بارك الله فيك شيخنا الجليل العلامه ابو اسحاق الحويني

جزاك الله خير ياشيخ وجدي عنيم. انت الوحيد الذي وضحت حقيقه الفساد الذي يسمونه فن

جزاك الله خير ياشيخ وجدي عنيم. انت الوحيد الذي وضحت حقيقه الفساد الذي يسمونه فن

جزاك الله خير ياشيخ وجدي عنيم. انت الوحيد الذي وضح حقيقه الفساد الذي يسمونه فن

قال الذهبي في( سير أعلام النبلاء)ومن آدابه اي احمد بن حنبل: قال عبد الله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به . ورأيته أخذ قصعة النبي - صلى الله عليه وسلم - فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه . قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع .اه وعن ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: ((لَمَّا حَلَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ بِمِنًى، أَخَذَ شِقَّ رَأْسِهِ الْأَيْمَنَ بِيَدِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ نَاوَلَنِي، فَقَالَ: يَا أَنَسُ، انْطَلِقْ بِهَذَا إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ مَا خَصَّهَا بِهِ مِنْ ذَلِكَ تَنَافَسُوا فِي الشِّقِّ الْآخَرِ، هَذَا يَأْخُذُ الشَّيْءَ، وَهَذَا يَأْخُذُ الشَّيْءَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَحَدَّثْتُهُ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيَّ، فَقَالَ: لَأَنْ يَكُونَ عِنْدِي مِنْهُ شَعَرَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ صَفْرَاءَ وَبَيْضَاءَ أَصْبَحَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَفِي بَطْنِهَا))مسند أحمد، ط الرسالة، (21/ 254) (3685).

اخرج البخاري في صحيحه عن أَنَسٍ: ((أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ كَانَتْ تَبْسُطُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نِطَعًا، فَيَقِيلُ عِنْدَهَا عَلَى ذَلِكَ النِّطَعِ، قَالَ: فَإِذَا نَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَتْ مِنْ عَرَقِهِ وَشَعَرِهِ، فَجَمَعَتْهُ فِي قَارُورَةٍ، ثُمَّ جَمَعَتْهُ فِي سُكٍّ، قَالَ: فَلَمَّا حَضَرَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الوَفَاةُ، أَوْصَى إِلَيَّ أَنْ يُجْعَلَ فِي حَنُوطِهِ مِنْ ذَلِكَ السُّكِّ، قَالَ: فَجُعِلَ فِي حَنُوطِهِ) قال ابن حجرفي الإصابة في تمييز الصحابة (1/ 276) : "وروى ابن السكن، من طريق صفوان بن هبيرة، عن أبيه، قال: قال لي ثابت البناني: قال لي أنس بن مالك: ((هذه شعرة من شعر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فضعها تحت لساني، قال: فوضعتها تحت .لسانه، فدُفن وهي تحت لسانه)) وعن محمد بن سيرين ، عن أم سليم ، قالت : ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيل عندي ، فأبسط له نطعا ، فيقيل عليه ، فيعرق ، فكنت أعجن السك بعرقه ” قال محمد بن سيرين واستوهبت من أم سليم من ذلك السك ، فوهبت لي منه ، فلما مات محمد حنط بذلك السك ، وكان محمد يعجبه أن يحنط الميت بالسك .(الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 25 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ، ((أَنَّ عَلِيًّا أَوْصَى أَنْ يُجْعَلَ فِي حَنُوطِهِ مِسْكٌ، وَقَالَ: هُوَ فَضْلُ حَنُوطِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم))مصنف ابن أبي شيبة (2/ 461) (11036)

البركة تستجلب بشكر الله تعالى على نعمه ، قال الله تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ إبراهيم /7. والشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح. وشكر القلب يكون بالاعتراف بأن النعم هي محض فضل الله تعالى، وألا يلتفت قلبه إلى غيره كما كان حال أهل الجاهلية والكفر من نسبة النعم إلى غير الخالق سبحانه وتعالى، كما وصفهم الله تعالى: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ النحل/83

‏kzbin.info/www/bejne/lZ-wqmxmid2chrcsi=LLxPXv1AXGfBAJwN الرد على الشيخ الحويني في مسألة التبرك

👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼 👏🏼 اخونا في الله الدكتور وجدي غنيم أعزك الله للإسلام وللمسلمين

جزاك الله خير

الله يبيض وجهك يا شيخ وجدي رد شافي كافي وافي

من رأى تعليقي فليصل على النبي عليه الصلاة و السلام

موصحيح هذا الكلام اذا هيج يعني احنه مالنه دخل كله بأمر الله وهذا غلط احنه مسيرين ومخيرين يعني امر بين امرين يعني شيء بأردادتنه وشيء مو بأرادتنه اني ما اكدر اخلي نفسي جميل او شكل الي يعجبني هنا مسير لكن اكدر اكون صالح او طالح والعياذ بالله هنا اني مخير

بارك الله فيك ونفع بك شيخنا الفاضل

ربنا يحفضك يا شيخ وجدي ويجزيك عنا و عن الاسلام خير الجزاء

كلام غير مقنع تماما..

