ⁱ📗 تـصريـح المنطـق 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬 𝐍𝐨:𝟎𝟒 ___ بسم لله الرحمن الرحيم ثم اللفظ الواحد إن كان معنـاه واحدا فإما أن يكون تصوره مانعا عن الصدق على كثيرين فعلم وجزئي كزيد وإلا فـإن كان صدق ذلك المعنى على جميع الأفراد على السواء فهو كلي متواط كصدق حقيقة الإنسـان على كل من أفراده من زيد وعمرو وبكر وغير هم على الـسوية والا فكلي مشكك كالوجود فإن صدقه على الواجب تعالى أولى وأقـدم بالنسبة إلى صدقه على الممكن وإن كان معناه كثيرا فـإن كان وضعه لجميع معانيه على السواء فمشترك كالعين للباصرة والينبوع والذهب والذات وغيرها وإن لم يكن كذلك بل يكون موضوعا لأحد المعاني ونقل إلى الثاني لمناسبة بينهمـا فـإن كان استعماله في المعنى الأول الموضوع له متروكا وفي الثاني مشتهرا فمنقول والمنقول إن كان ناقلـه غـرفـا عـامـا فعـرفي كالدابة الموضوعة لمايدب على الأرض المنقولة إلى ذوات القوائم الأربـع وإن كان شرعا فشرعي كالصـلاة الـموضوعة للدعاء المنقولة إلى الأركان المخصوصة وإن كـان عـرفا خاصا فاصطلاحي كالفعل الـموضوع لمـا يصـدر عـن الفاعـل الـمنقول إلى ما دل على معنى في نفسه مقترنا بأحـد الأزمنة وإن لـم يكـن الأول متروكا فاللفظ بالنسبة إليه حقيقـة وإلى الثاني مجاز كالأسد واللفظ الـمتعدد إن كان معناه واحدا مترادف كالليث والغضنفر والقعود والجلوس وإن كان مـتعددا فمتباين كالشجر والحجر 𑁍

*آداب الجمعة* اعلم أن الجمعة عيد المؤمنين وهو يوم شريف خص الله عزوجل به هذه الامة وفيه ساعة مبهمة لايوافقها عبد مسلم يسال الله تعالى فيها حاجة إلا أعطاه إياها فاستعد لها من يوم الخميس بتنظيف الثياب وبكثرة التسبيح والاستغفار عشية الخميس فإنها ساعة توازى في الفضل ساعة يوم الجمعة وانو صوم يوم الجمعة لكن مع الخميس أو السبت إذ جاء في افراده نهى فإذا طلع عليك الصبح فاغتسل فان غسل الجمعة واجب على كل محتلم أي ثابت مؤكد ثم تزين بالثياب البيض فإنها أحب الثياب إلى الله تعالى واستعمل من الطيب أطيب ما عندك وبالغ في تنظيف بدنك بالحلق والقص والسواك وسائر أنواع النظافة وتطييب الرائحة • ثم بكر إلى الجامع واسع إليها على الهينة والسكينة فقد قال ﷺ من راح إلى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام طويت الصحف ورفعت الاقلام واجتمعت الملائكة عند المنبر يستمعون الذكر ويقال إن الناس .....

•••••••••••• ويقال إن الناس في قربهم عند النظر إلى وجه الله تعالى على قدر بكورهم إلى الجمعة • ثم إذا دخلت الجامع فاطلب الصف الاول فإذا اجتمع الناس فلاتتخط رقابهم ولاتمر بين أيديهم وهم يصلون واجلس بقرب حائط أو اسطوانة حتى لايمروا بين يديك ولاتقعد حتى تصلي التحية والأحسن ان تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة الاخلاص خمسين مرة ففي الخبر أن من فعل ذلك لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له ولاتترك التحية وإن كان الإمام يخطب • ومن السنة أن تقرأ في أربع ركعات بأربع سور سورة الانعام والكهف وطه ويس فإن لم تقدر فسورة يس والدخان والم السجدة وسورة الملك ولاتدع قراءة هذه السور ليلة الجمعة ففيها فضل كثير • ومن لم يحسن ذلك فليكثر من قراءة سورة الاخلاص وأكثر من الصلاة على رسول الله ﷺ في هذا اليوم خاصة ومتى خرج الامام .... 0:22

وينوي الإمام عند التسليم السلام على القوم وينوي القوم بتسليمهم جوابه ويلبث الإمام ساعة بعد ما يفرغ من السلام ويقبل على الناس بوجهه ولايلتفت إن كان خلفه نساء حتى ينصرفن أولا ولايقوم أحد من القوم حتى يقوم الإمام وينصرف الإمام حيث شاء عن يمينه أو شماله واليمن أحب إليه ولايخص الإمام نفسه بالدعاء في قنوت الصبح بل يقول اللهم اهدنا ويجهر به ويؤمن القوم ويقرأ المأموم بقية القنوت من قوله إنك تقضي ولايقضى عليك ولايقف المأموم وحده بل يدخل في الصف أو يجر إلى نفسه غيره ولاينبغي للمأموم أن يتقدم على الإمام في أفعاله أو يساويه بل ينبغي أن يتأخر عنه فلايهوي للركوع إلا إذا انتهى الإمام إلى حد الركوع ولايهوى للسجود ما لم تصل جبهة الامام إلى الارض *آداب الجمعة*

•••••••••••••••••••••••••••• *آداب الإمامة* ينبغي للإمام أن يخفف الصلاة قال أنس بن مالك رضي الله عنه ما صليت خلف أحد صلاة أخف ولا أتم من صلاة رسول الله ﷺ ولايكبرما لم يفرغ المؤذن من الاقامة وما لم تتسو الصفوف ويرفع الإمام صوته بالتكبيرات ولايرفع المأموم صوته إلا بقدر ما يسمع نفسه وينوي الإمام الإمامة لينال الفضل فإذا لم ينو صحت صلة القوم إذا نووا الاقتداء به ونالوا فضل القدوة ويسر الإمام بدعاء الاستفتاح والتعوذ كالمنفرد ويجهر بالفاتحة والسورة في جميع الصبح وأوليي المغرب والعشاء وكذلك المنفرد ويجهر بقوله آمين في الجهرية وكذلك المأموم ويقرن المأموم تأمينه بتأمين الإمام معا لا تعقيبا له ويسكت الإمام سكتة عقب الفاتحة ليثوب عليه نفسه ويقرأ المأموم الفاتحة في الجهرية في هذه السكتة ليتمكن من الاستماع عند قراءة الإمام ولايقرأ المأموم السورة في الجهرية إلا إذا لم يسمع صوت الإمام ولايزيد الإمام على ثلاث في تسبيحات الركوع والسجود ولايزيد في التشهد الأول بعد قوله اللهم صل على محمد ويقتصر في الركعتين الأخيرتين على الفاتحة ولايطول على القوم ولايزيد دعاؤه في التشهد الأخير على قدر تشهده وصلاته على رسول الله ﷺ وينوي الإمام .....

•••••• ثم كبر للركوع وارفع يديك كما سبق ومد التكبير إلى انتهاء الركوع ثم ضع راحتيك على ركبتيك وأصابعك منشورة وانصب ركبتيك ومد ظهرك وعنقك ورأسك مستويا كالصحيفة الواحدة وجاف مرفقيك عن جنبيك والمرأة لاتفعل ذلك بل تضم بعضها إلى بعض وقل سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وإن كنت منفردا فالزيادة إلى سبع وعشرين حسنة • ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما فقل ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شي بعد وإن كنت في فريضة الصبح فاقرأ القنوت في الركعة الثانية في اعتدالك من الركوع ثم اسجد مكبرا غير رافع اليدين وضع أولا على الأرض ركبتيك ثم يديك ثم جبهتك مكشوفة وضع أنفك مع الجبهة وجاف مرفقيك عن جنبيك وأقل بطنك عن فخذيك والمرأة لاتفعل ذلك وضع يديك على الأرض حذو منكبيك ولا تفرش ذراعيك على الارض وقل سبحان ربي الاعلى وبحمده ثلاثا أو سبعا أو عشرا إن كنت منفردا ثم ارفع رأسك من السجود مكبرا حتى تعتدل جالسا واجلس على رجلك اليسرى وانصب قدمك اليمنى وضع يديك على فخذيك والأصابع منشورة وقل رب اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني واجبرني وعافني واعف عني • ثم اسجد سجدة ثانية كذلك ثم اعتدل جالسا للاستراحة في كل ركعة لاتتشهد عقبها ثم تقوم وتضع اليدين على الأرض ولاتقدم إحدى رجليك في حال الارتفاع وابتدىء بتكبيرة الارتفاع عند القرب من حد جلسة الاستراحة ومدها إلى انتصاف ارتفاعك إلى قيامك ولتكن هذه الجلسة جلسة خفيفة مختطفة وصل الركعة الثانية كالأولى وأعد التعوذ في الابتداء ثم اجلس في الركعة الثانية للتشهد الأول كالاول وضع اليد اليمنى ....

وضع اليد اليمنى في جلسوسك للتشهد الاول على الفخذ اليمنى مقبوضة الأصابع إلا المسبحة والإبهام فترسلها واشر بمسبحة يمناك عند قولك إلا الله لا عند قولك لا إله وضع اليد اليسرى منشورة الاصابع على الفخذ اليسرى واجلس على رجلك اليسرى في هذا التشهد كما بين السجدتين واستكمل الدعاء المعروف المأثور بعد الصلاة على النبي ﷺ واجلس فيه على وركك الأيسر وضع رجلك اليسرى خارجة من تحتك وانصب القدم اليمنى ثم قل بعد الفراغ السلام عليكم ورحمة الله مرتين من الجانبين والتفت بحيث يرى بياض خدك من جانبيك وانو الخروج من الصلاة وانو السلام على من بجانبك من الملائكة والمسلمين وهذه هيئة صلاة المنفرد • وعماد الصلاة الخشوع وحضور القلب مع القراءة والذكر بالفم قال الحسن البصري رحمة الله تعالى كل صلاة لايحضر فيها القلب فهي إلى العقوبة أسرع وقال رسول الله ﷺ إن العبد ليصلي الصلاة فلايكتب له منها سدسها ولا عشرها وإنما يكتب للعبد من صلاته بقدر ما عقل منها *آداب الإمامة*

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• ثم اقرأ وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين • ثم قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم اقرأ الفاتحة بتشديداتها واجتهد في الفرق بين الضاد والظاء في قراءتك في الصلاة وقل آمين ولاتصله بقولك ولا الضالين وصلا واجهر بالقراءة في الصبح والمغرب والعشاء أعني في الركعتين الأوليين إلا أن تكون مأموما • واقرأ في الصبح بعد الفاتحة من السور طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الظهر والعصر والعشاء من أوساطه نحو وَالسَماءِ ذَاتِ البُروج وما قاربها من السور وفي الصبح في السفر قُل يَأَيُها الكَافِرون و قُل هُوَ الله أَحَد • ولاتصل آخر السورة بتكبيرة الركوع ولكن افصل بينهما بمقدار سبحان الله • وكن في جميع قيامك مطرقا قاصرا نظرك على مصلاك فذلك أجمع لهمك وأجدر لحضور قلبك • وإياك أن تلتفت يمينا وشمالا في صلاتك ثم كبر للركوع وارفع .....

