Ben herhangi bir dinimiz olmadığı zaman herkes için ortak bir ahlak anlayışı edinmenin mümkün olmadığını düşünüyorum. Dinden bağımsız düşününce ahlak çağın trendi gibi bir şey oluyor. Bir nevi ortak uzlaşma maddeleri bütünü ama yazılı değil. (Böyle bir şeye ihtiyaç var kuşkusuz. Ama ahlak bu seviyede bir şey olduğu andan itibaren bir şeyin ahlaka uygun olması eski değerinde de olmayacak.) Hatta din olduğu zaman da ne kadar ortak bir ahlaktan bahsedebileceğimiz konusunu şüpheli görüyorum. İşin kötü tarafı gerçekten de (her şey değilse bile) pek çok (kimisi eğri büğrü olan) anlayış da (bu şekilde bakınca) ahlak bazında aklanabilir gibi duruyor. Veya tersten düşünürsek bir dini veya ideolojiyi aklamanın veya elemenin yolu sadece ahlak olamaz. Sorduğun sorudaki nonteist veya tanrısı belli sıfatlardan yoksun olan kişilerin kendi ahlakı olabilir ve kendi temellendirmeleri de olabilir. Ama bu onların dini görüşlerinden gelen bir temellendirme olmaz. Bence böyle bir pozisyonda en makul temellendirme de az önce işaret ettiğim "zamanın ortak uzlaşma maddesi" türü (genelde bunu evrimle de harmanlayarak söylüyorlar) bir anlatım olur. Bu da aslında ahlaki davranma motivasyonunu toplumun bir parçası olmaya indirgiyor. Peki toplum tarafından dışlandıktan sonra ne olacak? Muhtemelen orada da empatiden ileri gelen bir savunma gelirdi ("sana yapılmasını istemediğin şeyi başkasına yapma") ama o da empati yeteneği olmayan insanlar için (mesela sosyopatlar için) ne kadar bağlayıcı? Bu konu böyle uzar gider, ben de amma konuştum. 😅 Ama bütün bu temellendirme sorunları ve ahlakın göreceli ele alındığı duruma rağmen bunun günlük hayattaki basit ahlaki veya ahlak dışı sayılan örneklerin ahlaki durumunu değiştirmeyeceğini düşünüyorum.

⁠@@Braid_group_magdurubasit olayların birçoğunu değiştirmez elbette ama bence belirli sıfatlara sahip Tanrıyı bulunduran bir din ile bunun tersi olan durumlarda temellendirmelerin derecesi farklı oluyor. Yani 2.durumda temellendirme hadi yaptın diyelim ama işte öklidin 5.aksiyomu gibi gelip birileri kaşıyacak. Fakat eğer 1.durumda olursak bu kaşımaya izin verilmeyecek. Tabi burda tevil muhabbetlerini devredışı bırakıyorum. Bu iki temellendirme arasında çok büyük bir fark var. Bu yüzden evrimle baya başka şeylerle toplum sözleşmesi gibi şeyler bana deli saçması geliyor.

8:56 Dik açılar yerine dik açı ölçüleri demesi doğru değil mi?

@@GileCalsmalar aslında burada açının ölçüsü hakkında konuşmuyor. Direk açının tanımından yola çıkarak yine birbirine eşit diyebilirsin ve bu oluşan açı şekline dik açı dersin. öklid bu kitapta ölçüden hiç bahsetmiyor.

