太好了，12分處有我和兒子疑問的解答。弟兄很用心製作圖解

請問： 您如何查3776 有一個字根是5607所是的意思？ 感謝主！謝謝您！

阿們

開頭的話 1.【國度與召會的關係】 前兩篇信息給我們看見國度與生命的關係，要來兩篇給我們看見國度與召會的關係；許多基督徒認為，今世過召會生活，來世進國度，根據聖經，並非如此，召會乃是今世神的國，因此我們需要認識國度與召會的關係；今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增，在生命上，基督擴增成為召會，在行政上，基督擴增成為國度，基督不僅是召會，基督也是神的國，召會和國度都是基督的擴增；聖經首先陳明國度，然後陳明召會，國度的出現產生召會，神的生命就是神的國度，神聖的生命就是國度，這生命產生召會，此外，我們也要看見，國度是召會的實際，因此，我們離了國度的生命，就不能過召會生活，所以，沒有國度作召會的實際，召會就不能被建造。 2.【在召會中過國度生活】 所以，國度並非來世的事，真正的召會生活就是在今世神的國，今天信徒乃是在召會中過國度生活，主耶穌每次說到召會時，都將召會聯於國度，這指明國度與召會有何等密切的關聯，在馬太十三章，主說到諸天之國的比喻，提到寶貝和珠子，但事實上這都是指召會，所以在主的恢復裡，我們乃是同時在國度和召會裡，在寶貝和珠子裡；在作為國度的召會裡，我們乃是在國度的管治、行政、管教和操練之下，雖然今天召會是神的國，但惟有當我們在靈裡，而不在天然的人裡生活、行動、為人時，我們才在國度的實際裡，所以我們需要成為敞開的器皿，成為在神聖三一分賜之下的人，需要在召會中過國度的生活，在神聖的生命裡長大並發展，直到我們達到成熟，使我們把國度帶進來。 3.【召會帶進國度】 當我們在召會中過國度的生活，召會就要帶進國度，也就是說，今世操練有國度的實際，就帶進來世國度的實現，可以說，召會的產生乃是為著帶進國度，今天召會在地上的工作，就是要把神的國帶進來，將天上的旨意帶到地上，因此，在諸天管治之下產生的召會，藉著服在天的管治之下，對付神的仇敵；那麼，召會要如何帶進國度呢？召會應當禱告以帶進神的國，雖然今天國度在召會生活中，但國度的實現還沒有來臨，國度的來臨不是自動的，沒有禱告，國度就不能來臨，所以我們必須為國度的來臨禱告，因為召會的禱告是抑制撒但最有效的憑藉，召會必須作天的出口，讓天的權柄彰顯在地上，因此，我們雖可能都有禱告，但卻不一定有帶進國度的禱告，真實的禱告乃是與神同工，將祂的國帶到地上，並將祂的旨意施行在地上，因此，禱告是屬靈的爭戰，今天我們要成為一班人，就是常常將神的國度，也就是關係到神的旨意和神的仇敵，放在面前的人，這樣的人乃是在神手裡最有用處的工人。

週一 主題：讓國度種子發展，好帶進國度的實際與實現 經文：但二35，約三29~30 要點： 1.認識國度與召會的關係： a. 許多基督徒認為，今世過召會生活，來世進國度，根據聖經，並非如此，召會乃是今世神的國，因此我們需要認識國度與召會的關係；根據但二35，基督作為那一塊非人手所鑿的石頭，要打碎地上的政權，變成一座大山，這表徵基督的擴增，在約三29~30也啟示此事，基督這娶新婦的新郎，『祂必擴增』，夏娃如何是亞當的擴增，照樣，新婦是新郎的擴增。 b. 今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增，在生命上，基督擴增成為召會，在行政上，基督擴增成為國度，基督不僅是召會，基督也是神的國，召會和國度都是基督的擴增。 2.國度的出現產生召會： a.根據馬可福音種子的比喻，我們可看見神的國如何是基督的擴增，因為主說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，這種子就是基督作生命的具體化身，因此，神的國度就是神的生命，可以說，神聖的生命就是國度，這生命產生了召會，福音帶進國度，福音產生了神的召會。 b.因此，國度的生命種子如今已經撒在我們裡面，從基督來將自己種到人性這「泥土」裡，祂就一直長大並擴增，今天祂也要在我們裡面擴增，因此，擴增乃是重生的目的，重生的目的不是信耶穌得永生，也不是我們得救免去沉淪，重生的目的乃是使基督得擴增，並使我們進入國度。 應用：每天早晨，我們都需要畫出時間，不被一切人事物所打岔，並藉著向主敞開，停下自己天然的生命，好讓神聖生命從我們的靈擴展到魂裡，好使國度得著擴展。

週二 主題：活在國度的實際裡，而有真正的召會生活 經文：太四23，太十六18~19 要點： 1.國度福音的擴展，帶進生命的掌權結果，就是召會： a.馬太福音是國度的福音，證明耶穌基督是君王救主，在太四23說，『耶穌走遍加利利，…傳揚國度的福音…』，施浸者約翰、主耶穌和十二使徒，告訴人國度已經臨近，藉此開始新約的福音，神要來將自己當作生命分賜給人，所以，福音帶來神作生命，生命就是國度。 b. 國度就是生命的範圍，讓生命行動、工作、治理、管治，使生命能達到其目的，當生命在人裡面擴展，神的掌權就擴展，國度也就擴展，這生命管治的範圍就是國度，並產生召會，召會乃是生命的結果。 2.缺少國度的實際，就缺少召會的建造： a.在太十六18~19說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過他。我要把諸天之國的鑰匙給你…』，這裏召會與諸天之國交互使用，證明真正的召會就是今世諸天的國，雖然二者有密切的關係，二者卻有所不同，神的生命就是神的國度，所以國度就是生命，召會是生命的產物。 b.因此，哪裡缺少國度的實際，哪裡就缺少召會的建造，不活在國度實際裡的信徒，至多只能是得救的人，無法被建造到召會的結構裡，因此，我們若沒有正當的國度生活，就無法過召會生活，沒有國度的實際，沒有經歷基督作生命，召會就是空洞的。 應用：我們與聖徒同過召會生活，需要儆醒，不讓天然生命進來，藉著經歷十字架，治死我們魂生命，並憑著神聖生命，受神聖生命管治而生活，使我們能夠與其他的信徒同被建造，帶進真實的召會生活，而有國度的實際，並帶進國度的實現。

週三 主題：讓諸天之國在信徒身上掌權，帶進召會的建造 經文：太十六18~19 要點： 1.國度的實際帶進召會的建造： a.我們已經看見，沒有國度的實際是裡面的內容，召會是外在的架構，因此，沒有國度作召會的實際，召會就不能得建造，在太十六18~19說，『…我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上綑綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』 b.說到綑綁和釋放，與權柄有關，召會的產生，乃是藉著國度的權柄，並且主一說完召會建造，就立刻說到國度鑰匙的賜給，這乃是為使召會能夠被建造，所以，當諸天的國能在一班信徒身上施行權柄，那一班信徒就能被建造成為召會。 2.諸天之國的掌權帶進召會的建造： a. 神的目的乃是要將祂諸天的管治帶到地上，而在召會之外，神的目標不能達到，僅僅帶人得救，並不能把這些得救的人構成召會，神需要一班人不僅得救，更是服在諸天的管治之下，使他們在這管治之下建造成為召會，藉此召會就能帶進國度。 b. 所以，一面來說，那裡有諸天之國的掌權，那裡召會必定被建造起來，另一面，在諸天之下而產生的召會，因著服在之天的管治之下，就對付了神的仇敵，藉著召會運用神的權柄，將他趕出去，就能帶進國度的實現，所以，國度產生召會，召會帶進國度（的實現），終極結果就是國度與召會（新耶路撒冷）。 應用：我們需要過傳福音牧養人的生活，不僅領人歸主，使人成為召會的一部份，但僅僅得救，並不能構成召會，還需要生命的長大，使肢體彼此相聯，帶進實際的建造。

週四 主題：在召會生活中過國度的生活，好帶進國度的實現 經文：羅十四17，弗二19 要點： 1.真正的召會就是今世神的國： a. 有些聖經教師說，國度還沒有來到，現今是召會時代，下一個時代才是國度時代，但羅十四17說，『因為神的國不在於吃喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂』，保羅不是用未來式，而是用現在式，並且，按上下文看，國度就是今日召會生活要接納聖徒，因此，國度並非來世的事，真正的召會生活就是在今世神的國， b.在一面意義上，說今世是召會時代，來世是國度時代，並沒有錯，但另一面的意義上，神的國今天就在這裡，因為國度是召會的實際，也是召會的生活，今天召會要有國度的實際，來世才有國度的實現。 2.在靈裡活在國度管治之下，而在國度的實際裡： a. 今天信徒乃是在召會中過國度生活，主耶穌每次說到召會時，都將召會聯於國度，這指明國度與召會有何等密切的關聯，在馬太十三章，主說到諸天之國的比喻，提到寶貝和珠子，但事實上這都是指召會，所以在主的恢復裡，我們乃是同時在國度和召會裡，在寶貝和珠子裡。 b. 在弗二19說到『聖徒同國之民』，指明所有信徒，都是神國的國民，神的國是神施行權柄的範圍，因此，在作為國度的召會裡，我們乃是在國度的管治、行政、管教和操練之下，雖然今天召會是神的國，但惟有當我們在靈裡，而不在天然的人裡生活、行動、為人時，我們才在國度的實際裡。 應用：我們需要操練運用我們的靈，使我們逆著性，順著靈，否認己，活基督，不照著舊人行事為人，或是在肉體或是己裡生活，而使我們實際在神國的範圍裡。

週五 主題：在召會中過國度生活，以帶進國度的實現 經文：可四26~29 要點： 1.在神聖生命裡長大並發展，好帶進國度： a.耶穌基督是神國的種子，這種子已經撒在相信祂的人裡面，現今這種子正在信徒裡面生長並發展，這種生長和發展會有結果，這結果就是國度，在可四26~29，『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』 b.這段經文給我們看見國度種子的發展，人就是主這撒種者，種子也是基督作生命種子，地就是好土，象徵神所創造的好心，為著神聖生命的長大，這樣的好心與種子合作，使種子長大並結實，叫這生命得著彰顯，收成就是國度完滿的實現。 2.召會的職責乃是藉有分屬靈的爭戰，以帶進國度： a. 我們才在國度的實際裡，所以我們需要成為敞開的器皿，成為在神聖三一分賜之下的人，需要在召會中過國度的生活，在神聖的生命裡長大並發展，直到我們達到成熟，使我們把國度帶進來，當我們在召會中過國度的生活，召會就要帶進國度，也就是說，今世操練有國度的實際，就帶進來世國度的實現。 b.可以說，召會的產生乃是為著帶進國度，今天召會在地上的工作，就是要把神的國帶進來，將天上的旨意帶到地上，因此，在諸天管治之下產生的召會，藉著服在天的管治之下，對付神的仇敵，今天神要藉著召會，在地上建立祂的國度，召會必須繼續基督所作那抵擋撒但的得勝工作，負責將天上的旨意帶到地上，並實行在地上。 應用：我們需要找到能夠一同爭戰禱告的屬靈同伴，不是為自己生活順利的禱告，而是一種守望禱告，好抵擋撒但、對付仇敵，而使召會與神合作，為著國度的實現。

週六 主題：召會爭戰的禱告，為著帶進神的國 經文：林後十4，弗六12 要點： 1.藉著有分屬靈的爭戰，召會要帶進國度： a.在約翰福音，主三次說到撒但是這世界的王，世界各國是他的區域，在千年國時，他要被扔到無底坑，那時他就要受到限制，在此之前，召會要在地上限制撒但的活動，林後十4說，『我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘』。 b.保羅也在弗六12說，『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤』，藉此管住黑暗的權勢，繼續基督對撒但的爭戰，並把神的旨意帶到地上，帶進國度。 2.召會爭戰的禱告，帶進國度的實現： a. 召會要如何帶進國度呢？召會應當禱告以帶進神的國，雖然今天國度在召會生活中，但國度的實現還沒有來臨，國度的來臨不是自動的，沒有禱告，國度就不能來臨，所以我們必須為國度的來臨禱告，因為召會的禱告是抑制撒但最有效的憑藉，召會必須作天的出口，讓天的權柄彰顯在地上。 b. 因此，我們雖可能都有禱告，但卻不一定有帶進國度的禱告，真實的禱告乃是與神同工，將祂的國帶到地上，並將祂的旨意施行在地上，因此，禱告是屬靈的爭戰，今天我們要成為一班人，就是常常將神的國度，也就是關係到神的旨意和神的仇敵，放在面前的人，這樣的人乃是在神手裡最有用處的工人。 應用：藉著每一週畫出固定的時間，有分福音的傳揚，使人能從被撒但所擄的光景奪回來，帶到神這一邊，不僅帶人過受浸的關，更能多有權柄在人身上，推翻黑暗的權勢，在地上為神的旨意鋪路。

