Сказал шейх Мухаммад ибн Са'ид Аль - Андалусий, да Дарует ему Аллаh блага в обоих мирах: "И если будет сказано тебе: Как мы узнаем муслима среди этих народов (мушриков)? То скажи: Внешнее состояние, которое принимается в расчёт - (الظاهر المعتبر) - для вынесения решения об Исламе - это выявление противоречия тому, на чем народ из куфра и ширка, и отречение от этих народов и наций. И категоричный довод из книги Аллаhа на то, что внешнее состояние, которое принимается в расчёт на земле куфра - это выявление противоречия тому, на чем народ из куфра и ширка: это зохир - внешнее состояние - с которым пришла верующая группа из числа посланников и их последователей среди мушриканских народов. Передаётся от Ар - Раби'и ибн Анаса, от Абу Аль - Алия (он сказал в тафсире к Словам Аллаhа -) "Терпи, как терпели обладатели твёрдой решимости из числа посланников": "(И это -) Нух, Худ и Ибрахим. Было приказано посланнику Аллаhа ﷺ чтобы он терпел так, как терпели эти (посланники), и их было трое, а посланник Аллаhа ﷺ четвёртый из них. Сказал Нух: (как Сказал Всевышний:) "Прочти им весть о Нухе, когда он сказал своему народу: "О мой народ, если стало тяжким для вас мое пребывание (среди вас) и моё напоминание об аятах Аллаhа" и до конца аята (Юнус: 71), так он выявил им различие (- отречение). И сказал Худ, когда они (его народ) сказали: (как Сказал Всевышний): "Поистине, мы лишь говорим, что один из наших божеств причинил тебе вред. Он (- Худ) сказал: "Поистине, я призываю Аллаhа в свидетели и вы засвидетельствуйте о том, что я - отрекшийся от того, что вы приобщаете в сотоварищи (к Нему)." (Худ: 54), так он выявил им отречение. И сказал Ибрахим (как Сказал Всевышний): "Уже был для вас прекрасный пример в Ибрахиме и тех, которые с ним, когда они сказали своим народам: "Поистине, мы отреклись от вас и от того, чему вы поклоняетесь, помимо Аллаhа - мы вынесли такфир вам, и стала явной между нами и вами вражда и ненависть навсегда! До тех пор, пока вы не уверуете в Одного Аллаhа!" (Аль - Мумтахана: 4), так он выявил им отречение. И сказал Мухаммад (как Сказал Всевышний): "Скажи: " Мне было запрещено поклоняться тем, кому вы взываете помимо Него" (Аль - Ан'ам: 56), и стал посланник Аллаhа ﷺ читать этот аят мушрикам около Ка'абы, так он выявил им отречение." (Ас - Сунан Аль - Кабир лиль - Байхаки, под номером 17733) И тот, кто выявил противоречие религии народа в землях подобно этим и среди этих народов, то выносится на него решение об Исламе. А что касается того, кто скрывал свою веру, то применяется к нему то, что применяется к большинству (т.е. хукм о куфре), по причине отсутствия выявления им того зохира - внешнего состояния - за которое цепляется хукм. И указывает на это единогласие сахабов в землях вероотступничества, после смерти пророка ﷺ, когда они не принимали в расчёт ни свидетельство "لا اله الا الله", ни молитву, ни пост, ни азан, ни что либо иное из религиозных обрядов поклонения в тех землях. И тем же самым доводом, которым аргументируют те, кто выносит решение (об Исламе) по обрядам - аргументировал им Абу Бакр на отсутствие принятия в расчёт обрядов в подобных землях, и осуществлял над ними ахкамы куффаров: передаётся от Анаса ибн Малика, он сказал: "Сказал посланник Аллаhа ﷺ: "Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаhа и что Мухаммад - посланник Аллаhа, а если они засвидетельствуют, будут молиться в сторону нашей Киблы, есть наше жертвоприношение, и молиться нашей молитвой, то станет запретным для нас их кровь и имущество, кроме как по её праву, для них (полагается) то что для мусульман и на них (возложено) то, что на тех." (Передал его Ахмад, 13056, с достоверным иснадом)

Вся проблема в том что вы даете хукм опираясь на землю, так нельзя делать, хукм дается согласно большинству, хадис усамы бин зейда, тот человек когда произнес шахаду он тем самым отличался от большинства людей своей местности, но если человек живет среди вероотступников которые совершают намаз произносят шахаду то он внешне причисляется к этому народу как сподвижники это сделали в войне с вероотступниками, хадисы и аяты которые приводят не касаются вероотступников, они касаются кафир аслий