@@bilalinci4981 Benim öğrendiğim bilgiye göre eşit değil. İncelemek lazım

Noktanın uzunluğu sonsuz küçük değil pardon, saçmaladım

@@GileCalsmalarbütün dik açılar birbirine eşit aksiyomu var. 4.aksiyom

Bence buradaki anlamsızlık hissi İslam'ın bize net bir anlamı "şunu şunu yap" gibi bir sonuç cinsinden vermek yerine bir kavram olarak, daha soyut bir şey olarak (Allah'a kulluk etmek) vermesi. Ve bu anlamın soyutluğu yüzünden de dindar insan kendi hayatının ana teması olan eylemi kendi seçmek, yani bir boşluk yaşayıp onu aşmak zorunda. Bu arada ben "her şeyi Allah razı için yapmak" kısmını tasavvufa bağlamak yerine daha pragmatik bir bakış açısı edinmeye daha eğilimliyim gibi. En basitinden müslüman insanlar hayatın her alanında olmazsa temsiliyetimiz de olmayacak ve kimse bizim olası sorunlarımızı konuşup bize uyum sağlamak zorunda olmayacak. Müslümanların rahat yaşaması için bile olsa birilerinin durup durduk yerde dünyevi görünen bir hayat yaşaması gerekecek. Bu konuyu tasavvufa bağlasak bile inzivaya çekilen ekollerden değil de "Derviş dediğin halktan biri gibi görünür ama aslında ariftir, hakka yakındır ama belli etmez." türü bir yaklaşım benim videoda bahsettiğime daha yakın duruyor.

​@@Braid_group_magduru bu da mantikliymis

@@bilalinci4981 ben de ODTÜ tutmazsa diye bir ara Hacettepe düşünmüştüm. O zamanlar uzaktan bakınca cazip gelmişti. Yanlış hatırlamıyorsam orası yüzde 30 İngilizceliydi. Öyleyse de değilse de İngilizceye dikkat et çünkü ODTÜ'de bile (matematik için lazım olan İngilizce çok basit olduğundan) bildiği İngilizceyi unutuyor insan. Baştan matematik hakkında bir fikrin olması da çok iyi çünkü ODTÜ'de "iyi işlem yapıyorum, formülleri kullanmayı seviyorum" diyip matematik bölümünde zorlanan ve senelerce tekrar tekrar aynı dersleri alan arkadaşlar oluyordu. Yurtdışı için aslında üniversite adının çok bir önemi kalmadı gibi. UTD'de tanıdığım (Türk olanlar dışında) hiç kimse ne ODTÜ ne Boğaziçi isimlerini biliyordu. "Middle East Technical University" diyince "O Türkiye'de mi?" diyen çok oluyordu, Orta Doğu diyince insanlara bir garip geliyordu yani. Ben kendi yurtdışı başvuru sürecimde okuldan çok birbiriyle makale yazan hocaların tanınırlığının etkisi olduğunu gördüm. Hacettepedeki hocaların makale yayın durumunu bilmiyorum ama ODTÜ'nün avantajı dünyanın çeşitli yerlerinden (özellikle de Amerika'dan) hocalarla makale yayınlayan hocaların olması ve o sayede bilinmesi. Bunun dışında hiç bilinmeyen bir yerden gelip kabul de alabilirsin. Bunda da senin ortalaman, referans hocalarının senin hakkında diyecekleri ve kendi niyet mektubun çok önemli olacak. Sürecin bu kısmında her şeyden önce kendine güven çünkü başka türlü kendini pazarlayamazsın. Ama eğer yüksek lisansı da Türkiye'de yapıp doktora için yurtdışına gitme gibi bir plan değişikliği yaparsan yüksek lisansı ODTÜ'de yapıp ODTÜ'nün bahsettiğim olumlu yönünden de faydalanman mümkün olur. Yüksek lisans konusunda ODTÜ matematik çok seçici bir yer değil çünkü. (Bildiğim kadarıyla başvuru şartlarını sağlayan çoğu kişiyi kabul ediyorlar. Şartlardan da en çok ortalamada eleniyor insanlar. Bu yüzden dünyanın herhangi bir yerinde yüksek lisans düşünüyorsan ortalamanı 3 üzeri tutmaya dikkat et.) Ayrıca yurt dışından kastın Avrupa veya Kanada değil de Amerika'ysa yüksek lisans yerine doktora düşünmeni öneririm çünkü yüksek lisansta genelde burs alamıyorsun. Avrupa'da kendi sponsorunu kendin buluyormuşsun galiba, onu çok bilmiyorum. Kanada'da da bazen burs alabiliyorsun galiba. Sistem olarak o da Amerika gibi ama ücretler daha düşük. Amerika'da yüksek lisans için de istisnalar var ama doktora daha garanti olur.