缺少周五的信息内容😂

阿們

弟兄很有料，又準備經節給我們看，太感謝你了

謝謝弟兄！思路清楚

開頭的話 1.【學習主的榜樣】 要活在神國的實際裡，我們需要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活，在太十四章，五餅二魚食飽五千的事例之後，主沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裡，乃是離開群眾，在山上獨自在禱告中與父在一起，所以主催促門徒離開，乃是使祂有更多的時間獨自禱告父，好實行諸天之上父的旨意，叫祂在地上為著建立諸天的國，無論作什麼，都與父是一，並有父與祂同在，所以我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』，不僅要與人禱告，更要獨自禱告，好關上門，向那在隱密中查看我們的父禱告，並且脫離群眾，上到高山，與父在一起，在禱告中隱密的與父在一起。 2.【活在國度子民的原則裡】 我們看見了主的榜樣，我們就需要學習活在國度子民的原則裡，在馬太六章啟示，國度子民的原則乃是過隱藏的生活，不將自己的義行，就如施捨、禱告、禁食...等，表現在人前，這三個例證中，主都使用了『隱密』一詞，說出父在隱密中查看，因此國度子民是天父的兒女，必須操練活在父隱密和隱藏的同在裡，這不是說，只要外面有隱藏的行為就好，而是國度子民裡面也要在國度屬天管治之下，活在倒空、謙卑的靈裡，以純潔、單一的心行事，不可在肉體裡作，好得人的稱讚，因此，在隱密中行事，結果乃是殺死肉體和己，因為在明處長大的聖徒，不是健康的長大，國度子民需要一些生命中隱密的長大，特別在禱告的事上，我們不僅該多禱告，更要有密室禱告的經歷，這就要求我們拒絕天然的生命，因為人的生命喜愛炫耀、公開顯揚，但神的生命總是隱藏的，只有在神聖的生命，不顯揚的生命裡，才可能過隱藏的生活，而過國度的生活。 3.【認識自隱的神，過隱藏的生活】 在舊約以賽亞書四五15說『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』，信徒可能認識神是全能的神、公義的神、滿有恩典和憐恤的神，卻不認識神是一位自隱的神，神在祂子民中間，也在他們生活中作了許多事，但神卻把自己隱藏起來，因為神喜歡隱藏，人卻喜歡顯揚，在王上十九章，神在迦密山頂明顯地與以利亞同在，但神一隱退，以利亞就受不了，以利亞希望神顯明，神卻不在大風、烈風、地震或火中，卻是在微小柔細的聲音裡對以利亞說話，以利亞以為看得見的才算數，但神在暗中為祂自己留下七千人，是未向巴力屈膝的，甚至神這樣的活動隱藏到以利亞都不知道，所以聖經啟示神有一個不顯揚的脾氣；此外，詩篇四十二篇七節說，『深淵與深淵響應』，別人的深處只能與從我們深處出來的響應，凡不是從深處出來的，就永遠不能達到別人的深處，這也說出，國度的生活是深處的生活，是能『往下扎根，向上結果』的生活，我們已經被栽種到基督這美地的實際裡，因此我們需要花時間來吸取祂，特別是早晨與主同在的時間，好使我們像保羅一樣，對基督有深處的經歷，這樣純潔、美麗的屬靈生活，是出自與神內裡、隱藏、不間斷的交通；所以何西阿書十四5說，『他必如百合華開放，如利巴嫩的樹木扎根』，這樣的生活就能多結果子，雅歌四12說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉』，這指出，要有深處的生活，就必須與主有直接、親密的交通，藉此操練過隱藏的生活，而過國度的生活。

週一 主題：學習主的榜樣，過隱藏的生活 經文：太十四23，路六12 要點： 1.主的榜樣： a.要活在神國的實際裡，我們需要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活，在太十四章，五餅二魚食飽五千的事例之後，主沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裡，乃是離開群眾，在山上獨自在禱告中與父在一起，太十四23說，『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂獨自在那裡』，這裡『獨自』一詞很有意義，意思是，主甚至不讓人知道祂去禱告，甚至不讓門徒跟著祂去禱告。 b.我們需要進一步探討主這麼作的原因，主行了神蹟之後，祂要那些得主餧養的人，不要為那必壞的食物勞力，要尋求那存到永遠生命的食物，並且這食物就是主對他們所說的話，就是靈，就是生命，事實上，要這樣認識主，需要啟示，為此，主催促門徒離開，乃是使祂有更多的時間上山為他們禱告。 2.以主為榜樣，過隱藏的生活： a.主獨自禱告父，好實行諸天之上父的旨意，叫祂在地上為著建立諸天的國，無論作什麼，都與父是一，並有父與祂同在，我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』，與別人一起禱告是很好的，但不僅要與人禱告，更需要獨自禱告，我們與人一同禱告，無法像我們獨自向主禱告時享受主這樣深。 b.我們必須以主為榜樣，向主學，路六12說，『那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神』，不是說我們要關閉自己，但的確有時該離開群眾、家庭、朋友、和召會裡的聖徒，去到更高一層的山上，遠離較低一層屬地的事物，關上門，向那在隱密中查看我們的父禱告，並且脫離群眾，上到高山，與父在一起，在禱告中隱密的與父在一起。 應用：每天操練使用鬧鐘，提醒我們該停下來，好能劃出固定時間，遠離一切人事物，用功朝見主面，使我們能夠不僅更深的享受主，也與主建立更深的關係，在其中聽見祂的指教和指引，使我們受引導過國度的生活。

週二 主題：過隱藏的生活，留在國度子民的原則裡 經文：太六1，太六3~4 要點： 1.過隱藏的生活，留在國度子民的原則裡： a.我們看見了主的榜樣，我們就需要學習活在國度子民的原則裡，在太六1說，『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了』，這裡的義，是指義行，本章啟示，國度子民的原則乃是過隱藏的生活，不將自己的義行，就如施捨、禱告、禁食...等，表現在人前。 B.太六3~4說，『但你們施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中查看，必要報答你』，在這幾節經文中，行在人前、不要讓左手知道這樣的發表，與隱藏、隱密相對，主使用了『隱密』一詞，說出父在隱密中查看並賞賜，這些經節沒有『己』或『肉體』這些詞，然而，實際上，這些經文說出，藉著施捨等義行，人的己和肉體被暴露出來。 2.要過隱藏的生活，就需要讓生命隱密的長大： A.人天然的生命和性情，都喜好尋求榮耀自己的肉體，行善也要在人前，得人的稱讚，但是，國度子民已經重生，得著了神非受造的神聖生命，所以，國度子民不該憑著人墮落的生命，而該憑父永遠的神聖生命，不是要得人的榮耀，乃是要得父的賞賜，因此，國度子民是天父的兒女，必須操練活在父隱密和隱藏的同在裡。 b.這不是說，只要外面有隱藏的行為就好，而是國度子民裡面也要在國度屬天管治之下，活在倒空、謙卑的靈裡，以純潔、單一的心行事，不可在肉體裡作，好得人的稱讚，因此，在隱密中行事，結果乃是殺死肉體和己，因為在明處長大的聖徒，不是健康的長大，國度子民需要一些生命中隱密的長大。 應用：每次想要顯揚，就受提醒自己還活在己和肉體裡，藉此轉回靈裡，向主禱告，而使我們經歷基督之死的殺死，殺死己和肉體，而使我們有真實生命的長大，並有健康的召會生活。