"Кто молится нашей молитвой" Сказал Мухаммад ибн Са'ид Аль - Андалусий, после приведения длинной аргументаций на основе аятов, хадисов, асаров от сахабов и слов учёных: "Подводя итог: Тот, кто опускает (часть) хадиса (отвергая другую его часть, которой и аргументировал Абу Бакр против муртаддов, не беря в расчёт совершение ими обрядов, по причине куфра, который вышел от них): "кто молится нашей молитвой" на действительность людей сегодня (которые являются кафирами в своей основе, невеждами о Таухиде и шахаде, ложно заявляющие о своём Исламе, от которых вышел океан различных, явных куфров), тот уже возвёл величайшую клевету на Аллаhа عز و جل، пошёл вопреки единогласию сахабов, воспротивился пониманию саляфов, и последовал не пути верующих, Сказал Всевышний: "А кто противоречит посланнику после того, как ему разъяснился Прямой Путь, и следует не пути верюущих, такого Мы Направим туда, куда он направился, и Сожжем его в Геенне! Как же скверно это пристанище!"." Аль - Хидая, 237 стр.

И были отказавшиеся от выплаты закята выявляющими совершение обрядов, отказавшимися от совершения законоположений, поэтому сказал Абу Бакр رضي الله عنه: "А что касается тех, которые стали вероотступниками из этих арабов, то из них есть тот, кто не молится, и стал кафиром по причине (оставления) молитвы, и из них тот, кто молится, но отказался от выплаты закята, но нет, клянусь Аллаhом, о Абу Хафс, я не разделяю между молитвой и закятом, потому что они - связаны друг с другом." (Ар - Ридда ма'а нубзати мин футухи ль - Ирак 1 том, 51 стр) Таким образом, сахабы осуществили над ними ахкамы куфра, и не принимали в расчёт обряды, и вёл джихад с ними Абу Бакр вместе с мухаджирами и ансарами то есть: вместе со всеми ими. Пришло в "Мухтасор Ас - Сира": "Не осталось ни одного из мухаджиров и ансаров, кроме как он вышел (на джихад с муртаддами)". Таким образом стало единогласием на отсутствие принятия внешних обрядов в этих землях когда стали явными куфр, ширк и отказ от выполнения законоположений. И обряды, в подобных землях, не способны утвердить Ислам, по причине отсутствия основы, посредством которой становятся действительными дела. Подобно положению земли Бани Ханифа, которые уверовали в Мусайлиму Лжеца, как посланника, после Мухаммада صلى الله عليه وسلم، однако они не перестали молиться и поститься, но разве обряды утвердили для них Ислам?.. Безусловно: Нет." (Далее автор передал передачу данного единогласия от ибн Таймии, ибн Абдуль - Уахаба и ибн А'тика.) Аль - Хидая, 227 - 229 стр.

Сказал Мухаммад ибн Са'ид Аль - Андалусий, в аргументации из асаров и понимании сахабов, относительно того внешнего состояния, которое берётся в расчёт среди людей/народов, которые впали в куфр и вероотступничество (а это - противоречие тому, на чём люди из куфра): "Довод из единогласия: это является единогласием сахабов в землях вероотступничества, после смерти пророка صلى الله عليه وسلم، поскольку они не принимали в расчёт свидетельство, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаhа, молитву, пост, азан и так далее из обрядов в этих землях. И тем же самым доводом, которым аргументируют те, кто выносит решение (об Исламе) по обрядам - аргументировал им Абу Бакр на отсутствие принятия в расчёт обрядов в подобных землях, и осуществлял на них ахкамы куффаров: передаётся от Анаса ибн Малика, он сказал: "Сказал посланник Аллаhа: "Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаhа и что Мухаммад - посланник Аллаhа, а если они засвидетельствуют, будут молиться в сторону нашей Киблы, есть наше жертвоприношение, и молиться нашей молитвой, то станет запретным для нас их кровь и имущество, кроме как по её праву, для них (полагается) то что для мусульман и на них (возложено) то, что на тех." (Передал его Ахмад, 13056, с достоверным иснадом) Аргументировал Абу Бакр его словами: "кроме как по её праву", и сказал: "Клянусь Аллаhом, я непременно буду сражаться с тем, кто разделил между молитвой и закятом, ибо поистине, закят - право имущества. Клянусь Аллаhом, если бы они отказались выплачивать мне путы, которые они давали посланнику Аллаhа, то я непременно сразился бы с ними за отказ этого." И сказал У"мар ибн Аль - Хаттаб: "Клянусь Аллаhом не было это ничем иным, кроме как тем, что я увидел, как Аллаh Раскрыл грудь Абу Бакра к сражению, и понял, что это Истина!" А кто говорит, что наши народы - приверженцы Киблы, и не является верным такфир им, то мы скажем, что среди приверженцем Киблы нет ни мушриков, ни та'уагитов, так как же наш народ будет приверженцами Киблы, в тот момент, как они утонувшие в ширке и куфре?! Передаётся от Уахба, то есть ибн Мунаббиха, он сказал: "Я спросил Джабира رضي الله عنه، есть ли среди молящихся та'уагиты? Он сказал: "Нет", и спросил его: "Есть ли среди них мушрик?", он сказал: "Нет"." (Аль - Матолиб Аль - А'лия, 2997) И то, на чём утверждено единогласие сахабов: Такфир, сражение и отсутствие принятия в расчёт свидетельства и обрядов в подобных землях. И передал единогласие Абу Убайда Аль - Касим ибн Салям в ходе его аргументации того, что действие - столп в Имане, он сказал: "И то, что служит подтверждением этому - джихад Абу Бакра Ас - Сыддыка رحمة الله عليه، вместе с мухаджирами и ансарами из-за отказа арабов от выплаты закята, абсолютно подобен джихаду посланика Аллаhа صلى الله عليه وسلم ، с приверженцами ширка, нет разницы между ними в пролитии крови, пленении потомства, захвата имущества, однако они лишь отказались от него ( - выплаты закята), но не отрицали его (и не смотря на это состоялось единогласие сахабов на их такфир)." (Аль - Иман, 1 том, 17 стр) И сказал Аль - Джассас: "И в этом аяте: "Но нет клянусь твоим Господом, они не уверуют" - довод на то, что тот, кто отверг что-то из приказов Аллаhа Всевышнего или Его посланника صلى الله عليه وسلم، то он вышедший из Ислама. Без разницы отверг он это со стороны сомнения в этом, или со стороны оставления принятия и отказа от покорности. И это подтверждает верность того, к чему направились сахабы в их суждении о вероотступничестве тех, кто отказался от исполнения закята, сражении с ними и пленения их потомства, потому что Аллаh Всевышний Вынес Решение о том, что тот, кто не покорился пророку صلى الله عليه وسلم، его суждению и решению, то такой не является из приверженцев Веры." (Ахкаму ль - Кур'ан 1 том, 181 стр)

Сказал Мухаммад ибн Са'ид Аль - Андалусий, в аргументации из асаров и понимании сахабов, относительно того внешнего состояния, которое берётся в расчёт среди людей/народов, которые впали в куфр и вероотступничество: "Передаётся от ибн Сирина, он сказал: "Стал вероотступником Алькама ибн Уляса, поэтому отправил Абу Бакр к его жене и ребенку (отряд, чтобы они их захватили), (когда они пришли) сказала (жена Алькама): "Если Алькама стал кафиром, то поистине ни я и ни мой ребенок не стали кафирами", затем он упомянул это Аш - Ша'аби и тот сказал: "Так он поступал с ними, то есть: с приверженцами вероотступничества". (Мусаннаф ибн Аби Шайба 32732) Внешний смысл предания таково, что Абу Бакр присоединил потомство к приверженцам вероотступничества, кроме того, чей Ислам утвердился посредством отречения от того, во что впали приверженцы вероотступничества из куфра." Аль - Хидая, 232 стр.