@@Braid_group_magduruhazırlık okumayı düşünüyorum, ingilizcenin önemi yazılımdaki kaynak itibariyle de aşikar. Yüksek lisans veya sonrası amerikayı düşünüyorum evet. Orda bedava oluyor diye duymuştum. Hacettepe’nin hocalarının akademik seviyeleri ODTÜ gibi olmasa da iyi diye duymuştum. Belki Hacettepeye gitmem daha iyi kapılar açıcaktır 🤓🤓 Tavsiyeler için teşekkürler hocam. Kanalı da sevdim bu arada, daha önce neredeyse hiç rastlamadığım bir fikir sentezi var. Ayrıca kelamcılara laf atman bence friendly fire🤠. Matematik ve Kelam arasındaki ilişki sandığımızdan çok daha güçlü bence.

@@bilalinci4981 Amerika'da okul burs verirse eğitimin bedava oluyor evet. Ama burs almazsan acayip eğitim ücretleri çıkıyor karşına. Başvuru dönemi burslu kabul şartlarını iyice gözden geçir. Hele yüksek lisanssa tekrar tekrar bak. İyi okullar doktora için çoğu öğrenciye tam burs verir ama yüksek lisans için bu kadar geniş burs vermezler, aman dikkat. Şimdiden gelecekteki eğitim ve yurtdışı maceranda başarılar. Not: Kelamla ilgili söylediğim şeyleri birilerinin fark etmiş olması ilginç. Bence kanaldaki açık ara en eğlenceli ve gözden kaçmış tespitler kelam ve matematik ilişkisiyle ilgili olanlardı. 😅

@@Braid_group_magduru o kadar yaşarsam güzel bir macera olur inşallah 😅. Kanalın en ilgimi çeken kısımlarıydı kelam ve matematik kısmı. Hele aksiyomatik kümeler kuramını öğrendikten sonra (henüz tam bitmedi gerçi) kelam matematik ilişkisi göze çok batıyor. Mesela ahlak konusunda Kur’an ve hadislerden çıkartılabilcek tüm ahlaki yargıları bir aksiyom olarak kabul edip sonra eğer gödelin teoremleri mantığın 3 aksiyomunu içeren tüm aksiyomatik sistemlerde geçerliyse bu teoremi kullanıp gerçek hayatta karşılaşacağım fakat hiçbir şekilde o durumda ne yaptığımın ahlaki olarak önemi olmayacağı konusu da çok ilgi çekici. Tabi gödelin ispatını bilmiyorum, varsayımlarını bilmiyorum, sadece matematiksel (her ne demekse) aksiyomatik sistemlerde geçerliyse bir anlamı kalmıyor. Ama çok heycanlandırmıştı bunu ilk düşündüğümde.

@@bilalinci4981 Gödel'in kanıtladığı şey aslında "incompleteness"ın sadece bir örneği. Sadece mantıklı kuralları vs için değil, çok daha fazla varsayımda bulunduğunda bile incomplete olmaktan kurtulamayan sistemler elde edebiliyorsun. Incomplete'i de "öyle bir önerme var ki bahsi geçen sistemde kalarak ne onu ne değilini kanıtlayabiliyorum" olarak düşün. Ben model teorisi derslerinden sonra dinlerin de dinsizliğin de incomplete olduğu fikrine vardım ve bu bakış açımı inanılmaz değiştirdi. Artık bir şeyleri "şu görüş çelişkiye varır" türü çürütmeleri o kadar işlevsel görmüyorum mesela. Çünkü çelişki için de bir önerme ve değilinin aynı anda geçerli olduğunu kanıtlaman lazım. Bunun yerine "bunu bu şekilde kanıtlayamayız, bu kurulan argümanın şurasında bir açık var" demekle yetiniyorum ve her şeyi bilemeyeceğimi de kabullenmek zorunda kalıyorum. 😄

@@nertiplamen481 aslında tatilim bitiyor olduğu ve bu kitap da Amerika valizine sığdırmak için fazla kalın olduğu için seri sekteye uğrayabilir. Ama ben de muhtemelen yıllarca bu seriyi devam ettiririm, Maria’dan aşağı kalmaz.