週三 主題：藉著密室的禱告，停下天然生命，憑父隱藏生命而活 經文：太六6，太六18 要點： 1.國度子民的禱告與禁食，也該拒絕並殺死肉體和己： a.太六6說，『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中查看，必要報答你』，18節也說，『為要不叫人，只叫你在隱密中的父，看出你在禁食；你父在隱密中查看，必要報答你』，這兩處經文也都看見『隱密』這詞，國度子民的禱告與禁食，也該拒絕並殺死肉體和己。 b.那些只知道顯揚己並炫耀肉體的聖徒，不會在生命裡長大，真正生命的長大，乃是除去己，我們該多多禱告，但不該讓別人知道我們有多少禱告，這才是健康的，這樣才會有真實生命的長大，這樣也才不會得人稱讚，反而得到父的賞賜，藉著在今世這樣的操練，活在神國的實際裡，在來世就會帶進國度的實現，得著賞賜。 2.人的生命愛顯揚，神的生命總隱藏： a.我們人的生命喜愛炫耀、公開顯揚，但神的生命總是隱藏的，我們在天然的生命裡，絕對不可能實行在隱密中過隱藏的生活，只有在神聖的生命，不喜歡顯揚的生命裡，才可能實行隱藏的生活，我們若認真要成為國度的子民，就必須學習憑著我們裡面父隱藏的生活而活。 b. 雖然這個宇宙說出有神，我們卻看不見神，神是隱藏、隱密的，我們看見許多神作的事情，但我們卻沒有見過神，因為祂總是隱藏、隱密的，神的生命屬於這樣隱密、隱藏的屬性，這與假冒為善的人，只有外面的表顯，卻沒有裡面實際的人相對，這提醒我們，不該像世人一般喜好顯揚，而該活父的生命，過隱藏的生活。 應用：我們裡面狡猾的己、詭詐的肉體，總引誘我們顯揚，每次有這樣的想法時，就需要到主面前蒙光照，被暴露，而使我們的己和肉體被治死，好使裡面的生命能夠不受阻礙，而經歷生命的管治，而活在神國的實際裡。

週四 主題：藉著認識自隱的神，過隱藏的生活 經文：賽四五15，王上十九12 要點： 1.神要信徒認識祂是自隱的神： a.週三說到隱藏是神的屬性，在舊約王上十九章，神在迦密山頂明顯地與以利亞同在，但神一隱退，以利亞就受不了，他就心灰意冷地跑到山洞裡去，神知道以利亞願意神顯明，在王上十九12神說，『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音』，神不在大風、烈風、地震或火中，卻是在微小柔細的聲音裡對以利亞說話。 b. 在以利亞的事例中可見，他以為看得見的才算數，但神在暗中為祂自己留下七千人，是未向巴力屈膝的，甚至神這樣的活動隱藏到以利亞都不知道，所以聖經啟示神有一個不顯揚的脾氣；人的生命喜好顯揚，而神的生命卻喜歡隱藏。 2.藉著認識自隱的神，過隱藏的生活： a.在以利亞之後的申言者以賽亞，在賽四五15說，『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』，他為什麼會這樣斷定呢？他不是憑空說的，乃是根據許多的事實產生出來的發表，所得到的結論，神在祂子民中間，也在他們生活中作了許多事，但神卻把自己隱藏起來。 b. 信徒可能認識神是全能的神、公義的神、滿有恩典和憐恤的神，卻不認識神是一位自隱的神，國度子民若要過隱藏的生活，就需要認識神的脾氣和性格，主在復活後也訓練門徒習慣祂看不見、隱藏的同在，我們也要從看得見的範圍，轉到看不見的範圍，雖看不見，卻因信入祂而歡騰。 應用：每天早晨一起床，就該杜絕一切外面世界的事物，給主15分鐘的時間，操練從物質的範圍，轉到神聖奧祕的範圍，藉著回到靈裡，使我們能不斷接受靈裡生命的供應，而使我們的生活、說話、行動，都經歷主的同在與供應。

週五 主題：向下扎根，好向上結果，經歷深淵與深淵響應 經文：詩四二7，賽三七31 要點： 1.要有深的經歷，才能與深淵響應： a. 詩篇四十二篇七節說，『深淵與深淵響應』，別人的深處只能與從我們深處出來的響應，凡不是從深處出來的，就永遠不能達到別人的深處，我們若要在屬靈的事上幫助別人，外面的安慰鼓勵是不夠的，需要從深處有東西出來，我們就需要在神面前往深處去，先有深處的經歷。 b. 這也說出，國度的生活是深處的生活，就像是賽三七31所說，『…往下扎根，向上結果』的生活，根扎的有多深，向上發展才有多高，我們就像植物，已經被栽種到基督這美地的實際裡，需要花時間來吸取祂，好使我們深深扎根吸取美地的養分，而使我們向上結果。 2.除去一切石頭，而能向下扎根，向上結果： a.另一面，從主撒種的比喻中，我們也可以看見，當神話語作種子撒播時，我們人的接受，有四種不同的態度，有一種叫作「土淺石頭地」，上面是一層淺淺的土，下面佈滿石頭，種子落在這種土，長得頂快，但日頭出來，『因為沒有根』，烈日之下就枯乾了。 b.從植物的發展，我們可以看見，有長在土上面的部分，是顯露看得見的，也有長在土下面的部分，是隱藏看不見的，看得見的生命叫葉子，看不見的生命叫根，基督徒的難處在於雖有看得見的生命，卻沒有多少看不見的生命，光有葉子卻沒有根，經不起試煉和試探，惟有除去石頭，好成為好土，能夠結實百倍。 應用：我們對主，向著召會的服事，不能僅停留在得著人的情感，使人流淚、快樂或興奮，卻不能摸著人的深處，為此我們需要自己操練到主面前，讓主光照、暴露我們心土裡面一切的石頭，使裡面隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐都被除去，而使我們能夠深深扎根，吸取主的一切豐富，而能供應生命給人。