بارك الله فيك دكتور وجدي غنيم الله يسعدك ويسلمك ويطول عمرك ويعطيك الصحة والعافية يارب 🤲🏻

صعسلم

حسبنا الله ونعم الوكيل 😇💯👌

الجواب نفسه في السؤال... شقي ام سعيد.. والخيار للانسان نفسه هو من يختار ان يكون شقي او سعيد

نحن من نختار مع ان الله كتبها من قبل ان يخلقنا في الدنيا لانه يعلم ماذا سنختار و اختيارنا حجة علينا

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم

شيخي وإمامي ومحدثي ابا اسحق لقد اغنيت هذا الموضوع ايما غنى

لا اظن انه اعطي الجواب الكافي و الواضح و الله تعالي اعلم

القصة التي في آخر المقطع من نسج الخيال أولا: فلماذا لم يتدخل هذا النبي وجلس يشاهد هذا الظلم؟ ثانياً: فما ذنب الفارس إذا كان والده أخذه من والد الراعي؟ ثالثا: لم تكن نية الفارس تطبيق أحكام الله في القصاص وإنما قتله لأنه ظن أنه من أخذ ماله فالحكم الشرعي أن يقتل الفارس. فلماذا يأخذ الراعي المال بدون وجه حق فهو لا يعلم لمن المال؟ وأصبحت الأرض بهذه القصة تبيح للناس بأخذ حقوق الناس وارتكاب الجرائم وغير ذلك لا يقتنع بهذه القصة التي في آخر المقطع إلا إنسان ساذج

سبحان الله

جزاك الله خيرا ..اللهم اجزيه خير الجزاء الفردوس الاعلى

مخييير في الشرع فقك

نحنو من نصنعو اقدارنا

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ربياغفرلي و لؤمي و ابي و لوالديهم ولمن ولدوا و لمن له حق علينا وعليهم و للمسلمين و المسلمات الأحياء منهم والأموات

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

احبك في الله يا شيخ ♥️

قضية القضاء والقدر موضوع صعب عليك ما فهمنا شيء انت تتكلم وترجع لنفس الفكرة المبهمة حيث انك تدور في حلقة واحدة وليس في تحليلك تفسير مقنع .

[ وليد بن راشد السعيدان وتصرفه مع القرآن ] في كل يوم تطل علينا مقالات وتصرفات ممن ينتسب للعلم _ في أقل أحوالها _ لا يعلم لها أصل ، وبعضها يصل إلى الإثم هذا إن حملنا تصرفه على أنه جاهل ، لكن للأسف ينسب نفسه للعلم والتدريس ومن هؤلاء الأخ وليد بن راشد السعيدان . رأيت له مقطعًا منتشرًا على مواقع التواصل _ اسفل المقال _ يتحدث فيه عن القرآن الكريم المطبوع بين أيدينا ، على أنه ليس فيه من البركة الذاتية يعني بذلك الأوراق . وعرض ذلك بطريقة ساخرة ومضحكة لا تليق بمن يزعم أنه شيخ ويدرس العلم الشرعي !!. وبغض النظر عن أسلوبه الساخر الذي تسبب بموجة ضحك من طلابه و لا صلة له بالعلم لا من قريب ولا من بعيد ، إلا أنه غلط وأخطأ واستهزأ بمن يتبرك بالقرآن . ولبيان غلطه الشنيع نقول وبالله التوفيق . أما قوله : بأن البركة في تلاوته والعمل به فهذا لا خلاف فيه . أما قوله : تعليقه لا بركة فيه . فهذا مخالف لما عليه جمع من الصحابة رضي الله عنهم فقد كانوا لايرون الحرج في تعليقه للاستشفاء وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره، وهو ظاهر ما روي عن عائشة، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية . وليرجع الى كتاب التوحيد المعتمد عندهم فقد ذكر مسألة الجواز . وكذلك النظر في المصحف عبادة كما ورد في احاديث مرفوعة ، واقوال الصحابة رضي الله عنهم كثيرة في هذا الباب ، من أراد الرجوع اليها يجده في مظانها . فلو لم تكن بركته ذاتية لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم !! أما مسألة تقبيله : فمباح عند الحنابلة مستحب عند غيرهم . أما تعظيم كتاب الله تعالى فهو أمر معلوم من الدين بالضرورة وهو المصحف الذي بين أيدينا وقد رتب عليه أحكامًا منها : *مد القدمين عند المصحف ( الذي بين أيدينا ) بين الكراهة والتحريم . * اما تمزيقه أو وضعه تحت القدم بقصد فيكفر اتفاقًا . وغيرها من الأحكام في كتب السنة والفقه . فدعواه بأن بركة القرآن وتعظيمه معنوية ، هذا قول من لا يعلم عن الأحكام المتعلقة بكتاب الله تعالى ، بل هي ذاتية ، والمصحف الذي بين أيدينا يعظم ، ويكرم ويرفع ويتأدب المسلم في مسه بطهارته واجلاله في حمله . نصيحة للأخ وليد بن راشد ، أن يتق الله تعالى في كتابه ، وفي نفسه وفي طلبته. . قال الله تعالى ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب نعوذ بالله من الحور بعد الكور ، ونسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يعظمون كتابه ويعلون شأنه ويرسِّخون في نفوس الأمة عظمته ، ومن المدافعين عنه . وكتب فارس بن فالح الخزرجي 1 / 7 / 1443 2 / 2 / 2022