فإذا حضر قلبك فلا تترك الإقامة وإن كنت وحدك وإن انتظرت حضور جماعة فأذن ثم أقم فإذا أقمت فانو وقل في قلبك أؤدي فرض الظهر لله تعالى وليكن ذلك حاضرا في قلبك عند تكبيرك ولاتغرب عنك النية قبل الفراغ من التكبير وارفع يديك عند التكبير بعد إرسالهما أولا إلى حذو منكبيك وهما مبسوطتان وأصابعهما منشورة ولاتتكلف ضمهما ولا تفريجهما بحيث تحاذى بإبهاميك شحمتى أذنيك وبكفيك منكبيك فإذا استقرتا في مقرهما فكبر ثم أرسلهما برفق ولاتدفع يديك عند الرفع والإرسال إلى قدام دفعا ولا إلى خلف ولاتنفضهما يمينا ولا شمالا فإذا أرسلتهما فاستأنف رفعهما إلى صدرك وأكرم اليمنى بوضعها على اليسرى وانشر أصابع اليمنى على طول ذراعك اليسرى واقبض بها على كوعها وقل بعد التكبير الله أكبر كبيرا والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ثم اقرأ وجهت .... --

*[آداب الصلاة]* فإذا فرغت من طهارة الحدث وطهارة الخبث في البدن والثياب والمكان ومن ستر العورة من السرة إلى الركبة فاستقبل القبلة قائما مفرجا بين قدميك بحيث لاتضمهما واستو قائما واقرأ قل أعوذ برب الناس تحصنا بها من الشيطان الرجيم وأحضر قلبك ما أنت فيه وفرغه من الوسواس وانظر بين يدي من تقوم ومن تناجي واستح أن تناجى أن تناجى مولاك بقلب غافل وصدر مشحون بوساوس الدنيا وخبائث الشهوات واعلم أنه تعالى مطلع على سريرتك وناظر إلى قلبك فإنما يتقبل الله من صلاتك بقدر خشوعك وخضوعك وتواضعك وتضرعك واعبده في صلاتك كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك فإن لم يحضر قلبك ولم تسكن جوارحك فهذا لقصور معرفتك بجلال الله تعالى • فقدر أن رجلا صالحا من وجوه أهل بيتك ينظر إليك ليعلم كيف صلاتك فعند ذلك يحضر قلبك وتسكن جوارحك ثم ارجع إلى نفسك وقل يا نفس الا تستحيي من خالقك ومولاك إذا قدرت اطلاع عبد ذليل من عباده عليك وليس بيده ضرك ولا نفعك خشعت جوارحك وحسنت صلاتك ثم إنك تعلمين أنه مطلع عليك ولا تخشعين لعظمته أهو تعالى عندك أهون من عباده فما أشد طغيانك وجهلك وما أعظم عداوتك لنفسك وعالج قلبك بهذه الحيل فعسى أن يحضر معك في صلاتك فإنه ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها وأما ما أتيت مع الغفلة والسهو فهو إلى الاستغفار والتكفير أحوج فإذا حضر قلبك فلا تترك ... ----

ⁱ📋 تحفة الاخوان 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬 𝐍𝐨:𝟎𝟓 __________ ( *إما أن يكون في الإسناد* ) وهو ضم كلمة ولو حكما إلى أخرى على وجه يفيد وقولنا ولو حكما لإدخال ما يؤول بالكلمة ولو جملة نحو زيد قام أبوه وإما أن يكون ( *في الكلمة* ) وهي قول مفرد اسما كانت أو فعلا او حرفا وإما أن يكون ( *في المركب* ) يعنى الإسنادي ( *فالمجاز في الإسناد* ) خبريا كان أو إنشائيا ( *هو إسناد الفعل أو* ) إسناد ( *ما في معناه* ) أي معنى الفعل الأصلي وهو الحدث لأنه هو الذي دل عليه جوهر اللفظ دون الزمان وذلك كالمصدر واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل والظرف والجار والمجرور ( *إلى غير ما* ) أي إلى غير شيء (هو) أي الفعل أو ما في معناه ( *له* ) أي لذلك الشيء أي إلى غير ما حقه أن يسند له ( *لملابسة* ) متعلق بإسناد أي إسناد ما ذكر لأجل ملابسة أي تعلق بين المسند وذلك الغير الذي أسند اليه يشابه تعلقه بما هو له في مطلق التعلق يعني أن الفعل أو ما في معناه المبني للفاعل حقه أن يسند إلى الفاعل الذي قام به الفعل واتصف هو به عند المتكلم في الظاهر فإذا أسند إلى غير الفاعل من مفعول أو مصدر أو ظرف لكونه ملابسا له يكون إسناد ذلك الفعل لذلك الغير للملابسة بجازا وكذا الفعل المبني للمفعول حقه أن يسند للمفعول به أو ما جرى مجراه فإذا أسند لغيره كالفاعل لشبهه في الملابسة. يكون الإسناد مجازا ( *مع قرينة مانعة* ) أي صارفة ( *عن إرادة الإسناد إلى ما هو له* ) وهو الإسناد الحقيقي كالإسناد إلى الفاعل 𑁍

ⁱ📋 *تـقـويـم اللسان* - 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬 𝐍𝐨:𝟎𝟕 ____ ﺑـﺴـﻢﷲ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺍلـرﺣﻴـﻢ ( *فصل* ) والاسم نوعان معرب ومبني فالمعرب ما يتغير أخره بتغير العوامل فيه، نحو قولك جاءني زيد ورأيت زيدا ومررت بزيد والمبني ما لا يتغير آخره بتغير العوامل فيه نحو قولك جاءني هؤلاء ورأيت هؤلاء ومرت بهؤلاء ( *فصل* ) والمعرب في الكلام نوعان الاسم المتمكن والفعل المضارع فالاسم المتمكن ما يتمكن فيه الإعراب نحو قولك جاءني زيد ورأيت زيدا ومررت بزيد، والفعل المضارع ما كان في أوله إحدى الزوائد الأربع، وهي الألف والتاء والياء والنون ويجمعها في اللفظ قولك أتين وتقول هو يفعل وأنت تفعل وأنا أفعل ونحن نفعل 𑁍

ⁱ📋 *تـقـويـم اللسان* - 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬 𝐍𝐨:𝟎𝟖 ____ ﺑـﺴـﻢﷲ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺍلـرﺣﻴـﻢ *باب في إعراب الاسم المعتل* وحروف العلة ثلثة يجمعها في اللفظ قولك "واي" فالألف تنشأ عن الفتحة والواو تنشأ عن الضمة والياء تنشأ عن الكسرة نحو الألف في العصا والفتى والياء في القاضي والغازي وليس في الكلام اسم آخره واو قبلها ضمة إلا هو 𑁍 ( *فصل* ) والاسم نوعان صحيح ومعتل والصحيح ما لم يكن في أخره حرف من حروف العلة نحو زيد وعمرو وجعفر وخالد والمعتل ما كان في أخره ألف قبلها فتحة نحو العصا والفتى ويسمى ذلك الاسم مقصورا أوياء قبلها كسرة نحو القاضي والغازي ويسمى ذلك الاسم منقوصا 𑁍