@@bilalinci4981 bu iyi bir şey mi kötü bir şey mi? 😅

@@Braid_group_magdurubilmiyorum😅 ama seyir zevki var.

@@barsenesatay2201 Öklid geometrisi hiçbir zaman rafa kalkmaz bence. Zaten kendi başına bile işe yaradığı pek çok yer var ve lise öğrencilerine de soracak soruya ihtiyacımız var. 😅 Ama bunun dışında da Öklid geometrisi kullanışlı olabiliyor. Örneğin biz hiperbolik geometri dersinde bazı hesaplamalar için Öklid geometrisindeki bazı sonucları kullanırdık. Bunu nasıl açıklayabilirim bilmiyorum ama benim videoda çay bardağıyla gösterdiğim o görünümleri bir düzlemin üst yarısına aktardığımızı dünşün. Bu durumda hiperbolik geometrideki doğruları (en azından bir kısmını) Öklid geometrisindeki yarım çemberler olarak ifade edebiliyoruz. Bu da Öklid geometrisini hâlâ kullanışlı yapıyor. Noktayla ilgili durum da noktanın boyutsuzluğundan dolayı doğrununkinden farklı. Bütün noktalar boyutsuz olduğu için iki nokta kesiştiği anda mecburen aynı şey olmuş oluyor. Büyüklüğü olmayan bir şey hayal etmenin zorluğundan dolayı anlatması da zor ama durum bu şekilde. 😄

@@Braid_group_magduru Ben de ilk öklid dışı üçgen çizdiğinde bunların çeyrek çemberler olabileceğini düşünmüştüm o halde bu da öklid olmuş oluyor gibi gelmişti bu haliyle de öklid rafa kalkmaz kalkamaz oluyor doğru😄 güzel ve keyifli bir videoydu 😅

@@barsenesatay2201 videodan keyif almanız güzel. Ben çekerken "yaa kesin sıkılacaklar" diye düşündüm ama kaç senedir ertelediğim bir seri olduğu için de devam etmek zorunda hissettim. 😅 Bu arada hiperbolik geometriyi bahsettiğim şekilde düşününce uzunluk kavramı çok ilginç oluyor. Öklid geometrisinde sonlu uzunlukta olan bir yarım çember hiperbolik geometride sonsuz uzunluklu bir doğru oluyor. Buna bağlı olarak üst yarım düzlemin sınırına yaklaştıkça artan bir katsayı kullanmak gerekiyor uzunluk hesaplamaları için. Üstelik bu yarım düzlem de tek seçenek değil. Bir de her şeyi bir diskin içinde düşünüp bütün hiperbolik geometriyi o şekilde anladığımız bir model de var ama aslında ikisi de aynı hesaba geliyor. Bir yerden sonra insanlığın fantezi dünyasına kalıyor işler. 😄

@@Braid_group_magduru ben gerçekten sevdim hatta öklidin elemanları kitabını da sipariş edicem 😅 artan bir kat sayı ile uzunluk nasıl hesaplanabiliyor ki pi sayısı gibi mi Herhalde devamı gelecek bu videoların belki de erken soruyorum bu soruları 😅

@@barsenesatay2201 şu an o kat sayıya ne diyorduk hatırlamıyorum ama uzunluk hesaplamak için integral falan kullanıyorduk sanki. Bazı hesapların uzunluğunu görünce lisede neden hiperbolik geometri anlatmadıklarını anlamıştım. 😅 Büyük ihtimalle bundan sonra ben de Öklid geometrisinden devam edeceğim çünkü kitap da Öklid'in kitabı. İleride bir gün hiperbolik geometri eklemeyi düşünürsem o da ayrı bir seri olur herhalde.

Olabilir 🤔

Onu sana sormalı 😂

@@ItsMe-zv4ip benim de ortalamam 2.6 olsaydı ve ikisine de hiçbir zaman başvuramayacak olsaydım ben de aynı şeyi düşünürdüm. 🤣 _(MSU candır, yani inşallah 😅)_

@@ItsMe-zv4ip 🎶 dünnnyaya bedelll eşsiz ruhuum, inntegral bilmeyen öğrenci yetiştirmeeeek istemiyooooor 🎶

@@muhammedyusuftekin1 hayır, videoların hepsi bana ait. Kafama ne eserse onu yüklüyorum.