جزاك الله خيرا

شيخ الأزهر

شيخنا حقو توضح بالتفاصيل حتي لا تخلط الأمور مع بعضها كلامك مناقض انت قلت الإنسان مخير وف نقطه قلت السبب جزء من القدر ازا الإنسان ليس مخير وإنما مسير بقضاء الله والأسباب كتيره مثل الزنا الي اخره وهزا ينطبق علي أن الله يقدر للإنسان أن يزني هزا لا يعني أن لا يحاسبه وليست حجه عليه لأن هزا أمر منتهي يعلم مراده الي هو فعال لمايريد

جزاك الله خيرا

اللهم اهدنا و يسر لنا فعل الخيرات و التوفيق لذلك اللهم اهدنا الصراط المستقيم ووفقنا لما ينفعنا و يبلغنا جنتك اللهم رضاك و الفردوس الاعلى من الجنة اللهم نسألك حبك و حب من احبك وكل عمل يقربنا إلى حبك اللهم اكتبنا من السعداء ، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

خير من فصل ويسر هذه المسأله المعضله فكريا حفظك الله شيخنا الجليل

اخرج البخاري ومسلم عن الحَكَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، يَقُولُ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالهَاجِرَةِ، فَأُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهِ فَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ، فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَالعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ » واخرجا ايضا عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ نَازِلٌ بِالْجِعْرَانَةِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالمَدِينَةِ، وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: أَلاَ تُنْجِزُ لِي مَا وَعَدْتَنِي؟ فَقَالَ لَهُ: «أَبْشِرْ» فَقَالَ: قَدْ أَكْثَرْتَ عَلَيَّ مِنْ أَبْشِرْ، فَأَقْبَلَ عَلَى أَبِي مُوسَى وَبِلاَلٍ كَهَيْئَةِ الغَضْبَانِ، فَقَالَ: «رَدَّ البُشْرَى، فَاقْبَلاَ أَنْتُمَا» قَالاَ: قَبِلْنَا، ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ وَمَجَّ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: «اشْرَبَا مِنْهُ، وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا وَأَبْشِرَا». فَأَخَذَا القَدَحَ فَفَعَلاَ، فَنَادَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ: أَنْ أَفْضِلاَ لِأُمِّكُمَا، فَأَفْضَلاَ لَهَا مِنْهُ طَائِفَةً » واخرجا ايضا عَنِ الجَعْدِ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ: ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ «فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ، ثُمَّ قُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، مِثْلَ زِرِّ الحَجَلَةِ» واخرجا عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، قَالَ: «عَقَلْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ مِنْ دَلْوٍ» عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «عَادَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ فِي بَنِي سَلِمَةَ مَاشِيَيْنِ، فَوَجَدَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ أَعْقِلُ شَيْئًا، فَدَعَا بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهُ، ثُمَّ رَشَّ عَلَيَّ فَأَفَقْتُ»، فَقُلْتُ: مَا تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي مَالِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَنَزَلَتْ: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ} [النساء: 11]اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ جَاءَ خَدَمُ الْمَدِينَةِ بِآنِيَتِهِمْ فِيهَا الْمَاءُ، فَمَا يُؤْتَى بِإِنَاءٍ إِلَّا غَمَسَ يَدَهُ فِيهَا، فَرُبَّمَا جَاءُوهُ فِي الْغَدَاةِ الْبَارِدَةِ، فَيَغْمِسُ يَدَهُ فِيهَا»اخرجه مسلم

بارك الله فيك

هناك اطفال يُقتلون ظلما ولم يفعلوا شيء فهم صغار ولم يعتدوا على احد فكيف ذلك بشار الاسد قتل مئات الالاف في سوريا أطفال ونساء وشيوخ فهل من المعقول انهم كلهم ظالمون والله قد اقتص منهم وهناك قتلة مجرمون ومع ذلك لايقتص الله منهم بالقتل بل ممكن ان يموتوا بشكل عادي

أريد ان اسأل الشيخ بعد سماعي لحديثة الشيّق عن القضاء والقدر وأريد ان استفسر ومن مفهوم اخر قصة ذكرها في هذا اللقاء عن سبب مقتل سيد شباب اهل الجنة سيدنا الحسين فلماذا قتل بهذه الطريقة وماذا فعل لكي يقتل وعن سيدنا عمر ابن الخطاب وغيرهما فهل الله اقتص منهما !!!

الحمدلله

الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

لا اله الا الله

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم