【請按讚分享】2024年感恩節特會｜第三篇｜晨興聖言申言示範｜篇題：彼得書信中的生命與建造｜總題：為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活｜PSRP｜拋磚引玉

[@jacobliou]

週三 主題：藉著信徒生命的長大，帶進召會的建造 經節：弗二21，箴四23 要點： 1.神的建造是活的，所以需要讓生命長大： A.彼得關於生命與建造的思想，與保羅的思想相符，在弗二21保羅說，『在祂裏面，全房聯結一起，「長成」在主裏的聖殿』，這裡長成是兩個不同的希臘字，長大、成為，故恢復本翻譯作長成，較和合本「漸漸成為」更凸顯生命與建造的思想，我們這些信徒，都得著了神聖的生命，這殿是活的，所以是在長大，長成聖殿。 B.召會這神家真實的建造，乃是藉著信徒生命的長大，因此，我們要為著神的建造在生命裡長大，就必須愛主，留意我們的靈，切切保守我們的心，箴四23說，『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心』，我們的心是生命種子落下的土壤，種子加上土壤所給予種子的養分，決定了生長的情形，為此我們要保守心，使我們愛主，恢復對主起初的愛。 2.除去四面的攔阻，好使生命長大，帶進召會的建造： A.我們若要基督的生命在我們裡面不受攔阻，就必須經歷十字架的破碎，就是基督在祂包羅萬有之靈，即榮耀之靈裡的治死，使我們裡面的障礙能受對付並被除去，包含以下方面的攔阻：一，眼瞎，不以基督為目標，不認識生命的道路，也不以基督為生命，許多人得救後，之所以有生命上的難處，就是因為他們不認識生命的道路，當然就無法經歷基督作生命。 B.二，假冒，人的屬靈不是以外貌來斷定，乃是以他如何對待基督來斷定，有人生來就圓滑，從來不與人碰撞，有天得救了，在召會中還是那樣圓滑，人稱讚他真是屬靈，但這卻是假冒，凡不是神、基督、聖靈的，都不是生命，三，悖逆，特別人一熱心，時常就忽略裡面活的基督，而將祂監禁在我們裡面，且不順從，四，天然的幹才，需要藉著十字架的破碎，以除去生命長大的難處，藉此，我們才能經歷生命長大帶進建造。 應用：藉著每天有固定禱告的時間，把自己交給主，讓主光照我們反叛、頂撞的悖逆光景，並應用主得勝的寶血遮蓋一切，而使基督在我們裡面得以毫無阻礙地運行，給我們感動、感覺時，而使我們順服，向主說阿們。

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週五 主題：生命的長大，帶進建造成為屬靈的殿和聖別的祭司體系 經節：彼前二5，彼前二9 要點： 1.成為屬靈的殿與聖別的祭司體系： A.彼前二5說，『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物』，這裏的形容詞「屬靈的」，指明神的生命生活並長大的性能，此外，「聖別的」，指明神的性情分別並聖別的性能，神的殿主要的是藉著神的生命得維繫，因此是「屬靈的」，祭司體系主要是藉著神的性情得維繫，所以是「聖別的」。 B.雖然彼得是寫信給散居、寄居的猶太信徒，對象似乎是給個人的，不是給召會的，但是，彼得用屬靈的「殿」和聖別的祭司「體系」這些詞，足以指明召會的生活，而非個人的屬靈生活，乃是團體的屬靈生活，才能完成神的定旨，滿足神的心意，惟有屬靈的殿給祂居住，祂才有安息，惟有一個祭司團，一個團體的祭司體系，才能事奉祂。 2.宣揚神的美德，獻上屬靈祭物： A.彼得接著在9節上半說到，『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民』；蒙揀選的族類，指我們是源於神的，君尊的祭司體系，指我們是事奉神的，聖別的國度，指我們是為著神一同生活的團體，買來作產業的子民，指我們對神是寶貴的。 B.9節下半接著說，『要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德』，我們的事奉，該是去宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德，作為福音，使我們藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物，包括基督作舊約預表中一切祭物的實際，也包括我們藉著福音所救來作為基督肢體的罪人，也包括我們所獻上的身體、讚美、並一切為神所作的事。 應用：每週分別一個時段，與聖徒一同配搭，成為神新約福音的祭司，藉著傳福音，宣揚神的美德，使人受吸引，能夠與我們一樣脫黑暗，進入光中，領人歸主，獻上神所悅納的外邦人作為屬靈祭物。