週六 主題：藉著成為關鎖的園，對基督有深處的經歷，而過國度的生活 經文：林後十二3~4 要點： 1.以保羅為榜樣，對基督有深的經歷： a.保羅在林後十二章的一段話，不經意地透露出，他對基督有深處的經歷，在3~4說，『並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，）他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的』，保羅把這經歷藏了十四年之久，才藉著書信講出這個經歷。 b.這就是為什麼我們不是保羅，若我們什麼時候得著了一點對神的啟示或經歷，我們都藏不住、經不起，立刻就吹號，盼望全世界的人都知道，我們經不起神的顯現和啟示，說出我們是淺的人，不像保羅是一個有根的人，要有保羅的生活和工作，就需要有保羅那有根的生活。 2.成為關鎖的園，作基督私有的享受： a.以賽亞三十九章說到巴比倫王聽見希西家病得痊癒，就派使者送禮，結果希西家就把寶庫的一切珍藏都給他們看，這說出一個人蒙了神的恩典，卻經不起神的恩典，這不是說，我們不該作見證，見證是該作，但裡面卻喜歡顯露自己的經歷，這就說出我們沒有跟，沒有暗中的生命，這就無法有深淵與深淵的響應。 b. 何西阿書十四5說，『他必如百合華開放，如利巴嫩的樹木扎根』，這樣的生活就能多結果子，雅歌四12說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉』，作主私有的享受，這指出，要有深處的生活，就必須與主有直接、親密的交通，藉此操練過隱藏的生活，而過國度的生活。 應用：因此我們需要花時間來吸取祂，特別是早晨與主同在的時間，不能像是公園對外完全開放，手機、報紙、影片等都跑進來，反之，我們對主要像關鎖的園，讓主享受，不讓人享受，只求良人的喜悅，不求人的喜悅，這樣我們就能過隱藏的生活，而過國度的生活。

哦，主耶穌！

阿們

週五的要點第2點的 奶為帶進國度，請問是奶還是乃呢？😆

阿們

開頭的話 1.【介言】 關於國度的真理，不僅不是一件關乎將來進國度的事，更是今天我們主觀經歷的事，今天我們要活在神國的實際裡，就需要認識神的國，乃是神聖生命的範圍，以及神聖種類的範圍，好使我們在召會中對神的國有主觀的經歷。 2.【神的國－神聖生命的範圍】 神的國乃是神聖生命的範圍，我們需要認識，新約把神的生命看作『那生命』，也就是說，惟有神的生命才真正是生命，並且能算是生命，這生命就是主耶穌自己，主來是要叫我們得生命，為此祂捨去祂的魂生命，好將祂裡面的神聖生命釋放出來，並且在祂的復活裡，將神聖的生命分賜到神所揀選並救贖的人裡面，因此，神的國是由神的生命所構成的生機體，作為神施行管治的範圍，在其中祂以祂的生命掌權，並在神聖生命裡彰顯祂自己這神聖的三一，因此，神的國乃是神在基督裡作生命連同其一切活動的總和；因此，進入神國惟一的路，乃是接受神作生命並得著神自己，這就是約翰三章所說的重生，今天我們已經生入神的國，現今那在我們靈裡神聖的生命，認識神的國，這個認識也就是生命的感覺，這是在我們裡面之神聖生命的感覺、知覺，我們要活在神國的實際裡，就要受生命感覺的引導、支配、管制和指引；信徒藉著信入子，得了神聖生命，並藉著在主生機的聯結裡，在基督裡有生命，這生命不是個人的生命，而是基督身體的生命，團體的生命，因此我們要活在神國的實際裡，也要在神聖生命中長大，經歷神成分的加多，人成分的減少，基督身量的擴長，天然生命的破碎，以及聖靈地位的開展，魂的各部分被征服。 3.【神的國－神聖種類的範圍】 神的國不僅是神聖生命和神聖管治的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物，根據約三3和5節說到重生，12節說到成為神的兒女，也就是神聖的種類，約十八36主說到祂的國不屬這世界（或，世人），指出神的國不是人的種類，而是神的種類，神成為人，進到人的種類裡，而人在生命和性情上，但不在神格上成為神，進到神聖的種類裡，要進入神聖種類的範圍，就必須從神而生，亞當雖按著神的形像和樣式被造，有神外面的樣子，卻沒有神聖的實際，信徒藉重生由神而生，成為神的兒女，有神的生命和性情，比亞當更從神類，在約翰福音的許多經文中，我們都看見信徒活在神的國這神聖種類的範圍裡。

週一 主題：藉著認識並經歷神聖的生命，而活在神國的實際裡 經文：約三3，約十一25 要點： 1.神的國是神聖生命的範圍： a.關於國度的真理，不僅不是一件關乎將來進國度的事，更是今天我們主觀經歷的事，今天我們要活在神國的實際裡，就需要認識神的國，乃是神聖生命的範圍，以及神聖種類的範圍，好使我們在召會中對神的國有主觀的經歷。 b.神的國乃是神聖生命的範圍，我們需要認識，新約把神的生命看作『那生命』，也就是說，惟有神的生命才真正是生命，並且能算是生命，這生命就是主耶穌自己，主來是要叫我們得生命，為此祂捨去祂的魂生命，好將祂裡面的神聖生命釋放出來，並且在祂的復活裡，將神聖的生命分賜到神所揀選並救贖的人裡面。 2.經歷神聖生命的掌權而活在神的國裡： A.在約三3主說，『...我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國』，重生，從神而生，在人的生命之外得著神的生命，就能見神的國，進入神的國，因此，神的國是由神的生命所構成的生機體，作為神施行管治的範圍，在其中祂以祂的生命掌權，並在神聖生命裡彰顯祂自己這神聖的三一。 B.此外，在約十一25，『耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活』，因此，信徒要經歷基督作生命，好活在神聖生命的範圍裡，這生命已經藉由基督作種子撒到我們裡面，在我們裡面生長，成熟，達到收割。 應用：今日的召會就是神的國，為此我們已經重生進入神的國，就要受神聖生命的管制，不在自己的天然生命裡生活行動，操練在基督裡生活行動，甚至讓這生命能夠發芽、生枝、開花、結果，從靈擴展到魂的各部分，而使我們活在神國的實際裡。

週二 主題：藉著重生接受神作生命，而進入神的國 經文：約三5~6 要點： 1.認識重生與神國的關係： A.神的國不單是神的掌權，以神聖的領域或範圍，進入神的國不是經過信教的儀式，而是需要重生，這與我們是否墮落或有罪無關，不論人的生命多善良、純潔，仍不能領悟神聖範圍的事，仍不夠資格進入神聖的國度，只有神聖的生命進入神的國，才能滿足神聖的要求。 b.約三5~6說，『...我實實在在的告訴妳，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈』，這話清楚的啟示，重生是進入神的國惟一的入口，重生不是從母腹中再生一次（born again），重生乃是從神生，在人的生命之外得著神永遠的生命（born anew），而使人有分神的國。 2.神聖的生命認識神的國： A.比方一隻狗出生，就立刻在狗的國度裡，牠知曉一切狗的事，無需人教導牠如何作一隻狗，說，『小狗，你必須知道你是狗，你是在狗的國度中，從今以後你必須天天汪汪汪地吠叫』，不必如此，從牠出生起，牠就在狗的國度裡，知道一切狗的事，我們也是一樣，我們一重生，就被遷入神的國，就知道神國的一切。 B.許多青年信徒可能會問關於吸煙、看電影、吃喝、穿著、婚姻等這些事，的確在世人的國度裡，這些都看似稀鬆平常的事，但信徒已經重生進入神的國，裡面有個東西知道，該怎麼面對這些事，這說出我們已經生入神的國，現今那在我們靈裡的神聖生命，認識神的國，使我們知道如何活在神國的實際裡。 應用：我們生活的大小事，不該以律法、外面的道理來判斷是否該作不該作，而該停一停，回到靈裡禱告，呼求主名，使我們憑著裡面神聖的生命來判斷、來決定生活中的一切事。