Передал ибн Касир в «Аль - Бидая уа н - нихая»: « َ ق د و َ تِل ُ ق فِي َ ِه ذِه َ ِك ة ع ر م ال - المضيح - َ ِ جُل ن ر ك ان ا َ ق د س ـ أ ا م سل ا م ُ ه ع م و َ كِت اب َ مِن َ ِ د ِيق ِ الص َ ِ ان م ا ْل ِ ب َ م ل و َ م ي ع ل َ ذ لِك ِ ب ، مُس لِمُون ال ا هُم و َ ُع ب د عُزُّى ال َ ُب ن ي ِ ب أ َ ِ ه م ِ ر َ ِ ب ن ، اش قِر و َ ُه ق ت ل َ ُير ِ ر ج َ ُب ن َ ِع ب د َ ِ ُّ ّ ل ل اَ ِّ لِي ب ج ال ، َ ُخ ر ا آل و َ ُيد ِ ب ل َ ُب ن َ ير ِ ر ج ، َ ُه ق ت ل َُ ب ع ض ، مُس لِمِين ال َ مُّا ف ل َ غ ب ل ا خ ب رُهُم َ د ِيق ِ الص َ ،ا د اهُم و َ ث ب ع و َ ِاة ص و ال ِ ب ا و ْل دِهِم أ ِ ب ، َ م ُّ ت ك ل و َ ُر عُم َ ُب ن َ ِاب خ ِ ط ال َ فِي َ خ الِد ا م ِ ب ه س ِ ب َ ، ا ك م َ م ُّ ت ك ل َ ِفِيه َ ب ب س ِ ب َ ِالِك م َ ِ ب ن ، ة ي ر نُو َ ف ق ال َ ُه ل َ ُد ِيق ِ الص : َ ك ذ لِك ق ى ي ل َ ن م يساكن َ ه ل أ َ ِر ب ح ال فِي َ هِم ِ دِي ار ، ي أ َ ُن ب ُّ الذ ا م ُ ه ل َ فِي ا م ِ تِه ر او مُج ، كِين ِ مُش ر ال ه ذ ا و َ ا ك م فِي َ ِدِيث ح ال ن ا أ َ يء ِ ب ر َ مِن َ ِ كُل َ ن م َ اك ن س َ ك ِ مُش ر ال َ في داره) َ وفي َ الحديث ا آ لخر َ ْ لترى ا ن ارُهُم َ ي أ َ ْلَ ُ ي ج ت مِع َ مُس لِمُون ال َ كُون ِ مُش ر ال و فِي َ ة ُّ ل ح م َ اح ِ د ة و .» «Были убиты в этой битве - Мудаййяхе - двое мужчин, которые приняли Ислам, и у которых было письмо от (Абу Бакра) Ас - Сыддыка о безопасности, но не знали об этом мусульмане. И эти двое: Абдуль - узза ибн Аби Рихм ибн Кыр'уаш, которого убил Джарир ибн АбдуЛлаh Аль - Баджалий, а второй: Лябид ибн Джарир, которого убили несколько мусульман. Затем, когда дошла новость о них до (Абу Бакра) Ас - Сыддыка, он заплатил виру за них и послал (посланцев) с завещанием к их детям. И разговаривал Умар ибн Аль - Хаттаб относительно Халида26 (порицая его) по причине них двоих, подобно тому, как он разговаривал относительно него по причине Малика ибн Ну'уайра, но сказал ему (Абу Бакр) Ас - Сыддык: «Так он обращается с теми, кто живёт с людьми войны (т.е. с куффарами) на их землях», то есть: их вина в их соседстве с мушриками, и это как пришло в хадисе: «Я отрекшийся от каждого, кто живёт с мушриком на его земле», и пришло в другом хадисе: «Пусть они не видят огонь друг друга» то есть: пусть не собираются вместе в одном месте муслимы и мушрики.»

Хукм дается согласно большинству, и на этом иджма, в даруль ридда не принимаются в расчет такие признаки как намаз шахада азан,там где живут кяфиры аслий принимаются эти же признаки ислама, суть в том что человек должен отличиться от тех убеждений на чем народ, если человек отличается от народа признаками ислама ему дается хукм ислама, война с вероотступниками этому подтверждение, сподвижники на всех опустили Куфр, хотя там были неизвестные личности, не все попали в Куфр личностно, в книгах аш шафии это подробно разбирается, аль умм рисаля ихтиляфуль хадис, и на эту тему много асаров

Я рредыдущие коменты писал по ходу диспута , в конце хочу написать итоговый ком. , хариджит полный джахиль , он ничего не знает и потому ничего не понимает. Жаль брат потерял час с лишним на этого узколобого. Да сохранит и да возвысит АЛЛАh АЗЗА УА ДЖАЛЬ умму Пророка сяллаЛЛАhУ алейhи уа саллям . Амин.Амин.Амин.

Ююююхххх говорят турки упёртым , глупым, тупым .

Не три человека свидетели а все кто слушает ваш диалог свидетели того что этот кадр увиливает от прямого ответа. Я думал что хариджиты имеют свои доводы на свои заблуждения , хоть какие то😂 но они крутят одну песню😂

Кяфир это скисшее молоко.

Какой-то тупик, и настоящяя нововведение в религии, говорящий, что во время пророка было другое, сейчас другое, сейчас намаз не является далилем, ужс, слипая душа у них

Тот с кем ведётся диспут это житель Дагестана так называемый Мурад Атаев мунафик, это лицемер даже щас работает там депутатом и многих людей сдал

ИГИЛ расширяется на воздухе 😂😂😂 ФАРУК перёд так держать

Канал хватит ерундой страдать Фарукь не плохой парень лучше бы ему помог бы ты в его ошибках чем раскачат это

Что ты куришь чувак?? Он действительно думает что живёт в 14 веке😂😂, передай привет твоему хатабу или как его там...