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週一 主題：彼得書信的中心思想，乃是生命與建造 經節：彼後一3~4 要點： 1.彼得書信的中心思想，乃是生命與建造： A.在第一週說到彼得前後書的中心思想與基本結構，乃是三一神在作工，要完成祂完整的救恩，使我們得重生、從祂的話得餧養、長大、被變化並被建造，而使祂得着一個居所，並使我們被榮化，以彰顯祂，我們可以說，彼得前後書的中心思想，乃是生命與建造；生命乃是三一神具體化身在基督裡，實化為那靈，將祂自己分賜到我們裡面，給我們享受。 B.生命的事和生命的結果，就是建造，生命就是三一神經過了漫長的過程，成了生命的靈，而建造乃是召會，就是基督的身體，彼得稱之為屬靈的殿，作神的擴大和擴展，使神得著團體的彰顯，這個建造不是出於組織，而是出於生命，這建造乃是神聖生命的結果，一但我們接受了這生命，這生命就開始在我們裡面長大，浸透我們，變化我們，把我們建造在一起，成為神的居所，今世是召會，永世是新耶路撒冷。 2.藉著使生命得著發展，而帶進建造： A.神要得著一個建造來彰顯祂自己，彼得很清楚這點，但按著他的經歷，他知道，信徒不能用自己受造的天然生命彰顯神，我們必須有神的生命，以神的生命來彰顯神自己，所以在彼後一3~4他說，『神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情』。 B.基督作為生命的種子，乃是我們裡面生命神聖的能力（神能），已將一切關於生命和敬虔的事賜給了我們，包括了裡面的生命和外面生命彰顯所需要的一切，能夠在我們基督徒生活和召會生活中發芽、生枝、開花並結果，使我們經歷長大、變化，而達於建造。 應用：我們需要藉著禱告，不斷向是生命的主敞開，好經歷在祂神聖的生命能力裡，有愛、忍耐、謙卑、恩慈、和恆忍這樣的美德，使我們不憑天然的生命，來過基督徒生活和召會生活。

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週六 主題：祭司事奉必須源於度量之神的引導和約束 經節：林後四12，林後十13 要點： 1.祭司事奉必須源於度量之神： A.根據彼前二5，聖別的祭司體系，也就是配搭的祭司團，我們在召會中的事奉，不能一個人唱獨角戲（one man show），而需要在配搭的原則裡，使我們經歷祂是「度量的神」，在林後十13，保羅說，『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們』，這指明即便保羅屬靈，仍學習受主的限制，經歷神是度量的神。 B.保羅的事奉源於度量的神，而非自己，保羅想要去羅馬，卻沒有料到是帶著鎖鏈去的，這鎖鏈成了主的度量、主的約束，保羅的確去了羅馬，但卻是在羅馬監獄中，保羅的事奉帶來的捆鎖和監禁，都是神主宰的約束，保羅沒有掙扎，也不反抗這約束，保羅的榜樣說出，我們的一切祭司事奉，都必須照著祂的引導和約束。 2.照著祂的引導和約束，將生命供應人： A.要經歷神是度量的神，照著祂的引導和約束，我們就需要經歷林後四12所說，『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動』，當我們讓祂的死在我們裡面運行，使祂復活的生命能夠藉著我們分賜給別人，在我們的經歷中，主會挑旺無心事奉的人，使他們起來事奉祂，但等他們被挑旺之後，祂又要進來限制他們。 B.彼得就是這樣，主呼召彼得，當彼得大發熱心，又被主以責備改正潑冷水，神的原則乃是先叫我們快起來，又使我們慢下去，先興起我們，又使我們降下，當我們下沉，祂又進來扶持，但當我們飄得太高，祂又把我們拉回來，許多人歷經這番上上下下，就想逃走，但是，這就是配搭的功課，使我們知道自己的尺度、界限，對我們的肉體是非常實際的對付，為著就是帶進生命的長大，為著神的建造。 應用：神知道我們的難處，給我們一些限制和約束，我們不該抵抗或抱怨，而該回到靈中遇見主，使主讓我們順服，接受這樣的度量，而經歷死在我們身上發動，生命在別人身上顯明出來。