週三 主題：憑著神聖生命的感覺，而活在神國的實際裡 經文：羅八2，羅八6 要點： 1.生命感覺的源頭，乃是神聖的生命： A.每一種生命，都有其感覺，藉著重生，信徒得著神聖的生命，得以進入神的國，並活在神國的實際裡，乃是藉著生命的感覺，也就是在我們裡面之神聖生命的感覺，神聖生命的知覺，這感覺的源頭乃是神聖的生命、生命的律、聖靈、住在我們裡面的基督、以及在我們裡面運行的神。 b.全本聖經中，雖然我們找不到「生命的感覺」一詞，卻有「生命感覺」的事實；羅八2說到神聖生命有其生命的規律和特性，8節說『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安』，這裡平安，必定是生命的感覺。 2.生命感覺積極與消極的兩面： a.根據羅八6，這裡生命的感覺，有積極和消極的兩面，消極一面，生命的感覺就是死的感覺，一種消極的感覺，死的感覺，也就是內裡軟、黑、空、悶、苦…等的感覺，而積極一面，生命的感覺發揮功用，就會有剛、亮、飽、活、安…等的感覺，生命的感覺幫助我們活在神國的實際裡。 b.在羅八6，心思置於…，希臘文直譯應為「…的心思」，也就是說，心思置於靈，直譯為靈的心思，心思置於肉體，直譯為肉體的心思，為什麼呢？因為心思是魂的大部分，並且居中於肉體和靈之間，是一中立單位，因此心思可以有兩種不同的行事，叫我們或在靈裡，或在肉體裡，心思置於靈，也就是倚靠並聯於我們有神的靈內住並調和之人的靈裡，使心思成為靈的心思。 應用：藉著建立操練靈接觸主的習慣，使我們建立神聖生命的敏銳感覺，遇到軟黑空悶苦的情形時，就能立刻轉向主，轉回靈裡，而使我們不憑著天然生命生活行動，而憑著神聖生命生活行動，而有剛亮飽活安的召會生活。

週四 主題：跟隨生命的感覺，而活在神國的實際裡 經文：路一79，弗四18~19 要點： 1.認識生命感覺的兩面功用： A.任何有生命的東西都有感覺，生命越高，感覺就越強、越敏銳，神聖的生命是宇宙中最強、最高的生命，所以有最豐富、最強、最敏銳的感覺，今天我們重生，得著神聖的生命，我們有重生的靈，帶著更新的良心，讓生命之律規律我們，因此，我們基督徒應該是一直滿了感覺的人，不該遲鈍或麻木，必須富有感覺，滿了感覺，在生命裡是活潑且豐富的。 B.生命感覺的功用有兩方面，第一方面是讓你知道你是否活在神聖的生命裡，第二方面是讓你知道你是否活在你的靈裡，消極的說，生命感覺的功用使你知道你是否活在天然的生命裡，作天然的人，也上你知道你是否活在肉體裡，我們要操練留在生命的感覺裡，這對我們是真實且實際，我們要操練天天活在這感覺的管制、引導、指引的元素之下。 2.受生命感覺的引導、支配、管制並指引： a.在弗四18~19說，『他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裡面的無知，因著他們心裡的剛硬，與神的生命隔絕了；他們感覺既然喪盡』，這裡的感覺主要就是指人良心的感覺，這指出，不信者與神的生命隔絕分離，良心的感覺喪盡，不顧良心的感覺，也無法認識神的國。 b. 因此，從這些週三和週四的經文可見，生命的感覺不僅使我們感覺死或平安，也使我們知道我們是活在天然的生命裡，或活在神聖的生命裡，也使我們知道我們是活在肉體裡，或活在靈裡，路一79下半說，『把我們的腳引到平安的路上』，這說出生命的感覺要引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們。
應用：我們的生活不該安排太滿，不該匆忙追趕，而該給主空間和時間，使我們建立每天定時接受主分賜的生活，使我們能作敞開的器皿，藉著神聖三一的神聖分賜，而跟隨裡面生命的感覺。

週五 主題：憑著身體的生命，活在身體裡，而活在神國的實際裡 經文：西三4，西二19 要點： 1.神聖的生命乃是身體的生命： A.週三和週四讓我們看見，我們如何憑著生命的感覺，而活在神國的實際裡，我們要經歷，要接受這神聖的生命，一面，我們當然不是在神以外，在自己裡面就有這神聖的生命，而是在與主生機的聯結裡才有生命，也就是說，信徒在基督裡有生命，另一面，信徒還需要在身體裡，得著這身體的生命。 B.西三4指出，『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡』，在信徒裡面神聖的生命，也是身體的生命，因此，這不是個人的生命，而是團體的生命，在我們的肉身也是這樣，什麼時候肢體離了身體，就失去了生命，也就失去了生命的感覺，為此，我們要在身體裡，使我們有生命的感覺，而活在神國的實際裡。 2.在身體中經歷以神的增長而長大，而活在神國的實際裡： A.我們要活在神國的實際裡，就需要讓裡面神聖的生命長大，這在於積極一面，神成分的加多，基督身量的增長，以及聖靈地位的開展，也在於消極一面，人成分的減少，天然生命的破碎，以及魂的各部分被征服，而使信徒能經歷並享受神聖的生命，直到永遠。 B.西二19說，『...持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大』，這裡不是指人天然生命的長大，我們需要神的增長，而使我們裡面神聖的生命得以長大，基督在我們裡面的長大，就是國度的來臨，我們越多讓神在我們裡面長大，就越加快國度的來臨。 應用：我們不該拘泥於複誦主禱文說，願你的國來臨，反之，我們需要禱告，主啊，願你在我裡面長大，使我清心，在神以外沒有其他的目標，而使我們能夠得著神，在我們裡面增長，而使神聖的生命長大，越過越敏銳，引導我們過國度的生活。