10 лет назад вы че там вытворяли? Одна резня

Сам ты лжец

Однозначно,лжец.

Тебя наверное мама не пускает поехать и установить справедливость, проще сидя дома обсуждать. Даже?

И в чем смысл этого ролика ? Где связь между тем ,что ты привел и его обращением ?

Салам алейкум ва рахматулла ва баракату всем мусульманам !Да уничтожит Аллах тех кто лжот на религию , сподвижников!!!

*_Это диспут между двумя хариджами. Диспуты бывают даже между кафирами. Я смотрел диспут между двумя кафирами. Один утверждает, что Коран изменён, другой утверждает обратное. Оба кафира. Так и здесь, оба хариджита, просто выясняют разногласие между собой_*

شباب قبيلون

ХАРИДЖИТ СПОРИТ С ХАРИДЖИТОМ

ОНИ ОБА ПОХОЖИЕ МНЕ КАЖЕТСЯ ПО АКИДЕ, ЗАЧЕМ ДИСПУТ ТО??? 🤣

Этот на хариджитской волне вообще не уч

На фоне по клавиатуре шумят , очень вымораживает

Гаджимурад просто уничтожил этого хавариджа 👍👍👍👍

Коран - Смысловой перевод - Женщины 4:94 يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَـٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنًۭا تَبۡتَغُونَ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌۭ‌ۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَتَبَيَّنُوٓاْ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرًۭا О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь и не говорите тому, кто приветствует вас миром: «Ты - неверующий», - стремясь обрести тленные блага мирской жизни. У Аллаха есть богатая добыча. Такими вы были прежде, но Аллах оказал вам милость, и посему удостоверяйтесь. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете. ( Ан-Ниса’ : аят 94 )

Пустая болтовня

И ещё кафир не кафир это вопрос основы религии. Этим занимались хариджиты

Если человек находится даже на Марсе и он говорит нет Бога кроме Бога он Муслим на захире. Откуда этот манхаж находится Доруль Харб или нет.

Проблеммы обеих один хариджит а другой полу хариджит. Да направит нас Аллагь

На какой сайт зайти он гаварит ? Пусть ссылку скинет посмотрим

Я противник хариджитов, но в этой дискуссии тот который ведет дискуссию с хариджитом очень хитрит, он сперва добивается у него согласия в том, что намаз это признак ислама, так как он и есть признак ислама, но не дает ему высказать в этом последовательное объяснение, и как он начинает это делать, то он сразу перебивает его яхидно смеясь и затыкает хариджита, если бы он искренне хотел выявить истину кто прав а кто нет, нужно было до конца выслушать хариджита, а так он свое высказал, а хариджита не выслушал, значит тут что то не то....!

Смута

Тот который спорит с хараджитом, очень хитрый, его метод ведения дискуссии построен на хитрости, а не для того чтобы выявить истину.

У брата абу Усамы столько терпения )) С этими упрямыми болванами, джахилями.

У такфиристов самая главная задача в жизни - это доказать любой ценой ,что кроме последователей рога шайтана из Неджда все мусульмане на свете мушрики...

Я не знаю кто это, но дарщики от этого человека черпают: Абуль Фудеиль Насыруддин Ибн Абдур-Рахман ан-Нуайми.

Такфир за паспорт актуально не ?)

ВаЛлоах1и, как только я зашёл на это видео я сразу хотел предложить админу, чтобы он удалил это видео, чтобы не было фитны между мусульманами ю, так как найдутся умники, которые начнут выносить такфир первому и второму. В комментариях так и происходит. У меня вопрос к тем, кто считает себя шейхами Ислама: "Где вы учились? У кого вы учились? Сколько вы учились? Как вы учились?". Гугл-шейх не учитель, ихва

многократная хвала Аллаhy, что я оставил этот манхадж этой несчастной группировки и пришел к манхаджу саляфов

сам же сидит в даруль куфр обвиняет личностно всех в неверии кто находится в даруль куфр, получается он тоже неверный ? или их не касается их же хукмы ?

Я считаю, что развитие технологий, дипфейк, искусственный интеллект и тд., оставили такфиристов без хлеба 😅 Просто некоторые ещё не осознают это.

Эта какая то беседа из чайханы?

А посланник мир ему и благословение Аллаха и сподвижники всех мушриков по лично увидели совершающими куфр и на этой основе выносли им такфир или на основе общего положения людей, ведь в те времена тоже были муваххиды, как Зайд, Абу Зарр, Масрук, Варака, Салман, и другие?!

Разделение мужду личностным и общим в хукме, это деление мурджиитов и джахмитов