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開頭的話 1.【中心思想－生命與建造】 彼得書信和整本聖經的中心思想，乃是生命與建造，生命乃是三一神具體化身在基督裏，實化爲那靈，將祂自己分賜到我們裏面，給我們享受；建造乃是召會，就是基督的身體，神屬靈的殿，作神的擴大和擴展，使神得看團體的彰顯，基督作爲生命的種子，乃是我們裏面生命的能力，這能力已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們，好藉着生命的長大和發展，建造召會作生命的富餘和生命的彰顯。 2.【屬靈的殿－用活石建造】 根據彼前二5上，神的目標是要得着用活石所建造之屬靈的殿，作爲我們的生命，基督是不能壞的種子；為着神的建造，祂是活石，彼得在悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得一石頭；當他得着關於基督的啓示之後，主進一步啓示祂是警石一石頭；這兩件事給彼得深刻的印 象，就是基督和祂的信徒都是爲着神的建造的活石，我們這些在基督裏的信徒，藉着重生和變化，已成為活石，作基督的複製；我們原是用泥土造的，但在重生時，得着了神聖生命的種子，而這種子在我們裏面長大，就把我們變化爲活石。神的建造是活的，所以是在長大;召會這神的家眞實的建造，乃是藉着信徒生命的長大，我們要爲着神的建造而在生命裏長大，就必須，第一，愛主，留意我們的靈，切切保守我們的心，而留在生命的路徑上，第二，要基督的生命在我們裏面不受攔阻，就必須經歷十字架的破碎，就是基督在祂包羅萬有之靈，卽榮耀之靈裏的治死，使我們裏面的障礙能受對付並被除去，要爲着神的建造而在生命裏長大，就必須『脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話』，第三，得着神純淨的話奶爲滋養。 3.【建造－聖別的祭司體系】 根據彼前二5下半和9節，說到聖別的祭司體系，也就是配搭的祭司團，乃是建造起來之屬靈的殿;神要得着一個屬靈的殿給祂居住，以及一個祭司團，一個團體的祭司體系，來事奉祂，我們『是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民』一蒙揀選的族類，指我們是源於神的；君尊的祭司體系，指我們是事奉神的；聖別的國度，指我們是爲着神一同生活的團體；買來作產業的子民，指我們對神是寶貴的，我們團體的祭司事奉，乃是宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音，使我們『藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物』，我們向着主的一切祭司事奉，都必須源自於祂這位『度量的神』，而不是源自於我們自己；我們的一切祭司事奉，都必須照着祂的引導和約束，讓祂的死在我們裏面運行，使祂復活的生命能藉着我們分賜給別人。