@@aisenurr00 o zaman sana da bir "sıkma datlı canını" diyorum buradan 😅

Eyvallah sıkmayayım o halde datlı canımı

@@aisenurr00 kanalın büyümesi ihtimaliyle ilgili ben de aynı şeyi düşünüyorum. Bir yandan kanala yeni birileri gelip onlarla yorumlar üzerinden fikir alışverişi yapmak çok eğlenceli geliyor, bir yandan da yeni gelecek insanların karakteri de ne olacak belli değil. Kısmet 😄

Eninde sonunda yine kısmet diyoruz 😅

@@aisenurr00 😄

@@zitkutuplar3450 bilimin asıl sorunu subjektif değilmiş gibi görünmesine karşın onu yorumlayan insana son derece bağlı olması. Örnek olarak fizikte siz ölçümlerinizi yapar ve listelersiniz. Sonra hangi formülle bunu ifade edeceğinize siz karar verirsiniz. Özünde her bir ölçüm o denkleme uyuyor değildir. Çoğunlukla hangi ölçümlerin "ölçüm hatası" olarak görüleceğine siz karar verirsiniz. Ve bazen bu kararınız yanlış veya kısmen doğru olur. Örneğin F=ma bile belli bir hızdan sonra geçerli değil. Bu basit bir gözlem ve denklem ilişkisi için böyle. Kaldı ki koskoca bir paradigma bundan çok daha fazla varsayım/öznel yorum içeriyor. Hepimiz de bu paradigmaya göre yetiştirildiğimiz için bunun dışına çıkacak şekilde düşünmemiz çok zor. Zar zor bunu başardığımızda da hakemli dergilerden elenme veya "bu ne cahillik" gibi tepkiler alma ihtimalimiz acayip yüksek. Şu durumda bilimin dinle çelişmesinden çok daha ciddi sorunlarımız var aslında. Ama bu bilimle çelişme sorunundan da kurtulmanın yolu biz dine inananların her yerde olup bilimi ve paradigmayı da bizim şekillendirmemiz bence.

Yapsam izleyecen mi?

@@ItsMe-zv4ip aşırı doz misyonerden cozuttu adam mdmdndndn

@@ItsMe-zv4ip öyle olsa keşke 😂

@@tarktozoglu8077 sonradan kıymeti bilinmenin üstadı Tesla ve Galois'dır. Bunlardan da Galois reistir, başgandır. Bu da böyle bir yorumdur. 😄

@@Braid_group_magduru Hadi bakalım. Sen de değişik bir kızsın hakkını ver matematiğin.

Bir milyon misyoner 😂

Yorumunuzu göremedim, bildirimi gelmedi. İsterseniz tekrar yazabilirsiniz.

@@Braid_group_magduru selefilikle alakalıydı ama burdan yazmak pekte iyi olmuyo

@@ahmettopduman neden gelmedi bilmiyorum ama merak da ettim şimdi 🤭

@@Braid_group_magduru anlıyorum !!!!!!

@@ahmettopduman ne güzel 🙃

Hocam o beni aşar. Ama bir gün Kant eleştirecek özgüven ve felsefi altyapıyı kazanırsam neden olmasın?

