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Пікірлер
@MarianelaUribe-uk9xh Күн бұрын
La musica de fondo es molesta e innecesaria, ademas se oye muy fuerte. Favor tener en cuenta
@susana40 5 күн бұрын
Seguimos en el mismo circulo vicioso, pero ahora son otros los protagonistas.
@danielademalde704 5 күн бұрын
Tenia razon
@m.a.g.3920 6 күн бұрын
Toda la razón, más razón que un santo, este horror es infumable y debe desaparecer. Es simplemente una excusa para destruir la educación y convertir todo en un chiste (interactivo...). No quieren mejorar la educación quieren destruirla.
@VictoriaFrano 9 күн бұрын
Espectacular🎉
@monicaduarte3404 13 күн бұрын
Un genio explicando,💜 Un placer escucharlo... Gracias!!! Un abrazó
@javierv.g.6429 14 күн бұрын
Me formé con la LGE, desde la EGB al COU, y me meto a profesor con la LOMLOE... Como Smith en 1984 en mi mente resuena ("Viva la LGE, viva la LGE"). Igual no estoy solo.
@arbolnaranjo7894 15 күн бұрын
❤
@juanantoniofernandez4778 17 күн бұрын
Muy buena disertación sobre el contractualismo. Me ha servido mucho para aclarar conceptos. Muchas gracias por su aporte. Bendiciones!!!
@marogo76 20 күн бұрын
Gran trabajo Paco , didáctico e ilustrativo. O cambiamos el actual paradigma de la educación o estamos condenados al fracaso como sociedad. Enhorabuena.
@rafaelarce2716 20 күн бұрын
Muchas gracias por elaborar este video y dar a conocer la obra de Michel Desmurget. Ya es hora de someter a riguroso estudio los resultados de la nuevas tecnologías en las aulas. Gracias de nuevo un magnifico trabajo .
@mariangelessuarez9978 24 күн бұрын
El Nozick era un sicópata.
@andreaan20.07 29 күн бұрын
Excelente, todavia no lo termine de ver. Entonces, que representa la caverna o prision? Y la luz del fuego? Representa a el sol?
@Sanga494 Ай бұрын
🥲
@lil_queta Ай бұрын
Si el sol es el bien en el mundo inteligible, el fuego es el mal en la mundo sensible? Ya que como los dos hacen referencia a la luz tengo la duda si se contraponen simultáneamente. Un saludo
@FranciscoDíazFilosofíaXXI Ай бұрын
El fuego no es el mal, el fuego representa simbolicamente al sol que ves en esta realidad, es lo que ilumnina los entes sensibles que captamos a través de lor órganos de los sentido, pertenecen al mundo sensible.
@carmenglezreinoso1258 Ай бұрын
Señor que tengo una hora y media en selectividad, no medio dia
@FranciscoDíazFilosofíaXXI Ай бұрын
Ya, soy consciente; te doy pistas sobre aspectos que puedes desarrollar. Es preferible disponer de un ejemplo que muestre un abanico amplio de posibilidades.
@anhejbr Ай бұрын
el punto de vista gnoseológico es lo mismo que el epistemológico?
@FranciscoDíazFilosofíaXXI Ай бұрын
La gnoseología se ocupa del conocimiento en general y, por ende, de cualquier tipo de saber. La epistemología se ocupa de un tipo peculiar del conocimiento: el científico, que en el caso de Platón va ligado al grado superior de conocimiento (la episteme), frente a la opinión (doxa).
@clubcienciamatematicaninos6200 Ай бұрын
Excelente biografía de esta gran mujer intelectual.Sus aportes a la filosofía política, el origen del totalitarismo, y sus publicaciones.
@jaimemoran2021 Ай бұрын
¡¡Bien dicho!! Desde Lima, Perú, un fuerte abrazo. Por estos lares, la evaluación por competencias es la panacea que hallaron para terminar de hundir a la estertórica educación que ya venía sufriendo con estudiantes (anémicos) y sin capacidad de entender lo que leen y con docentes sin capacidad de enseñar (anémicos e ideologizados).
@mikaelaalvarez4775 Ай бұрын
Muy buen video!
@anhejbr Ай бұрын
Muy buenas profesor, sabría decirme si este año en la selectividad de Andalucía 24/25 el texto de Platón va a ser de la República? Es decir, pueden salir otros fragmentos de otro libro o siempre va a ser del mito de las caverna?? Gracias , espero su respuesta
@FranciscoDíazFilosofíaXXI Ай бұрын
Este año se repite el modelo de prueba del curso pasado. Los textos de los que se seleccionarán los párrafos para el examen son los siguientes: - Platón, República, Libro VII, 514a1-517c1. Trad. C. Eggers Lan. Madrid: Gredos, 1992. - Tomás de Aquino, Suma Teológica, I-II cuestión 94, art. 2. Madrid: BAC, 1989, pp. 731-733. - Descartes, R., Discurso del método, parte II (selección) y parte IV (completa). Trad. Guillermo Quintás Alonso. Madrid: Alfaguara, 1981, pp. 14-18 y 24-30. - Kant, I., “Contestación a la pregunta ¿Qué es la Ilustración?”, en ¿Qué es la Ilustración? Edición de Roberto R. Aramayo. Madrid: Alianza Editorial, 2004, pp. 83-93. Es decir, el fragmento es sobre el mito de la caverna. Debes conocer el mito y la simbología, y lo fundamental de la ontología (los dos mundos), y de la teoria del conocimiento (doxa (imaginación y creencia) y epistemología (razón discursiva y razón discursiva)), y algunas nociones muy básicas de la antropología. Si es así podrás hacer un buen comentario de texto de la mayoría de los fragmentos que te puedan tocar. Si te toca un fragmento del final del libro VII cuando la persona liberada, convertida en filósofo, decide regresar, debes de comentar sobre aspectos éticos y político: - Regreso del prisionero al interior de la caverna representa el compromiso de ético-político del filósofo de cumplir con su misión educadora guiando los demás para que llevar una vida mejor, etc.. - El asesinato del preso liberado por sus compañeros simboliza la condena y ejecución de Sócrates.
@anhejbr Ай бұрын
Millones de gracias, no sabe lo que me ayuda!! Por tanto, lo que tendría que llevar estudiado para la evau sería la metafísica (el dualismo metafísico y la teoría de las ideas), el dualismo epistemológico, del dualismo antropológico lo básico y de la filosofía política (la polis justa y el rechazo de la democracia lo básico también) cierto?? Por lo que no haría falta estudiarse, los diálogos socráticos, lo del Demiurgo, las virtudes de cada tipo de alma ni la educación del filósofo, verdad?? Tengo los apuntes bastante extensos y me gustaría centrarme en los temas que pueden caer en los fragmentos. Muchas gracias, a ver si pudiera decirme algo. Mil gracias de antemano
@FranciscoDíazFilosofíaXXI Ай бұрын
@@anhejbr En la pregunta 2 escribe una breve introducción, sobre el tema generalde la República, y el tema general del Mito de la caverna; ubicación del fragmento en el proceso del liberado desde el desencadenamiento hasta el regreso, tras salir; idea principal del fragmento; ideas secundarias explicando la simbología. En la pregunta 3 lo fundamental son los grados de conocimiento y la ontología (mundo sensible y mundo inteligible) haciendorreferencias al fragmento.Tendrás que comentar los aspectos etico-políticos si el fragmento se ubica al final, cuando la persona liberada ya convertida en filósofo decibe cumplir con sus obligaciones etico-políticas. Desde el punto de vista político, «La caverna» es una alegoría de la vida en la polis, y plantea la liberación como una exigencia ética que depende del conocimiento de la verdad. La educación es el proceso para liberar al hombre de una falsa concepción de la realidad que le impide ascender al mundo verdadero. El prisionero liberado representa al filósofo, que es tal, tras haber superado un proceso educativo transitado de la realidad sensible a la realidad inteligible proceso educativo Desde el punto de vista ético y político: La liberación del prisionero y salida al exterior representa el camino hacia la virtud; preparación del futuro gobernante. La contemplación de las cosas en el exterior alude al conocimiento del significado de las virtudes morales; capacitación para gobernar. Regreso del prisionero al interior de la caverna representa el compromiso de ético-político del filósofo de cumplir con su misión educadora guiando los demás para que llevar una vida mejor. Asesinato del preso liberado por sus compañeros simboliza la condena y ejecución de Sócrates Los filósofos deben buscar el bien de la colectividad antes que el suyo propio o el de individuos particulares. El interés máximo de los filósofos debe ser lograr la mayor sabiduría posible, con el fin de estar bien preparados para desempeñar su misión de gobierno. Por tanto, el filósofo es quien puede gobernar con sabiduría y prudencia y dirigir mediante la filosofía y la Justicia la ciudad-estado hacia el Bien común. Gracias a que en el filósofo prevalece el alma racional sobre las demás funciones, pues hay justicia, armonía y equilibrio entre las partes de su alma, es el que puede conseguir que el equilibrio más perfecto reine también entre todas las clases sociales. El prisionero liberado, convertido en filosofo, debe volver a su antigua prisión, pues, tras conocer la idea de Bien, el prisionero siente el deber ético de volver a la caverna para rescatar a otros compañeros, es decir, para poner su conocimiento al servicio de la comunidad. El camino de vuelta al interior de la caverna, representa la dialéctica descendente, el descenso de la unidad o la diversidad. Debemos tener en cuenta que el conocimiento de la idea de Bien nos lleva a actuar bien, puesto que Platón defiende, como Sócrates que el sabio hace el bien y el ignorante es el que actúa de forma egoísta.