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週四 主題：藉著脫去惡毒，得著滋養，好為著建造在生命裡長大 經節：彼前二1~2 要點： 1.要脫去惡毒，並要切慕話奶： A.在彼前二1~2說，『所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切譭謗的話，像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救』，這段清楚指明，我們要為著神的建造而在生命裡長大，就必須要脫去五件罪惡的事，這五件事的順序，開始於惡毒的根，這是一切惡事的源頭，毀謗的話是表現，從惡毒開始，發展詭詐、偽善和嫉妒這些裡面的情形，結果就是發表出毀謗的話來。 B.根據上下文的動詞對照，要脫去，就要切慕，彼得指明我們這些纔生的嬰孩，需要脫去一切的詭詐，也要切慕那純淨的話奶，脫去惡毒這邪惡的根，目的是要我們切慕、渴望話奶，話奶是為著魂，就是裡面的人，藉著神的話傳輸出來，經過理性心思的領會，而由心思機能的吸收，滋養我們裡面的人，而使我們長大，為著神的建造。 2.藉話奶得滋養，長大以致得救： A.在2節說到的得救，並非起初的救恩，而是在生命裡長大的結果，神完滿、全備的救恩從重生、聖別、更新、變化、模成、得榮，這需要基督徒一生的時間來經歷，重生時得著起初救恩之後，還需要藉著享用基督作為神話語中滋養的奶，得著餧養而長大，好達到完全的救恩，達到成熟而得榮。 B.按著2~5節的上下文看，這裡的以致得救，乃是直指5節的被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，獻上屬靈的祭物，以及9節的宣揚神的美德，所以要達到神的建造，我們就需要從主話奶得餧養，並且感覺我們所嘗到的基督，乃是美善的，乃是可喜悅的，也是恩慈的，我們享受「奶基督」而得滋養，並被「活石基督」所變化，最終建造為「身體基督」作屬靈的殿，成為聖別的祭司體系。 應用：嬰孩不會說我今天喝的奶跟昨天一樣，我就不喝了，因為嬰孩切慕話奶，我們也該回轉向嬰孩，切慕一年七次特會訓練的信息，雖然可能重複，說了又說，讀來讀去好像都是一樣，但我們需要恢復對主起初的愛，愛主並愛主的話，使這些話餧養我們，供應我們生命，使我們在生命上長大。

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週二 主題：神的目標乃是得著用活石所建造之屬靈的殿 經節：彼前二4~5 要點： 1.神的目標乃是得著用活石所建造之屬靈的殿： A.彼得書信中所啟示生命與建造，最清晰的一段，就是彼前二2~5，先說到要像嬰孩切慕生命的話奶而長大，後面說到我們像活石，被建造成為屬靈的殿，彼前二4~5說，『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物』。 B.彼得在悔改信主時，主給他起了一個新名，就是彼得，彼得就是石頭，當他得著關於基督的啟示之後，主進一步啟示，主自己是磐石－石頭，這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為著神建造的活石，基督是石頭，我們也要變化成為石頭，在祂這根基和房角石上，與別人同被建造，成為屬靈的殿。 2.生命長大，帶進變化，達於建造： A.要經歷生命變化，帶進建造，就著主一面，祂已經經過過程，成為可撒在我們裡面的種子，問題在我們一面，我們這些在基督裡的信徒，藉著重生和變化，已成為活石，作基督的複製，我們原先是用泥土造的，但在重生時，得著了神聖生命的種子，而這種子在我們裡面長大，就把我們變化成為活石。 B.我們如何真正變成活石呢？彼得告訴我們，乃是藉著來到基督這活石跟前，而像活石，成為活石，木化石的產生，乃是藉著水流流經木頭，使木頭的元素被水流帶走，而水中豐富的礦物質頂替了木頭的元素，木質纖維就被矽質礦物所取代，而形成木化石，我們經歷生命的長大，帶進變化，就使我們這些土造的人，成為活石。 應用：藉著每天早晨分別時間有個人親近主的時間，禱讀主話，像切牛排一樣一點一點的咀嚼、化開，而使話發出亮光，並且運用心思的悟性定住這光，而被這光所暴露我們的罪和短缺，並被這光所醫治，珍賞包羅萬有的基督頂替我們的一切，而使我們經歷新陳代謝變化的工作。