ⁱ📗 تـصريـح المنطـق 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬 𝐍𝐨:𝟎𝟐 ___ بسم لله الرحمن الرحيم *والدلالة* التي هي كون الشيئ بحالة يلزم من الـعلم بـه العلم بشيء آخر إما لفظية أو غير لفظية وكل منهما إن كان بوضع الواضع فوضعية كدلالة زيد على ذاته والدوال الأربع على مدلولاتها أو باقتضاء الطبع فطبعية كدلالة أح أح على وجع الصدر وسرعة النبض على الحمى أو باستدعاء العقل فعقلية كدلالة لفظ ديز الـمسموع من وراء الجدار على وجود اللافظ وكدلالة المصنوع على وجود الصانع *والاعتبار* منها الدلالة اللفظية الوضعية فهي باعتبار دلالة اللفظ على تمام ما وضع له مطابقة كدلالة لفظ الإنسان على الحيوان الناطق وعلى جزئه تضمن كدلالته على الحيوان فقط أو النّاطق وحده وعلى لازمـه الـخارج عنه التزام كدلالته على الكتابة 𑁍

കീതാബ് കാണിക്കു എങ്കിൽ എല്ലാവർക്കുoഉപകാരപ്പെടും

الحمدلله ❤

68عوامل *وتنصبهما جميعا وهي حسبت و خلت و ظننت و رأيت و وجدت و علمت و زعمت* *نحو حسبت زيدا غنيا* *نحو خلت زيدا فاضلا* *نحو ظننت زيدا صالحا* *نحو رأيت زيدا فقيما* *نحو وجدت زيدا حيا* *نحو علمت زيدا فاضلا* *نحو زعمت زيدا فاسقا* *إذا كن .....*

Callate ya mentiroso ya mufsidine ya falsos callate ya vosotros soys más que koraych callate ya

*ക്ലാസ്സ്- 67 *نحو نـعـم الرجل زيد* *نحو بئس الرجل زيد* *نحو سـاء الرجل بكر* *نحو حبذا الرجل خالد* *ومنها أفعال الشك واليقبن تدخل على اسمين وثانيهما عبارة عن الأول* *وتنصبهما

صدق الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله

فإذا استيقظت فارجع إلى ما عرفتك أولا وداوم على هذا الترتيب بقية عمرك فإن شقت عليك المداومة فاصبر صبر المريض على مرارة الدواء انتظارا للشفاء وتفكر في قصر عمرك وإن عشت مثلا مائة سنة فهي قليلة بالاضافة إلى مقامك في الدار الآخرة وهي أبد الآباد وتأمل أنك كيف تتحمل المشقة والذل في طلب الدنيا شهرا أو سنة رجاء أن تستريح بها عشرين سنة مثلا فكيف لاتتحمل ذلك أيام قلائل رجاء الاستراحة أبد الآباد ولا تطول أملك فيثقل عليك عملك وقدر قرب الموت وقل في نفسك إني أتحمل المشقة اليوم فلعلي أموت الليلة وأصبر الليلة فلعلى أموت غدا فإن الموت لايهجم في وقت مخصوص وحال مخصوص وسن مخصوص فلا بد من هجومه فالاستعداد له أولى من الاستعداد للدنيا وأنت تعلم أنك لاتبقى فيها إلا مدة يسيرة ولعله لم يبق من أجلك إلا يوم واحد أو نفس واحد فقدر هذا في قلبك كل يوم وكلف نفسك الصبر على طاعة الله يوما فيوما فإنك لو قدرت البقاء خمسين سنة وألزمتها الصبر على طاعة الله تعالى نفرت واستعصت عليك فإن فعلت ذلك فرحت عند الموت فرحا لا آخر له وإن سوفت وتساهلت جاءك الموت في وقت لاتحتسبه وتحسرت تحسرا لا آخر له وعند الصباح يحمد القوم السرى وعند الموت يأتيك الخبر اليقين ولتعلمن نبأه بعد حين • وإذا أرشدناك إلى ترتيب الأوراد فلنذكر لك كيفية الصلاة والصوم وآدابهما وآداب الإمامة والقدوة والجمعة *[آداب الصلاة]*

😢

Mm

ماشاله

കേൾക്കേണ്ട വിഷയം

•••••• *آداب النوم* فإذا أردت النوم فابسط فراشك مستقبل القبلة ونم على يمينك كما يضطجع الميت في لحده واعلم أن النوم مثل الموت واليقظة مثل البعث ولعل الله تعالى يقبض روحك في ليلتك فكن مستعدا للقائه بأن تنام على طهارة وتكون وصيتك مكتوبة تحت رأسك وتنام تائبا من الذنوب عازما على ألا تعود إلى معصية واعزم على الخير لجميع المسلمين إن بعثك الله تعالى وتذكر أنك ستضجع في اللحد كذلك وحيدا فريدا ليس معك إلا عملك ولاتجزى إلا بسعيك ولاتستجلب النوم تكلفا بتمهيد الفرش الوطيئة فإن النوم تعطيل الحياة إلا إذا كانت يقضتك وبالا عليك فنومك سلامة لدينك واعلم أن الليل والنهار أربع وعشرون ساعة فلا يكن نومك بالليل والنهار أكثر من ثماني ساعات فيكفيك إن عشت مثلا ستين سنة أن تضيع منها عشرين سنة وهو ثلث عمرك وأعد عند النوم سواكك وطهورك واعزم على قيام الليل أو على القيام قبل الصبح فركعتان في جوف الليل كنز من كنوز البر فاستكثر من كنوزك ليوم فقرك فلن تغني عنك كنوز الدنيا إذا مت وقل عند نومك ... -