Benim anladığım kadarıyla kendi okumalarınızla bir mezhepleri değerlendiriyorsunuz Bu teknik olarak yani usuli açıdan yanlış gözükmekte Mesela hadisleri değerlendirirken usul hadis kriterlerini bilmelisiniz ki buda yetmez,bunun yanında hanefilerin ve şafilerin hadis kriterleri olmazsa olmaz…… Selefilik gibi itikadi meselelerde Olmazsa olmaz bir şey var oda Sağlam bir üstattan- hem maturidiliği hem eşariliği ve giğer fırkaların reyleri ni tenkiteden yanlışlarını söyleyen ve hangi mezhebin doğru olduğunu nu da söyleyen - öğrenmek gerekir bu usuller birkaç kitap okumayla da anlaşılmıyor ehli sünnet bildiğiniz üzere tevil etmiyordu ancak mecbur kaldı ve mahmili sahih olan manalar verdi sıfatlar konusu islam içi olan fırkaların aralarındaki keskin ayraçtır İlla ve illa bu meseleleri arapça bilen bir ÜSTAD tan okumak gerekli olduğunu düşünüyorum basit karar alınacak meseller değil Allahu tealadan bahsettiğimiz için çok dikkatli olmak tabiri caizse tüm hesaplamaları yaptıktan sonra hata payı olmicak şekilde ölçüp biçmek gibi ….. tabi buradan çok ikna edici açıklama yapmak pek mümkün olmuyor Sıfatlar meselesinde akıl la yargıda bulunmak gerek en basit deyimle tevil etmemenin gerekliliğinin kararını bile akılla veriyoruz Akıl lazım ‘’’’’’’’’’’

​@@ahmettopdumangaliba silindiğini düşündüğünüz ve KZbinun günlerce önüme düşürmediği yorum bu. Daha önce tekrar tekrar kontrol etmeme rağmen karşıma çıkmadı. Bugün de ben öylesine kontrol ederken (bildirim gelmedi yani) fark ettim yorumunuzu. Ben zamanında Hanefi Şafii Maliki ve Hanbeli hadis usulünü incelemiştim. Neyse ki kendime yakın bir anlayış buldum ve bu yüzden onunla devam ettim. Selefilik direkt aklı reddetmek demek değil. Bu yüzden tevil etmemeye akılla varsaydık bile bu Selefiliği çelişik yapmazdı. Ama tevil etmemeye direkt Ali İmran suresinin ilk sayfasındaki bir ayetten varabiliriz. (Sayısını hatırlamıyorum ama bu ümmül kitab ve müteşabihattan bahseden ayetleri kast ediyorum.) İki yorumunuzda da bir ÜSTADtan bahsediyorsunuz, üstad kavramının neden bu kadar önemli olduğundan bahsedebilir misiniz? Ve sizce kimdir ÜSTAD?

@@Braid_group_magduru Bu konuşmanın gereksiz bir tartışmaya dönmesini istemiyorum bir şeyleri anlatmak istedim Ve üstada gelince bunu senin seyrin belirlicek yol gösterici bi üstada açlık hissedersen arayışa çıkarsın ……………………………………..

@@ahmettopduman bir şeyleri anlatmak istemeniz güzel. Niyetinizin iyi olduğundan da şüphem yok. Ama ben bizim toplumumuzun bir şeyleri veya birilerini yücelte yücelte bireyin sorumluluk alanını fazla kısıtladığını ve becerilerini görmezden geldiğini düşünüyorum. Yine benzer şekilde kendi başına bazı yolları almış insanları yetersiz görme, onların vardığı sonuçları küçümseme eğilimindeyiz. (Bunu ben daha önce yaşamıştım. İlahiyat mezunu biri yüzüme yüzüme beni gömmeye çalışıp beni imtihan etmek istemişti. Sanki o sırada ben de ilahiyat öğrencisi değilmişim gibi. Belki de bu tür tepkiler almanın verdiği bir sıkılganlık da var üzerimde. Her önüme gelenin -kendi yeterliliklerine bakmaksızın- beni imtihan etmesi baydı. Bu açıdan size verdiğim cevaplardan birinde istemeden de olsa ters bir şey dediysem kusura bakmayın. Konu sizden çok geçmişten beri gelen bir "Bu da hiçbir şey bilmeden bir karar verdi ehe." zihniyetiyle ilgili.) Kendimiz okuduğumuz (veya benim gibi bir İlahiyat geçmişi olanlar için derste de görmüş olabileceğimiz) şeyleri bir de bir üstadın onayına sunmak zorundaymışız, bizim kendi aklımız yokmuş gibi davranılıyor. Bu bizi tembelliğe de itiyor. Bu anlamda "üstad" vurgunuz ilgimi çekmişti.