週六 主題：活在神聖種類的範圍裡，而活在神國的實際裡 經文：約一12~13 要點： 1.神的國乃是神聖種類的範圍： a.神的國不僅是神聖生命和神聖管治的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物，根據約三3和5節說到重生，12節說到成為神的兒女，也就是神聖的種類，約十八36主說到祂的國不屬這世界（或，世人），指出神的國不是人的種類，而是神的種類。 b.神成為人，進到人的種類裡，而人在生命和性情上，但不在神格上成為神，進到神聖的種類裡，要進入神聖種類的範圍，就必須從神而生，亞當雖按著神的形像和樣式被造，有神外面的樣子，卻沒有神聖的實際，信徒藉重生由神而生，成為神的兒女，有神的生命和性情，比亞當更從神類。 2.活在神的國這神聖種類的範圍裡： A.神的國是神的掌權，這神聖的掌權是一個範圍，不僅是神聖管理的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物，植物的國是植物種類的範圍，動物的國乃是動物種類的範圍，照樣，神的國乃是神聖種類的範圍，因此，在重生裡，神生神，在生命和性情上，但不在神格上。 B.人生人，羊生羊，如果羊不生羊，那麼羊生什麼？同樣，如果神所生的不是神，那又是什麼？如果神的兒女不是從神的種類，那他們是從什麼種類？如果他們不是神，那又是什麼？我們這些從神生的，都是神，但不在神格上，不成為敬拜的對象，而是在神聖種類，就是神國裡的神人。 應用：我們出去向人傳福音，不該只是傳福利平安的福音，而該傳國度的福音，使人藉著重生，得著神聖的生命，能夠有一個神聖的遷移，遷移到神聖種類的範圍，並憑著神聖的生命過基督徒的生活。

❤

Amen

生命的糧對我們是生命在於靈與話

開頭的話： 1.【使徒行傳的結構-神聖的三一】 我們需要經歷、享受、彰顯基督，就需要看見使徒行傳中的三個金塊，三個珠寶，第一個是神聖的三一，神聖的三一乃是整本新約的架構，照樣，也是使徒行傳的架構，一章又一章，使徒行傳揭示出為著執行神新約經綸而有之神聖三一的運行，在其中，我們看見三一神-父、子、靈-完全包含在子的升天和那靈的澆灌裡，在徒十六6~7，聖靈與耶穌的靈交互使用，也啟示耶穌的靈就是聖靈，構成保羅這盛裝三一神的器皿，此外，在徒二十28，神用自己的血買了召會，說出祂不僅作為人流出無瑕疵之羔羊的血，使祂夠資格為人受死，祂也作為神人，祂流出的血有永遠的元素，使祂的救贖永遠有功效。 2.【使徒盡職的憑藉-耶穌的靈】 使徒在行傳中為著福音開展而有的行動，不是憑著自己，乃是憑著聖靈，耶穌的靈，『耶穌的靈』是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裡的耶穌，經過了為人生活和十字架上的死，因此，在耶穌的靈裡，不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素，使使徒們能夠活神聖的生命，也能活出正確的人性生活，並能忍受人性生活其中的痛苦，我們需要看見，聖靈的稱呼，僅涵括主耶穌的成為肉體和出生，而耶穌的靈所涵括的比聖靈多得多，涵括了祂的人性、為人生活、包羅萬有的死、分賜生命的復活、升天等，正如基督的靈是基督的實際，耶穌的靈乃是耶穌的實際，若沒有耶穌的靈，耶穌對我們就不真實，不實際。 3.【使徒傳講的主題-神的國】 行傳的開始與結束的記載，都說到神的國，可以說，神的國乃是使徒行傳中使徒們傳講的主題，在行傳的一開始，復活的基督有四十天之久，向門徒顯現，對他們講說『神國的事』，這指明神的國乃是使徒們所要傳講的主題，這個主題與主分不開，實際上，神的國乃是一個人位，就是主耶穌基督自己，並且，行傳所提到的神的國，與眾召會是並行的，由復活基督的繁殖所產生的眾召會，乃是今天在地上神的國，今天神的國乃是基督作生命擴展到祂的信徒裡，形成神在祂生命裡管治的範圍，在行傳的末了，保羅宣揚神的國，乃是復活基督的繁殖，並且按著這裡的脈絡，說出宣揚神的國，與教導主耶穌基督的事乃是並行的，教導基督的事，就是普及神的國。

週一 主題：神聖三一為著執行神新約經綸而運行 經文：徒二32~33 要點： 1.神聖三一乃是使徒行傳的架構： A. 我們需要經歷、享受、彰顯基督，就需要看見使徒行傳中的三個金塊，三個珠寶，第一個是神聖的三一，神聖的三一乃是整本新約的架構，照樣，也是使徒行傳的架構，一章又一章，使徒行傳揭示出為著執行神新約經綸而有之神聖三一的運行，在其中，我們看見三一神-父、子、靈-完全包含在子的升天和那靈的澆灌裡。 B.徒二32~33說，『這位耶穌，神已經叫祂復活了，我們都是這事的見證人。祂既被高舉在神的右邊，又從父領受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來』，這裡說到子升天，父高舉子，那靈澆灌，父、子、靈都緊密的聯於那靈的澆灌，那靈乃是經過過程之三一神的終極完成。 2.三一神緊聯於那靈的澆灌，為著完成神新約的經綸： A.那靈澆灌在一切屬肉體的人身上，與基督在復活後，從祂口中將聖靈吹入門徒裡面不同，在約翰二十章，那是那靈在素質一面，為著門徒的生活，吹進他們裡面作生命，然而，行傳二章，乃是那靈在經綸一面，為著門徒的工作，澆灌在他們身上作能力，使神聖三一的運行，為著完成神新約經綸。 B.那靈在基督的升天裡澆灌下來，就是復活升天的基督成為包羅萬有的靈降下來，因此，聖靈的充溢，實際上乃是聖靈的澆灌，這不是信徒得救的必要條件，卻是要帶進神聖三一的運行，為著神新約的經綸，在地上執行新約的職事，建造祂的召會，作基督的身體。 應用：我們需要藉著呼求主名，經歷聖靈的充滿，以及聖靈的充溢，而使我們不僅得救，更讓神聖的三一在我們裡面運行，使我們能夠像門徒一樣，過傳福音，宣揚神國的生活。