••••••••••••••••••••••••••••••• وسئل رسول الله ﷺ عن قوله تعالى تَتَجافى جُنوبُهُم عَنِ المَضاجِع فقال هي الصلاة ما بين العشاءين فإنها تذهب بملغيات النهار والملاغات جمع ملغات وهي من اللغو فإذا دخل وقت العشاء فصل أربع ركعات قبل الفرض إحياء لما بين الأذانين ففضل ذلك كثير وفي الخبر أن الدعاء بين الأذان والاقامة لايرد ثم صل الفرض وصل الراتبة ركعتين واقرأ فيهما سورة الم السجدة وتبارك الملك أو سورة يسٓ والدخان فذلك مأثور عن رسول الله ﷺ وصل بعدهما أربع ركعات ففي الخبر ما يدل على عظم فضلهن ثم صل الوتر بعدها ثلاثا بتسليمتين أو بتسليمة واحدة وكان رسول الله ﷺ يقرأ فيها سورة سبح اسم ربك الأعلى وقل يأيها الكافرون والاخلاص والمعوذتين فإن كنت عازما على قيام الليل فأخر الوتر ليكون آخر صلاتك وترا ثم اشتغل بعد ذلك بمذاكرة علم أو مطالعة كتاب ولاتشتغل باللهو واللعب فيكبون ذلك خاتمة أعمالك قبل نومك فإنما الأعمال بخواتيمها *آداب النوم*

فكل نفس من أنفاسك جوهرة لا قيمة لها إذ لا بدل له فإذا فات فلا عود له فلا تكن كالحمقى المغرورين الذين يفرحون كل يوم بزيادة أموالهم مع نقصان أعمارهم فأي خير في مال يزيد وعمر ينقص ولاتفرح إلا بزيادة علم أو عمل صالح فإنهما رفيقاك يصحبانك في القبر حيث يتخلف عنك أهلك ومالك وولدك وأصدقاؤك ثم إذا اصفرت الشمس فاجتهد أن تعود إلى المسجد قبل الغروب وتشتغل بالتسبيح والاستغفار فإن فضل هذا الوقت كفضل ما قبل الطلوع قال الله تعالى وَسَبِح بِحَمدِ رَبِك قَبلَ طُلوع الشَمس وَقَبلَ غُروبِها واقرأ قبل غروب الشمس والشمس وضحاها والليل إذا يغشى والمعوذتين ولتغرب عليك الشمس وأنت في الاستغفار فإذا سمعت الأذان فاجبه وقل بعده اللهم إني أسألك عند إقبال ليلك وإدبارك نهارك وحضور صلاتك وأصوات دعاتك أن تؤتي محمدا ﷺ الوسيلة والفضيلة والشرف والدرجة الرفيعة وابعثه المقام اللذي وعدته انك لاتخلف الميعاد الدعاء كما سبق ثم صل الفرض بعد جواب المؤذن [الأذان] والاقامة وصل بعده قبل أن تتكلم ركعتين فهما راتبتا المغرب وإن صليت بعدهما أربعا فهي أيضا سنة وإن أمكنك أن تنوي الاعتكاف إلى العشاء وتحيى ما بين العشاءين بصلاة فافعل فقد ورد في فضل ذلك ما لايحصى وهي ناشئة الليل لأنه أول نشأة وهي صلاة الأوابين سئل رسول الله ﷺ ...

*آداب الاستعداد لسائر الصلوات* ينبغي أن تستعد لصلاة الظهر قبل الزوال فتقدم الفيلولة إن كان بك قيام في الليل أو سهر في الخير فإن فيها معونة على قيام الليل كما أن في السحور معونة على صيام النهار والقيلولة من غير قيام بالليل كالسحور من غير صيام بالنهار فاجتهد أن تستيقظ قبل الزوال وتتوضأ وتحضر المسجد وتصلي تحية المسجد وتنتظر المؤذن فتجيبه ثم تقوم فتصلي أربع ركعات عقب الزوال كان رسول الله ﷺ يطولهن ويقول هذا وقت تفتح فيه أبواب السماء فأحب أن يرفع لي فيه عمل صالح وهذه الأربع قبل الظهر سنة مؤكدة ففي الخبر من صلاهن فأحسن ركوعهن وسجودهنن صلى معه سبعون ألف ملك يستغفرون له إلى الليل ثم صل الفرض مع الإمام ثم صل بعد الفرض ركعتين فهما من الرواتب الثابتة ثم صل الفرض مع الإمام ثم صل بعد الفرض ركعتين فهما من الرواتب الثابتة ولاتشتغل إلى العصر إلا بتعلم علم أو إعانة مسلم أو قراءة قرآن أو سعي في معاش لتستعين به على دينك ثم صل أربع ركعات قبل العصر فهي سنة مؤكدة فقد قال رسول الله ﷺ رحم الله امرأ صلى أربعا قبل العصر فاجتهد أن ينالك دعاؤه ﷺ ولاتشتغل بعد العصر إلا بمثل ما سبق قبله ولاينبغي أن تكون اوقاتك مهملة فتشتغل في كل وقت بما اتفق كيف اتفق بل ينبغي أن حاسب نفسك وترب أورادك في ليلك ونهارك وتعين لكل وقت شغلا لاتتعداه ولاتؤثر فيه سواه فبذلك تظهر بركة الأوقات فأما إذا تركت نفسك سدى مهملا إهمال البهائم لاتدري بماذا تشتغل في كل وقت فينقضي أكثر أوقاتك ضائعا وأوقاتك عمرك وعمرك رأس مالك وعليه تجارتك وبه وصولك إلى نعيم دار الأبد نفي جوار الله تعالى فكل نفس من أنفاسك ... --------------------------------------------

فإن عجزت عن القيام بحق دينك مع مخالطة الناس وكنت لاتسلم فالعزلة أولى فعليك بها ففيها النجاة والسلامة فإن كانت الوساوس في العزلة تجاذبك إلى ما لايرضى الله تعالى ولم تقدر على قمعها بوظائف العبادات فعليك بالنوم فهو أحسن أحوالك وأحوالنا إذا عجزنا عن الغنيمة رضينا بالسلامة في الهزيمة فأخس بحال من سلامة دينه في تعطيل حياته إذ النوم أخو الموت وهو تعطيل الحياة والتحاق بالجمادات *أداب الاستعداد لسائر الصلوات* -------------------------------------------