@anhejbr Ай бұрын
Millones de gracias de nuevo. No sabe lo que me está ayudando en esa dura tarea de la selectividad. Creo que por ahora lo tengo todo claro, no le molesto más. Muchísimas gracias de nuevo y gracias por brindar todos sus conocimientos a ayudarnos como lo hace; le estoy completamente agradecida.
@d6sir665 Ай бұрын
eres el mejor
@nolviasolis7925 Ай бұрын
Excelente video,me inscribí por este y por muchos mas❤
@yecidrodriguezfranco7069 Ай бұрын
Excelente vídeo. Muy completo, un elemento interpretativo para profundizar en Arendt.
@friedrichnietzsche7787 2 ай бұрын
Lamentable explicación que su utilidad es para aprobar un curso de estudios, mi amigo amplíe las perspectivas, enseñe para la vida, no para obtener un aprobado...!!!!! La misma alegoría me ilumina y enseña que sus explicaciones son como las sombras....
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 2 ай бұрын
Mi explicación tiene como objetivo que quien la siga entienda la simbología de la alegoría de la Caverna, y, al mismo tiempo, facilitar la prueba de acceso a la Universidad, desarrollando un ejemplo de comentario según las pautas establecidas; algo que mi alumnado agradece. Lamentable, impresentable, tóxico y bochornoso es su estilo fanfarrón y rencoroso propio del lodazal que se cuece en las redes sociales, donde la cobardía del anonimato envalentona a mucho impresentable. Su discurso patético y desnortado denota una absoluta falta de madurez; le quedan muchos tropiezos , muchas enseñanzas que aprrender antes de desenvolverse con cierta solvencia en una comunidad.
@friedrichnietzsche7787 2 ай бұрын
Amigo perdóneme no quise ser ofensivo ante su trabajo, es que lo vi desde otra perspectiva, quizás existencial, comprendo su enojo y sus fuertes palabras, pero de verdad le pido disculpas....!!!! Mi nombre es Guillermo Brenes - Desde Costa Rica...!!!!
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 2 ай бұрын
@@friedrichnietzsche7787 Creo que la intención de un acto la conoce su promotor, en ese caso usted, y si dice que no quiso ser ofensivo, así he de entenderlo. Pero antes de lanzarse con precipitación al papel conviene pensar qué se está diciendo, y qué consecuencias se derivan. Su disculpa le honra. Prefiero la disculpa al perdón; en el perdón se acepta la ofensa como intencionada, mientra en la disculpa se acepta la ofensa como no intencionada.
@friedrichnietzsche7787 2 ай бұрын
Lección tomada y aprendida...!!!! Muchas Gracias...!!!!
@mercedescorralcorral172 2 ай бұрын
Gracias por la explicación del pensamiento preclaro de Arendt, de la que he aprendido mucho
@chantalderementeria 2 ай бұрын
Muchas gracias
@user-vq7eo7te7r 2 ай бұрын
Pero no pone en que año murió
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 2 ай бұрын
Se desconocen tanto la fecha de su nacimiento como la de su muerte. Hay hechos que pueden ofrecer una aproximación, pero sin exactitud.
@rolandocastillo7917 2 ай бұрын
Minuto 19:32.....si el desarrollo de este capitalismo Liberal... No es puesto en Jaque, por las ideas distributivas en la sociedas...... Lo hara los recursos finitos del planeta..... Es un sistema que reparte muy mal... LOS PANES Y LOS PECES.. A unos mata de hambre... Y a otros por Indigestion....