😄

Yorumunuz için teşekkür ederim. Ama bence ben de aman aman akıllı biri değilim. Sadece videoda da dediğim gibi yıkmak yapmaktan daha kolay. Bu tür esprili eleştirilerin hoşunuza gitmesine sevindim. Başlangıçta sadece kendim güleyim diye çektiğim bir serinin insanlarla paylaşabildiğim bir şeye dönüşmesi güzel.

@@Braid_group_magduru Sende Allah vergisi bir zeka var. Çalışıp zekayı işlemişsin Emine Şenlikoğlu sıradan bir yazar bence ve lakin yorumunla iyi bir you tube videosu deneyimi yaşatıyorsun. Mizacın gereği gülünce de sempatik oluyor. Ben bir ihtiyar olarak en çok Ne oluyo ya videolarını seyrediyorum. Gülmek bu sektörde işe yarıyor zekada varsa tadından yenmez.

​​@@tarktozoglu8077 noluyo ya da çok tatlı bir kanal, bu vesileyle canlara selamlar efenim 😊

@@Braid_group_magduru 🙂

Öyle demeyin hocam. Ben Selefi olduğumu açıkladığım dönemlerde "Selefiler silahlanıyor, hepsinin evinde silahlar var." diye ifadeler veriliyordu. "Demografik yapımızı bozdular, Selefilik tehlikesi büyüyor." diye açıklamalar yapılıyordu. Benim şansım konuyu bilmeyen birine "Müslümanız işte yeah" diyebilmek, konuyu bilen birine de "Ben Vehhabi değilim" diyebilmek oldu o kadar.

@@Braid_group_magduru Aslına bakarsan bu memlekette Türk olmak bile suç. Gençler hep okuyorsunuz artık algılara değil, gerçeklere göre yorum yaparsınız. İnşallah.

@@Braid_group_magduru peki selefinin diğer mezheplere bakarak farkı ne

​@@ahmettopduman Selefiliğin alâmeti farikası tutum farkı aslında. Genel olarak Allah'ın sıfatlarıyla ilgili ayetleri tevil etmemek (bu onları Eşari ve Maturudilerden ayırıyor) ve Allah'ın sıfatlarını insana benzer kabul etmemek (bu onları müşebbiheden ayırıyor) üzerine kurulu. Bu tür konularda çok kafa yormama eğiliminden dolayı da daha az akılcı geliyor insanlara. Bunun dışında peygamber dönemi, tabiin ve tebei tabiine uymak ve dini konularda daha az rey kullanmakla ön plana çıkan bir anlayış. (Daha yazsam yazacak şey bulunur ama bu örnekler durum hakkında fikir sahibi olmak için yeterli duruyor. Selefilerin "bu müteşabih duruyor, Allah nasıl dediyse öyledir" diyip konuyu kapatması onların karakteristik özelliği gibi. Bu hem haklı bir tutum hem de en çok tepki almalarına sebep olan şey. Haklı çünkü daha sonra Yunan ve Fars toplumlarıyla karşılaşarak onlardan miras kalan sorulara cevap vermeye çalışan bir kelam geleneğine karşı "Biz aslında buna cevap vermek zorunda değiliz ki." demeyi sağlıyor. Ama bir yandan da "her şeye müteşabih diyeceksen Allah bu kitabı niye indirdi" türü eleştiriler yapılabiliyor.) Bir de siz daha önce neden selefi olduğumu sormuştunuz. Ben o zamanlar bunu bir videoda anlatmayı düşünüyordum ama bu aralar yapamayacağım gibi. "Dini temsil etme videosunda konudan çok konuşulan şey" videosunun yorumunda da biri sormuştu. Ona özetlediğim gibi size de özetleyeyim. Benim hadis okuduğum bir dönem oldu. Bu vesileyle "hangi hadis kabul edilir, fıkhi durumlarda hangi hadisle amel edeceğimizi nasıl belirliyoruz" türü konuları incelerken Hanbeli mezhebine geçmeye karar verdim. O dönem itikatta hâlâ Maturudi mezhebindeydim. Ama bir yandan Maturudinin tefsirini okurken bir yandan da Hanbeli kitapları okuyor ve tek tük ayrıntı konularda da olsa örtüşmezlikler görüyordum. Bu yüzden itikattaki mezhepleri araştırmak ve mecburen selefiliğin ne olduğunu öğrenmek zorunda kaldım. Ama bu sayede selefiliği daha yakından tanıma fırsatım oldu ve neticede bu sefer de itikattaki mezhebimi değiştirmiş oldum. Ama şu an Hanefi Maturudi anlayışa karşı falan değilim. Bu görüşü küçümsemiyorum da. Sadece bazı konularda farklı mezheplerin farklı tutumları var ve bana bu hitap etti o kadar.