週二 主題：神聖三一為著執行神新約的經綸而運行，買了並產生召會 經文：徒二十28，彼前一18~19 要點： 1.神用自己的血買了召會： A.徒二十28說，『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的』，在保羅與以弗所召會長老的談話中，提到為著神新約經綸而有神聖三一的運行，所產生的召會，乃是神用自己的血所買的。 B.在成為肉體之前，神的確沒有血，然而藉著成為肉體，我們的神，創造主，那永遠者，耶和華，就與人調和，結果，祂不再僅僅是神，祂成了神人，這位神人確實有血，並且祂就是用這血買了召會，得著了召會，好為著完成神新約的經綸。 C.救贖墮落人類的血，乃是神兒子耶穌的血，我們人類需要真正的人血來救贖我們，彼前一18~19說，『…你們得贖，…乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血』，這無暇無疵的血，夠資格救贖我們，滿足一切的要求，此外，主也是神的兒子，就是神自己，神自己的血，有永遠的元素，保證祂的血永遠有功效。 2.聖靈的運行，為著使徒的盡職： A.使徒保羅和他的同工們為著開展福音而有的行動，不是照著他們的定意和愛好，也不是照著人議定的行程，乃是經歷三一神的運行，也就是藉著聖靈的運行，這可從行傳十六章可見，在那裡，『聖靈』與『耶穌的靈』交互使用，啟示耶穌的靈就是聖靈。 B.在新約，聖靈是神的靈一般性的稱呼，而耶穌的靈則是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，在人性裡的耶穌，經過了為人生活、十字架的死，因此，在耶穌的靈裡，不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素，好為著使徒的盡職。 應用：有分神的國，不僅需要我們悔改，更要應用祂的血，使我們從撒但手中被贖回，好使我們被神得著，成為神在地上的國，此外，我們也需要藉著分別主日，有分主桌子的表記，而使我們重溫主愛所作所為，珍賞主流血受死的價值。

週三 主題：使徒被耶穌的靈所構成，而能歷經受苦完成職事 經文：徒十六6~7 要點： 1.耶穌的靈比神的靈涵括更多： A. 使徒在行傳中為著福音開展而有的行動，不是憑著自己，乃是憑著聖靈，耶穌的靈，聖靈這名稱第一次是用在主耶穌的成孕，這名稱涵括主的成為肉體，而在徒十六6~7說，『聖靈既然禁止…耶穌的靈卻不許』，路加從聖靈轉到耶穌的靈，因為耶穌的靈比聖靈涵括的更多。 B. 『耶穌的靈』涵括祂的人性、為人生活、死、復活和升天，『耶穌的靈』是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裡的耶穌，經過了為人生活和十字架上的死，因此，在耶穌的靈裡，不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素。 2.使徒被耶穌的靈所構成，而能歷經受苦完成職事： A. 『耶穌的靈』不只是神的靈，在祂裡面有神性，使我們能夠活神聖的生命，『耶穌的靈』也是那人耶穌的靈，在祂裡面有人性，使我們能活出正確的人性生活，並能忍受人性生活其中的痛苦，正如保羅在他的受苦中所承受、所經歷的。 B.這兩個神聖的名稱有力的指明，保羅在他福音工作上的行動，不是照著舊經綸的作法，因為沒有提到神的靈或耶和華的靈，反之，行傳給我們看見，聖靈禁止，耶穌的靈不許，這說出使徒的福音工作乃是神新約經綸裡的新行動，這靈乃是包羅萬有之耶穌的總和與完全的實化，好完成神新約的經綸。 應用：操練運用我們的靈，並學習不斷活在與主的交通中，經歷聖靈禁止與耶穌的靈不許，而使我們在生活行動中，活在神國的掌權之下，而使我們有分於神國的擴展。

週四 主題：使徒能忍受苦難完成職事的內在因素 經文：羅八9，腓一19~20 要點： 1.構成使徒之耶穌的靈，乃是耶穌的實際： A.保羅及使徒們的福音工作，乃是神新約經綸裡的新行動，因此保羅不是由神的靈或耶和華的靈所構成，而是由聖靈與耶穌的靈所構成，保羅這一個盛裝三一神的器皿，完全由聖靈和耶穌的靈所構成，因此，他的傳講，就能真實的把耶穌基督傳揚、宣講出來。 B.羅八9說，『但神的靈若住在你們裡面，你們就…在靈裡了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的』，這說出，我們為主作哪一種工，在於我們受哪一種靈的引導、指引、教導並構成，我們要被涵括了煮的成肉體和出生之聖靈，並被涵括煮的人性、為人生活、包羅萬有的死、分賜生命的復活和升天之耶穌的靈所構成。 2.經歷耶穌的靈，重複耶穌地上的生活與工作： A.正如基督的靈是基督的實際，耶穌的靈乃是耶穌的實際，我們若沒有耶穌的靈，耶穌對我們就不真實，不實際，今天耶穌對我們是真實、實際的，乃是因著我們有耶穌的靈作為耶穌的實際和實化，耶穌在地上時，是一個一直遭受強烈逼迫的人，因此，耶穌的靈乃是有極大受苦能力之人的靈。 B.身為傳福音者，保羅出去傳道，也受了許多苦難，甚至被監禁，在腓一19~20，保羅在監牢裡寫到，『…這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救』，在苦難中，他經歷耶穌的靈，因為在耶穌的靈裡，有受苦的元素和忍受逼迫的受苦力量，使他不怕為難和逼迫，能夠盡他的職事，完成他從主所領受的職事。 應用：我們傳福音時，需要經歷耶穌的靈以面對反對和逼迫，使人得以聽見福音，呼求主名，經歷主名裡一切的豐富，得著那靈構成到人裡面。

週五 主題：神的國乃是使徒傳講的主題，也是一個人位 經文：徒一3，路十七20~21 要點： 1. 神的國乃是使徒傳講的主題： A. 行傳的開始與結束的記載，都說到神的國，可以說，神的國乃是使徒行傳中使徒們傳講的主題，在行傳的一開始，復活的基督有四十天之久，向門徒顯現，對他們講說『神國的事』，這指明神的國乃是使徒們所要傳講的主題，這個主題與主分不開。 B. 當主在釘死之前，對門徒說到國度的時候，祂還在肉體裡，不在門徒裡面，因此門徒沒有屬靈的見識來領會神的國，但是，到了約翰二十章，主在復活裡把自己這奇妙的人位吹入門徒裡面，結果，到了行傳一章他們就不同了，他們有賜生命的靈作生命和人位，他們就能領會，甚至傳揚神的國。 2.神的國乃是一個人位-主耶穌： A.神的國不是人眼所能見之物質的國度，實際上，神的國乃是一個人位，就是主耶穌基督自己，作生命擴展到信徒裡，形成神在祂生命裡管治的範圍，可以說，神的國就是神的管治、掌權、連同其一切的福分與享受，人要進這國，就需要為罪悔改，相信福音，好重生得著這生命。 B. 行傳所提到的神的國，與眾召會是並行的，由復活基督的繁殖所產生的眾召會，乃是今天在地上神的國，就像一隻螃蟹，螃蟹的殼是外在的架構，螃蟹肉事內在的內容，同樣的，召會有信徒作為外在的架構，但內在的內容與實際，乃是神的國。 應用：每週分別時間，有分福音的傳揚，不是宗教的義務，而是讓神有路，使人能夠重生而入神國的門，並藉著餵養使其神聖生命得以長大發展，讓主得以在人裡面掌權，使復活的基督得以繁殖。