واعلم أن العبد في حق دينه على ثلاث درجات إما سالم وهو المقتصر على أداء الفرائض وترك المعاصي أو رابح وهو المتطوع بالقربات والنوافل أو خاسر وهو المصر عن اللوازم فإن نلم تقدر أن تكون رابحا فاجتهد أن تكون سالما وإياك ثم إياك أن تكون خاسرا والعبد في حق سائر العباد له ثلاث درجات الأولى أن ينزل في حقهم منزلة الكرام البررة من الملائكة وهو أن يسعى في أغراضهم رفقا بهم وإدخالا للسرور على قلوبهم الثانية أن ينزل في حقهم منزلة البهائم والجمادات فلاينالهم خيره ولكن كيف عنهم شره الثالثة أن ينزل في حقهم منزلة العقارب والحيات والسباع الضاريات لايرجى خيره ويتقى شره فإن لم تقدر على أن تلتحق بأفق الملائكة فاحذر أن تنزل عن درجة البهائم والجمادات إلى درجة العقارب والحيات والسباع الضاريات فإن رضيت لنفسك النزول من أعلى عليين فلا ترض لها من الهوى إلى أسفل سافلين فلعلك تنجو كفافا لا لك ولا عليك فعليك في بياض نهارك ان لاتشتغل إلا بما ينفعك في معادك أو معاشك الذي لاتستغنى عن الاستعانة به على معادك فإن عجزت عن القيام ....

/// [الحالة الثانية] ألاتقدر على تحصيل اعلم النافع في الدين ولكن تشتغل بوظائف العبادات من الذكر والتسبيح والقراءة والصلاة فذلك من درجات العابدين وسير الصالحين وتكون أيضا بذلك من الفائزين [الحالة الثالثة] أن تشتغل بما يصل منه خير إلى المسلمين ويدخل به سرور على قلوب المؤمنين أو تتيسر به الأعمال الصالحة للصالحين كخدمة الفقهاء والصوفية وأهل الدين والتردد في أشغالهم والسعي في إطعام الفقراء والمساكين والتردد مثلا على المرضى بالعيادة وعلى الجنائز بالتشييع فكان ذلك أفضل من النوافل فإن هذه عبادات وفيها رفق للمسلمين [الحالة الرابعة] أن لاتقوى على ذلك فاشتغل بحاجاتك اكتسابا على نفسك أو على عيالك وقد سلم المسلمون منك وآمنوا من لسانك ويدك وسلم لك دينك إذا لم ترتكب معصية فتنال بذلك درجة أصحاب اليمين إن لم تكن من أهل الترقي إلى مقامات السابقين فهذا أقل الدرجات في مقامات الدين وما بعد هذا فهو من مراتع الشياطين وذلك بأن تشتغل والعياذ بالله بما يهدم دينك أو تؤذي به عبدا من عباد الله تعالى فهذه رتبة الهالكين فإياك أن تكون في هذه الطبقة [واعلم] أن العبد .....

❤😢

//////////////////////////////////////////// فإذا أفرغت من ذلك كله وفرغت من إصلاح نفسك ظاهرا وباطنا وفضل شيء من أوقاتك فلا بأس أن تشتغل بعلم المذهب في الفقه لتعرف به الفروع النادرة في العبادات وطريق التوسط بين الخلق في الخصومات عند انكبابهم على الشهوات فذلك أيضا بعد الفراغ من هذه المهمات من جملة فروض الكفايات فإن دعتك نفسك إلى ترك ما ذكرناه من الأوراد والأذكار استثقالا لذلك فاعلم أن الشيطان اللعين قد دس في قلبك الداء الدفين وهو حب المال والجاه فإياك أن تغتر به فتكون ضحكة له فيهلكك ثم يسخر منك فإن جربت نفسك مدة في الاوراد والعبارات فكانت لاتستثقلها كسلا عنها لكن ظهرت رغبتك في تحصيل العلم النافع ولم ترد به إلا وجه الله تعالى والدار الآخرة فذلك أفضل من نوافل العبادات مهما صحت النية ولكن الشأن في صحة النية فإن لم تصح النية فهو معدن غرور الجهال ومزلة أقدام الرجال الحالة الثانية .... --------------------------------------------

*آداب ما بعد طلوع الشمس إلى الزوال* فإذا طلعت الشمس وارتفعت قدر رمح فصل ركعتين وذلك عند زوال وقت الكراهة للصلاة فإنها مكروهة من بعد فريضة الصبح إلى ارتفاع الشمس فإذا أضحى النهار ومضى منه قريب من ربعه صل صلاة الضحى أربعا أو ستا أو ثمانية مثنى مثنى فقد نقلت هذه الاعداد كلها عن رسول الله ﷺ والصلاة خير كلها فمن شاء فليستكثر ومن شاء فليستقلل فليس بين طلوع الشمس والزوال راتبة من الصلاة إلا هذه فما فضل منها من أوقاتك فلك فيه أربع حالات الحالة الأولى وهي الافضل أن تصرفه في طلب العلم النافع في الدين دون الفضول الذي أكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع هو ما يزيد في خوفك من الله تعالى ويزيد في بصيرتك بعيوب نفسك ويزيد في معرفتك بعبادة ربك ويقلل من رغبتك في الدنيا ويزيد في رغبتك في الآخرة ويفتح بصيرتك بآفات أعمالك حتى تحترز منها ويطلعك على مكايد الشيطان وغروره وكيفية تلبيسه على علماء السوء حتى عرضهم لمقت الله تعالى وسخطه حيث اشتروا الدنيا بالدين واتخذوا العلم ذريعة ووسيلة الى أخذ اموال السلاطين وأكل أموال الاوقاف واليتامى والمساكين وصرفوا هممهم طول نهارهم إلى طلب الجاه والمنزلة في قلوب الخلق واضطرهم ذلك إلى المراءاة والمماراة والمناقشة في الكلام والمباهاة وهذا الفن من العلم النافع قد جمعناه في كتاب "إحياء علوم الدين" فإن كنت من أهله فحصله واعمل به ثم علمه وادع إليه فمن علم ذلك وعمل به ثم علمه ودعا إليه فذلك يدعى عظيما في ملكوت السموات بشهادة عيسى عليه السلام فإذا فرغت من ذلك .... ---------------------------------------------