@begonailarregui8435 3 ай бұрын
🎯 Key Takeaways for quick navigation: Hannah Arendt's life and work were influenced by the two World Wars, the Holocaust, and the rise of totalitarianism in Germany and the Soviet Union. Born in 1906 in Germany to secular Jewish parents, Arendt received a liberal education and excelled academically from a young age. She formed a deep intellectual and sentimental relationship with her university professor, Martin Heidegger, which lasted for a brief period. Arendt became politically active, supporting German Zionists clandestinely before fleeing Germany in 1933 due to increasing anti-Semitic sentiments. In Paris, she became involved in Zionist activities and eventually settled in the United States in 1941. Arendt's works, such as "The Origins of Totalitarianism" (1951) and "The Human Condition" (1958), delved into political theory and history, challenging conventional wisdom. She critiqued the Zionist movement's nationalist vision, advocating for a binational Jewish-Palestinian state. Arendt's later years were marked by academic recognition, including professorships at prestigious universities, but also by personal losses, including the deaths of her husband and mentor. She continued writing and teaching until her death in 1975, leaving behind a legacy of thought-provoking works on politics, philosophy, and human nature. The decay of the nation-state is highlighted as a hidden element of totalitarianism by Hannah Arendt. Arendt discusses the contradictory nature of the nation-state, which combines legal framework and ethnic homogeneity. After World War I, the loss of the formal state structure led to minorities and stateless individuals lacking legal recognition. Democratic states resorted to internment camps for stateless individuals, while totalitarian regimes utilized extermination camps. Arendt emphasizes the "right to have rights" as crucial, denouncing the social and political exclusion of minority groups. Totalitarian societies exploit tendencies present in modern mass societies, such as disconnection and conformity, to establish terror. Totalitarian power aims to transform human plurality into a single controllable entity through terror and domination. Arendt critiques modernity's emphasis on labor over action and the privatization of the public sphere, advocating for political engagement and freedom of speech. She analyzes revolutions, disputing liberal and Marxist interpretations, and focuses on the establishment of public freedom and civic participation. 44:51 *Arendt contrasts the French and American Revolutions, noting the failure of the former to establish a lasting political space for shared deliberation, decision-making, and coordinated action, while the latter, though successful in part, did not create an institutional space for citizens to participate in governance effectively.* 48:30 *Arendt introduces the concept of the "banality of evil" based on her observation of Adolf Eichmann's trial, arguing that he was an ordinary bureaucrat who carried out heinous acts without critical thinking, highlighting the danger of blind obedience and the failure to exercise personal judgment.* 51:27 *Arendt rejects the notion of collective guilt in the context of Nazism, emphasizing individual responsibility and condemning those who failed to exercise their freedom to resist evil, including both perpetrators and bystanders.* Made with HARPA AI
@Rk2o92 3 ай бұрын
Estimado y ¿Cuál es la esencia en la cosmovisión unívoca del Ser? entiendo que el ser es lo común a todos los entes pero ¿Cómo se entiende el cambio?
@user-hw2pn6he5j 4 ай бұрын
😢
@marlopez1927 4 ай бұрын
Me ha parecido muy interesante 😊
@Javi_CF 4 ай бұрын
increible
@mondongo90 4 ай бұрын
me has salvado el examen, mil gracias
@noacalergarcia1156 4 ай бұрын
Gracias 🙌
@josefliguer2776 4 ай бұрын
Si era la amante de Heidegger. Curioso. Una mujer judía amante de un filosofo del Nazismo profundamente antisemita. De hecho la esposa de Heidegger trabajo en un campo de exterminio. En la posguerra Heidegger se reunía con las dos. Esta es la estatura ética de los grandes filósofos admirados por el pensamiento occidental contemporsneo
@nicolaspucci2546 4 ай бұрын
Excelente informe. No había escuchado sobre ella. 👏🏼👏🏼👏🏼
@nicolaspucci2546 5 ай бұрын
👏🏼👏🏼👏🏼
@Carlichan. 5 ай бұрын
Muchas gracias me sirvió mucho sobre todo si me entra esa parte en el examen, no tendrás también resuelto el resto del mito de la caverna??
@marthablissgroup5863 5 ай бұрын
Gracias ❤❤❤❤ mi csnal favorito y va disparar este año ❤❤❤
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 2 ай бұрын
Gracias, te agradezco el comentario.
@carlosortizpons8850 6 ай бұрын
Hola Francisco, mi maestro Vicente Serna es muy fan tuyo y en absolutamente todas las clases nos pone tus videos, te importaria mandarle un saludo en alguno de tus videos?
@kaparsso100 7 ай бұрын
Disfruten lo votado. Perdona, pero creo que pecas de ingenuidad y te equivocas de pleno. No son las organizacines neoliberales las que están detrás. En Venezuela impusieron un sistema parecido, para crear analfabetos, adeptos al Régimen Comunista, que ya es indisimulable en Expaña.
@vaidhade 7 ай бұрын
Excelente explicación.
@user-zx4vz1sd9z 7 ай бұрын
Te quiero
@marcosleopoldoram_acs8422 7 ай бұрын
bien mi profe..eres lo maximo!
@durum__mixto 7 ай бұрын
Que maravilla de vídeo
@palabraspiedraypapel6517 7 ай бұрын
Totalmente de acuerdo
@dragisabius1045 7 ай бұрын
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@mariaarenas4181 7 ай бұрын
Un trabajo muy educativo, muchas gracias por hacerlo.