​@@tarktozoglu8077 gerçekten zor bir memlekette yaşıyoruz. Var olmak bile bazen sınav yani. İnşallah bir gün bu kadar kırılgan olmayı bırakır ve insanca meramımızı anlatabiliriz. (Ve ben de bu sayede doktoradan sonra ülkeme geri dönebilirim. 😅)

Edebilirler. Ama biraz da bünye alıştı galiba afaroz edilmeye 😄

@@Braid_group_magduru Allah korusun. Anana babana bağışlasın yolunu açsın.

Feminizmin asıl amacı aslında kadınlara haklarının teslim edilmesi. Eşitlik de kadın ve erkek haklarının eşit olması aslında. Bu yüzden eşitlik söylemini dine aman aman aykırı bulmak doğru gelmiyor bana. Yine de eğer fırsat eşitliği konusunda hemfikirsek gerisini tartışmaya çok da gerek yok gibi geliyor. Gerek dindar olan gerek dine uzak olan ataerkil kesimin asıl eylemi kadının narin veya duygusal olduğu türü bir yerden yürüyüp fırsat eşitliğini kısıtlamak. Böyle biriyle karşı karşıya olmadığım sürece ulaşabileceğimizi düşünüyorum ben.

@@Braid_group_magduru "Feminizmin asıl amacı aslında kadınlara haklarının teslim edilmesi" islam yeterli bence bu konuda sadece müslümanlar yetersiz. kadın erkek inanan inanmıyan herkezin hakkını teslim eder. yeterki biz müslümanlığın hakkını verellim başka İZİMlerde hak aramak bana doğru gelmiyor.. islamda eşitlik yerine adalet vardır asıl sorun adaletsizlen kaynaklanıyor.

@@Braid_group_magduru aykırı bulmuyorum yetersiz buluyorum , farklı cinsler eşit olabilir mi , illa eşitlikte ısrar ediyorsanız fırsat eşitliği olabilir, adelet olmalı eşitlik çok sığ ve yetersiz geliyor, adam ağır işte çalışıyor diye eşide mi ağır işte çalışacak vay efendim eşit olmalıyız diye, çok kaba bir örnekti, derdinizi anlamakla birlikte bu çözüm Rabbimizin gönderidiği kitap ta ve peygamer yolunda aramalıyız, bir müslüman olarak tüm izmlere mesefali olmalıyız diye düşünüyorum

Denebilir ama bence asıl mesele "Allah'ı sevenler"i nasıl tanımladığımız değil. Biz dışarıdan bakıyoruz ve içini bilemiyoruz sorun o. Ben çok dindar gördüğüm birini "bu kişi Allah'ı seven biri" diye düşünerek arkadaş edinebilirim ama belki de ben yokken farklı davranıyor veya aslında inanmıyordur. Bence kimle arkadaş olacağımız o kişinin ne olduğuyla değil bize nasıl bir etki yaptığıyla ilgili olmalı. Benim eleştirmek istediğim yer oydu yani.

@@Braid_group_magduru Doğru. kalpleri sadece Allah C.C bile bilir, bize düşen temkinli olup ,Allah C.C karşı hareketleri ,bize karşı etkisi ve çevresinin referansı ile bir çıkarım yapabilmek

Hocam ben okuduğumda 21 yaşındaydım. Tavsiye etmiyorum ama herkesin okumasına kimse karışamaz 😂