ولتكن أوقاتك بعد الصلاة إلى طلوع الشمس موزعة على أربع وظائف وظيفة في الدعوات ووظيفة في الأذكار والدعوات وتكررها في مسبحة ووظيفة في قراءة القرآن ووظيفة في التفكر فتفكر في ذنوبك وخطاياك وتقصيرك في عبادة مولاك وتعرضك لعقابه الأليم وسخطه العظيم وترتب بتدبيرك أورادك في جميع يومك لتتدارك به ما فرط من تقصيرك وتحترز من التعرض لسخط الله تعال الأليم في يومك وتنوي الخير لجميع المسلمين وتعزم ألا تشغل في جميع نهارك إلا بطاعة الله تعالى وتقصد في قلبك الطاعات التي تقدر عليها وتختار أفضلها وتتأمل تهيئة أسبابها لتشتغل بها ولا تدع عنك التفكر في قرب الأجل وحلول الموت القاطع للأمل وخروج الأمر عن الاختيار وحصول الحسرة والندامة بطول الاغترار وليكن من تسابيحك وأذكارك عشر كلمات إحداهن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك له الحمد يحيى ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير الثانية لا إله إلا الله الملك الحق المبين الثالثة لا إله إلا الله الواحدن القهار رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار الرابعة سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم الخامسة سبوح قدوس رب الملائكة والروح السادسة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم السابعة أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا الله هو الحي القيوم وأسأله التوبة والمغفرة الثامنة اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولاينفع ذا الجد منك الجد التاسعة اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وصحبه وسلم العاشرة بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم تكرر كل واحدة من هذه الكلمات إما مائة مرة أو سبعين مرة أو عشر مرات وهو أقله ليكون المجموع مائة ولازم هذه الاوراد ولاتتكلم قبل طلوع الشمس ففي الخبر أن ذلك أفضل من اعتاق ثمان رقاب من ولد اسماعيل على نبينا وعليه الصلاة والسلام أعني الاشتغال بالذكر إلى طلوع الشمس من غير أن يتخلله كلام *آداب ما بعد طلوع الشمس إلى الزوال

[ثم ادع] بعد ذلك بالجوامع الكوامل وهو ما علمه رسول الله ﷺ عائشة رضي الله عنها فقل اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما يقرب إليها من قول وعمل ونية واعتقاد وأعوذ بك من النار وما يقرب إليها من قول وعمل ونية واعتقاد وأسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد ﷺ وأعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ونبيك محمد ﷺ وما قضيت على من أمر فاجعل عاقبته رشدا ثم ادع بما أوصى به رسول الله ﷺ فاطمة رضي الله عنها فقل يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث ومن عذابك أستجير لاتكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله بما أصلحت به عبادك الصالحين ثم قل ما قاله عيسى [على نبينا وعليه الصلاة والسلام] اللهم إني أصبحت لاأستطيع دفع ما أكره ولاأملك نفع ما أرجو وأصبح الأمر بيدك لا بيد غيرك وأصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير أفقر مني إليك ولا غنى أغنى منك عني اللهم لاتشمت بي عدوى ولاتسوئ بي صديقي ولاتجعل مصيبتي في ديني ولاتجعل الدنيا أكبر همي ولا مبلغ علمي ولاتسلط علي بذنبي من لايرحمني ثم ادع بما بدا لك من الدعوات المشهورات واحفظها مما أوردنا في 'كتاب الدعوات' من "كتاب إحياء علوم الدين" ولتكن أوقاتك ....

فإذا فرغت من الدعاء فلاتشتغل إلى وقت الفرض إلا بذكر اوتسبيح أو قراءة قرآن فإذا سمعت الأذان في أثناء ذلك فاقطع ما أنت فيه واشتغل بجواب المؤذن فإذا قال المؤذن الله أكبر فقل مثل ذلك وكذلك في كل كلمة إلا في الحيعلتين فقل فيهما لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإذا قال الصلاة خير من النوم فقل صدقت وبررت وأنا على ذلك من الشاهدين فإذا سمعت الاقامة فقل مثل ما يقول إلا في قوله قد قامت الصلاة فقل أقامها الله وأدامها ما دامت السموات والأرض فإذا فرغت من جواب المؤذن فقل اللهم إني أسألك عند حضور صلاتك وأصوات دعاتك وإدبار ليلك وإقبال نهارك أن تؤتي محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته إنك لاتخلف الميعاد يا أرحم الراحمين فإذا سمعت الأذان وأنت في الصلاة فتمم الصلاة ثم تدارك الجواب بعد السلام على وجهه فإذا أحرم الإمام بالفرض فلاتشتغل إلا بالاقتداء به وصل الفرض كما سيتلى عليك في "كيفية الصلاة وآدابها" فإذا فرغت فقل اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وسلم اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يعود السلام فحينا ربنا بالسلام وأدخلنا دارك دار السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام سبحان ربي العلى الأعلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله أهل النعمة والفضل والثناء الحسن لا إله إلا الله ولانعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم ادع بعد ذلك ... --

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 *ബിദായതുൽ ഹിദായഃ* *ക്ലാസ്സ് നമ്പർ -18* / اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين حربا لأعدائك سلما لأوليائك نحب بحبك الناس ونعادي بعداوتك من خالفك من خلقك اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد وعليك االتكلان وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين لك بالعهود إنك رحيم ودود وإنك تفعل ما تري سبحان من اتصفف بالعز وقال به سبحان من لبس المجد وتكرم به سبحان من لاينبغي التسبيح إلا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي الجود والكرم سبحان الذي أحصى كل شيء بعمله اللهم اجعل نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا من يمين ونورا عن شمالي ونورا من فوق ونورا من تحتي اللهم زدني نورا وأعطني نورا أعظم نور واجعل لي نورا برحمتك يا أرحم الراحمين فإذا فرغت من الدعاء ...

