّى فيه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. ▪رُهاب الشرك (شركوفوبيا)
@عبدالرحمنالمبروك-ر2خ2 жыл бұрын
التبرك جائز ولاكن قصد الشيخ الغلو كالذي يقولون بول النبي وكذا فلورحعت وسمعت الفيديو ان الشيخ يقول التبرك بوضوء النبي جائز رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اللوخام وشخص آخر يقول البول التبرك به فهنا الشيخ قال هذا غلو وزياده أو كما قال الشيخ والله الموفق وحاااب انبه على شغله اترك قول الوهابي وكذا نحن جميعا مسلمين والخلاف قائم والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آاله وصحبه اجمعين
@mahmoudan-naggar47923 жыл бұрын
س : هل الشيخ خريج أحد كليات الشريعة أو أصول الدين ؟ أم هو مجاز من من شيخ مجاز متقن بسند متصل برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ هذا يعني أنه لا سند له ولا رواية ولا مجاز ، كيف يتجرأ ويتكلم في دين الله بغير علم ويشرح حديث رسول الله ويرجح التفسير الأصح له ؟ المشكلة الأكبر أن الألتراس الوهابيون يجدون له حرمة تفوق حرمة حديث رسول الله بل تفوق دين الله.
@mogedaeid48383 жыл бұрын
احسنت قولا
@محمدالغزالي-ف6ر3 жыл бұрын
عجبت من هؤلاء الوهابيين يتكلمون دائما عن الرويبضة، كأنهم بعيدون عنه، وهو بين ظهرانيهم.