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 *ബിദായതുൽ ഹിദായഃ* *ക്ലാസ്സ് നമ്പർ -17* اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها ألفتي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتهمني بها رشدي وتقضي لي بها حاجتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم إني أسألك إيمانا خالصا دائما يباشر قلبي واسألك يقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبته على والرضي [ورضني] بما قسمته لي اللهم إني أسألك إيمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر وأسألك رحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك الفوز عند اللقاء والصبر عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر على الأعداء ومرافقة الأنبياء اللهم إني أنزل بك حاجتي وإن ضعف رأيي وقصر عملي وافتقرت إلى رحمتك فأسألك يا قاضي الأمور وياشافي الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما ضعف عنه رأيي وقصر عنه عملي ولم تبلغه نيتي وأمنيتي من خير وعدته أحدا من عبادك أو خير أنت معطيه أحدا من خلقك فإني أرغب إليك فيه وأسألك إياه يارب العالمين اللهم اجعلنا هادين ... -

*آداب دخول المسجد* فإذا أردت الدخول إلى المسجد فقدم رجلك اليمنى وقل اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وصحبه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ومهما رأيت في المسجد من يبيع فقل لا أربح الله تجارتك وإذا رأيت فيه من ينشد ضالة فقل لا رد الله عليك ضالتك كذلك أمر رسول الله ﷺ فإذا دخلت المسجد فلاتجلس حتى تصلي ركعتي التحية فإن لم تكن على طهارة أو لم ترد فعلها كفتك الباقيات الصالحات ثلاثا وقيل أربعا وقيل ثلاثا للمحدث وواحدة للمتوضىء فإن لم تكن صليت في بيتك ركعتي الفجر فيجزئك أداؤهما عن التحية فإذا فرغت من الركعتين فانو الاعتكاف وادع بما دعا به رسول الله ﷺ بعد ركعتي الفجر فقل اللهم إني اسألك ...

*അവാമിൽ60 نحو *هيهات الأمر* نحو *شتان زيد و عمرو* نحو *سرعان زيد* *و منها الافعال الناقصة ترفع الاسم و تنصب الخبر

അവാമിൽ 59 *الناصبة منها ستة رويد و بله و دونك و عليك و حيهل و ها* *نحو رويد زيدا* *نحو بله زيدا* *نحو دونك زيدا* *نحو عليك زيدا* *نحو حيهل الثريد* *نحو ها زيدا* *و الرافعة منها ثلثة* *نحو هيهات ....*

مشاءالله تبارك الرحمن ❤

🎉

❤

حبيب حبيب الله

*آداب الخروج إلى المسجد* فإذا فرغت من طهارتك فصل في بيتك ركعتي الصبح إن كان الفجر قد طلع كذلك كان يفعل رسول الله ﷺ ثم يتوجه إلى المسجد ولاتدع الصلاة في الجماعة لا سيما الصبح فصلاة الجماعة تفضل على الفرد بسبع وعشرين درجة فإن كنت تتساهل في مثل هذا الربح فأي فائدة لك في طلب العلم وإنما ثمرة العلم العمل به فإذا سعيت إلى المسجد فامش على هينة وتؤدة وسكينة ولاتعجل وقل في طريقك اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق الراغبين إليك وبحق ممشاى هذا إليك فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة بل خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت *آداب دخول المسجد*

*آداب التيمم* فإن عجزت عن استعمال الماء لفقده بعد الطلب أو لعذر من مرض أو لمانع الوصول إليه من سبع أو حبس أو كان الماء لحاجة تحتاج إليه لعطشك أو لعطش رفيقك أو ملكا لغيرك ولم يبع إلا بأكثر من ثمن المثل أو كان بك جراحة أو مرض تخاف منه على نفسك فاصبر حتى يدخل وقت الفريضة ثم اقصد صعيدا طيبا عليه تراب خالص طاهر لين فاضرب عليه بكفيك ضاما بين أصابعك وانو استباحة فرض الصلاة وامسح بهما وجهك مرة ولاتتكلف إيصال الغبار إلى منابت الشعر خف أو كثف ثم انزع خاتمك واضرب ضربة ثانية مفرقا ما بين أصابعك وامسح بهما يديك مع مرفقيك فإن لم تستوعبهما فاضرب ضربة أخرى إلى أن تستوعبهما ثم امسح إحدى كفيك بالأخرى وامسح بين أصابعك بالتخليل وصل به فرضا واحدا وما شئت من النوافل فإن أردت فرضا ثانيا فاستأنف تيمما آخر *آداب الخروج الي المسجد* -

. *آداب الغسل* فإذا أصابتك جنابة من احتلام أو وقاع فخذ الإناء إلى المغتسل واغسل يديك أولا ثلاثا وأزل ما على بدنك من قذر وتوضأ كما سبق في وضوئك للصلاة مع جميع الدعوات وأخر غسل قدميك كيلا يضيع الماء فإذا فرغت من الوضوء فصب الماء على راسك ثلاثا وأنت ناو رفع الحدث من الجنابة ثم على شقك الأيمن ثلاثا ثم على الأيسر ثلاثا وادلك ما أقبل من بدنك وما أدبر ثلثا وخلل شعر رأسك ولحيتك وأوصل الماء إلى معاطف البدن ومنابت الشعر ما خف منه وما كثف واحذر أن تمس ذكرك بعد الوضوء فإن أصابته يدك فأعد الوضوء والفريضة من جملة ذلك كله النية وإزالة النجاسة واستيعاب البدن بالغسل وفرض الوضوء غسل الوجه واليدين مع المرفقين ومسح بعض الرأس وغسل الرجلين مع الكعبين مرة مع النية والترتيب وما عداها سنن مؤكدة فضلها كثير وثوابها جزيل والمتهاون بها خاسر بل هو بأصل فرائضه مخاطر فإن النوافل جوابر للفرائض *آداب التيمم*